漢服財(cái)務(wù)分析課件

漢服財(cái)務(wù)分析PPT雪白，正是應(yīng)時(shí)而放的梨花。遠(yuǎn)看，一團(tuán)團(tuán)，一叢叢，一堆堆、一群群，潔白一片，白光閃閃，好似一層層堆積的白雪、一朵朵飄動(dòng)的白云、一片片輕浮的白霧。近觀，一樹樹、一枝枝、一簇簇、一朵朵，小巧玲瓏、凝脂滴。如一盞盞亮光光的小花碟兒、一頂頂搖晃晃的小花帽兒、一只只振翅的白蝴蝶?？窗。齼善埸S微紅的葉兒，托著一朵朵玉白的小花兒。每一朵又有五六片潔白的小花瓣兒，五六片小花瓣兒手拉手環(huán)抱著一簇嫩細(xì)的花蕊，嫩細(xì)的花蕊都戴著一頂或紅或黑的小帽兒。入眼一看，是那樣的鮮艷、醒目、喜人！忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨聽啊，隨了風(fēng)兒的撩逗，花朵與花朵、花瓣與花瓣，正手足舞蹈、呢呢喃喃、細(xì)語連連。似是在互說各自的青春傳統(tǒng)漢服文化匯報(bào)時(shí)間：XXX匯報(bào)人：XXXLOGO，又好像是在商量著不久之后的碩果盈枝！忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨嗅啊，隨了暖流的涌動(dòng)，一樹樹、一朵朵鮮花全都一張一合，口吐清氣，暗香襲人。襲人的暗香，似是來自于曼妙的，更像是出自于香甜的果梨！可能因?yàn)橐约Z為綱，也可能緣于大煉鋼鐵，我們兒時(shí)是很少見到桃樹梨樹的。在我的記憶里，整個(gè)村莊只在里溝的坡跟，生長著一棵碩果僅存的老梨樹。那梨樹根部個(gè)小孩都摟著，單是沒有枝杈的樹身就有兩人多高，總高超過四層樓。它結(jié)的梨子同鵝蛋一般，鄉(xiāng)親們都叫他鵝梨。老人們都說它是棵神樹，上面住著，因此得以保全。村里雖是長著一棵老梨樹，但人們很少關(guān)心它的生長，更少關(guān)注她的。只是到了農(nóng)歷三四月間，村上的文化人才隨口念目錄CONTENTS01漢服發(fā)展歷程02漢服結(jié)構(gòu)解讀03服飾文化傳承04解讀漢服影響上一兩句四月含煙春語晚，一層花色一層天、燕子來時(shí)新社，梨花落后清明似懂非懂的洋話。而兒時(shí)的我們則是單等了梨子成熟時(shí)，能來上一陣大風(fēng)大雨刮大風(fēng)下大雨了，我們便可以到梨樹下?lián)焓八€了的梨子！更有些時(shí)候，乘了刮大風(fēng)下大雨跑到梨樹旁高高的土崖上，拿了石塊朝了濃密的樹葉間狠砸大人們見了我們拿的梨子便會(huì)說：大風(fēng)刮下地哩！如今隨了小康步伐的步步向前，鄉(xiāng)鄉(xiāng)村村到處都是速生速長的品種梨，如黃金梨、水晶梨、香酥梨等等。因而啊，每年陽春三月，鄉(xiāng)村處處鮮花連天，游人如織。梨在詩詞里并不擇地選點(diǎn)，只是因人而異，因境而別。有隨風(fēng)飄零、滿目破碎的凄涼，有沐浴朗月、臨溪綻放的高潔，更有擬人而喻、托物言思。譬如只緣春盡漢服，即華夏衣冠，中國漢族的傳統(tǒng)服飾，又稱為漢裝、華服。此不能與“唐裝”、“和服”相混合。其由來可追溯到三皇五帝時(shí)期-直到明代，連綿幾千年，華夏人民(漢族)一直不改服飾的基本特征PART01漢服發(fā)展歷程LOGO漢服發(fā)展歷程漢服發(fā)展史到了春秋戰(zhàn)國時(shí)期，由于各國之間文化、政治、思想和經(jīng)濟(jì)上的不同，再加上百家學(xué)說對于服裝的影響，這時(shí)候衣裳的款式空前的豐富，并且出現(xiàn)了明顯的差異。

