2024年四川省涼山州高考語文二診試卷

2024年四川省涼山州高考語文二診試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（9分）

1.（9分）閱讀下面文字，完成下列各題。

甲

三代以來的禮樂秩序具有豐富的內(nèi)涵，其中有不少合理的成分，經(jīng)過“突破”的洗禮之

后仍然顯出其經(jīng)久的價(jià)值。但其中又包含了一支很古老、很有勢(shì)力的精神傳統(tǒng)，成為“突破”

的關(guān)鍵，我指的是“巫”的傳統(tǒng)。古代王權(quán)的統(tǒng)治常藉助于“天”的力量，所以流行“天道”

“天命”等觀念。誰才知道“天道”“天命”呢？自然是那些能在天與人之間作溝通的專家，

古書上有“史”“卜”“?！薄邦钡鹊确Q號(hào)，都是天、人或神、人之間的媒介。如果仔細(xì)分

析，他們的功能也許各有不同，但為了方便起見，我一概稱之為“巫、我們稍稍研究一下

古代的“禮”（包括“樂”在內(nèi)），便可發(fā)現(xiàn)“巫”在其中扮演著中心的角色，他們有一種特

殊的能力，可以與天上的神交通，甚至可以使神“降”在他們的身上?！蹲髠鳌飞铣Ｒ姟岸Y

以順天，天之道也”“夫禮，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也”之類的話。這些說法都是在

“巫”的精神傳統(tǒng)下逐漸發(fā)展出來的，研究薩滿教的專家（如MirceaEliade）便稱之為“禮

的神圣范式"（divinemodelsofrituals）?？梢娫谌Y樂秩序中，巫的影響之大，因?yàn)樗麄?/p>

是“天道”的壟斷者，也只有他們才能知道“天”的意思?，F(xiàn)代發(fā)現(xiàn)的大批商、周卜辭便是

最確鑿的證據(jù)。

“巫”在中國(guó)的起源極早，遠(yuǎn)在三代之前?？脊艑W(xué)上的良渚文化開始于公元前第三千紀(jì)

中期，相當(dāng)于傳說中五帝時(shí)代的中期。良渚文化發(fā)現(xiàn)帶有墓葬的祭壇和以玉琮為中心的禮器。

玉琮是專為祭天用的，設(shè)計(jì)的樣子是天人交流，都是在祭壇左右的墓葬中發(fā)掘出來的。這些

墓與一般的集體墓葬隔開，表示墓主具有特殊的身份?？脊艑W(xué)家斷定墓主是“巫師”，擁有

神權(quán)，甚至軍權(quán)（因?yàn)槌扮币酝猓怪羞€有“鉞”）。這樣看來，三代的禮樂秩序可能即

源于五帝時(shí)代，“巫”則是中心人物。

春秋、戰(zhàn)國(guó)之際諸子百家便是針對(duì)著這一源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的精神傳統(tǒng)展開他們的突破的。諸子

不論屬于哪一派，都不承認(rèn)“巫”有獨(dú)霸天人交流或神人交流的權(quán)威。在《莊子?應(yīng)帝王》

中，有一則寓言，描寫道家大師壺子和神巫季咸之間的斗法，結(jié)果前者勝而后者敗。這可以

看作當(dāng)時(shí)諸子和巫在思想上作斗爭(zhēng)的暗示。大體上說，他們有兩個(gè)共同點(diǎn)：第一是將“道”

------種精神實(shí)體一一代替了巫所信奉的“神”；第二是用“心”的神明變化代替了“巫”

溝通天、人或神、人的神秘功能。巫為了迎“神”，必須先將自己的身體洗得十分干凈，以

便“神”在巫的身體上暫住（如《楚辭?云中君》所描寫）?，F(xiàn)在諸子則說人必須把“心”洗

凈，“道”才能來以“心”為它的集聚之地。莊子的“心齋”便是如此?！豆茏?內(nèi)業(yè)》以“心”

為“精舍”，“精”即是“道”；韓非也說“心”是“道舍”。巫之所以能通天、人或神、人，

是經(jīng)過一番精神修煉的?，F(xiàn)在諸子則強(qiáng)調(diào)“心”的修養(yǎng)。孟子“養(yǎng)浩然之氣”是為了“不動(dòng)

心”，然后才能“配義于道”。荀子重視“治氣養(yǎng)心”，和孟子在大方向上是一致的?！豆茏?

樞言》說“心靜氣理，道乃可止”也無不同。“道”是貫通天人的，所以孟子又說“盡心”,

，，知性”則“知天”，莊子也“獨(dú)與天地精神往來”。從此，天、人之際的溝通便完全可以撇

開“巫”了。

我們可以說，“哲學(xué)突破”在中國(guó)是以“心學(xué)”取代了“神學(xué)”，中國(guó)思想的一項(xiàng)主要特

色由此奠定。后世程、朱、陸、王都是沿著這條路走下去的。

（節(jié)選自余英時(shí)《中國(guó)思想史的四次突破》）

乙

世界的軸心突破似乎是在公元前500年左右，那里是歷史最為深刻的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。非凡的事

件都集中在這一時(shí)代發(fā)生了。在中國(guó)生活著孔子和老子，產(chǎn)生了中國(guó)哲學(xué)的所有流派；在印

度出現(xiàn)了《奧義書》，生活著佛陀，所有的哲學(xué)可能性都產(chǎn)生了，像懷疑論和唯物論、詭辯

術(shù)和虛無主義；在伊朗，查拉圖斯特拉在傳授他那富于挑戰(zhàn)性的世界觀，弘揚(yáng)善與惡之間的

斗爭(zhēng)；在巴勒斯坦出現(xiàn)了先知；在希臘則有荷馬、巴門尼德、赫拉克利特、柏拉圖以及阿基

米德。在這短短的幾個(gè)世紀(jì)內(nèi)，這些名字所勾勒出的一切，幾乎同時(shí)在中國(guó)、印度和西方，

這三個(gè)相互間并不了解的地方發(fā)生了。

這一時(shí)代的嶄新之處在于，在上述三個(gè)地區(qū)，人們開始意識(shí)到其整體的存在、其自身的

存在以及其自身的局限。在感知世界的恐懼和自身的無能為力時(shí)，他們提出了最為根本的問

題和為自己確立了最為崇高的目標(biāo)。這個(gè)時(shí)代產(chǎn)生了我們至今思考的基本范疇。希臘、印度、

中國(guó)的哲學(xué)家們以及佛陀的重要見解，先知們關(guān)于上帝的思想，都是非神話的。一場(chǎng)從理性

精神和理性啟蒙的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)、向神話發(fā)起的戰(zhàn)斗開始了。

人們敢于作為個(gè)體依靠其自身的力量，哲學(xué)家便首次出現(xiàn)了。“人之存在”取代了“神

之存在”，漫長(zhǎng)的神話時(shí)代在其寧靜與自然中走向了終結(jié)。

（節(jié)選自德國(guó)哲學(xué)家雅思貝爾斯《論歷史的起源與目標(biāo)》）

（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

A.三代以來的禮樂秩序具有豐富的內(nèi)涵，經(jīng)過“突破”的洗禮之后它們無一不顯現(xiàn)出經(jīng)

久的價(jià)值。

B.三代以來的禮樂秩序具有豐富的內(nèi)涵，其中很古老、很有勢(shì)力的“巫”的傳統(tǒng)，成為

“突破”的關(guān)鍵。

C.古書上所稱的“史”“卜”“祝”“瞽”等等，名稱各異功能相同，都是天、人或神、人

之間的媒介。

D.非凡的事件都集中在公元前500年左右發(fā)生了，這是中國(guó)、印度和西方三個(gè)地區(qū)相互

作用的結(jié)果。

（2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

A.甲乙兩文都是討論文化的突破，甲文側(cè)重論述中國(guó)文化的突破，乙文則從全球視野來

探討人類文化的突破。

B.甲文在討論“巫”的影響和地位時(shí)，運(yùn)用了文獻(xiàn)資料和考古成果二重印證法，十分有

力地論證了文章的觀點(diǎn)。

C.乙文在論證公元500年左右世界軸心突破時(shí)，將印度和西方與中國(guó)做類比，證明這兩

個(gè)地區(qū)也發(fā)生了文化突破。

D.甲文基本按時(shí)代順序來論證中國(guó)文化對(duì)“巫”的突破，而乙文則是以總分總的思路來

討論世界文化的軸心突破。

（3）對(duì)甲乙兩文中所說的“突破”，理解正確的一項(xiàng)是

A.甲乙兩文中的“突破”，都是指在文化和哲學(xué)意義上“人”對(duì)“神”的超越，即“心學(xué)”

取代了“神學(xué)”，“人之存在”取代了“神之存在”。

B.甲乙兩文中的“突破”含義不同。甲文的“突破”是指對(duì)“巫”的權(quán)威性的否定，乙

文中的“突破”是指“人之存在”取代了宗教的價(jià)值。

C.甲乙兩文中的“突破”，均指在公元前500年左右，誕生了一大批繼往開來、對(duì)后世產(chǎn)

生深遠(yuǎn)影響的思想家和哲學(xué)家這一獨(dú)特的現(xiàn)象。

D.甲乙兩文中的“突破”含義不同。對(duì)于遠(yuǎn)古文化，甲文的“突破”是通過洗禮使其經(jīng)

