《齊桓晉文之事》課件

孔子被人尊稱(chēng)為？孟子被人尊稱(chēng)為？齊桓晉文之事孟子·梁惠王上姓名：孟子，名____生卒：約前372—前289籍貫：戰(zhàn)國(guó)中期魯國(guó)鄒(今山東鄒城)

身份中國(guó)古代著名的思想家、教育家，儒家思想代表人物之一，在儒家學(xué)派中地位僅次于孔子，被稱(chēng)為“_____”。一

知人論世1.認(rèn)識(shí)作者軻亞圣思想主張孟子繼承孔子的學(xué)說(shuō)，提出“______”口號(hào)，兼言仁與義。他認(rèn)為人性本善，強(qiáng)調(diào)養(yǎng)心、存心等內(nèi)心修養(yǎng)的功夫，成為宋代理學(xué)心性說(shuō)之本。代表作品《孟子》共七章，分別為《梁惠王》《公孫丑》《滕文公》《離婁》《萬(wàn)章》《告子》《盡心》。各章又分為上下兩篇。作為一部語(yǔ)錄體著作，《孟子》記錄的是有關(guān)孟子重要思想的一些言論。到南宋時(shí)，代表作品朱熹把《孟子》與《禮記》中的《______》《_____》兩篇以及《______》合為“四書(shū)”，成為后世(如明、清兩代)科舉考試八股文的唯一的取材依據(jù)。仁政大學(xué)中庸論語(yǔ)2.了解背景戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，列強(qiáng)紛爭(zhēng)，以征伐為能事，各諸侯國(guó)君都在野心勃勃地追求“蒞中國(guó)而撫四夷”的霸主地位。對(duì)外連年征戰(zhàn)，對(duì)內(nèi)盤(pán)剝?nèi)嗣?，于是就出現(xiàn)了“爭(zhēng)地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭(zhēng)城以戰(zhàn)，殺人盈城”(《孟子·離婁上》)的慘烈場(chǎng)面，致使廣大人民“仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，樂(lè)歲終身苦，兇年不免于死亡”，過(guò)著苦難的生活。齊國(guó)在東方諸侯國(guó)中又號(hào)稱(chēng)強(qiáng)國(guó)，齊宣王子承父業(yè)，野心勃勃，在稷下廣置學(xué)宮，招攬學(xué)士，任其講學(xué)議論。孟子這時(shí)也以客卿的身份在齊宣王身邊供職。于是，孟子便在一次齊宣王詢(xún)問(wèn)有關(guān)齊桓、晉文稱(chēng)霸之事的時(shí)候，針對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，闡發(fā)了他“發(fā)政施仁”，改革政治，實(shí)行“王道”的主張。齊桓

晉文“齊桓”：齊桓公，姜姓，呂氏，名小白。姜太公呂尚的第十二代孫，春秋五霸之首。在位期間勵(lì)精圖治，起用管仲為相，推行改革，實(shí)行軍政合一、兵民合一的制度，促使齊國(guó)日益強(qiáng)盛?！皶x文”：晉文公，姬姓，晉氏，名重耳。晉獻(xiàn)公之子，春秋時(shí)期著名的政治家，晉國(guó)第二十二任君主，文治武功卓著。在趙衰、魏武子、介之推等賢才的輔佐下，成為春秋五霸之一。解讀題目就是用武力稱(chēng)霸于諸侯的事業(yè)?！笆隆保核麄儗?shí)行的是“霸道”，文中齊宣王以此為話題，而孟子轉(zhuǎn)移了話題，談?wù)摗巴醯馈敝仨?，“霸道”之不可行。讀文本，正字音胡龁hé觳觫húsù褊小biǎn忖度cǔnduó便嬖piánbì吾惛hūn畜妻子xù彘zhì庠序xiáng孝悌

tì二初讀文本1.讀正文，通文意解釋詞語(yǔ)(1)齊宣王問(wèn)曰：“齊桓、晉文之事可得聞乎？”孟子對(duì)曰：“仲尼之徒(

)無(wú)道桓文之事者，是以后世無(wú)傳焉，臣未之聞也。無(wú)以(

)，則王(

)乎？”曰：“德何如則可以王矣？”曰：“保民(

)而王，莫之能御(

)也?！痹唬骸叭艄讶苏撸梢员Ｃ窈踉?？”曰：“可?！痹唬骸昂斡芍峥梢玻俊蹦骋活?lèi)人不得已行王道以統(tǒng)一天下安民，養(yǎng)民阻擋(1)孟子的政治主張是什么？