秦漢時(shí)期的漢服秦統(tǒng)一中原以后，制定了一系列的制度，其中就包括了衣冠制度。但是由于秦帝國的短命，所以這種衣冠制度就被漢朝傳承，并且加以完善，形成了現(xiàn)在所尊崇的漢服。魏晉南北朝時(shí)期的漢服到了魏晉南北朝時(shí)期，由于受到當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、思想等方面的影響。衣冠制度也受到了南北朝時(shí)期各民族的相互影響、相互吸收、漸趨融合。之后的漢服在魏晉南北朝之后，到了隋唐時(shí)期，漢服發(fā)生了變化，在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上發(fā)展出了新的脈絡(luò)，也就是我們常說的唐裝。并且之后的宋朝和明朝的服裝也多有特點(diǎn)“裳人，本漢人也。部落在鐵橋北，不知遷徙年月。初襲漢服，后稍參諸戎風(fēng)俗，迄今但朝霞纏頭，其余無異?！毙U書“遼國自太宗入晉之后，皇帝與南班漢官用漢服；太后與北班契丹臣僚用國服，其漢服即五代、晉之遺制也?！边|史“諸國使人，大遼大使頂金冠，后檐尖長，如大蓮葉，服紫窄袍，金蹀躞；副使展裹金帶，如漢服。”東京夢華錄一些古籍的觀點(diǎn)認(rèn)為，漢族（及其先民）已有獨(dú)特的服裝體系了。例如《史記》認(rèn)為“華夏衣裳為黃帝所制”“黃帝之前，未有衣裳屋宇。及黃帝造屋宇，制衣服，營殯葬，萬民故免存亡之難?！痹谖从锌脊艑?shí)物支持的年代之前，漢服最早的出現(xiàn)應(yīng)該是殷商時(shí)期。約五千年前，中國在新石器時(shí)代的仰韶文化時(shí)期，就產(chǎn)生了原始的農(nóng)業(yè)和紡織業(yè)，開始用織成的麻布來做衣服，黃帝的妻子嫘祖發(fā)明了飼蠶和絲紡，人們的衣冠服飾日臻完備。殷商以后，冠服制度初步建立，西周時(shí)，服飾制度逐漸完善，并形成了以“天子冕服”為中心的章服制度乗殷之輅，服周之冕”是儒家治國思想的要義。周禮參考借鑒了夏商兩代的禮樂制度。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，衣服的款式空前豐富，主要表現(xiàn)在深衣和胡服上。周代后期，由于政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化都發(fā)生了急劇的變化，特別是百家學(xué)說對服飾的完善有著一定的影響，諸侯國間的衣冠服飾及風(fēng)俗習(xí)慣上都開始有著明顯的不同，并創(chuàng)造了深衣。冠服制被納入了“禮治”的范圍，成了禮儀的表現(xiàn)形式，從此中國的衣冠服制更加詳備。秦統(tǒng)一中國以后，建立了各項(xiàng)制度，其中也包括衣冠制度。