久不衰；乙文的“突破”則是通過全盤否定來實(shí)現(xiàn)的。

二、現(xiàn)代文閱讀（12分）

2.（12分）閱讀下面文字，完成下列各題。

材料一：

據(jù)彭博社報(bào)道，美國(guó)企業(yè)家馬斯克在當(dāng)?shù)貢r(shí)間29日表示，他旗下的“神經(jīng)連接”公司

已完成首例人類大腦設(shè)備植入手術(shù)。

馬斯克在其社交平臺(tái)上發(fā)文稱：“昨天，第一位人類患者接受了來自‘神經(jīng)連接’公司

的植入手術(shù)，目前恢復(fù)良好。初步結(jié)果顯示，神經(jīng)元尖峰檢測(cè)很有前景?！薄吧窠?jīng)連接”公司

2022年曾申請(qǐng)開展人體試驗(yàn)，當(dāng)時(shí)沒有獲得美藥管局批準(zhǔn)，原因是對(duì)腦部植入設(shè)備試驗(yàn)安

全性的擔(dān)憂。2023年5月，“神經(jīng)連接”公司獲得美國(guó)食品和藥物管理局批準(zhǔn)，啟動(dòng)首次腦

植入設(shè)備臨床試驗(yàn)。該公司當(dāng)月還在其公司官網(wǎng)博客上宣布獲批啟動(dòng)志愿者招募的消息，招

募頸部脊髓損傷或肌萎縮側(cè)索硬化癥（俗稱“漸凍癥”）患者，其他原因?qū)е滤闹c瘓的人

也符合招募條件。

“神經(jīng)連接”公司希望通過向人腦植入電極、芯片等裝置，建立連接人腦與外部設(shè)備的

通信和控制通道，即腦機(jī)接口，從而實(shí)現(xiàn)用大腦生物電信號(hào)直接操控外部設(shè)備或以外部刺激

調(diào)控大腦活動(dòng)的目的。這一技術(shù)若能成功，將造福有視覺或行動(dòng)障礙等疾病的患者。

（2023-07-29環(huán)球網(wǎng)作者張曉雅）

材料二：

1月29日，首都醫(yī)科大學(xué)宣武醫(yī)院與清華大學(xué)團(tuán)隊(duì)共同宣布，中國(guó)首例植入式硬膜外

電極腦機(jī)接口治療頸髓損傷引起的四肢癱患，取得突破性進(jìn)展。

首例接受腦機(jī)接口處理器植入腦內(nèi)的患者，是一位車禍引起的頸椎處脊髓完全性損傷

（ASIA?評(píng)分A級(jí)）的54歲男性，此前長(zhǎng)期處于四肢癱瘓狀態(tài)。2023年10月24日，首都

醫(yī)科大學(xué)宣武醫(yī)院趙國(guó)光教授團(tuán)隊(duì)、清華大學(xué)醫(yī)學(xué)院洪波教授團(tuán)隊(duì)，共同完成了中國(guó)首例無

線微創(chuàng)植入腦機(jī)接口NEO（NeuralElectronicOpportunity）臨床試驗(yàn)，他們將兩枚硬幣大小

的腦機(jī)接口處理器通過神經(jīng)外科醫(yī)生的操作植入患者顱骨中，成功采集感覺運(yùn)動(dòng)腦區(qū)顱內(nèi)神

經(jīng)信號(hào)。手術(shù)后10天患者出院回家。居家使用時(shí)，體外機(jī)隔著頭皮給體內(nèi)機(jī)供電，并接收

腦內(nèi)的神經(jīng)信號(hào)，傳送到電腦或者手機(jī)上，實(shí)現(xiàn)腦機(jī)接口通信。

經(jīng)過三個(gè)月的居家康復(fù)訓(xùn)練，該患者目前可以通過腦電活動(dòng)驅(qū)動(dòng)氣動(dòng)手套，實(shí)現(xiàn)自主喝

水等腦控功能，抓握準(zhǔn)確率超過90%?；颊呒顾钃p傷的ASIA臨床評(píng)分和感覺誘發(fā)電位測(cè)量

均有改善。

（2024-01-31界面新聞《我國(guó)腦機(jī)接口實(shí)現(xiàn)技術(shù)突破，四肢癱瘓患者實(shí)現(xiàn)腦控喝水》）

材料三：

新華社北京8月13日新媒體專電：

據(jù)英國(guó)《每日郵報(bào)》網(wǎng)站8月5日?qǐng)?bào)道，太空探索技術(shù)公司的CEO馬斯克計(jì)劃利用植

入物將人類大腦與計(jì)算機(jī)連接起來，但一份新報(bào)告警告稱，這種植入物可能讓我們?nèi)菀资艿?/p>

黑客的攻擊。

專家在接受采訪時(shí)表示，網(wǎng)絡(luò)犯罪分子可以通過這些腦機(jī)接口來抹除你的技能，并讀取

你的想法或記憶一一這類侵入的后果比入侵其他任何系統(tǒng)都更嚴(yán)重。

為了確保這項(xiàng)技術(shù)的安全性，建立專門的審查制度和機(jī)構(gòu)是必要的。系統(tǒng)需要“確保未

經(jīng)授權(quán)的人無法修改其功能”。這可能意味著需要采用類似于智能手機(jī)安全協(xié)議的手段，運(yùn)

用加密技術(shù)和殺毒軟件。

馬斯克自2016年以來一直致力于發(fā)展其初創(chuàng)企業(yè)“神經(jīng)連接”公司，他說該公司終有

一天將能連接人類的大腦與計(jì)算機(jī)，從而避免我們被人工智能超越。這位億萬富翁聲稱，腦

機(jī)接口將能幫助治療傷病、抑郁癥和其他折磨人體的疾病。然而，這項(xiàng)技術(shù)可能過于美好，

以至于不太現(xiàn)實(shí)。研究人員提出了可能發(fā)生的可怕狀況。

有報(bào)道稱，這種芯片可能為黑客提供一個(gè)渠道，讓他們侵入政治官員、軍事人員和其他

竊賊的想法或記憶，這些人自己也可能試圖實(shí)施數(shù)字攻擊。

此類泄露將比我們見過的所有數(shù)據(jù)泄露都更為嚴(yán)重。沃特福德理工學(xué)院通信軟件和系統(tǒng)

小組的研究負(fù)責(zé)人薩西塔蘭?巴拉蘇布拉馬尼亞姆說：“一次攻擊會(huì)對(duì)大腦造成什么樣的損

害？它會(huì)抹除還是擾亂你的技能？”他還說：“后果是什么一一是僅僅把新信息輸入大腦，

還是會(huì)嚴(yán)重到損傷神經(jīng)元，進(jìn)而導(dǎo)致大腦內(nèi)部啟動(dòng)重新布線過程，然后擾亂你的思維……這

不僅會(huì)產(chǎn)生信息層面的影響，也可能傷害身體?！?/p>

（新華社新媒體：《專家警告腦機(jī)接口或可使人類受到黑客攻擊》）

（1）下列對(duì)相關(guān)材料的理解，不正確的一項(xiàng)是

A.“神經(jīng)連接”公司2022年申請(qǐng)開展人體試驗(yàn)，2023年5月即獲得美國(guó)食品和藥物管理

局批準(zhǔn)，可見美國(guó)政府對(duì)科技的激勵(lì)。

B.“神經(jīng)連接”公司希望通過腦機(jī)接口從而實(shí)現(xiàn)大腦與外部設(shè)備的直接關(guān)聯(lián)，若能成功

將造福有視覺或行動(dòng)障礙等疾病的患者。

C.一位54歲四肢癱瘓的男性，成為中國(guó)首例接受腦機(jī)接口處理器植入的患者，其康復(fù)狀

態(tài)證明我國(guó)在該技術(shù)上取得突破性進(jìn)展。

D.多位專家在接受采訪時(shí)表示，網(wǎng)絡(luò)犯罪分子可以通過這些腦機(jī)接口來抹除你的技能并

讀取你的想法或記憶。其風(fēng)險(xiǎn)是多方面的。

（2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

A.美國(guó)企業(yè)家馬斯克旗下的“神經(jīng)連接”公司，目前只能針對(duì)頸部脊髓損傷或肌萎縮側(cè)

