新高考政治人教版一輪課件第一篇必修3第二單元第五課文化創(chuàng)新

第五課文化創(chuàng)新

必備知識·自主排查【必備知識】【判斷糾偏】1.文化創(chuàng)新的源泉來自創(chuàng)作者的靈感。 ()2.人民群眾是文化創(chuàng)造的主體。 ()3.(2020·浙江7月選考真題)文化創(chuàng)新是社會實踐發(fā)展的必然要求和目的。()4.文化交流借鑒是推動文化發(fā)展的根本途徑。 ()5.(2017·浙江11月選考真題)對待其他民族的文化成果,應以吸收為主、為我所用。 ()6.(2016·浙江10月選考真題)文藝工作者深入基層、深入生活,就可以創(chuàng)作出鮮活多彩的文化作品。 ()×√××××關(guān)鍵能力·素養(yǎng)提升考點一文化創(chuàng)新的源泉和作用【考點重難研析】1.社會實踐與文化創(chuàng)新的辯證統(tǒng)一關(guān)系:(1)社會實踐決定文化創(chuàng)新:社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉,是文化創(chuàng)新的動力,是文化創(chuàng)新的根本目的,也是檢驗文化創(chuàng)新的根本標準。(2)文化創(chuàng)新引導、制約社會實踐的發(fā)展:文化創(chuàng)新的目的是適應社會實踐的需要,為社會實踐服務。文化創(chuàng)新可以為社會實踐的發(fā)展提供先進的思想理論、科學技術(shù)和文化藝術(shù)等,從而推動社會實踐的發(fā)展。2.全面把握文化創(chuàng)新的原因:(1)必要性:文化創(chuàng)新是社會實踐發(fā)展的必然要求。(2)重要性:文化創(chuàng)新具有巨大的作用和深刻的意義。①創(chuàng)新是文化富有生機與活力的重要保證。②文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展,通過創(chuàng)新不斷發(fā)展先進文化,可以更好地為社會實踐服務,推動社會實踐的發(fā)展,促進人的全面發(fā)展,這是文化創(chuàng)新的根本目的,也是檢驗文化創(chuàng)新的標準所在。③文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮,是一個民族文化永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。(3)時代發(fā)展的必然要求:①在時代的新起點上激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力,推動文化內(nèi)容形式、體制機制、傳播手段創(chuàng)新,解放發(fā)展文化生產(chǎn)力,不斷提高國家文化軟實力,是繁榮文化的必由之路。②人民群眾是社會實踐的主體,也是文化創(chuàng)造的主體,只有不斷創(chuàng)新,堅持以人民為中心的創(chuàng)作導向,提高文化產(chǎn)品質(zhì)量,不斷推出無愧于時代和人民的文化作品,才能滿足人民群眾對文化生活日益增長的需要?！绢}組精練通關(guān)】考查角度一:文化創(chuàng)新的源泉和動力1.2020年6月,中外文化遺產(chǎn)界啟動了以“互學互鑒促進未來合作”為主題的“2020絲綢之路周”,通過展示絲路文化,深挖其時代價值,講好絲路故事。這一活動舉辦 ()①有利于尊重世界文化的多樣性②有利于促進各民族文化之間的認同③成為推動文化創(chuàng)新的根本動力④可以促進不同民族文化之間的交流互鑒A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【解析】選B。中外文化遺產(chǎn)界啟動“2020絲綢之路周”,通過展示絲路文化,深挖其時代價值,講好絲路故事,以“互學互鑒促進未來合作”,這有利于尊重世界文化的多樣性,可以促進不同民族文化之間的交流互鑒,①④正確。有利于增強對本民族文化的認同,對其他民族文化的理解,②錯誤。社會實踐是推動文化創(chuàng)新的根本動力,③錯誤。2.唐詩是中華民族珍貴的文化遺產(chǎn)。盛唐詩人既能在日常生活中捕捉人所共有而未經(jīng)前人道過的感受,又能以透徹明快的語言將其概括為人類生活中普遍的體驗,因而在百代之后還能引起人們廣泛的共鳴?？梢?