高考語文二輪復習板塊3專題二（六）探究作者的創(chuàng)作意圖和作品的文化內涵課件蘇教版

(六)探究作者的創(chuàng)作意圖和作品的文化內涵板塊3文學類文本閱讀(2013·高考四川卷)閱讀下面的文字，完成文后題目。負重的河流黃毅①這是每一本地理書上都提到過的著名河流。一條河流在哪里出現，從哪里經過，又歸屬于哪里，決不是偶然的事。塔里木河的出現，再一次證明了作為一條河流的必然性和必要性。②環(huán)峙塔克拉瑪干大沙漠的冰峰雪嶺，阻隔著來自外界的聲音。那些充滿雨意的雷聲只能在別人的天空奏響。那些令人神往的潮音，只能打濕他鄉(xiāng)的夢。極度干旱的沙漠，裸陳著對天空的一次次叩問，而降雨量幾乎等于零的天空，又一遍遍讓塔克拉瑪干落寞失意。巨大的蒼黃壅塞著胸間，鋪天蓋地的塵沙裝滿眼眶。多么需要水，她是生活的全部，是生命中的生命。③這是一條多么率直的河流，坦蕩、剛烈而勇敢。該揚波的時候必定揚波，該隱忍的時候必定隱忍，該奔涌的時候一定奔涌，該瀠洄的時候就一定瀠洄；流就流出氣魄，縱橫捭闔，摧枯拉朽；流就流出韻味，一波三折，百轉千回。④你再不會見到反差如此巨大的河流。在枯水期，那是生命的一次休整與放松，河水淺吟低唱，嚶嚶細語，有些地方甚至大段大段露出河床，看上去是那樣的羸弱；而洪水期卻是一次生命的張揚與放縱，浩浩蕩蕩，左奔右突，把河床擴大到幾倍，處處呈現的是強悍與力量，時時迸射的是陽剛和霸氣。⑤就是這樣一條河，最終卻不能沖出沙漠。當塔里木河挾著昆侖山的冰雪，一路吶喊沖向沙漠的時候，塔克拉瑪干卻不動聲色，集合了億萬的沙粒，用最柔軟的辦法，讓河水就范。當塔里木河切割開沙漠柔軟的皮膚，你看到河的確是贏家，可是到最后，它卻銹蝕在沙漠的肌體里，最終折斷；當塔里木河飽蘸著冰雪水，在塔克拉瑪干這張巨大的紙上寫出一筆勁道的點畫，那個2750公里的筆鋒卻在意猶未盡的時候，被沙漠吸盡了最后的墨跡……⑥有河總是有樹。樹是河流的另一種形式，是河接近藍天白云的一種方式。站立起來的河，嘩嘩的林濤，讓鳥像魚一樣游來游去。追隨塔里木河的，是郁郁蒼蒼的胡楊林。他們高壯精神，粗枝大葉，緣著塔里木河這條蒼青的脈管，排列著森森然的汗毛，英姿勃發(fā)。但是離塔里木河愈遠就愈讓人感到吃驚甚而震驚——那是些脫去了綠色的樹——他們死了，但還以樹的姿態(tài)直立著。是塔里木河拋棄了他們，還是他們走得太遠？他們成了沙漠上沒有歸宿、沒有目的、不知道要往哪里去的流徙者，他們永遠挺起胸膛在走，而永遠走不出這塊沙質的土地。⑦塔里木河在不斷萎縮，他的退卻不僅讓百萬胡楊游離失所，更嚴重的是讓人類自己飽嘗苦果。羅布泊這個巨澤的消亡，與三大水源之一的塔里木河的斷流，有著直接的關系。據清代《西域水道記》記載，羅布泊人“素習水居，不便陸徙”，而羅布泊據說在上世紀60年代還有水，徹底干涸也就是近幾十年的事。羅布泊人實際上應該是沙漠中的漁民，常以中空的胡楊樹一劈為二作為行舟，在水面往來穿梭，迅如利箭。如今沒有了水，羅布泊人只能以土為生。他們曾經以湖泊為伴，漁歌唱晚，漁樵互答，何曾想到周圍的沙漠日近？何曾想到有一天河水會斷流？又何曾想到一片汪洋的大湖會徹底干涸？他們在羅布泊生活了幾十代人之久，有一天忽然就被湖泊拋棄了！這是上蒼對他們的戲弄，還是對世代擁有汪洋大泊的人以往的漫不經心和虛擲的懲戒？⑧這是每一本地理書上都寫進去的著名河流。我們愈是熱愛，我們愈是慌恐；我們愈是負疚，我們愈是失魂落魄。