索硬化癥患者實(shí)施大腦設(shè)備植入手術(shù)。

B.首都醫(yī)科大學(xué)宣武醫(yī)院與清華大學(xué)團(tuán)隊(duì)合作，將兩枚硬幣大小的腦機(jī)接口處理器植入

癱患者顱骨中，并成功采集到所需神經(jīng)信號(hào)。

c.自2016年以來馬斯克一直致力于發(fā)展“神經(jīng)連接”公司，他認(rèn)為將人類的大腦與計(jì)算

機(jī)連接，可以避免我們被人工智能超越。

D.腦機(jī)接口技術(shù)具有廣闊而美好的前景，中國(guó)科學(xué)家也在這一領(lǐng)域內(nèi)進(jìn)行積極探索，然

而對(duì)腦機(jī)接口技術(shù)帶來的風(fēng)險(xiǎn)也應(yīng)嚴(yán)肅對(duì)待。

（3）請(qǐng)結(jié)合材料三，簡(jiǎn)要說明如何防范腦機(jī)接口技術(shù)帶來的風(fēng)險(xiǎn)。

三、現(xiàn)代文閱讀（15分）

3.（15分）閱讀下面的文字，完成下列各題。

年景

魯先圣

①每當(dāng)歲月的腳步邁進(jìn)了寒冬臘月，過年的氛圍就漸漸濃厚起來了。

②過年是深刻而久遠(yuǎn)的記憶，是內(nèi)心深處難以釋懷的厚重情結(jié)，就像古街老巷里飄香的

陳年老酒。尤其對(duì)于身在異鄉(xiāng)的游子，伴隨著時(shí)令的腳步，那種淡淡的思鄉(xiāng)的憂愁，就悄悄

地蕩漾在眼前了。

③同樣是過年，城市和鄉(xiāng)村是截然不同的。我在鄉(xiāng)村出生，在那里長(zhǎng)到19歲。然后到

城市里讀書工作生活已經(jīng)40年了，在城市的時(shí)間早已經(jīng)超過鄉(xiāng)村了。但是，每當(dāng)年臨近了，

我都會(huì)毫不猶豫地告訴朋友，自己要回故鄉(xiāng)過年。然后就開始留心要帶回家的東西，給老人

的點(diǎn)心、給大哥的煙酒、給孩子們的新衣服和書籍、給兒時(shí)同伴的紀(jì)念品等等，統(tǒng)統(tǒng)買回家,

放在一起，總會(huì)擔(dān)心到時(shí)候走得匆忙忘記了哪一件。

④在城市生活這么多年，我只在城市過了兩次年。第一次是愛人懷了孩子不方便坐長(zhǎng)途

車，第二次是次年因?yàn)楹⒆犹?，后來就再也沒有在城市里過年。但就是因?yàn)檫^了這兩次，

我就再也不愿意過城市里的年了。就像平日一樣起床看電視，沒有鞭炮聲，朋友們互相打個(gè)

電話問候，吃一頓平時(shí)常吃的水餃，與平時(shí)的生活哪里有什么兩樣呢？

⑤可是，在鄉(xiāng)村里，那是怎樣的情景?。?/p>

⑥進(jìn)了臘月，附近幾個(gè)集鎮(zhèn)上的大集就熱鬧起來了。幾個(gè)集鎮(zhèn)的時(shí)間會(huì)錯(cuò)開，大集幾乎

天天有。每個(gè)集鎮(zhèn)上都會(huì)有說書的唱戲的，鞭炮市里鞭炮聲響個(gè)不停，牛羊市里公羊捉對(duì)牛氐

架。女人們都會(huì)聚集在服裝市里選過年的新衣服，青年人和孩子們都在牛羊市和鞭炮市里湊

熱鬧，孩子會(huì)買下一掛一掛的鞭炮回家。下午集散的時(shí)候，從集鎮(zhèn)到一個(gè)個(gè)村子的小路上，

無數(shù)的鞭炮聲就炸響在半空里，傳揚(yáng)到一個(gè)個(gè)村莊，村莊里的人們就會(huì)說：有年味了。

⑦除夕這天的午飯后，有一個(gè)只有男性才能參加的莊重的儀式。吃過午飯，家族中長(zhǎng)輩

率領(lǐng)家族的全部男性族人，到祖墳祭祖，逐一給祖墳磕頭、上香、祭酒、燒紙錢元寶、放鞭

炮。這是村里家族人丁是否興旺的最明顯的標(biāo)志，有的家族浩浩蕩蕩上百人，有的家族零星

兩三個(gè)人。到了除夕夜，村莊的街道上熙熙攘攘。每家的孩子都打著燈籠到街上來了，大街

上，胡同里，院子里，到處是晃動(dòng)的燈籠，孩子們追逐著，看看誰的燈籠最亮，誰的燈籠最

好看。

⑧大年初一是男人的世界。凌晨?jī)扇c(diǎn)鐘，成串的鞭炮聲在各個(gè)家庭的院子里響起來了，

這是吃水餃前必須的項(xiàng)目。然后，家里的男性長(zhǎng)輩就會(huì)率領(lǐng)著子孫走出家門，去給村里的長(zhǎng)

輩拜年。我們那個(gè)村子很大，這個(gè)過程總是會(huì)持續(xù)兩三個(gè)小時(shí)的光景。我們村這些年僅僅高

考走出來的學(xué)生就有一百多人，大家分布在全國(guó)各地，過年的時(shí)候基本都會(huì)回來，我們這些

人自然成為村里的風(fēng)景。到了每個(gè)家庭，給長(zhǎng)輩拜年以后，說說自己所在城市的事情，談?wù)?/p>

自己的工作和事業(yè)，那種殷殷的關(guān)切，溢滿情懷。

⑨從初二開始，就是走親訪友的時(shí)間了。鄉(xiāng)村所有的道路上，南來北往的人絡(luò)經(jīng)不絕。

這個(gè)項(xiàng)目一直持續(xù)到正月十五的元宵節(jié)，一直到吃完了元宵，飄蕩在鄉(xiāng)村里的濃濃的年味才

漸漸飄散。

⑩我知道我是永遠(yuǎn)也放不下鄉(xiāng)村的年了。我的孩子盡管出生在都市，但是，在我?guī)?/p>

老家過了幾個(gè)年以后，他也對(duì)鄉(xiāng)村的年一往情深，還沒有進(jìn)臘月，就開始盼望著返鄉(xiāng)過年的

日子了。

（選自2024年1月17日《人民日?qǐng)?bào)》，有刪改。）

（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

A.文章將城市的年味兒和鄉(xiāng)村的年味兒對(duì)比，略寫城市的年味兒而詳寫鄉(xiāng)村的年味兒，

照應(yīng)前文的“厚重情結(jié)”。

B.文章描寫善于抓細(xì)節(jié)，例如第⑥段“牛羊市里公羊捉對(duì)牛氐架”，著墨不多但緊張熱鬧的

氛圍一下就出來了。

C.文章寫鄉(xiāng)村年味兒，是按照時(shí)間順序逐次展開的，從臘月到除夕再到元宵節(jié)，把鄉(xiāng)村

年味兒寫得充實(shí)熱烈。

D.文章第①段和第⑤段都是用一句話單獨(dú)成段，這兩段共同突出了“過年的氛圍就漸漸

濃厚起來了”的年味兒。

（2）文章結(jié)尾一段十分耐人尋味，請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析其作用。

（3）年味兒越來越淡，傳統(tǒng)節(jié)慶文化不斷受到挑戰(zhàn)，這不僅有時(shí)代變遷、生活方式變化

的原因，也有傳統(tǒng)節(jié)慶文化自身的原因。請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要說說你的觀點(diǎn)。

四、文言文閱讀（19分）

4.(19分)閱讀下面的文言文，完成下列各題。

王處直，京兆萬年人也。父宗，善殖財(cái)貨，富擬王侯，官至金吾大將軍，領(lǐng)興元節(jié)度使,

子處存、處直。處存以父任為驍衛(wèi)將軍，黃巢陷長(zhǎng)安，處存感憤流涕，率鎮(zhèn)兵入關(guān)討賊。巢

敗第功，處存為第一。乾寧二年，處存卒于鎮(zhèn)，三軍以河期故事，推處存子都為留后①，即

拜節(jié)度使。處直為后院中軍都知兵馬使。

光化三年，梁兵攻定州，部遣處直率兵拒之，為梁兵所敗。兵返入城逐部，都出奔晉，

亂兵推處直為留后。梁兵圍之，處直遣人告梁，請(qǐng)絕晉而事梁，出絹十萬匹犒軍，乃與梁盟。

梁太祖表處直義武軍節(jié)度使。其后梁兵攻王銘，銘求救于晉，處直亦遣人至?xí)x，愿絕梁以自

效。晉兵救銘，處直以兵五千從，破梁軍于柏鄉(xiāng)。

處直好巫，而客有李應(yīng)之者，妖妄人也。處直有疾，應(yīng)之以左道治之而愈，處直益以為

神，軍政無大小，咸取決焉。初，應(yīng)之闌得②小兒劉云郎，養(yǎng)以為子，而處直未有子，乃以

云郎與處直，而紿曰：“此子生而有異。”處直養(yǎng)以為子，更名曰都，甚愛之。應(yīng)之由此益橫，

乃母管內(nèi)丁壯，別立新軍，自將之，治第博陵坊，四面開門，皆用左道。是時(shí)，幽州李匡丁

假道中山以如京師，處直伏甲城外，以備不虞?？锸桃讶?甲士入城圍應(yīng)之第，執(zhí)而殺之，

因詣處直請(qǐng)殺都，處直不與。

張文禮弒王銘，莊宗發(fā)兵討文禮，處直與左右謀曰：“鎮(zhèn)，定之蔽也，文禮雖有罪，然

鎮(zhèn)亡定不獨(dú)存?！蹦饲踩苏?qǐng)莊宗毋發(fā)兵莊宗取所獲文禮與梁蠟書示處直曰文禮負(fù)我?guī)煵豢芍?/p>

處直有孽子③郁，當(dāng)部之亡于晉也，郁亦奔焉，晉王以女妻之，為新州防御使。處直見莊宗

必討文禮，乃陰與郁交通，使郁北招契丹入塞以牽晉兵，且許召郁為嗣，都聞之不說。郁乃

以厚賂誘契丹阿保機(jī)。阿保機(jī)舉國(guó)入寇，定人皆不欲契丹之舉，小吏和昭訓(xùn)勸都舉事，都因

執(zhí)處直，囚之西宅，凡王氏子孫及處直將校殺戮殆盡。明年正月朔旦，都拜處直于西宅，處

直奮起堪其胸而呼曰：“逆賊！吾何負(fù)爾？”都掣袖而走，處直遂加殺。

(《新五代史?卷三十九?雜傳第二十七》)