西漢男女服裝，仍沿襲深衣形式。魏晉南北朝時(shí)期的服飾，仍循秦漢舊制發(fā)展到南北朝時(shí)期各民族的相互影響、相互吸收、漸趨融合。至東漢明帝，參照三代和秦的服飾制度，確立了以冠帽為區(qū)分等級(jí)主要標(biāo)志的漢代冠服制度。唐代服飾承上啟下，法服和常服同時(shí)并行。法服是傳統(tǒng)的禮服，包括冠冕、衣、裳等；常服又稱公服是一般性正式場合所著服飾。宋代服飾大體上沿襲了隋唐舊制。但由于宋朝長年處于內(nèi)憂外患交并之中，加上程朱理學(xué)等因素的影響，這一時(shí)期的服飾崇尚簡樸、嚴(yán)謹(jǐn)、含蓄。元朝時(shí)期長衣統(tǒng)稱為袍，其樣式南北方差異不大，但材料貴賤精粗，卻差距懸殊。漢族男性發(fā)式變化不多，但北方的漢族女性發(fā)式較前簡化。明朝建立之初曾力圖消除元朝蒙古族服制對漢服的影響，“悉命復(fù)衣冠如唐制”但未能完全貫徹執(zhí)行。至洪武二十六年才開始確定了許多服制。漢服，即華夏衣冠，中國漢族的傳統(tǒng)服飾，又稱為漢裝、華服。此不能與“唐裝”、“和服”相混合。其由來可追溯到三皇五帝時(shí)期-直到明代，連綿幾千年，華夏人民(漢族)一直不改服飾的基本特征PART02漢服結(jié)構(gòu)解讀基本結(jié)構(gòu)漢服采用幅寬二尺二寸的布帛剪裁而成，且分為領(lǐng)、襟、衽、衿、裾、袖、袂、帶、韨等十部分。取兩幅相等長度的布，分別對折，作為前襟后裾，縫合后背中縫。前襟無衽即為直領(lǐng)對襟衣。若再取一幅布，裁為兩幅衽，縫在左右兩襟上，則為斜領(lǐng)右衽衣。前襟后裾的中縫稱為裻，即督脈、任脈，衽在任脈右側(cè)，故稱右衽。裾的長度分為腰中，膝上，足上。根據(jù)裾的長短，漢服有三種長度∶襦、裋、深衣。袖子與襟裾的接縫稱為袼，袖口稱為祛。一套完整的漢服通常有三層：小衣（內(nèi)衣）、中衣、大衣。另外一種作為“交領(lǐng)”補(bǔ)充的是“直領(lǐng)”和“盤領(lǐng)”。直領(lǐng)就是領(lǐng)子從胸前直接平行垂直下來，而不在胸前交叉，有的在胸部有系帶，有的則直接敞開而沒有系帶。這種直領(lǐng)的衣服，一般穿在交領(lǐng)漢服外面，像罩衫、半臂、褙子等日常外衣款式中經(jīng)常運(yùn)用。漢服中左側(cè)的衣襟與右側(cè)的衣襟交叉于胸前的時(shí)候，就自然形成了領(lǐng)口的交叉，所以形象地叫做“交領(lǐng)”；交領(lǐng)的兩直線像交于衣中線左右代表傳統(tǒng)文化的對稱學(xué)顯出獨(dú)特的中正氣韻，代表做人要不偏不倚。漢服的領(lǐng)型最典型的是“交領(lǐng)右衽”，就是衣領(lǐng)直接與衣襟相連，衣襟在胸前相交叉，左側(cè)的衣襟壓住右側(cè)的衣襟，在外觀上表現(xiàn)為“y”字形，形成整體服裝向右傾斜的效果。衽，本義衣襟。漢服自古禮服褒衣博帶、常服短衣寬袖。與同時(shí)期西方的服裝對比，漢服在人性方面具有不可爭辯的優(yōu)異性。當(dāng)西方人用胸甲和裙撐束縛女性身體發(fā)展時(shí)，寬大的漢服已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了放任身體隨意舒展的特性?！