一條河從昨天流到今天還要去明天，而我們的內心竟不能輕松如浪波。哦，塔里木河，你為什么這樣渾濁？為什么又這樣滯重？(有刪改)塔里木河帶給我們很多啟示。請結合文章，就河流與文化的關系談談你的思考。答：__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________(示例1)河流是人類文化的源頭。塔里木河曾賦予羅布泊人浪漫的生活氣息，長江、黃河乃至家鄉(xiāng)的每一條河，都滋養(yǎng)了中華民族源遠流長的文化。如今地球上的許多河流正像塔里木河一樣在萎縮，人類社會的發(fā)展不應以破壞自然為代價，否則將會給人類及其文化帶來不可估量的損失。

(示例2)河流具有超越自然生命的文化魅力。塔里木河的率直坦蕩，既是自然屬性的體現，也是文化人格的寫照。在漫長的歷史中，自然的河流也許會因為種種原因萎縮乃至消失，但我們依然可以從現存的文化中感知河流的形態(tài)與歷史，感悟河流的文化意義。【解析】本題要求我們結合文章內容談河流與文化的關系，可舉大江大河的例子，比如中國的長江、黃河，印度的恒河，南美的亞馬遜河等?？梢哉劕F狀，還可以談珍惜、保護河流的意義。

探究題是指開放性試題中帶有對材料的研究、探討、分析、整合，進而提出質疑、另解、建議或鑒賞評價的題目。從近年來新課標卷的命題情況來看，主要有以下幾種命題形式：1．對作者創(chuàng)作背景和創(chuàng)作意圖的探討。這要求考生在把握文學作品深刻內涵的前提下，探求作者的創(chuàng)作背景和創(chuàng)作意圖，達到知人論世的目的。其中“創(chuàng)作背景”應包括社會時代等大背景，還包括個人遭際等小背景，兩者結合則可歸納出文本創(chuàng)作的特定背景。在特定的歷史背景之下，聯系作者的思想主張，揣摩其創(chuàng)作意圖。2．從不同角度和層面挖掘作品的意蘊、民族心理和人文精神。這類題目要求在把握作品的主旨和作者的思想感情的基礎上，抓住“情”和“理”兩個方面去探究。◎高頻考點一對作者創(chuàng)作意圖的探究閱讀下面的文字，完成后面的題目。煙波江上

查干現在的黃鶴樓，非崔顥登臨的黃鶴樓。舊址離此還有千米之遠。黃鶴樓素有“天下江山第一樓”之美譽，果不其然，眼下此樓的非凡氣勢，足夠說明登臨者的慧眼。浩然長江，劈開巴山群峰，攜瀟湘云水，在三楚之地與漢水匯合，造就了隔水而視的武漢三鎮(zhèn)。我腳下的黃鶴樓，位于武漢市的蛇山黃鶴礬頭，樓五層，氣勢浩然。著名的武漢長江大橋，歷經36年的風風雨雨，毅然橫躺在寬闊的江面上，不改舊時容顏，堅挺依舊。當年，我獨自徘徊于長橋上，尋尋覓覓，然黃鶴樓不見了蹤影，只好走到古琴臺，憑吊了事?，F在，武漢三鎮(zhèn)漂浮在一片煙雨里，似一艘從遠古緩駛而來的捕魚船，臨了，泊靠于江邊，懸起了它千歲風燈。猛然有一種沖動從心底騰起，似乎那一位艄公就在我眼前，左手握櫓右手持酒，微笑著與我寒暄。他不就是黃鶴樓嗎？一身的蓑衣，滴著千古辛酸，滴滴含有說不盡的滄桑故事。當年的詩人崔顥有無與我同樣的感覺，我說不好，但有一點是肯定的，那就是他站在黃鶴樓上的那種蒼茫而游動的悲壯心態(tài)是相似的。他一口氣吟盡心中的塊壘，才得以解脫，甩袖而去。一個真正的詩人，必具備心懷天地的大胸懷，不然他的文字不會感天撼地。這里需要大“我”而非小“我”。我們再來讀一遍他的七律《黃鶴樓》吧：“昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。