注：①留后：唐代節(jié)度使、觀察使缺位時(shí)設(shè)置的代理官職。②闌得：撿到、拾到。③孽

子：非正妻所生的兒子。

(1)文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂

黑。

乃遣人［A］請(qǐng)莊宗毋發(fā)兵［B］莊宗取所獲文禮［C］與梁蠟書［D］示處直［E］曰［F］文禮負(fù)我［G］

師［H］不可止

(2)下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是

A.河朔，古代泛指黃河以北的地區(qū)，“朔，凡始之稱"中國(guó)古代把北方看做萬物之始，因

此稱北方為朔方。

B.籍，本意是戶籍，文中名詞活用作動(dòng)詞，意為編募。“乃籍管內(nèi)丁壯”的意思是于是編

募管轄區(qū)內(nèi)的青壯年。

C.與，意為贊同、同意。與《六國(guó)論》中“與贏而不助五國(guó)也”的“與”意義相同。

D.見殺，被殺害?！扒爻强植豢傻?，徒見欺”中“見欺”表示被欺騙，兩者用法相同。

（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是

A.黃巢攻陷長(zhǎng)安，王處存率兵入關(guān)討賊立下大功。王處存死后，三軍按照河朔的慣例，

推舉他的兒子王都擔(dān)任留后。

B.定州被梁軍包圍，王處直派人到梁軍請(qǐng)求斷絕與晉的關(guān)系歸附梁，出絹十萬匹犒勞梁

軍，與梁結(jié)盟。

C.王處直喜好巫術(shù)，李應(yīng)之用巫術(shù)治好了他的病，王處直更加信之如神，軍政事務(wù)無論

大小，都聽他決策。

D.王郁用厚禮引誘契丹阿保機(jī)，阿保機(jī)舉國(guó)入侵晉，王郁聽人勸告發(fā)動(dòng)了武裝起義，囚

禁并最終殺死了王處直。

（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①父宗，善殖財(cái)貨，富擬王侯，官至金吾大將軍，領(lǐng)興元節(jié)度使。

②幽州李匡傍假道中山以如京師，處直伏甲城外，以備不虞。

五、古代詩歌閱讀（9分）

5.（9分）閱讀下面這首宋詞，完成下列各題。

瑞鵬鴿?京口病中起登連滄觀偶成①

辛棄疾

聲名少日畏人知，老去行藏與愿違。山草②舊曾呼遠(yuǎn)志，故人今又寄當(dāng)歸。

何人可覓安心法？有客來觀杜德機(jī)氣卻笑使君那得似，清江萬頃白鷗飛。

注釋：①此詩作于鎮(zhèn)江知府任上。②山草：小草。《世說新語?排調(diào)篇》：時(shí)人有餉桓公藥

草，中有遠(yuǎn)志，公取以問謝安：“此藥又名小草，何一物而有二稱？”謝未及答，時(shí)郝隆

在坐，應(yīng)聲答曰：“此甚易解。處則為遠(yuǎn)志，出則為小草。”按：藥之根名“遠(yuǎn)志”，埋于

土中為“處”，即謂隱居；藥之葉名“小草”，長(zhǎng)于土上為“出”，即謂出仕。③杜德機(jī)：

用典，謂關(guān)閉了生機(jī)。

（1）下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是

A.“行藏與愿違”，寫盡詩人的英雄不遇之苦，前兩句是全詞抒情的總綱。

B.作者說自己由舊日“山草”而成為今日“遠(yuǎn)志”，自嘲自痛之情，十分明顯。

C.“何人”二句寫自己的心思徘徊難安，以簡(jiǎn)省的筆墨表達(dá)豐富的意思。

D.本詞在語言技巧方面的一大特點(diǎn)是靈活用典，開闊和提升了詞的空間及意境。

（2）詞的結(jié)尾兩句意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

六、名篇名句默寫（6分）

6.（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

①《短歌行》中,“”寫賓主相聚歡飲暢談的場(chǎng)景;《登高》中,“”

寫詩人失意不能飲酒的情形。

②辛棄疾《破陣子?為陳同甫賦壯詞以寄之》的上闋中“,”

兩句用幾個(gè)動(dòng)詞塑造了一個(gè)渴望報(bào)效國(guó)家、馳騁沙場(chǎng)的壯士形象。

③服飾在古典詩詞中能夠傳遞豐富的信息，或成為詩中人物身份的象征，或寄寓詩人獨(dú)

特的情思，或體現(xiàn)時(shí)代的風(fēng)尚，如“,

七、語言文字運(yùn)用（20分）

7.（20分）閱讀下面的文字，完成下列各題。

這個(gè)冬天，“冬浜”火了。剛剛過去的2024年元旦假期，哈爾濱接待游客300多萬人次，

①旅游總收入近60億元,一躍成為國(guó)內(nèi)冬季旅行目的地“頂流”。哈爾濱冰雪文旅IP火爆

出圈，最重要的原因是哈爾濱文旅產(chǎn)品的豐富性和旅游消費(fèi)環(huán)境的人文化。

哈爾濱利用本地冰雪文化富集的優(yōu)勢(shì)，②成系列地持續(xù)推出冰雪大世界、太陽島雪博會(huì)、

玉泉狩獵場(chǎng)等具有較高知名度的冰雪旅游主打品牌,配套打造中央大街、圣索菲亞教堂、伏

爾加莊園等網(wǎng)紅打卡地。這些多元化的冰雪旅游項(xiàng)目，③既實(shí)現(xiàn)了南方“小金豆”們賞冰玩

雪的共性化愿望，—他滿足了游客飽覽體驗(yàn)“東方小?巴黎”.風(fēng)貌風(fēng)情的個(gè)性化需求。

不僅如此，旅游的重要競(jìng)爭(zhēng)力還在于以人文服務(wù)為支撐的旅游環(huán)境。如果將旅游環(huán)境比

作“氣候”，游客比作“候鳥”，那么哪里的旅游環(huán)境好，【甲還應(yīng)認(rèn)識(shí)到的是，一個(gè)城市

旅游環(huán)境的好壞，【乙】，它還決定著一個(gè)城市的形象和美譽(yù)度。就此而言，今冬''爾濱"火

出圈，體現(xiàn)了一個(gè)樸素的道理：游客至上的理念是一座城市發(fā)展旅游的（）?！耙钥蜑橄?、

以客為尊、以客為友、以客為親”，④已不僅僅是有關(guān)部門和廣大市民的自覺行動(dòng)，也成為

哈爾濱當(dāng)?shù)馗骷?jí)政府的號(hào)召。從各大洗浴中心全天候低價(jià)開放到交響樂搬進(jìn)商場(chǎng)演出，從私

家車無償接送游客到地鐵2號(hào)線開通雙向免費(fèi)通道，市民還紛紛承諾“不下館子不洗澡、不

開破車滿街跑、要有游客需問好、還給免費(fèi)當(dāng)向?qū)А?，等等，【丙】，持續(xù)拉高了冰城人待客

的“溫度”。

（1）文中畫波浪線的四處語句中有一處表述不當(dāng)，請(qǐng)標(biāo)出原句序號(hào)后再做修改，并使修

改后的語句與上下文的銜接流暢自然。

（2）將下列成語填入文中括號(hào)內(nèi)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A.中流砥柱

B.不二法門

C.重中之重

D.妙言要道

（3）下列句子中的引號(hào)和文中加點(diǎn)的詞“爾濱”的引號(hào)，用法相同的一項(xiàng)是

A.也滿足了游客飽覽體驗(yàn)“東方小巴黎”風(fēng)貌風(fēng)情的個(gè)性化需求。

B.如果將旅游環(huán)境比作“氣候”，游客比作“候鳥”。

C.“以客為先、以客為尊、以客為友、以客為親”。

D.持續(xù)拉高了冰城人待客的“溫度”。

（4）請(qǐng)?jiān)凇炯住俊疽摇俊颈刻幏謩e補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼

切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。

（5）文中畫橫線的句子如果把“等等”前面的逗號(hào)刪去，所表達(dá)的意思與原句是否相同？

請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。

八、作文（60分）

8.（60分）閱讀下面材料，按照要求寫作。

春日春風(fēng)有時(shí)好，春日春風(fēng)有時(shí)惡。不得春風(fēng)花不開，花開又被風(fēng)吹落。

王安石《春風(fēng)詩》

閱讀這首小詩，請(qǐng)寫一篇文章表達(dá)你的體悟或思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)