唐詩的成功在于 ()①弘揚先進文化,樹立正確歷史觀和民族觀②發(fā)揮個人優(yōu)勢,繼承和發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化③貼近生活實踐,形式上為人們所喜聞樂見④提煉普通人情,深度探尋人們的精神世界A.①③ B.①②C.②④ D.③④【解題思路】【解析】選D。由材料可知,唐詩的成功在于貼近生活實踐,形式上為人們所喜聞樂見,提煉普通人情,深度探尋人們的精神世界,因而在百代之后還能引起人們廣泛的共鳴,③④符合題意;①②與材料內(nèi)容不符?？疾榻嵌榷?文化創(chuàng)新的作用3.(2020·嘉興模擬)根據(jù)真實故事改編的家風主題電視劇《等著我》,講述了一個普通家庭在不同歷史時期,以非同尋常的執(zhí)著堅守、愛心奉獻傳承優(yōu)良家風的動人故事。該劇催人淚下、引人向上向善。這啟示我們,文化創(chuàng)作要 ()①立足于人民群眾生活實踐②堅持以人民為中心的創(chuàng)作導向③發(fā)揮傳統(tǒng)文化的示范作用④以促進民族文化繁榮為根本目的A.①② B.①③ C.②④ D.③④【解析】選A。材料啟示我們,文化創(chuàng)作要立足于人民群眾生活實踐,要堅持以人民為中心的創(chuàng)作導向,①②符合題意。傳統(tǒng)文化既有精華,也有糟粕,不能都起示范作用,③錯誤。文化創(chuàng)作要以促進社會實踐的發(fā)展為根本目的,④錯誤?！疽?guī)律總結(jié)】1.“深入基層”?社會實踐2.“傳統(tǒng)文化”“新舊文化比較”?繼承傳統(tǒng)、推陳出新3.“不同國家”“不同民族”“不同地區(qū)”“中西文化”?面向世界、博采眾長【社會廣角】樹立以人民為中心的創(chuàng)作導向中宣部部長黃坤明出席第十五屆精神文明建設(shè)“五個一工程”表彰座談會并講話。他強調(diào),要牢固樹立以人民為中心的創(chuàng)作導向,堅持把社會效益放在首位,引導廣大創(chuàng)作者把作品作為立身之本、立業(yè)之基,推出更多溫潤人心、文質(zhì)兼美的佳作,讓人們感受美好、感觸溫暖、追求夢想。思考:運用文化創(chuàng)新與人民群眾的關(guān)系,說明如何樹立以人民為中心的創(chuàng)作導向。提示:文化創(chuàng)新必須關(guān)注人民群眾對文化生活的基本需求;立足于社會實踐,虛心向人民群眾學習?？键c二文化創(chuàng)新的途徑【考點重難研析】1.文化創(chuàng)新的途徑之間的關(guān)系:(1)區(qū)分根本途徑與基本途徑:文化創(chuàng)新的根本途徑是社會實踐,基本途徑一是處理好傳統(tǒng)文化與當代文化的關(guān)系,做到繼承傳統(tǒng)、推陳出新,二是處理好民族文化與外來文化的關(guān)系,做到面向世界、博采眾長。(2)文化創(chuàng)新途徑之間的聯(lián)系:①兩條基本途徑都必須立足于社會實踐的基礎(chǔ)之上。②兩條基本途徑之間相互聯(lián)系:繼承傳統(tǒng)、推陳出新的過程中,離不開與外來文化的交流、借鑒、融合;面向世界、博采眾長的過程中,必須立足于傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)之上,保持本民族文化特色,以我為主、為我所用。2.圖示把握文化創(chuàng)新的途徑和反對的錯誤傾向:3.全面把握文化創(chuàng)新的基本要求:根本途徑立足于發(fā)展中國特色社會主義的實踐創(chuàng)新的主體著眼于人民群眾不斷增長的精神文化需求創(chuàng)新與繼承發(fā)揚中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)創(chuàng)新與借鑒、融合汲取世界各民族文化的長處落腳點在內(nèi)容和形式上不斷創(chuàng)新,努力鑄造中華文化的新輝煌【題組精練通關(guān)】考查角度三:創(chuàng)新與繼承的關(guān)系4.(2016·浙江4月選考真題)某市在發(fā)展鄉(xiāng)賢文化的過程中,汲取傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢文化的精華,拋棄其落后因素,并賦予其當代文明因子,創(chuàng)造出充滿鄉(xiāng)土情懷和時代氣息的新鄉(xiāng)賢文化。