黃鶴一去不復返，白云千載空悠悠。晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。日暮鄉(xiāng)關何處是，煙波江上使人愁。”這真是千古絕唱，不可復制。連“詩仙”李白登得此樓，見有崔顥題詩，連連贊嘆不敢題寫，只好幽默兩句打油詩：“眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭?！边@是我們古人的修養(yǎng)和謙和心態(tài)，不能不叫人心服。古時行路難，少小離家老大回者，十有八九。所以樓頭遠眺的崔顥，只好對江興嘆，日暮鄉(xiāng)關何處是，煙波江上使人愁了。古人感情沉靜，少有浮躁心態(tài)，懷鄉(xiāng)之情似一條無形的絲線，把游子和故土連結在一起。而我們則方便了許多，譬如我站在煙雨蒙蒙的黃鶴樓頭，打開手機喊，“喂！聽得見嗎？我現在已經登上黃鶴樓了，武漢三鎮(zhèn)均在一覽之中啊。”的確，我比崔顥優(yōu)越了許多，鄉(xiāng)關萬里一日可達。然而，今天的我們是不是因為物質的豐裕和生活的便利而失去了一些什么？又有誰，為遠去的黃鶴而黯然神傷呢？倒是有一位壯年男子登樓后對他的同行者說，有名的黃鶴樓也就這樣，登上來了又怎么樣？還不如早早回去灌一肚子清涼啤酒，再來一個足底按摩為好。聞罷此言，我心中流出一股很苦的滋味，霎時，無顏面對這一座千年古樓。好在崔顥、李白、王維、白居易、陸游們早已遠去，不然他們會作何感想呢？黃鶴樓初建于三國東吳黃武二年(公元223年)，之后，屢建屢毀，風雨飄搖。1955年，因興建跨越武漢的長江大橋而遭拆除。三十年之后，再度復建于武昌，以至于今。雖然形貌似古，但已是鋼筋水泥的現代結構，亦實非舊觀，但它的“神”依然存在，可見精神力量之永恒。黃鶴樓，因崔顥的一首詩而名揚遐邇，千古不朽，誠如清代詩人趙甌北所說：樓真千尺回，地以一詩傳。老天也有一副柔腸，剛才登樓時大雨瓢潑，我們撐傘而上，鞋子與褲腿全淋濕了，因登樓艱難，渾身汗水淋淋，而當我們登到頂層時雨小了，變成了蒙松雨，繼而云走天晴，周遭之高樓大廈，腳下的長江大橋，晴川與芳草皆顯出了本色。江上的煙雨，更富柔情和詩意。來往的船只，都是流動的畫面，靜靜的、幽幽的，何來何往？云天沒有答案。怨不得登高遠眺的崔顥如斯感嘆。舉目，龜蛇二山依然靜臥，長發(fā)披肩。龜蛇鎖大江，是詩人毛澤東當時的感受，是心情使然。在我看來，龜山和蛇山，像兩個護江的壯士，枕戈待旦，在保一江的平安和暢通。然而，煙波江上的歷史沿革，依然延續(xù)，崔顥的愁緒并沒有消失，也不會消失，因為此愁不僅僅是屬于個體的，而是屬于人生之愁，天地之愁。愁不一定都是壞事，愁有時使人多思、使人清醒，也使人生情和遠慮，在這般亙古恒定的煙波江上，尤其如是。(選自《中國藝術報》)文章主要圍繞黃鶴樓來抒寫懷古幽情，但作者沒有以“黃鶴樓抒懷”為題，卻用“煙波江上”作題目，其用意是什么？答：_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________樓是因詩聞名，而詩抒發(fā)的主要是煙波江上的思鄉(xiāng)之愁，樓僅是觀景的立足點，是抒情的依托；作者說這種“愁”不是個體之愁，而是人生之愁、天地之愁，是不會消失的情愁，因此“煙波江上”是一種更為宏闊的背景，更增添了“愁”的濃郁之感，給人遐想的空間。【教你審題】