人信息；不少于800字的文章。

2024年四川省涼山州高考語文二診試卷

參考答案與試題解析

一、現(xiàn)代文閱讀（9分）

1.（9分）閱讀下面文字，完成下列各題。

甲

三代以來的禮樂秩序具有豐富的內(nèi)涵，其中有不少合理的成分，經(jīng)過“突破”的洗禮之

后仍然顯出其經(jīng)久的價(jià)值。但其中又包含了一支很古老、很有勢(shì)力的精神傳統(tǒng)，成為“突破”

的關(guān)鍵，我指的是“巫”的傳統(tǒng)。古代王權(quán)的統(tǒng)治常藉助于“天”的力量，所以流行“天道”

“天命”等觀念。誰才知道“天道”“天命”呢？自然是那些能在天與人之間作溝通的專家，

古書上有“史”“卜”“?！薄邦钡鹊确Q號(hào)，都是天、人或神、人之間的媒介。如果仔細(xì)分

析，他們的功能也許各有不同，但為了方便起見，我一概稱之為“巫二我們稍稍研究一下

古代的“禮”（包括“樂”在內(nèi)），便可發(fā)現(xiàn)“巫”在其中扮演著中心的角色，他們有一種特

殊的能力，可以與天上的神交通，甚至可以使神“降”在他們的身上?！蹲髠鳌飞铣Ｒ姟岸Y

以順天，天之道也”“夫禮，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也”之類的話。這些說法都是在

“巫”的精神傳統(tǒng)下逐漸發(fā)展出來的，研究薩滿教的專家（如MirceaEliade）便稱之為“禮

的神圣范式"（divinemodelsofrituals）。可見在三代禮樂秩序中，巫的影響之大，因?yàn)樗麄?/p>

是“天道”的壟斷者，也只有他們才能知道“天”的意思?，F(xiàn)代發(fā)現(xiàn)的大批商、周卜辭便是

最確鑿的證據(jù)。

“巫”在中國(guó)的起源極早，遠(yuǎn)在三代之前?？脊艑W(xué)上的良渚文化開始于公元前第三千紀(jì)

中期，相當(dāng)于傳說中五帝時(shí)代的中期。良渚文化發(fā)現(xiàn)帶有墓葬的祭壇和以玉琮為中心的禮器。

玉琮是專為祭天用的，設(shè)計(jì)的樣子是天人交流，都是在祭壇左右的墓葬中發(fā)掘出來的。這些

墓與一般的集體墓葬隔開，表示墓主具有特殊的身份?？脊艑W(xué)家斷定墓主是“巫師”，擁有

神權(quán)，甚至軍權(quán)（因?yàn)槌?'琮"以外，墓中還有“鉞”）。這樣看來，三代的禮樂秩序可能即

源于五帝時(shí)代，“巫”則是中心人物。

春秋、戰(zhàn)國(guó)之際諸子百家便是針對(duì)著這一源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的精神傳統(tǒng)展開他們的突破的。諸子

不論屬于哪一派，都不承認(rèn)“巫”有獨(dú)霸天人交流或神人交流的權(quán)威。在《莊子?應(yīng)帝王》

中，有一則寓言，描寫道家大師壺子和神巫季咸之間的斗法，結(jié)果前者勝而后者敗。這可以

看作當(dāng)時(shí)諸子和巫在思想上作斗爭(zhēng)的暗示。大體上說，他們有兩個(gè)共同點(diǎn)：第一是將“道”

一種精神實(shí)體一一代替了巫所信奉的“神”；第二是用“心”的神明變化代替了“巫”

溝通天、人或神、人的神秘功能。巫為了迎“神”，必須先將自己的身體洗得十分干凈，以

便“神”在巫的身體上暫?。ㄈ纭冻o?云中君》所描寫）?，F(xiàn)在諸子則說人必須把“心”洗

凈，“道”才能來以“心”為它的集聚之地。莊子的“心齋”便是如此。《管子?內(nèi)業(yè)》以“心”

為“精舍”，“精”即是“道”；韓非也說“心”是“道舍”。巫之所以能通天、人或神、人，

是經(jīng)過一番精神修煉的?，F(xiàn)在諸子則強(qiáng)調(diào)“心”的修養(yǎng)。孟子“養(yǎng)浩然之氣”是為了“不動(dòng)

心”，然后才能“配義于道”。荀子重視“治氣養(yǎng)心”，和孟子在大方向上是一致的?！豆茏?

樞言》說“心靜氣理，道乃可止”也無不同?！暗馈笔秦炌ㄌ烊说?，所以孟子又說“盡心”,

“知性”則“知天”，莊子也“獨(dú)與天地精神往來”。從此，天、人之際的溝通便完全可以撇

開“巫”了。

我們可以說，“哲學(xué)突破”在中國(guó)是以“心學(xué)”取代了“神學(xué)”，中國(guó)思想的一項(xiàng)主要特

色由此奠定。后世程、朱、陸、王都是沿著這條路走下去的。

（節(jié)選自余英時(shí)《中國(guó)思想史的四次突破》）

乙

世界的軸心突破似乎是在公元前500年左右，那里是歷史最為深刻的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。非凡的事

件都集中在這一時(shí)代發(fā)生了。在中國(guó)生活著孔子和老子，產(chǎn)生了中國(guó)哲學(xué)的所有流派；在印

度出現(xiàn)了《奧義書》，生活著佛陀，所有的哲學(xué)可能性都產(chǎn)生了，像懷疑論和唯物論、詭辯

術(shù)和虛無主義；在伊朗，查拉圖斯特拉在傳授他那富于挑戰(zhàn)性的世界觀，弘揚(yáng)善與惡之間的

斗爭(zhēng)；在巴勒斯坦出現(xiàn)了先知；在希臘則有荷馬、巴門尼德、赫拉克利特、柏拉圖以及阿基

米德。在這短短的幾個(gè)世紀(jì)內(nèi)，這些名字所勾勒出的一切，幾乎同時(shí)在中國(guó)、印度和西方，

這三個(gè)相互間并不了解的地方發(fā)生了。

這一時(shí)代的嶄新之處在于，在上述三個(gè)地區(qū)，人們開始意識(shí)到其整體的存在、其自身的

存在以及其自身的局限。在感知世界的恐懼和自身的無能為力時(shí)，他們提出了最為根本的問

題和為自己確立了最為崇高的目標(biāo)。這個(gè)時(shí)代產(chǎn)生了我們至今思考的基本范疇。希臘、印度、

中國(guó)的哲學(xué)家們以及佛陀的重要見解，先知們關(guān)于上帝的思想，都是非神話的。一場(chǎng)從理性

精神和理性啟蒙的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)、向神話發(fā)起的戰(zhàn)斗開始了。

人們敢于作為個(gè)體依靠其自身的力量，哲學(xué)家便首次出現(xiàn)了?！叭酥嬖凇比〈恕吧?/p>

之存在”，漫長(zhǎng)的神話時(shí)代在其寧靜與自然中走向了終結(jié)。

（節(jié)選自德國(guó)哲學(xué)家雅思貝爾斯《論歷史的起源與目標(biāo)》）

（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是B

A.三代以來的禮樂秩序具有豐富的內(nèi)涵，經(jīng)過“突破”的洗禮之后它們無一不顯現(xiàn)出經(jīng)

久的價(jià)值。

B.三代以來的禮樂秩序具有豐富的內(nèi)涵，其中很古老、很有勢(shì)力的“巫”的傳統(tǒng)，成為

“突破”的關(guān)鍵。

C.古書上所稱的“史”“卜”“?！薄邦钡鹊?，名稱各異功能相同，都是天、人或神、人

之間的媒介。

D.非凡的事件都集中在公元前500年左右發(fā)生了，這是中國(guó)、印度和西方三個(gè)地區(qū)相互

作用的結(jié)果。

(2)下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的項(xiàng)是C

A.甲乙兩文都是討論文化的突破，甲文側(cè)重論述中國(guó)文化的突破，乙文則從全球視野來

探討人類文化的突破。

B.甲文在討論“巫”的影響和地位時(shí)，運(yùn)用了文獻(xiàn)資料和考古成果二重印證法，十分有

力地論證了文章的觀點(diǎn)。

C.乙文在論證公元500年左右世界軸心突破時(shí)，將印度和西方與中國(guó)做類比，證明這兩

個(gè)地區(qū)也發(fā)生了文化突破。

D.甲文基本按時(shí)代順序來論證中國(guó)文化對(duì)“巫”的突破，而乙文則是以總分總的思路來

討論世界文化的軸心突破。

(3)對(duì)甲乙兩文中所說的“突破”，理解正確的一項(xiàng)是A

A.甲乙兩文中的“突破”，都是指在文化和哲學(xué)意義上“人”對(duì)“神”的超越，即“心學(xué)”

取代了“神學(xué)”，“人之存在”取代了“神之存在”。

B.甲乙兩文中的“突破”含義不同。甲文的“突破”是指對(duì)“巫”的權(quán)威性的否定，乙

文中的“突破”是指“人之存在”取代了宗教的價(jià)值。

C.甲乙兩文中的“突破”，均指在公元前500年左右，誕生了一大批繼往開來、對(duì)后世產(chǎn)

