2024年高考政治必修4《哲學(xué)與文化》選擇題知識(shí)

2024年高考政治必修4《哲學(xué)與文化》選擇題

知識(shí)整理

1.物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性。

2.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式。

3.物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。

4.離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)是唯心主義觀點(diǎn)，離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)是形而

上學(xué)的觀點(diǎn)。

5.規(guī)律不能被改變、消滅、創(chuàng)造。

6.人可以創(chuàng)造物質(zhì)的具體形態(tài)，但不能創(chuàng)造物質(zhì)。

7.物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性；物質(zhì)具有決定作用，意識(shí)具有

反作用；意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。

8.意識(shí)既可以正確反映客觀存在,也可以錯(cuò)誤反映客觀存在。

9.意識(shí)是人腦在客觀存在的反映，并不意味著這種反應(yīng)是被

動(dòng)的反映，而是能動(dòng)的反映。

10.意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的。

11.正確的意識(shí)和錯(cuò)誤的意識(shí)都是人腦對(duì)客觀存在的反映。

12.意識(shí)是人腦的機(jī)能,沒(méi)有人腦就沒(méi)有意識(shí)。人工智能本質(zhì)

上是對(duì)人腦的模仿，不具有主觀能動(dòng)性。

13.物質(zhì)可以脫離意識(shí)而獨(dú)立存在，意識(shí)必須依賴(lài)于物質(zhì)。

14.意識(shí)不具有直接現(xiàn)實(shí)性。意識(shí)具有目的性、主動(dòng)創(chuàng)造性、

自覺(jué)選擇性。

15.正確的意識(shí)對(duì)事物的發(fā)展起促進(jìn)作用,錯(cuò)誤的意識(shí)對(duì)事物

發(fā)展起阻礙作用。

16.尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ)。

17.世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)之物。

18.人可以通過(guò)實(shí)踐把觀念的存在變成現(xiàn)實(shí)的存在。

19.實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)。

20.認(rèn)識(shí)的來(lái)源只有一個(gè),即實(shí)踐，獲得認(rèn)識(shí)的途徑有兩個(gè):

直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)。

21.實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的主體都是人。

22.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，科學(xué)理論都不能成

為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的標(biāo)準(zhǔn)。

23.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的，改造世界是認(rèn)識(shí)的目的。

24.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于實(shí)踐的需要。

25.實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性、能動(dòng)性、客觀物質(zhì)性、社會(huì)歷史性。

26.真理是主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一。

27.真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映,任何真理都

不包含謬誤。

28.真理的具體的，不能推翻真理，但可以超越真理。

29.認(rèn)識(shí)有多個(gè)，真理只有一個(gè),真理面前人人平等，真理具

有客觀性。

30.真理的形式是主觀的，內(nèi)容是客觀的。

31.真理和謬誤在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

32.認(rèn)識(shí)并不是一種圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng),是一種波浪式前進(jìn)或

螺旋式上升的過(guò)程。

33.認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性、上升性，追求真理是一個(gè)永無(wú)

止境的過(guò)程。

34.事物的發(fā)展要經(jīng)過(guò)量變到質(zhì)變、再在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開(kāi)始新

的量變，如此循環(huán)，不斷前進(jìn)。

35.普遍性和特殊性是辯證統(tǒng)一的，相互聯(lián)結(jié)，在一定條件下

相互轉(zhuǎn)化。

36.人的認(rèn)識(shí)能力是有限的，人類(lèi)的認(rèn)識(shí)能力是無(wú)限的。

37.聯(lián)系具有普遍性，有條件的，任何事物都處在聯(lián)系之中，

但并非任何兩個(gè)事物之間都存在著聯(lián)系。

38.人可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系建立新的聯(lián)系。

39.聯(lián)系具有多樣性，一切以時(shí)間地點(diǎn)條件為轉(zhuǎn)移。

40.聯(lián)系具有客觀性，自在事物和人為事物的聯(lián)系都是客觀的,

人為事物的聯(lián)系不等于主觀臆造的聯(lián)系。

41.整體的功能不一定大于部分功能之和。

42.我們應(yīng)樹(shù)立全局觀念，立足整體,而不是立足的局部。

43.關(guān)鍵部分的功能甚至對(duì)整體的的功能起決定作用。

44.事物之間的相互聯(lián)系、相互作用構(gòu)成了事物的變化和發(fā)展。

45.發(fā)展具有普遍性，但并非任何運(yùn)動(dòng)、變化都是發(fā)展，只有

前進(jìn)的、上升的運(yùn)動(dòng)變化才是發(fā)展。

46.發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的,道路是曲折的,事物發(fā)展的途徑

是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。

47.新事物不等于新出現(xiàn)的事物,新事物是符合客觀規(guī)律、具

有強(qiáng)大生命力、遠(yuǎn)大前途的事物。

48.新事物必將戰(zhàn)勝舊事物。

49.量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果,量變達(dá)