①題目考查作者用“煙波江上”作題目的用意，明確了考查的題型；②“黃鶴樓抒懷”，只就文章的內容而言，卻沒有藝術性。【教你答題】

本題考查探討作者的創(chuàng)作背景和創(chuàng)作意圖的能力。題目看似局限于標題，實際上關涉全篇內容、主旨。文章抒發(fā)的是思鄉(xiāng)之愁，黃鶴樓只是抒情的依托，以此為題太直露，缺乏詩意；而以“煙波江上”為題，則給人以想象空間。1．依本探源。就是依據文本或顯或隱的有效信息，如主旨句、過渡句、中心句、點睛句、負有作者情感傾向的詞句、暗示作者生平經歷的詞句、暗示社會環(huán)境的詞句等，解讀作品的主題，從而探討作者的創(chuàng)作意圖，對作品進行探究式解讀。如上述試題，表面上看是局限于標題，其實也是在考查文章的主旨。探究創(chuàng)作意圖時，要注意顯性或隱性的信息。2．內引外聯。就是利用命題人在題面上提供的作者與相關背景資料等信息，篩選辨析，聯系舊知，調動體驗儲備，探知創(chuàng)作背景，解讀創(chuàng)作意圖，發(fā)掘作品的豐富意蘊，探究民族心理和人文精神。3．擴大儲備。探討作者的創(chuàng)作背景和創(chuàng)作意圖，命題人肯定不會讓考生漫無邊際地瞎猜，對考生不熟悉的作者與相關背景材料，一般會在題干中或通過注釋等形式予以交代，這就要求考生不放過命題人給出的每一個信息；對考生應該熟悉的作者與相關背景材料，出題人則不會在題面上再去多費筆墨，這就要求考生復習備考時應該具有足夠的知識儲備。閱讀下面的文字，完成文后題目。鳳凰的翅膀

林清玄我時常想，創(chuàng)作的生命可以分成兩類：一類是像恒星或行星一樣，發(fā)散出永久而穩(wěn)定的光芒，這類創(chuàng)作為我們留下了許多巨大而深刻的作品；另一類是像彗星或流星一樣，在黑夜的星空一閃，留下了短暫而眩目的光輝，這類作品特別需要靈感，也讓我們在一時之間洗滌了心靈。兩種創(chuàng)作的價值無分高下，只是前者較需要深沉的心靈，后者則較需要飛揚的才氣。最近在臺北看了意大利電影大師費里尼(FedericoFellini)的作品《女人城》，頗為費里尼彗星似的才華所震懾。那是一個簡單的故事，說的是一位中年男子在火車上邂逅年輕貌美的女郎而下車跟蹤，誤入了全是女人的城市，那里有婦女解放運動的成員，有歌舞女郎、蕩婦、潑婦、應召女郎、“第三性”女郎等等，在這個光怪陸離的世界里，費里尼像在寫一本靈感的記事簿，每一段落都表現出光輝耀眼的才華。這些靈感的筆記，像是一場又一場的夢，粗看每一場均是超現實而沒有任何意義，細細地思考則仿佛每一場夢我們都經歷過，任何的夢境到最后都是空的，但卻為我們寫下了人世里不可能實現的想象。誠如費里尼說的：“這部影片有如茶余飯后的閑談，是由男人來講述女人過去和現在的故事；但是男人并不了解女人，于是就像童話中的小紅帽在森林里迷失了方向一般?！奔热贿@部影片是一個夢，就用的是象征性的語言。有時候靈感是無法解釋的，尤其對創(chuàng)作者而言，有許多靈光一閃的理念，對自己很重要，可是對于一般人可能毫無意義，而對某些閃過同樣理念的人，則是一種共鳴，像在黑夜的海上行舟，遇到相同明亮的一盞燈。在我們這個多變的時代里，藝術創(chuàng)作者真是如鳳凰一般，在多彩的身軀上還拖著一條斑斕的尾羽。它從空中飛過，還唱出美妙的歌聲。