生深遠(yuǎn)影響的思想家和哲學(xué)家這一獨(dú)特的現(xiàn)象。

D.甲乙兩文中的“突破”含義不同。對(duì)于遠(yuǎn)古文化，甲文的“突破”是通過洗禮使其經(jīng)

久不衰；乙文的“突破”則是通過全盤否定來實(shí)現(xiàn)的。

【解答】(1)A.“經(jīng)過‘突破’的洗禮之后它們無一不顯現(xiàn)出經(jīng)久的價(jià)值”錯(cuò)誤。結(jié)合

“三代以來的禮樂秩序具有豐富的內(nèi)涵，其中有不少合理的成分，經(jīng)過‘突破’的洗禮

之后仍然顯出其經(jīng)久的價(jià)值”可知，仍然顯示出其經(jīng)久的價(jià)值的是“其中有不少合理的

成分”，選項(xiàng)擴(kuò)大了表意范圍。

C.“名稱各異功能相同”錯(cuò)誤。結(jié)合“如果仔細(xì)分析，他們的功能也許各有不同，但為

了方便起見，我一概稱之為‘巫可知，選項(xiàng)對(duì)功能的認(rèn)識(shí)理解不當(dāng)。

D.“這是中國(guó)、印度和西方三個(gè)地區(qū)相互作用的結(jié)果”錯(cuò)誤。結(jié)合“在這短短的幾個(gè)世

紀(jì)內(nèi)，這些名字所勾勒出的一切，幾乎同時(shí)在中國(guó)、印度和西方，這三個(gè)相互間并不了

解的地方發(fā)生了”可知，三個(gè)地區(qū)并未出現(xiàn)相互作用的情況，選項(xiàng)曲解原意。

故選B。

(2)C.“將印度和西方與中國(guó)做類比”錯(cuò)誤。結(jié)合”在這短短的幾個(gè)世紀(jì)內(nèi)，這些名字

所勾勒出的一切，幾乎同時(shí)在中國(guó)、印度和西方，這三個(gè)相互間并不了解的地方發(fā)生了”

“這一時(shí)代的嶄新之處在于，在上述三個(gè)地區(qū)，人們開始意識(shí)到其整體的存在、其自身

的存在以及其自身的局限”可知，作者將印度和西方與中國(guó)一起來談是用來說世界的軸

心突破的表現(xiàn)，并沒有有意比較。

故選C。

(3)B.“取代了宗教的價(jià)值”錯(cuò)誤。材料二突破主要是“一場(chǎng)從理性精神和理性啟蒙的

經(jīng)驗(yàn)出發(fā)、向神話發(fā)起的戰(zhàn)斗開始了”，選項(xiàng)說宗教的價(jià)值被取代屬無中生有。

C.“均指在公元前500年左右，誕生了一大批繼往開來、對(duì)后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的思想家

和哲學(xué)家這一獨(dú)特的現(xiàn)象”錯(cuò)誤。甲文強(qiáng)調(diào)的是“哲學(xué)突破”在中國(guó)是以“心學(xué)”取代

了“神學(xué)”，中國(guó)思想的一項(xiàng)主要特色由此奠定。乙文說的是“非凡的事件都集中在這一

時(shí)代發(fā)生了”“人們敢于作為個(gè)體依靠其自身的力量，哲學(xué)家便首次出現(xiàn)了”，選項(xiàng)說均

指大批思想家和哲學(xué)家的誕生曲解文意。

D.“則是通過全盤否定來實(shí)現(xiàn)的”錯(cuò)誤。結(jié)合“這一時(shí)代的嶄新之處在于，在上述三個(gè)

地區(qū)，人們開始意識(shí)到其整體的存在、其自身的存在以及其自身的局限。在感知世界的

恐懼和自身的無能為力時(shí)，他們提出了最為根本的問題和為自己確立了最為崇高的目標(biāo)。

這個(gè)時(shí)代產(chǎn)生了我們至今思考的基本范疇。希臘、印度、中國(guó)的哲學(xué)家們以及佛陀的重

要見解，先知們關(guān)于上帝的思想，都是非神話的”可知，突破有一定前提，有局限性，

不是全盤否定。

故選Ao

答案：

(1)B

(2)C

(3)A

二、現(xiàn)代文閱讀（12分）

2.（12分）閱讀下面文字，完成下列各題。

材料一：

據(jù)彭博社報(bào)道，美國(guó)企業(yè)家馬斯克在當(dāng)?shù)貢r(shí)間29日表示，他旗下的“神經(jīng)連接”公司

已完成首例人類大腦設(shè)備植入手術(shù)。

馬斯克在其社交平臺(tái)上發(fā)文稱：“昨天，第一位人類患者接受了來自‘神經(jīng)連接'公司

的植入手術(shù)，目前恢復(fù)良好。初步結(jié)果顯示，神經(jīng)元尖峰檢測(cè)很有前景?！薄吧窠?jīng)連接”公司

2022年曾申請(qǐng)開展人體試驗(yàn)，當(dāng)時(shí)沒有獲得美藥管局批準(zhǔn)，原因是對(duì)腦部植入設(shè)備試驗(yàn)安

全性的擔(dān)憂。2023年5月，“神經(jīng)連接”公司獲得美國(guó)食品和藥物管理局批準(zhǔn)，啟動(dòng)首次腦

植入設(shè)備臨床試驗(yàn)。該公司當(dāng)月還在其公司官網(wǎng)博客上宣布獲批啟動(dòng)志愿者招募的消息，招

募頸部脊髓損傷或肌萎縮側(cè)索硬化癥（俗稱“漸凍癥”）患者，其他原因?qū)е滤闹c瘓的人

也符合招募條件。

“神經(jīng)連接”公司希望通過向人腦植入電極、芯片等裝置，建立連接人腦與外部設(shè)備的

通信和控制通道，即腦機(jī)接口，從而實(shí)現(xiàn)用大腦生物電信號(hào)直接操控外部設(shè)備或以外部刺激

調(diào)控大腦活動(dòng)的目的。這一技術(shù)若能成功，將造福有視覺或行動(dòng)障礙等疾病的患者。

（2023-07-29環(huán)球網(wǎng)作者張曉雅）

材料二：

1月29日，首都醫(yī)科大學(xué)宣武醫(yī)院與清華大學(xué)團(tuán)隊(duì)共同宣布，中國(guó)首例植入式硬膜外

電極腦機(jī)接口治療頸髓損傷引起的四肢癱患，取得突破性進(jìn)展。

首例接受腦機(jī)接口處理器植入腦內(nèi)的患者，是一位車禍引起的頸椎處脊髓完全性損傷

（ASIA?評(píng)分A級(jí)）的54歲男性，此前長(zhǎng)期處于四肢癱瘓狀態(tài)。2023年10月24日，首都

醫(yī)科大學(xué)宣武醫(yī)院趙國(guó)光教授團(tuán)隊(duì)、清華大學(xué)醫(yī)學(xué)院洪波教授團(tuán)隊(duì)，共同完成了中國(guó)首例無

線微創(chuàng)植入腦機(jī)接口NEO（NeuralElectronicOpportunity）臨床試驗(yàn)，他們將兩枚硬幣大小

的腦機(jī)接口處理器通過神經(jīng)外科醫(yī)生的操作植入患者顱骨中，成功采集感覺運(yùn)動(dòng)腦區(qū)顱內(nèi)神

經(jīng)信號(hào)。手術(shù)后10天患者出院回家。居家使用時(shí)，體外機(jī)隔著頭皮給體內(nèi)機(jī)供電，并接收

腦內(nèi)的神經(jīng)信號(hào)，傳送到電腦或者手機(jī)上，實(shí)現(xiàn)腦機(jī)接口通信。

經(jīng)過三個(gè)月的居家康復(fù)訓(xùn)練，該患者目前可以通過腦電活動(dòng)驅(qū)動(dòng)氣動(dòng)手套，實(shí)現(xiàn)自主喝

水等腦控功能，抓握準(zhǔn)確率超過90%?；颊呒顾钃p傷的ASIA臨床評(píng)分和感覺誘發(fā)電位測(cè)量

均有改善。

（2024-01-31界面新聞《我國(guó)腦機(jī)接口實(shí)現(xiàn)技術(shù)突破，四肢癱瘓患者實(shí)現(xiàn)腦控喝水》）

材料三：

新華社北京8月13日新媒體專電：

據(jù)英國(guó)《每日郵報(bào)》網(wǎng)站8月5日?qǐng)?bào)道，太空探索技術(shù)公司的CEO馬斯克計(jì)劃利用植

入物將人類大腦與計(jì)算機(jī)連接起來，但一份新報(bào)告警告稱，這種植入物可能讓我們?nèi)菀资艿?/p>

黑客的攻擊。

專家在接受采訪時(shí)表示，網(wǎng)絡(luò)犯罪分子可以通過這些腦機(jī)接口來抹除你的技能，并讀取

你的想法或記憶一一這類侵入的后果比入侵其他任何系統(tǒng)都更嚴(yán)重。

為了確保這項(xiàng)技術(shù)的安全性，建立專門的審查制度和機(jī)構(gòu)是必要的。系統(tǒng)需要“確保未

經(jīng)授權(quán)的人無法修改其功能”。這可能意味著需要采用類似于智能手機(jī)安全協(xié)議的手段，運(yùn)