這表明,文化創(chuàng)新 ()①應把握好繼承與發(fā)展的關(guān)系②不能一味摒棄傳統(tǒng)文化③應為傳統(tǒng)文化注入時代精神④不能一味推崇外來文化A.①②③ B.①②④C.①③④ D.②③④【解析】選A。該市創(chuàng)造新鄉(xiāng)賢文化的過程,堅持了在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展,為傳統(tǒng)文化注入時代精神,①②③符合題意。材料沒有涉及外來文化,④不符合題意。故選A。考查角度四:文化創(chuàng)新的要求5.(2018·浙江4月選考真題)近年來,中國音樂家葉小鋼的交響音樂會《中國故事》系列在國內(nèi)外獲得巨大成功。為了創(chuàng)作其中描繪西藏獨特自然風光、歷史文化的《喜馬拉雅之光》,他7次前往西藏等地考察,深入民間采風,從中獲得創(chuàng)作靈感。這表明 ()①文化走出去要創(chuàng)新表現(xiàn)形式②文化是民族的又是世界的③文化創(chuàng)新源自創(chuàng)作者的靈感④社會實踐是文化創(chuàng)新的根本途徑A.①② B.③④ C.①③ D.②④【解題思路】【解析】選D。本題考查文化的民族性和世界性、文化創(chuàng)新的根本途徑。中國音樂家葉小鋼的音樂會(屬于民族文化范疇)在國內(nèi)外獲得成功,這體現(xiàn)了文化是民族的,文化也是世界的,②符合題意。為創(chuàng)作《喜馬拉雅之光》,音樂家7次深入民間采風,這是他立足實踐進行文化創(chuàng)新的表現(xiàn),故④正確。題意并沒有強調(diào)文化走出去的形式創(chuàng)新,①不選。文化創(chuàng)新源自實踐,③表述錯誤。6.(2020·慈溪模擬)建設(shè)社會主義文化強國要“不忘本來、吸收外來、面向未來”,習近平總書記給我們指明了前進方向。這要求我們 ()①推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展②立足于中國特色社會主義偉大實踐,推動文化創(chuàng)新③堅定文化自信,將傳統(tǒng)文化融入國民教育等活動中④反對歷史虛無主義,從而使優(yōu)秀外來文化成為中華文化的組成部分A.①② B.①③ C.②④ D.③④【解析】選A。建設(shè)社會主義文化強國要“不忘本來、吸收外來、面向未來”說明我們要推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展,立足于中國特色社會主義偉大實踐,推動文化創(chuàng)新,①②符合題意。材料沒有強調(diào)要將傳統(tǒng)文化融入國民教育等活動中,③與題意不符。我們在建設(shè)社會主義文化強國的過程中要“不忘本來、吸收外來、面向未來”的目的并不是要使優(yōu)秀外來文化成為中華文化的組成部分,④與題意不符?！旧鐣V角】樊錦詩團隊的創(chuàng)舉啟示“改革先鋒”稱號獲得者樊錦詩是敦煌研究院名譽院長。她視敦煌石窟的安危如生命,扎根大漠,潛心石窟考古研究,完成了敦煌莫高窟北朝、隋、唐代前期和中期洞窟的分期斷代。改革開放以來,她堅持改革創(chuàng)新,帶領(lǐng)團隊致力于世界文化遺產(chǎn)保護傳承,積極開展文物國際交流合作,引進先進保護理念和保護技術(shù),構(gòu)建“數(shù)字敦煌”,開創(chuàng)了敦煌莫高窟開放管理新模式,有效地緩解了文物保護與旅游開發(fā)的矛盾。在全國率先開展文物保護專項法規(guī)和保護規(guī)劃建設(shè),探索形成石窟科學保護的理論與方法,為世界文化遺產(chǎn)敦煌莫高窟文物和大遺址保護、傳承與利用作出突出貢獻,被譽為“敦煌的女兒”。思考:結(jié)合材料并運用文化生活知識,談談樊錦詩團隊的創(chuàng)舉對文化傳承和保護的啟示。提示:①要立足實踐。樊錦詩團隊潛心石窟考古研究,完成了敦煌莫高窟北朝、隋、唐代前期和中期洞窟的分期斷代。②面向世界,博采眾長。樊錦詩團隊積極開展文物國際交流合作,引進先進保護理念及技術(shù),傳承和保護文化遺產(chǎn)。堅持改革創(chuàng)新。樊錦詩團隊開創(chuàng)敦煌莫高窟開放管理新模式,有效地緩解文物保護與旅游開發(fā)的矛盾。③發(fā)揮科技在文化傳承和發(fā)展中的重要作用。樊錦詩團隊通過采用先進技術(shù),為構(gòu)建“數(shù)字敦煌”提供技術(shù)支撐。