記得讀過火鳳凰的故事，火鳳凰是世界最美的鳥，當它自覺處在美麗的巔峰，無法再向前飛的時候，就火焚自己，然后在灰燼中重生。這是個非常美的傳奇，用來形容藝術家十分貼切。我認為，任何無法在自己的灰燼中重生的藝術家，就無法飛往更美麗的世界，而任何不能自我火焚的人，也就無法穿破自己，讓人看見更鮮美的景象。像是古語說的“破釜沉舟”，如果不能在啟帆之際，將岸邊的舟船破沉，則對岸即使風光如畫，氣派恢宏，可能也沒有充足的決心與毅力航向對岸。藝術如此，凡人也一樣，我們的夢想很多，生命的抉擇也很多，我們常常為了保護自己的翅膀而遲疑不決，喪失了抵達對岸的時機。人是不能飛翔的，可是思想的翅膀卻可以振風而起，飛到不可知的遠方，這也就是人可以無限的所在。不久以前，我讀到一本叫《思想的神光》的書，里面談到人的思想在不同的情況有不同的光芒和形式，而這種思想的神光雖是肉眼所不能見，新的電子攝影器卻可以在人身上攝得神光，從光的明暗和顏色來推斷一個人的思想。還有一種說法是，當我們思念一個人的時候，我們的思想神光便已到達他的身側溫暖著我們思念的人；當我們忌恨一個人的時候，思想的神光則會到他的身側和他的神光交戰(zhàn)，兩人的心靈都在無形中受損。而中國人所說的“緣”和“神交”，都是因于思想的神光有相似之處，在無言中投合了。我覺得這“思想的神光”與“靈感”有相似之處，在“昨夜西風凋碧樹，獨上高摟，望盡天涯路”時，靈感是一柱擎天；在“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”時，靈感是專注的飛向遠方；“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”時，靈感是無所不在，像是沉默的、寶相莊嚴的坐在心靈深處燈火闌珊的地方。靈感和夢想都是不可解的，但是可以鍛煉，也可以培養(yǎng)。一個人在生命中千回百折，是不是能打開智慧的視鏡，登上更高的心靈層次，端看他能不能將仿佛不可知的靈感錘煉成遍滿虛空的神光，任所邀翔。人的思考是鳳凰一樣多彩，人一閃而明的夢想則是鳳凰的翅膀，能沖向高處，也能飛向遠方，更能歷千百世而不消磨——因此，人是有限的，人也是無限的。(有刪改)1．文章為什么以“鳳凰的翅膀”為題？請簡要分析這樣命題的好處。答：____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________【解析】本題考查對散文題目的探究能力。答題時，首先要分析“鳳凰的翅膀”的比喻義，然后再考慮題目與這篇散文的主旨之間的關系。①“鳳凰的翅膀”是“比喻”的修辭手法，全文把鳳凰美麗的翅膀比作人們已有的思想、成就。②含蓄地點明文章的主旨。鳳凰的自焚可以重生出更加美麗的翅膀，人類因為有夢想而登上更高的心靈層次?！蚋哳l考點二對作品情感、文化內涵的探究閱讀下面的文字，完成文后題目。但是，真像一個奇跡似的，今天早晨我竟在人家園子里看到盛開的海棠花。我的心一動。仿佛剛睡了一大覺醒來似的，驀地發(fā)現，自己在這個異域的小城里住了六年了。鄉(xiāng)思濃濃地壓上心頭，無法排解。在這垂盡的五月天，當心里填滿了憂愁的時候，有這么一團十分濃烈的鄉(xiāng)思壓在心頭，令人感到痛苦。同時我卻又愛惜這一點鄉(xiāng)思，欣賞這一點鄉(xiāng)思。它使我想到：我是一個有故鄉(xiāng)和祖國的人。故鄉(xiāng)和祖國雖然遠在天邊，但是現在它們卻近在眼前。