靶鋵捛议L”是漢服禮服袖型的主要特點(diǎn)，但不是唯一的款式特點(diǎn)，漢服的小袖、短袖也比較多見。主要有這幾種用法：參與日常體力勞動(dòng)的庶民服裝、軍士將領(lǐng)的戎服、取其緊袖保暖的冬季服裝等。漢服中的隱扣，其實(shí)包括有扣和無扣兩種情況。一般情況下，漢服是不用扣子的，即使有用扣子的，也是把扣子隱藏起來，而不顯露在外面。一般就是用帶子打個(gè)結(jié)來系住衣服。同時(shí)，在腰間還有大帶和長帶。所有的帶子都是用制作衣服時(shí)的布料做成。一件衣服的帶子有兩對，實(shí)用性的，左側(cè)腋下的一根帶子與右衣襟的帶子是一對打結(jié)相系右側(cè)腋下的帶子與左衣襟的的帶子是一對相系，將兩對帶子分別打結(jié)系住完成穿衣過程。漢服布料自黃帝以來主要有苧麻和蠶絲兩種，總稱為布帛，分別由典枲、典絲執(zhí)掌，另設(shè)掌葛征收做葛布的苧麻。葛布又稱為夏布，是喪服、祭服以及深衣的布料。漢服的足衣分為：舄、履、屨、屐、靴、鞋。堯舜禹以后始服木屐。伊尹以草為履，以帛為屨。周人以麻為鞋。屐是木履之下有齒者，又稱木屐。漢族人裝飾有一個(gè)重要特征就是喜飾玉佩玉。還有配飾如蔽膝、披帛、襪、帔、香囊（香包）、劍、綬、印、笏、牙牌、革帶、玉帶、銙、騰蛇等等。漢服的紋章及其豐富，周禮“以紋為貴”代表了漢文化的信仰和習(xí)俗。漢服中的紋章與漢人意識(shí)、認(rèn)識(shí)中的天形地象、陰陽八卦、無形無色、吉祥圖案等各類文化符號(hào)緊密像通用。頭飾是漢族服飾的重要部分之一。古代漢族男女成年之后都把頭發(fā)綰成發(fā)髻盤在頭上，以笄固定。主要的頭飾有帽、巾等。帽主要有紗帽、風(fēng)帽、笠帽等巾主要有綸巾、網(wǎng)巾等。漢族服飾的裝飾紋樣上，多采用動(dòng)物、植物和幾何紋樣。圖案的表現(xiàn)方式，大致經(jīng)歷了抽像、規(guī)范到寫實(shí)等幾個(gè)階段。漢服的款式雖然繁多復(fù)雜，且有禮服、常服、特種服飾之分，但是仔細(xì)分析，根據(jù)其整體結(jié)構(gòu)主要分為三大種類。第一種是“上衣下裳”相連在一起的“深衣”制?！吧弦孪律选狈珠_的“深衣”制，包括冕服、玄端等，是君主百官參加祭祀等隆重儀式的正式禮服。顧名思義是分為上身穿的和下身穿的衣物?！榜嗳埂敝疲饕旋R胸襦裙、齊腰襦裙、對襟襦裙等，實(shí)際上也屬于上衣下裳制，但是，這種方式?jīng)]有很多的禮儀規(guī)定，一般是用于常服的。上衣下裳制，相傳起于傳說中的黃帝時(shí)代，《易·系辭下》載：“黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治，蓋取諸乾坤。”這一傳說可以在甘肅出土的彩陶文化的陶繪中，得到印證。這可以說是中國最早的衣裳制度文化。PART03服飾文化傳承漢服是漢民族傳承四千多年的傳統(tǒng)民族服裝，是四書五經(jīng)中的冠服系統(tǒng)，以儒家經(jīng)典《詩經(jīng)》、《尚書》、《周禮》、《禮記》、《易經(jīng)》、《春秋》，大唐《開元禮》、二十四史輿服志和其他經(jīng)史子集為基礎(chǔ)繼承下來的禮儀文化的必要組成。