孟子的政治主張是實(shí)行“王道”，施行仁政，保民而王。2.讀正文，初思考

(2)

齊宣王詢(xún)問(wèn)“齊桓晉文之事”，孟子的回答“仲尼之徒無(wú)道桓文之事者”是否符合事實(shí)？明確：不符合事實(shí)。據(jù)《孟子》，孔子作《春秋》，主要是記載齊桓晉文之事。

孟子曰：“王者之跡熄而詩(shī)亡，詩(shī)亡然后春秋作。晉之乘，楚之梼杌，魯之春秋，一也。其事則齊桓、晉文，其文則史?？鬃釉唬骸淞x則丘竊取之矣?！保ā睹献印るx婁下》）

子路曰：“桓公殺公子糾，召忽死之，管仲不死?！痹唬骸拔慈屎?？”子曰：“桓公九合諸侯，不以兵車(chē)，管仲之力也。如其仁?！?/p>

子貢曰：“管仲非仁者與？桓公殺公子糾，不能死，又相之?！弊釉唬骸肮苤傧嗷腹灾T侯，一匡天下，民到于今受其賜。微管仲，吾其被發(fā)左衽矣。豈若匹夫匹婦之為諒也，自經(jīng)于溝瀆而莫之知也？”（《論語(yǔ)》）目的：巧換話題，化被動(dòng)為主動(dòng)，掌握談話的主動(dòng)權(quán)。解釋詞語(yǔ)(2)曰：“臣聞之胡龁曰：王坐于堂上，有牽牛而過(guò)堂下者，王見(jiàn)之，曰：‘牛何之(

)？’對(duì)曰：‘將以釁鐘?！踉唬骸?

)之！吾不忍其觳觫(

)，若無(wú)罪而就(

)死地?！瘜?duì)曰：‘然則廢釁鐘與？’曰：‘何可廢也？以羊易(

)之?！蛔R(shí)有諸(

)？”曰：“有之。”曰：“是心足以王矣。百姓皆以王為愛(ài)(

)也，臣固知王之不忍也?！蓖踉唬骸叭?，誠(chéng)(

)有百姓者。齊國(guó)雖褊小(

)，吾何愛(ài)一牛？即不忍其觳觫，若無(wú)罪而就死地，故以羊易之也?！蓖尫判稳菘謶謶?zhàn)栗的樣子走向替換“之乎”的合音吝惜，舍不得的確狹小解釋詞語(yǔ)(3)曰：“王無(wú)異(

)于百姓之以王為愛(ài)也。以小易大，彼(

)惡(

)知之？王若隱(

)其無(wú)罪而就死地，則牛羊何擇(

)焉？”王笑曰：“是誠(chéng)何心哉？我非愛(ài)其財(cái)而易之以羊也，宜(

)乎百姓之謂我愛(ài)也。”曰：“無(wú)傷也，是(

)乃仁術(shù)也，見(jiàn)牛未見(jiàn)羊也。君子之于禽獸也，見(jiàn)其生，不忍見(jiàn)其死；聞其聲，不忍食其肉。是以君子遠(yuǎn)庖廚(

)也。”對(duì)……感到奇怪他們疑問(wèn)代詞，怎么、哪里痛惜，哀憐區(qū)別理所當(dāng)然這，指以羊易牛廚房解釋詞語(yǔ)(4)王說(shuō)(