我離開它們的時間愈遠，它們卻離我愈近。我的祖國正在苦難中，我是多么想看到它呀！把祖國召喚到我眼前來的，似乎就是這海棠花，我應該感激它才是。(節(jié)選自季羨林《海棠花》)“故鄉(xiāng)和祖國雖然遠在天邊，但是現在它們卻近在眼前。我離開它們的時間愈遠，它們卻離我愈近”一句傳達了作者對于“距離”的怎樣的體驗？試結合你的成長記憶或讀過的文學作品談談自己對這一距離體驗的感受。(不少于200字)答：___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________(示例)作者寫“離祖國和故鄉(xiāng)的時間愈遠，感到它們離我愈近”，實寫出作者認為時間和距離的拉長非但不能沖淡對祖國、對故鄉(xiāng)的思念，反而會因其長久的發(fā)酵而如醇酒般愈加濃烈。從許多文學作品中也不難看出這樣的情感。__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________遠在英國的老舍，短短千余字的一篇《想北平》，似乎字字含情，字字含淚，使人每每讀來不禁潸然。祖籍內蒙卻隨家人遷至臺灣的作家席慕容，也每每在詩中描寫她那“夜夜不能回的塞外故鄉(xiāng)”。正是時間和空間的距離丈量了老舍和席慕容，以及千千萬萬異鄉(xiāng)游子的思鄉(xiāng)之情。也正是這一距離體現出了他們心中與家鄉(xiāng)愈發(fā)親近的扯不斷的情?！窘棠銓忣}】

①題目要求“談談自己對這一距離體驗的感受”，這是考查探究能力；②“結合你的成長記憶或讀過的文學作品”要求答題時除了內接還要外聯?！窘棠愦痤}】

題干要求結合“成長記憶”為答案之間的區(qū)分度提供了足夠的空間，而與“讀過的文學作品”的關聯，也構成了區(qū)分度。每個人對心理距離都有自己個性化的獨到體驗，有相關的記憶積淀，有不同的閱讀視野，答案不求統(tǒng)一。

可以從成長記憶出發(fā)來談，比如寫自己遠離家鄉(xiāng)求學，因怕冷，母親送了一個熱水袋給我，隨著對新環(huán)境陌生感的消失，思家念親之情與日俱增，等到冬天拿出熱水袋使用，忽然覺得母親原來一直就在自己身邊，熱水袋就成了情感慰藉的載體，縮短了現實的距離；而從文學作品來談，可談對父愛或母愛的認知過程，一開始不理解親情，讀了文學作品，比如朱自清的《背影》，想到平時父愛或母愛的點點細節(jié)，頓悟、領會了可憐天下父母心的內涵，一下子消除了與父母的心理距離，隔膜消失了，親情復原了等等。1．緊扣題干要求，在文本中尋找依據。探究性試題講求個性化認識，但個性化認識不能超出文本主旨這一基本范圍，所以考生不可對文本只作粗略、膚淺的瀏覽后就亂作分析，亂下結論，否則容易誤解文意。如上述試題，首先要對所給的文本語言進行必要的分析，找出作者要表達的對祖國和故鄉(xiāng)的思念之情。2．依據原文思路，了解作者的情感態(tài)度。了解作者的情感態(tài)度，是答好探究題的關鍵。這就要求考生特別注意文中的議論性或抒情性語句?？忌绻盐兆∵@些，就能很好地理解作者的情感態(tài)度了。3．掌握解題要領，準確規(guī)范作答。探究性的題目，往往在設置問題的時候有“你是如何看的”或“你的感受如何”或“談談你的理解”等語句。該類試題的答題模式為：文本材料(觀點)＋自己的觀點。閱讀下面的文字，回答文后題目。