用加密技術(shù)和殺毒軟件。

馬斯克自2016年以來一直致力于發(fā)展其初創(chuàng)企業(yè)“神經(jīng)連接”公司，他說該公司終有

一天將能連接人類的大腦與計(jì)算機(jī)，從而避免我們被人工智能超越。這位億萬富翁聲稱，腦

機(jī)接口將能幫助治療傷病、抑郁癥和其他折磨人體的疾病。然而，這項(xiàng)技術(shù)可能過于美好，

以至于不太現(xiàn)實(shí)。研究人員提出了可能發(fā)生的可怕狀況。

有報(bào)道稱，這種芯片可能為黑客提供一個(gè)渠道，讓他們侵入政治官員、軍事人員和其他

竊賊的想法或記憶，這些人自己也可能試圖實(shí)施數(shù)字攻擊。

此類泄露將比我們見過的所有數(shù)據(jù)泄露都更為嚴(yán)重。沃特福德理工學(xué)院通信軟件和系統(tǒng)

小組的研究負(fù)責(zé)人薩西塔蘭?巴拉蘇布拉馬尼亞姆說：“一次攻擊會(huì)對(duì)大腦造成什么樣的損

害？它會(huì)抹除還是擾亂你的技能？”他還說：“后果是什么一一是僅僅把新信息輸入大腦，

還是會(huì)嚴(yán)重到損傷神經(jīng)元，進(jìn)而導(dǎo)致大腦內(nèi)部啟動(dòng)重新布線過程，然后擾亂你的思維……這

不僅會(huì)產(chǎn)生信息層面的影響，也可能傷害身體?！?/p>

（新華社新媒體：《專家警告腦機(jī)接口或可使人類受到黑客攻擊》）

（1）下列對(duì)相關(guān)材料的理解，不正確的一項(xiàng)是A

A.“神經(jīng)連接”公司2022年申請(qǐng)開展人體試驗(yàn)，2023年5月即獲得美國(guó)食品和藥物管理

局批準(zhǔn)，可見美國(guó)政府對(duì)科技的激勵(lì)。

B.“神經(jīng)連接”公司希望通過腦機(jī)接口從而實(shí)現(xiàn)大腦與外部設(shè)備的直接關(guān)聯(lián)，若能成功

將造福有視覺或行動(dòng)障礙等疾病的患者。

C.一位54歲四肢癱瘓的男性，成為中國(guó)首例接受腦機(jī)接口處理器植入的患者，其康復(fù)狀

態(tài)證明我國(guó)在該技術(shù)上取得突破性進(jìn)展。

D.多位專家在接受采訪時(shí)表示，網(wǎng)絡(luò)犯罪分子可以通過這些腦機(jī)接口來抹除你的技能并

讀取你的想法或記憶。其風(fēng)險(xiǎn)是多方面的。

（2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A

A.美國(guó)企業(yè)家馬斯克旗下的“神經(jīng)連接”公司，目前只能針對(duì)頸部脊髓損傷或肌萎縮側(cè)

索硬化癥患者實(shí)施大腦設(shè)備植入手術(shù)。

B.首都醫(yī)科大學(xué)宣武醫(yī)院與清華大學(xué)團(tuán)隊(duì)合作，將兩枚硬幣大小的腦機(jī)接口處理器植入

癱患者顱骨中，并成功采集到所需神經(jīng)信號(hào)。

C.自2016年以來馬斯克一直致力于發(fā)展“神經(jīng)連接”公司，他認(rèn)為將人類的大腦與計(jì)算

機(jī)連接，可以避免我們被人工智能超越。

D.腦機(jī)接口技術(shù)具有廣闊而美好的前景，中國(guó)科學(xué)家也在這一領(lǐng)域內(nèi)進(jìn)行積極探索，然

而對(duì)腦機(jī)接口技術(shù)帶來的風(fēng)險(xiǎn)也應(yīng)嚴(yán)肅對(duì)待。

（3）請(qǐng)結(jié)合材料三，簡(jiǎn)要說明如何防范腦機(jī)接口技術(shù)帶來的風(fēng)險(xiǎn)。

【解答】（1）A.“可見美國(guó)政府對(duì)科技的激勵(lì)”錯(cuò)誤?！吧窠?jīng)連接”公司2022年曾申請(qǐng)

開展人體試驗(yàn)，當(dāng)時(shí)沒有獲得美藥管局批準(zhǔn)，原因是對(duì)腦部植入設(shè)備試驗(yàn)安全性的擔(dān)憂。

2023年5月即獲得美國(guó)食品和藥物管理局批準(zhǔn)，只能說消除了對(duì)腦部植入設(shè)備試驗(yàn)安全

性的擔(dān)憂，與美國(guó)政府對(duì)科技的激勵(lì)無關(guān)。

故選Ao

（2）A.“目前只能針對(duì)頸部脊髓損傷或肌萎縮側(cè)索硬化癥患者實(shí)施大腦設(shè)備植入手術(shù)”

錯(cuò)誤，結(jié)合“招募頸部脊髓損傷或肌萎縮側(cè)索硬化癥（俗稱‘漸凍癥'）患者，其他原因

導(dǎo)致四肢癱瘓的人也符合招募條件”可知。

故選Ao

（3）①結(jié)合"專家在接受采訪時(shí)表示，網(wǎng)絡(luò)犯罪分子可以通過這些腦機(jī)接口來抹除你的

技能，并讀取你的想法或記憶一一這類侵入的后果比入侵其他任何系統(tǒng)都更嚴(yán)重。為了

確保這項(xiàng)技術(shù)的安全性，建立專門的審查制度和機(jī)構(gòu)是必要的”可知，應(yīng)建立專門的審

查制度和機(jī)構(gòu)。

②結(jié)合“系統(tǒng)需要'確保未經(jīng)授權(quán)的人無法修改其功能這可能意味著需要采用類似于

智能手機(jī)安全協(xié)議的手段，運(yùn)用加密技術(shù)和殺毒軟件”可知，應(yīng)運(yùn)用加密技術(shù)和殺毒軟

件，建立確保未經(jīng)授權(quán)的人無法修改其功能的系統(tǒng)。

答案:

(1)A

（2）A

（3）①建立專門的審查制度和機(jī)構(gòu)。②運(yùn)用加密技術(shù)和殺毒軟件，建立確保未經(jīng)授權(quán)的

人無法修改其功能的系統(tǒng)。

三、現(xiàn)代文閱讀（15分）

3.（15分）閱讀下面的文字，完成下列各題。

年景

魯先圣

①每當(dāng)歲月的腳步邁進(jìn)了寒冬臘月，過年的氛圍就漸漸濃厚起來了。

②過年是深刻而久遠(yuǎn)的記憶，是內(nèi)心深處難以釋懷的厚重情結(jié)，就像古街老巷里飄香的

陳年老酒。尤其對(duì)于身在異鄉(xiāng)的游子，伴隨著時(shí)令的腳步，那種淡淡的思鄉(xiāng)的憂愁，就悄悄

地蕩漾在眼前了。

③同樣是過年，城市和鄉(xiāng)村是截然不同的。我在鄉(xiāng)村出生，在那里長(zhǎng)到19歲。然后到

城市里讀書工作生活已經(jīng)40年了，在城市的時(shí)間早已經(jīng)超過鄉(xiāng)村了。但是，每當(dāng)年臨近了，

我都會(huì)毫不猶豫地告訴朋友，自己要回故鄉(xiāng)過年。然后就開始留心要帶回家的東西，給老人

的點(diǎn)心、給大哥的煙酒、給孩子們的新衣服和書籍、給兒時(shí)同伴的紀(jì)念品等等，統(tǒng)統(tǒng)買回家,

放在一起，總會(huì)擔(dān)心到時(shí)候走得匆忙忘記了哪一件。

④在城市生活這么多年，我只在城市過了兩次年。第一次是愛人懷了孩子不方便坐長(zhǎng)途

車，第二次是次年因?yàn)楹⒆犹?，后來就再也沒有在城市里過年。但就是因?yàn)檫^了這兩次，

我就再也不愿意過城市里的年了。就像平日一樣起床看電視，沒有鞭炮聲，朋友們互相打個(gè)

電話問候，吃一頓平時(shí)常吃的水餃，與平時(shí)的生活哪里有什么兩樣呢？

⑤可是，在鄉(xiāng)村里，那是怎樣的情景啊！

⑥進(jìn)了臘月，附近幾個(gè)集鎮(zhèn)上的大集就熱鬧起來了。幾個(gè)集鎮(zhèn)的時(shí)間會(huì)錯(cuò)開，大集幾乎

天天有。每個(gè)集鎮(zhèn)上都會(huì)有說書的唱戲的，鞭炮市里鞭炮聲響個(gè)不停，牛羊市里公羊捉對(duì)軾

架。女人們都會(huì)聚集在服裝市里選過年的新衣服，青年人和孩子們都在牛羊市和鞭炮市里湊

熱鬧，孩子會(huì)買下一掛一掛的鞭炮回家。下午集散的時(shí)候，從集鎮(zhèn)到一個(gè)個(gè)村子的小路上，

無數(shù)的鞭炮聲就炸響在半空里，傳揚(yáng)到一個(gè)個(gè)村莊，村莊里的人們就會(huì)說：有年味了。

⑦除夕這天的午飯后，有一個(gè)只有男性才能參加的莊重的儀式。吃過午飯，家族中長(zhǎng)輩

率領(lǐng)家族的全部男性族人，到祖墳祭祖，逐一給祖墳磕頭、上香、祭酒、燒紙錢元寶、放鞭

炮。這是村里家族人丁是否興旺的最明顯的標(biāo)志，有的家族浩浩蕩蕩上百人，有的家族零星

兩三個(gè)人。到了除夕夜，村莊的街道上熙熙攘攘。每家的孩子都打著燈籠到街上來了，大街

上，胡同里，院子里，到處是晃動(dòng)的燈籠，孩子們追逐著，看看誰的燈籠最亮，誰的燈籠最

好看。

⑧大年初一是男人的世界。凌晨?jī)扇c(diǎn)鐘，成串的鞭炮聲在各個(gè)家庭的院子里響起來了，

這是吃水餃前必須的項(xiàng)目。然后，家里的男性長(zhǎng)輩就會(huì)率領(lǐng)著子孫走出家門，去給村里的長(zhǎng)