課時提升作業(yè)二十六文化創(chuàng)新(40分鐘100分)一、判斷題(本大題共5小題,每小題4分)1.(2019·浙江“十校”聯(lián)考)漠視對傳統(tǒng)文化的批判性繼承,文化就會成為無源之水,無本之木。 ()2.文化發(fā)展的實質(zhì)就在于文化創(chuàng)新。 ()3.文化創(chuàng)新的根本途徑是繼承傳統(tǒng)、推陳出新,面向世界、博采眾長。 ()4.實現(xiàn)文化創(chuàng)新要避免出現(xiàn)與過去重復的東西。 ()5.只有借鑒外國文化,才能推動我國文化發(fā)展創(chuàng)新。 ()×√×××二、選擇題(本大題共10小題,每小題5分。每小題列出的四個備選項中只有一個是符合題目要求的,不選、多選、錯選均不得分)6.中華文明歷經(jīng)數(shù)千年的熔鑄積淀,經(jīng)典名篇、金句雋語浩如煙海、燦若繁星,凝結(jié)成語言寶庫中的串串隋珠,成為著文抒懷、知人論世時取之不盡的驪淵?！把灾疅o文,行而不遠”,文章引經(jīng)據(jù)典、化用古語佳句 ()①有利于傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,堅定文化自信②展示了文化根本追求,有利于增強文章思想性③堅持了把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為文化創(chuàng)新的根基④有利于堅持與時俱進,開創(chuàng)文學發(fā)展新局面A.①② B.③④ C.①③ D.②④【解析】選C。當我們寫文章時能夠引經(jīng)據(jù)典、化用古語佳句有利于傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,堅定文化自信,該做法堅持了把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為文化創(chuàng)新的根基,①③正確。文化的根本追求不是為了引經(jīng)據(jù)典、化用古語佳句,②錯誤。④過于夸大了文章引經(jīng)據(jù)典、化用古語佳句的意義,排除。7.“繡面芙蓉一笑開,斜飛寶鴨襯香腮,眼波才動被人猜”與“尋尋覓覓,冷冷清清,凄凄慘慘戚戚”分別是宋代著名女詞人李清照青年和晚年時期的代表作,生動地影射了她人生境遇的重大轉(zhuǎn)變。從兩首詞的變化中可以看出()①文化環(huán)境能影響人們的思維方式②文學藝術(shù)可以反映人的精神世界③社會實踐是文化創(chuàng)造的重要源泉④推陳出新是文化創(chuàng)新的基本要求A.①② B.①④ C.②③ D.③④【解析】選C。由于李清照青年和晚年的生活環(huán)境和人生境遇不同,導致這兩首詞風格的不同,這說明文學藝術(shù)可以反映人的精神世界,也說明社會實踐是文化創(chuàng)造的重要源泉,②③正確;材料未體現(xiàn)文化環(huán)境能影響人們的思維方式,①排除;材料不是強調(diào)推陳出新,④排除。8.優(yōu)秀的文學作品總是在嘗試著解釋人們生活中那些普遍而重大的體驗,從而帶給人們關(guān)于這個世界的真實的理解和感受。對現(xiàn)實生活的逼真的解釋是一切優(yōu)秀的文學作品的特征,同時也是一切偉大藝術(shù)的使命、責任和追求目標,優(yōu)秀文學作品的出現(xiàn)與作家充分發(fā)揮自己的聰明才智吸取各種養(yǎng)分,“深入生活,扎根人民”的實踐活動有關(guān)。這表明 ()①人民群眾是文化創(chuàng)造的主體②優(yōu)秀作品來源于創(chuàng)作者的才智③文化創(chuàng)新是社會實踐的根本目的④社會實踐是文化創(chuàng)新的根本途徑A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【解析】選B。優(yōu)秀文學作品的出現(xiàn)與“深入生活,扎根人民”的實踐活動有關(guān),這體現(xiàn)了人民群眾是文化創(chuàng)造的主體,社會實踐是文化創(chuàng)新的根本途徑,①④符合題意;②錯誤,優(yōu)秀作品來源于社會實踐;③錯誤,推動社會實踐的發(fā)展是文化創(chuàng)新的根本目的。9.作為歷屆春晚壓軸出場的著名歌唱家李谷一,融合中國戲曲的表現(xiàn)手法,吸納流行歌曲元素,拓展豐富聲樂藝術(shù)的表演形式,形成“中國歌曲現(xiàn)代唱法”。