)，曰：“《詩(shī)》云：‘他人有心，予忖度(

)之。’夫子之謂也。夫我乃(

)行之，反(

)而求之，不得吾心。夫子言之，于我心有戚戚(

)焉。此心之所以合于王者，何也？”同“悅”，高興揣測(cè)這樣回頭內(nèi)心有所觸動(dòng)的樣子2.讀正文，初思考(1)齊宣王為什么要用羊替牛釁鐘？答案齊宣王見(jiàn)到牛臨死時(shí)恐懼發(fā)抖的樣子，像沒(méi)有犯罪的人被押往刑場(chǎng)處死，因而產(chǎn)生不忍之心，所以他要用羊替牛釁鐘。(2)對(duì)于齊國(guó)百姓認(rèn)為齊宣王“以羊易?！笔浅鲇诹呦У目捶?，孟子有何見(jiàn)解？答案孟子認(rèn)為齊宣王“以羊易?！辈皇浅鲇诹呦?，而是出于不忍之心。由于齊宣王見(jiàn)牛而未見(jiàn)羊，才會(huì)令人以羊易牛，他根本沒(méi)有考慮到兩者大小的不同。

孟子提出“保民而王”的主張，齊宣王對(duì)此表示懷疑。孟子是如何打消他的疑慮、因勢(shì)利導(dǎo)獲取其信任的？請(qǐng)用三段論的形式來(lái)展示孟子的論證邏輯。三段論推理

三段論是一種常用的推理形式。早在古希臘的邏輯學(xué)家亞里士多德時(shí)期，就已經(jīng)提出了相當(dāng)完整的三段論理論。它包含一個(gè)一般性的原則（大前提），一個(gè)附屬于前面大前提的特殊化陳述（小前提），以及由此引申出的一個(gè)符合一般性原則的特殊化陳述（結(jié)論）?！纠看笄疤幔核腥硕际潜厮赖?。

小前提：

結(jié)論：

蘇格拉底是人。蘇格拉底是必死的。用三段論來(lái)揭示孟子的論證邏輯

大前提：小前提：結(jié)論：如果有不忍之心，就有行王道仁政的可能（基礎(chǔ)）。

以羊易牛證明你有不忍之心。你有行王道的可能（基礎(chǔ)）?！敖穸髯阋约扒莴F，而功不至于百姓者，獨(dú)(

)何與？然則一羽之不舉，為(

)不用力焉；輿薪之不見(jiàn)，為不用明焉；百姓之不見(jiàn)(

)保，為不用恩焉。故王之不王，不為也，非不能也。”曰：“不為者與不能者之形(

)何以(

)異(

)？”曰：“挾太山以超北海，語(yǔ)(

)人曰：‘我不能?！钦\(chéng)不能也。為長(zhǎng)者折枝，語(yǔ)人曰：‘我不能?！遣粸橐?，非不能也。故王之不王，非挾太山以超北海之類(lèi)也；王之不王，是折枝之類(lèi)也。偏偏、卻因?yàn)楸硎颈粍?dòng)表現(xiàn)怎么、用什么區(qū)分告訴解釋詞語(yǔ)(5)曰：“有復(fù)(

)于王者曰：‘吾力足以舉百鈞，而不足以舉一羽；明(

)足以察秋毫之末，而不見(jiàn)輿薪(

)?！瘎t王許(

)之乎？”

曰：“否?！狈A報(bào)視力整車(chē)的柴火相信‘刑(

)于寡妻(

)，至于兄弟，以御(

)于家邦?！耘e(

)斯心加諸彼而已。故推恩足以保四海(

)，不推恩無(wú)以保妻子(

)。古之人所以大過(guò)人者，無(wú)他焉，善推其所為而已矣。今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨(dú)何與？權(quán)(

)，然后知輕重；度(

)，然后知長(zhǎng)短。物皆然，心為甚。王請(qǐng)度(

)之！同“型”，典范、榜樣，這里用作動(dòng)詞，做榜樣正妻，一說(shuō)為賢妻治理拿天下妻子兒女稱(chēng)量丈量考慮老(

)吾老，以及人之老；幼(

)吾幼，以及人之幼：天下可運(yùn)于掌?！对?shī)》云：敬愛(ài)愛(ài)護(hù)解釋詞語(yǔ)

這一部分用了哪些論證方法？取得了怎樣的效果？（1）類(lèi)比論證不為，非不能力舉百鈞，不舉一羽——不用力明察秋毫，不見(jiàn)輿薪——不用明恩及禽獸，功不至于百姓——不用恩