視野的盛宴張承志有個習慣，是在一個大視野——在隔開阿拉善沙漠和寧夏回民灌區(qū)的賀蘭山口養(yǎng)成的。那一年在寧夏開會，一位朋友說你若想去哪兒就言語，他出車。我想了想回答，那就走一次阿拉善吧。阿拉善左旗雖是蒙古的地方，卻以寧夏的省城為依托。近代以來，不論軍事、教育還是商業(yè)哪個方面，阿拉善左旗都受著銀川回民軍閥的控制。阿拉善它確是沙漠型的牧場，是最貼近農耕文明的牧區(qū)。后來，結識過在銀川讀書的蒙古人，也遠眺過賀蘭山的崢嶸相。蒙古人告訴我：“近得很！去阿拉善，坐班車一個小時就到了！”而山卻又丑又瘦。狹窄的它，居然就是楚河漢界的賀蘭。真的那么近么？二十年走盡了寧夏，若沒有見識一下隔山起伏的阿拉善沙漠牧場，豈不太不像話。給我車的朋友也說：“一個小時就到了?！蹦蔷褪钦f，羊圈和水稻，沙漠與銀川，蒙古人與穆斯林，兩個地理區(qū)域和兩種文化，中間就只隔著一條狹窄得只有“一個小時”的山。這個念頭，一直引誘著我。無需再作交代，一個小時以后，我站在了“賀蘭山缺”上。這一個山口——我依然不費力地寫它。若說就只說一句：山脈在這兒斷成了一個山口，兩翼拉拽而來，在山口子上低低地變成一條長脊。公路如一道細痕，嗖地劃過山脊，毫無一絲踟躕。左手邊是游牧的沙漠草原，右手邊是農耕的黃河灌區(qū)。左手邊的沙漠草原一覽無余，可是右手邊灌區(qū)卻被山脊擋著。雖然被擋住了，但是那地方我走得熟：我深知村莊就在山腳，上山頂就能瞭望稻子。這里的人不愛吃面，離不開大米。就在賀蘭山背后沒多遠，回民的清真寺星羅棋布。等走盡了一座座渠、閘、橋、堡，看遍了古老灌區(qū)的處處莊子，再過下馬關，深入固海，直下涇陽，穿透它整片的黃土高原……什么是“賀蘭山缺”？沒走過的一側，也并不陌生。沙窩子有水草，這一點我早就知道。說陌生，是因為我沒有騎馬從烏珠穆沁到過這兒。若說文化哪里陌生，那是我的本業(yè)。綿羊、山羊、馬群，居然也和烏珠穆沁一樣膘肥毛亮。稀疏的牧民不騎馬，坐騎是摩托、駱駝。站在圓滾滾的山脊向四周望去，灰氈包呈著深色的影子，沙窩子里炊煙裊裊。照理說從這兒一直能走到蒙古中央去，只是阿拉善人更愿意繞道銀川，到了那兒再試著搭火車。這不像一個山口，倒像是一座橋梁，一條邊境線。我享受著風的呼呼推撞，享受著一字并肩的視野。山脈在此斷為一個口子，山口高踞俯瞰，地勢比蒙古、寧夏高。我意識到正腳跨兩邊的文明。蒙古的知識，寧夏的經歷，都與這山口密切相關，但又語焉不詳。風抖甩著車前的小旗，飛來的云朵，染黑了山巔的鋸齒。我凝視著，讓眸子盡興，說不出心里的復雜，一陣陣徒然地沖動。在山口疾走的強風中，我用身體做軸，端牢相機，用了大約三張底片，照了一幀連接阿拉善沙漠和銀川水稻區(qū)兩個世界的——賀蘭山缺口。這樣的地點，有著這樣視野的例子，也許我能舉出不少。當然，沒有地理上的特殊含意，沒有介于兩塊地理區(qū)域之間——但是一樣視野遼闊的地點，就更多了。以前，我喜歡捉摸人的活動半徑對人的思想性格的意義。一個牧人大概能享有約八十里方圓。那種羊倌八十、馬倌二百的日常生活半徑，造成了牧人的視野與心胸，給予了他們與農耕民族的巨大差異。由于害怕落一個鼠目寸光，我總是千里投奔，尋找這樣的地方。十幾二十多年過去了，地點的體驗積蓄了很多。我常獨自計算自己的擁有，像那些發(fā)了的富漢掂量埋在地下的錢。如今我已上癮成癖，如受著磁石吸力，腳上綁著“甲馬”。鬧了半天，我恍然大悟了：我一生的目的，原來就是這個。那也就無從修改。就讓自己且看且行吧！