她演唱的《鄉(xiāng)戀》《難忘今宵》等歌曲見證了改革開放豪邁壯舉,激勵著一代又一代中國人。這告訴我們()①傳統(tǒng)文化的傳承必須與流行元素相結(jié)合②優(yōu)秀文化作品可以增強人的精神力量③應推動中華優(yōu)秀文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展④文化創(chuàng)作取決于文藝工作者的創(chuàng)作靈感A.①② B.②③ C.②④ D.③④【解析】選B。材料告訴我們優(yōu)秀文化作品可以增強人的精神力量,應推動中華優(yōu)秀文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展,充分發(fā)揮優(yōu)秀文化的激勵作用,②③正確;傳統(tǒng)文化的傳承必須取其精華,去其糟粕,推陳出新,革故鼎新,而不是必須與流行元素相結(jié)合,①說法錯誤;社會實踐是文化創(chuàng)作的源泉和動力,是文化創(chuàng)新的根本途徑,④說法錯誤。10.一張全國美食為武漢熱干面加油的漫畫感動了很多人。天津的煎餅果子、福建的佛跳墻、北京的驢打滾……各地美食為病床上的熱干面加油鼓勁。這幅漫畫被網(wǎng)友瘋狂轉(zhuǎn)發(fā)點贊。這啟示文藝工作者 ()①立足群眾需求,反映時代呼聲②創(chuàng)新文化類型,塑造不同風格③傳播正能量,以優(yōu)秀的作品鼓舞人④依靠自身聰明才智,激發(fā)創(chuàng)作靈感A.①② B.①③ C.②④ D.③④【解析】選B。漫畫啟示文藝工作者要立足群眾需求,反映時代呼聲,要傳播正能量,以優(yōu)秀的作品鼓舞人,①③符合題意。漫畫寓意不是“創(chuàng)新文化類型,塑造不同風格”,②不符合題意。創(chuàng)作靈感來源于社會實踐,而不是來源于自身聰明才智,④錯誤。11.初看色美,再看境美,三看意美。某畫家融會貫通中西之法,以中國水墨點線之基,和以西方光色造型之長,傾寫實之情,繪寫意之境,呈當代之大美,使其畫作有一種直達內(nèi)心的震撼力。這啟示我們 ()①文化創(chuàng)新應植根于本民族文化的土壤②要通過體制機制的創(chuàng)新推動文化的發(fā)展③沒有文化的創(chuàng)新就沒有文化的繼承④博采眾長,中西互通是文化創(chuàng)新的基本途徑A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【解析】選B。“某畫家融會貫通中西之法”,這啟示我們文化創(chuàng)新應植根于本民族文化的土壤,博采眾長,中西互通是文化創(chuàng)新的基本途徑,①④符合題意。材料是強調(diào)文化創(chuàng)新的基本途徑是繼承傳統(tǒng)、推陳出新,面向世界、博采眾長,沒有體現(xiàn)要通過體制機制的創(chuàng)新推動文化的發(fā)展,②不符合題意。應該是沒有文化的繼承就沒有文化的創(chuàng)新,③說法錯誤。12.“沒有底蘊的開放是瓦解,沒有原則的包容是妥協(xié),沒有揚棄的繼承是退化。”這一觀點啟示我們,在文化發(fā)展過程中 ()①要以開放的心態(tài)包容一切文化②不斷消除與其他民族的文化差異和競爭③對于傳統(tǒng)文化要有所淘汰、有所發(fā)揚④學習和借鑒外來文化要以我為主、為我所用A.①② B.②③ C.①④ D.③④【解析】選D?！皼]有底蘊的開放是瓦解,沒有原則的包容是妥協(xié),沒有揚棄的繼承是退化?！闭f明我們在文化發(fā)展過程中對于傳統(tǒng)文化要有所淘汰、有所發(fā)揚,學習和借鑒外來文化要以我為主、為我所用,③④符合題意;文化有先進和落后之分,我們不能包容一切文化,①錯誤;不同的民族有不同的文化,我們不能消除與其他民族的文化差異和競爭,②錯誤。13.文學大家葉圣陶在談創(chuàng)作體驗時曾提到:寫文章就是生活本身,車間碼頭工人、鄉(xiāng)野田畝農(nóng)人都能寫文章,因為他們各有各自的生活。文章若是溪流,生活則是泉源,泉源豐盈,溪水長流。這說明 ()①文化創(chuàng)新的主體是人民群眾,文學創(chuàng)作要堅持緊緊依靠廣大群眾②文藝工作者要樹立踐行社會主義核心價值觀,愛國敬業(yè)誠信友善③文藝工作者要善于發(fā)現(xiàn)生活中的真善美,讓作品綻放生活的光芒④社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉,文學創(chuàng)作無需對生活進行藝術(shù)加工A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【解析】選A。