到一定程度必然引起質(zhì)變。

50.矛盾雙方是具體的、多種多樣的，不能把矛盾雙方簡(jiǎn)單理

解為好不好、優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)。

51.矛盾的斗爭(zhēng)性是絕對(duì)的,矛盾的同一性是相對(duì)的、有條件

的。

52.矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力，但不能由此認(rèn)為矛盾越多

越好。

53.矛盾雙方在一定條件下轉(zhuǎn)化，矛盾普遍性和特殊性在一定

條件下相互轉(zhuǎn)化。

54.斗爭(zhēng)性寓于同一，性之中。

55.唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心是矛盾。

56.矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，由此推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)

展。

57.堅(jiān)持唯物辯證法的前提是承認(rèn)矛盾的普遍性。

58.矛盾的普遍性和特殊性是共性和個(gè)性、一般和個(gè)別的關(guān)系,

不是多數(shù)和少數(shù)、整體和部分的關(guān)系。矛盾的普遍性和特殊性

的辯證關(guān)系原理，是關(guān)于事物矛盾問(wèn)題的精髓。

59.解決矛盾并不是消滅矛盾。矛盾是客觀的，是事物本身所

固有的，既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅，但可以被解決。

60.具體問(wèn)題具體分析是馬克思主義的活的靈魂,是正確認(rèn)識(shí)

事物的基砒，是正確解決矛盾的關(guān)鍵。

61.矛盾普遍性寓于特殊性之中,并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)。

62.矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系原理是關(guān)于事物矛盾

的精髓。

63.主要矛盾---改造世界，解決問(wèn)題：重點(diǎn)、中心、關(guān)鍵、

突破口。

64.主要方面一一認(rèn)識(shí)世界，評(píng)價(jià)事物：主流、性質(zhì)、主體

65.主要矛盾的主要方面的決定事物的性質(zhì)。

66.辯證否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展

自己。

67.辯證否定是發(fā)展和聯(lián)系的環(huán)節(jié),是新事物產(chǎn)生和促進(jìn)舊事

物滅亡的根本途徑。

68.辯證否定的實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄。

69.創(chuàng)新是對(duì)既有理論、實(shí)踐的突破，要?jiǎng)?chuàng)新就要有批判和發(fā)

展。

70.創(chuàng)新要求否定，并不是否定一切。

71.創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力。

72.實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)變革的先導(dǎo)。

73.社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。

74社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性,社會(huì)意識(shí)的變化發(fā)展與社會(huì)存

在的變化發(fā)展并不是完全同步的。只有先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)才對(duì)社

會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用。

75.物質(zhì)資料的生產(chǎn)活動(dòng)是人類(lèi)社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。

76.生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，上層建筑一定要

適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。

77.社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的、上升的，發(fā)展的過(guò)程是

曲折的。

78.社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力，階級(jí)斗

爭(zhēng)是推動(dòng)階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。

79.改革是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展，是發(fā)展中國(guó)特色

社會(huì)主義的強(qiáng)大動(dòng)力。

80.人民群眾是社會(huì)歷史的主體和創(chuàng)造者。

81.群眾路線(xiàn)是我們黨黨的生命線(xiàn)和根本的工作路線(xiàn),是無(wú)產(chǎn)

階級(jí)政黨的根本的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法。

82.改革的根本目的是使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，使上層

建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展。

83.人的價(jià)值就在于創(chuàng)造價(jià)值,在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)，即

通過(guò)自己的活動(dòng)滿(mǎn)足社會(huì)、他人和自己的需要。

84.人的價(jià)值是社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值的統(tǒng)一。

85.正確的價(jià)值觀對(duì)人生與社會(huì)起著促進(jìn)作用。

86.價(jià)值觀具有主體差