無論如何，追逐偉大的視野，于我已是流水的日程。這不挺好么，讓眸子享受盛宴，讓身體處于分界，不正是我的正業(yè)要事？(選自《北京青年報》，有刪改)2．作者在文中說，“當然，沒有地理上的特殊含意，沒有介于兩塊地理區(qū)域之間——但是一樣視野遼闊的地點，就更多了。”你是怎樣理解地理上的特殊含意對于一個地點的重要意義的？結合文章內容，談談你的看法。答：______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________地理上的特殊含意，可以使某個地點具有特定的歷史意蘊、文化內涵，這些特殊含意使一個人的視野不再停留在由單純的地點產生的視覺效果，而是融入了特定的歷史、文化、地理的內涵。就如“賀蘭山缺”，蒙古的知識，寧夏的經歷，都與它密切相關，因此它就不再只是一個簡單的山口，而與歷史、文化有關，更能開闊一個人的視野。【解析】本題考查對作品進行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。本題要探究的是“地理上的特殊含意”與某一“地點”的關系，答題時就必須圍繞二者的關系來回答。再從本文來看，作者在“賀蘭山缺”享受到了視覺的盛宴，正是因為這個地點具有特殊含意。這樣簡單分析即可歸納出答案。揆情度理，探究散文的情感與意蘊[樣題]閱讀下面的文字，完成后面的題目。缸中日月張金剛①缸，或泥或陶，或大或小，或精致或粗糙，或年輕或老邁，皆如農家一員，靜坐屋里屋外，角角落落。承載著農人的辛勤與汗水，存儲著季節(jié)的收獲與更迭，與數輩幾代相伴日月，見證千滋百味的歲月流年。②不知是何材質煅燒，是何工藝打造，何時陸續(xù)進家，缸，就這樣融入農家，參與著瑣碎的煙火生活。缸，無言，卻如睿智的老者，用或空洞或殷滿的肚量激勵著農人的干勁，過出火紅的日子；缸，無聲，卻如魔術般神奇，占氣候之天時，與時間交摯友，融調料入食物，發(fā)酵、腌制出醇厚的美味，積淀成舌尖上的故鄉(xiāng)。③缸，堪稱農家的臉面；撩開缸，便可知家況。新脫粒的小麥、玉米、芝麻、谷類，剛下場再上房，晾曬風干，綻放一片金黃。滿滿地盛入簸箕，揚高、傾倒，但聞“刷”的一聲延音，粒粒糧食如疾雨般歡快地滑入缸底；接續(xù)，慢慢堆積；留在簸箕里的頑皮顆粒，跳躍、滾動，撥動著喜悅的心弦。④一家人，歡聚忙亂，片刻間，豐收的糧食，盛滿了大缸小缸，冒著尖兒；用手抹平、軋實，蓋上蓋子，便儲下了一年的收獲、來年的希望。取糧時，打開缸蓋，一股糧食的清香撲面而來，心中蕩起自足的漣漪。串門的鄉(xiāng)親，習慣望望別人家糧缸的大小、多少，或者干脆揭蓋觀瞧，咋舌夸贊一番，主人家自是喜笑顏開。⑤母親攢下的生雞蛋，洗凈、控干；將鹽、花椒、大料放入水中，熬煮、晾涼；取小缸清冼、抹凈、晾干。將雞蛋整齊碼入缸內，灌入鹽水，沒頂，蓋蓋兒；只待腌過時日，撈出煮食。腌制越久，味道越美；略帶臭味，越品越香。煮熟的咸雞蛋，用水拔涼，敲開剝食；或縱切兩片，用筷挑食。蛋清細膩滑潤，蛋黃鮮艷流油，或泛青呈黑，滋味悠長，令人回味。時常受缸內腌雞蛋的牽引，回到老家，親近那口缸；母親總會顫巍巍撈出，煮好，給我?guī)希亲涛躲懶囊簧?。⑥秋末冬初，大小缸集中亮相。罷園的黃瓜、豇豆、辣椒、韭菜、番茄，精切細作，佐以配料，分別腌制在缸缸罐罐中，打造出五彩繽紛的精制小咸菜，清新爽脆、風味獨特，成為食粥、吃肉、卷餅的絕配。最隆重的當屬