本題主要考查文化創(chuàng)新的主體。寫文章就是生活本身,車間碼頭工人、鄉(xiāng)野田畝農(nóng)人都能寫文章,說明文化創(chuàng)新的主體是人民群眾,文藝工作者要立足于社會實踐,善于發(fā)現(xiàn)生活中的真善美,①③正確;材料不是強調(diào)踐行社會主義核心價值觀,②排除;藝術(shù)源于生活,又高于生活,文學創(chuàng)作需要對生活進行藝術(shù)加工,④錯誤。14.新冠肺炎疫情暴發(fā)對中國乃至世界造成較大影響,各國根據(jù)自身的國情采取不同的措施抗擊疫情。我國新冠肺炎的防治實踐表明,中醫(yī)藥早期介入、中西醫(yī)結(jié)合治療,對于提高治愈率、降低病亡率具有顯著作用。這說明()①古老的中醫(yī)藥文化是文化創(chuàng)新的源泉②中醫(yī)藥文化以世界文化為營養(yǎng),充分吸收外國文化③中西醫(yī)優(yōu)勢互補,推動醫(yī)療實踐發(fā)展④中醫(yī)藥文化能創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展A.①② B.①③ C.②④ D.③④【解析】選D。中醫(yī)藥早期介入、中西醫(yī)結(jié)合治療,有利于提高治愈率、降低病亡率,表明中西醫(yī)優(yōu)勢互補,推動醫(yī)療實踐發(fā)展和中醫(yī)藥文化能創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展,③④符合題意。社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉,①說法錯誤,排除。中醫(yī)藥文化以傳統(tǒng)文化為營養(yǎng),充分吸收外國文化的優(yōu)秀成果,②說法錯誤,排除。15.近期,中國影視吹來一陣“日本風”?！断右扇薠的獻身》《深夜食堂》《解憂雜貨店》等電影電視劇,先后改編自日本文學或影視作品。這些原作大都在中國擁有較高的人氣,但是改編后的“中國版”卻褒貶不一。有人認為中國影視不能去改編外國的作品,應該堅決抵制這種日本作品中國化的行為。以上觀點犯了什么錯誤 ()A.守舊主義 B.文化復古主義C.封閉主義 D.歷史虛無主義【解析】選C。材料中堅決抵制這種日本作品中國化的行為,屬于封閉主義,守舊主義就是認為我們國家的歷史傳統(tǒng)都是好的,A不符合題意。材料沒有涉及文化復古主義,B不符合題意。材料中堅決抵制這種日本作品中國化的行為,是一種拒絕接受任何外來文化的傾向,屬于封閉主義,C符合題意。材料中堅決抵制這種日本作品中國化的行為,屬于封閉主義,而歷史虛無主義是一種一味否定本民族傳統(tǒng)文化的傾向,D不符合題意。三、綜合題(本大題共2小題,共30分)16.(15分)上個世紀80年代初期,湖州市安吉縣依靠增加資源投入,加快經(jīng)濟增長速度,用綠水青山換取了金山銀山。20年后,日益凸顯的經(jīng)濟發(fā)展和資源匱乏、環(huán)境惡化的矛盾使人們意識到環(huán)境的重要性,并最終確立了“既要金山銀山,也要保住綠水青山”的發(fā)展理念。如今,該市進一步看清了生態(tài)優(yōu)勢是城市長遠發(fā)展的最大本錢,可以變成經(jīng)濟優(yōu)勢、發(fā)展優(yōu)勢,該市正積極踐行“綠水青山就是金山銀山”的新思想。根據(jù)“文化創(chuàng)新的源泉和動力”的相關(guān)知識,說明安吉縣確立“既要金山銀山,也要保住綠水青山”發(fā)展理念的原因?！窘馕觥勘绢}是原因類試題,限定知識是“文化創(chuàng)新的源泉和動力”,即社會實踐。安吉縣確立“既要金山銀山,也要保住綠水青山”發(fā)展理念是因為其在經(jīng)濟發(fā)展過程中出現(xiàn)了資源匱乏、環(huán)境惡化等新情況新問題。因此,需要轉(zhuǎn)變發(fā)展理念。答案:社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力。安吉縣在經(jīng)濟發(fā)展的生產(chǎn)實踐中出現(xiàn)的經(jīng)濟發(fā)展和資源匱乏、環(huán)境惡化的新