輩拜年。我們那個(gè)村子很大，這個(gè)過程總是會(huì)持續(xù)兩三個(gè)小時(shí)的光景。我們村這些年僅僅高

考走出來的學(xué)生就有一百多人，大家分布在全國(guó)各地，過年的時(shí)候基本都會(huì)回來，我們這些

人自然成為村里的風(fēng)景。到了每個(gè)家庭，給長(zhǎng)輩拜年以后，說說自己所在城市的事情，談?wù)?/p>

自己的工作和事業(yè)，那種殷殷的關(guān)切，溢滿情懷。

⑨從初二開始，就是走親訪友的時(shí)間了。鄉(xiāng)村所有的道路上，南來北往的人絡(luò)經(jīng)不絕。

這個(gè)項(xiàng)目一直持續(xù)到正月十五的元宵節(jié)，一直到吃完了元宵，飄蕩在鄉(xiāng)村里的濃濃的年味才

漸漸飄散。

⑩我知道我是永遠(yuǎn)也放不下鄉(xiāng)村的年了。我的孩子盡管出生在都市，但是，在我?guī)?/p>

老家過了幾個(gè)年以后，他也對(duì)鄉(xiāng)村的年一往情深，還沒有進(jìn)臘月，就開始盼望著返鄉(xiāng)過年的

日子了。

（選自2024年1月17日《人民日?qǐng)?bào)》，有刪改。）

（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是D

A.文章將城市的年味兒和鄉(xiāng)村的年味兒對(duì)比，略寫城市的年味兒而詳寫鄉(xiāng)村的年味兒，

照應(yīng)前文的“厚重情結(jié)”。

B.文章描寫善于抓細(xì)節(jié)，例如第⑥段“牛羊市里公羊捉對(duì)牛氐架”，著墨不多但緊張熱鬧的

氛圍一下就出來了。

C.文章寫鄉(xiāng)村年味兒，是按照時(shí)間順序逐次展開的，從臘月到除夕再到元宵節(jié)，把鄉(xiāng)村

年味兒寫得充實(shí)熱烈。

D.文章第①段和第⑤段都是用一句話單獨(dú)成段，這兩段共同突出了“過年的氛圍就漸漸

濃厚起來了”的年味兒。

（2）文章結(jié)尾一段十分耐人尋味，請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析其作用。

（3）年味兒越來越淡，傳統(tǒng)節(jié)慶文化不斷受到挑戰(zhàn)，這不僅有時(shí)代變遷、生活方式變化

的原因，也有傳統(tǒng)節(jié)慶文化自身的原因。請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要說說你的觀點(diǎn)。

【解答】（1）D.“這兩段共同突出了‘過年的氛圍就漸漸濃厚起來了’的年味兒”錯(cuò)誤。

結(jié)合“每當(dāng)歲月的腳步邁進(jìn)了寒冬臘月，過年的氛圍就漸漸濃厚起來了”“可是，在鄉(xiāng)村

里，那是怎樣的情景啊！”可知，第①段，簡(jiǎn)單交代過年的氛圍漸漸濃厚，第⑤段承上啟

下，引出鄉(xiāng)村里年景的敘述和描寫，并未突出過年的氛圍漸漸濃厚。

故選D。

（2）最后一段，聯(lián)系全文看，結(jié)合”同樣是過年，城市和鄉(xiāng)村是截然不同的。我在鄉(xiāng)村

出生，在那里長(zhǎng)到19歲。然后到城市里讀書工作生活已經(jīng)40年了，在城市的時(shí)間早已

經(jīng)超過鄉(xiāng)村了”“在城市生活這么多年，我只在城市過了兩次年”“我知道我是永遠(yuǎn)也放

不下鄉(xiāng)村的年了”可知，結(jié)尾進(jìn)一步表達(dá)了對(duì)過年的喜歡和期盼，對(duì)鄉(xiāng)村的熱愛和對(duì)過

去美好時(shí)光的懷念。

結(jié)合開頭“每當(dāng)歲月的腳步邁進(jìn)了寒冬臘月，過年的氛圍就漸漸濃厚起來了”、結(jié)尾“我

的孩子盡管出生在都市，但是，在我?guī)乩霞疫^了幾個(gè)年以后，他也對(duì)鄉(xiāng)村的年一往

情深，還沒有進(jìn)臘月，就開始盼望著返鄉(xiāng)過年的日子了”可知，作者寫鄉(xiāng)村過年的那份

熱鬧和鄉(xiāng)情感染了孩子們，連出生在城里的孩子都向往它、喜愛它，突出了鄉(xiāng)村年味的

濃烈、熱鬧、吸引人，而且還讓我們感知到年輕一代對(duì)春節(jié)的文化內(nèi)涵知之甚少，引發(fā)

人們認(rèn)識(shí)到，年味兒，是傳統(tǒng)與現(xiàn)代生活方式之間的博弈，更是人們對(duì)文化傳承的一種

思考，起到了深化文章主旨的作用。

（3）結(jié)合“但就是因?yàn)檫^了這兩次，我就再也不愿意過城市里的年了。就像平日一樣起

床看電視，沒有鞭炮聲，朋友們互相打個(gè)電話問候，吃一頓平時(shí)常吃的水餃，與平時(shí)的

生活哪里有什么兩樣呢？”可知，現(xiàn)在在城里過年與平時(shí)的生活沒什么兩樣。春節(jié)，作

為中國(guó)最重要的傳統(tǒng)節(jié)日，承載著深厚的文化內(nèi)涵和民族記憶，但隨著社會(huì)的發(fā)展，物

質(zhì)和精神生活的日益豐富，人們對(duì)年少了以前的渴盼和期望。

結(jié)合第⑥⑦⑧⑨段可知，臘月的大集上的熱鬧情景，對(duì)比現(xiàn)在的生活，人們對(duì)于娛樂和

生活品的需求更為廣泛，活動(dòng)場(chǎng)所已不限于集鎮(zhèn)；以前鄉(xiāng)村里有的祭祖儀式、拜年習(xí)俗

里浸著濃濃的年味，現(xiàn)在春節(jié)期間，不再是家家戶戶的臘月籌備、祭祖貼春聯(lián)，而更多

的是選擇外出旅游或相約餐館；科技的發(fā)展讓遠(yuǎn)方的親朋好友只需一個(gè)視頻電話就能完

成拜年，少了走親訪友的熱鬧?；ヂ?lián)網(wǎng)推動(dòng)新年俗文化，過年的活動(dòng)形式越來越多樣，

一些傳統(tǒng)習(xí)俗卻逐漸被淡忘，很多新型的習(xí)俗在開始形成，使傳統(tǒng)節(jié)慶文化不斷受到挑

戰(zhàn)。

結(jié)合“我們村這些年僅僅高考走出來的學(xué)生就有一百多人，大家分布在全國(guó)各地”可知,

每個(gè)時(shí)期，大家對(duì)生活的定位和向往是不同的，好多人在外學(xué)習(xí)或工作，離開了家鄉(xiāng)，

定居在外，也影響了傳統(tǒng)節(jié)慶文化的傳承。

結(jié)合“同樣是過年，城市和鄉(xiāng)村是截然不同的”和最后一段“我的孩子盡管出生在都市,

但是，在我?guī)乩霞疫^了幾個(gè)年以后，他也對(duì)鄉(xiāng)村的年一往情深，還沒有進(jìn)臘月，就

開始盼望著返鄉(xiāng)過年的日子了”可知，年輕一代對(duì)春節(jié)的文化內(nèi)涵知之甚少。年味兒，

是傳統(tǒng)與現(xiàn)代生活方式之間的博弈，更是人們對(duì)文化傳承的一種思考。時(shí)代在發(fā)展，文

化在演變，我們?cè)诟袊@“年味”變淡的同時(shí)，也應(yīng)該以包容的心態(tài)看待這種變化，思考

在時(shí)代洪流中如何過出自己的“年味”。

答案：

（1）D

（2）①表面上是對(duì)年味兒的向往，實(shí)際上通過表達(dá)對(duì)過年的喜歡和期盼，表達(dá)對(duì)鄉(xiāng)村的

熱愛和對(duì)過去美好