漢服體系展現(xiàn)了華夏文明的等級(jí)文化、親屬文化、政治文化、重嫡輕庶、重長輕幼以及儒家的仁義思想。在中國古代的宗法文化背景下，服飾具有昭名分、辨等威、別貴賤的作用，為吉禮、兇禮、賓禮、軍禮、嘉禮的禮服。除去國家大事的禮儀，普通漢人的家禮包括冠婚喪祭四禮。講究天人合一。漢族古代的袍服最能體現(xiàn)這一風(fēng)格，這種袍服的主要特點(diǎn)是寬袍。大袖，褒衣博帶。從漢代的帛畫和魏晉隋唐遺留下的一些人物畫中窺其神貌之一二——形制簡單的漢裝大衣附著在不同體態(tài)的人物身上頓時(shí)具有了一種鮮活的生命力，線條柔美流暢。以清淡平易為主其形制必須符合“規(guī)、矩、繩、權(quán)衡”。深衣的下擺所用布帛共12幅，以應(yīng)一年有12月之意，體現(xiàn)了強(qiáng)烈的法天思想，衣袖呈圓弧狀以應(yīng)規(guī)，交領(lǐng)處成矩形以應(yīng)方，這代表做人要有規(guī)矩，所謂沒有規(guī)矩不成方圓。衣帶下垂很長，一直到腳踝，代表正直，下襟與地面齊平，代表權(quán)衡。以深衣為例漢服是華夏禮儀的必要組成部分。中國又稱“華夏”，這一名稱的由來就與漢服有關(guān)?！渡袝x》注：“冕服華章曰華，大國曰夏。”《左傳正義·定公十年》疏：“中國有禮儀之大，故稱夏；有章服之美，謂之華?！敝袊怨啪捅环Q為“衣冠上國、禮儀之邦”，而“衣冠”便成了文明的代名詞，同時(shí)更是華夏禮儀的一部分。禮儀中的運(yùn)用冠禮是男子的成人禮，改童子垂髫為總發(fā)戴冠。周朝士大夫年及二十行冠禮，王公年及十五而冠?！抖Y記·冠義》曰：“已冠而志之，成人之道也”。三公諸侯以及皇太子在三加之后，還會(huì)再加玄冕。笄禮是女子的成人禮，即挽發(fā)腦后做髻，以簪綰之。鄭玄注《儀禮·士冠禮》曰：“笄女之禮猶冠男也，使主婦女賓執(zhí)其禮”。已許嫁的漢女在15歲舉行笄禮，未許嫁則二十歲再舉行。漢服由于華夏儒家的傳播而影響深遠(yuǎn)，周邊的民族包括其他的國家借鑒了漢服的某些特征。和服在日本也被稱為“著物”或者“吳服”，意為從中國的吳地傳來的服裝。PART04解讀漢服影響漢唐藩屬體制中，周邊民族首領(lǐng)存在著定期朝見皇帝的所謂“朝集”制度。無論是外國君主及其使者或者臣子朝謁中國天子，接受官職，貢獻(xiàn)方物，還是中國天子宴請外國君主，外國君主都要穿國服奉禮。國服制度促使了周邊民族形成自己的民族服飾。漢服由于華夏儒家王道文化的傳播而影響深遠(yuǎn)，周邊民族、包括許多其他儒家文化圈（漢文化圈）國家通過效仿華夏禮儀制度借鑒了漢服的某些特征，用于吉兇賓軍嘉五禮。此外，華夏賓禮也規(guī)定四夷之君必須穿本國服飾朝見中國天子，謂“蕃主服其國服”。和服在日本稱為“著物”或者“吳服”，意為從中國的吳地（今江浙一帶）傳來的服裝。在日本的奈良時(shí)代，也即中國的盛唐時(shí)期，日本派出大量遣唐使到中國學(xué)習(xí)中國的文化藝術(shù)、律令制度，這其中也包括衣冠制度。495年1月13日北魏孝文帝大力推行了一系列漢化政策，主要內(nèi)容有：禁止穿鮮卑服裝，一律改著漢服；禁止說鮮卑話，以漢語為唯