這一部分用了哪些論證方法？取得了怎樣的效果？(2)對(duì)比設(shè)喻故推恩足以保四海不推恩無(wú)以保妻子王之不王，非挾太山以超北海之類(lèi)也

王之不王，是折枝之類(lèi)也王道易行推恩的重要性解釋詞語(yǔ)(6)“抑(

)王興甲兵，危(

)士臣，構(gòu)怨(

)于諸侯，然后快(

)于心與？”王曰：“否，吾何快于是？將以求吾所大欲也?！痹唬骸巴踔笥傻寐勁c？”王笑而不言。表示反問(wèn)，相當(dāng)于“難道”使……處于險(xiǎn)境結(jié)怨痛快解釋詞語(yǔ)(7)曰：“為肥甘(

)不足于口與？輕暖(

)不足于體與？抑(

)為采色(

)不足視于目與？聲音(

)不足聽(tīng)于耳與？便嬖(

)不足使令于前與？王之諸臣皆足以供之，而王豈為是哉？”曰：“否，吾不為是也?！痹唬骸叭粍t王之所大欲可知已：欲辟(

)土地，朝(

)秦楚，蒞(

)中國(guó)(

)而撫四夷也。以若(

)所為，求若所欲，猶(

)緣(

)木而求魚(yú)也?！敝该牢兜氖澄镏篙p軟暖和的衣服或者，還是指絢麗的顏色?！安伞蓖安省敝敢魳?lè)君主左右受寵愛(ài)的人開(kāi)辟使……朝見(jiàn)統(tǒng)治古代指中原地區(qū)如此猶如攀登，爬解釋詞語(yǔ)(8)王曰：“若(

)是其甚與？”曰：“殆(

)有甚焉。緣木求魚(yú)，雖不得魚(yú)，無(wú)后災(zāi)；以若所為，求若所欲，盡心力而為之，后必有災(zāi)?！痹唬骸翱傻寐勁c？”曰：“鄒人與楚人戰(zhàn)，則王以為孰勝？”曰：“楚人勝?！毕窨峙?，可能曰：“然則小固不可以敵大，寡固不可以敵眾，弱固不可以敵強(qiáng)。海內(nèi)之地，方千里者九，齊集(

)有其一。以一服(

)八，何以異于鄒敵楚哉？蓋(

)亦反(

)其本矣？今王發(fā)政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商賈皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂(

)，天下之欲疾(

)其君者皆欲赴訴(

)于王。其若是，孰能御之？”集聚，這里指總計(jì)面積使…降服同“盍”，何不回到同“途”，道路憎恨奔走求告王曰：“吾惛(

)，不能進(jìn)于是(

)矣。愿夫子輔吾志，明以教我。我雖不敏(

)，請(qǐng)嘗試(

)之?！辈幻魇吕?，糊涂達(dá)到這一步愚鈍試行

在孟子發(fā)出了“推恩足以保四?！钡淖h論后，齊宣王沒(méi)有說(shuō)話，可見(jiàn)他對(duì)孟子的主張沒(méi)有太大的興趣，更不會(huì)接受和實(shí)行王道。孟子采取了什么樣的應(yīng)對(duì)思路和論證方法，讓齊宣王最終說(shuō)出“我雖不敏，請(qǐng)嘗試之”呢？（1）應(yīng)對(duì)思路

①引出大欲。孟子抓住“大欲”，連連反問(wèn)，故意提出“肥甘”、“輕暖”、“采色”、“聲音”、“便嬖”五項(xiàng)，旁敲側(cè)擊，逼出齊宣王的“大欲”——“欲辟土地，朝秦楚，蒞中國(guó)而撫四夷也。”②指出后必有災(zāi)，然后又用“緣木求魚(yú)”的比喻形象地說(shuō)明了齊宣王要以區(qū)區(qū)之齊去戰(zhàn)勝八倍于自己的各諸侯國(guó)是多么愚蠢，再以鄒楚之戰(zhàn)類(lèi)比以一齊而戰(zhàn)諸侯，指出齊勝絕無(wú)可能。生動(dòng)的比喻，到位的類(lèi)比分析，徹底打碎了齊宣王的幻想，猶如當(dāng)頭棒喝，③提倡仁政

孟子使他看到欲王天下只有一條路可走，那就是“發(fā)政施仁”。（2）論證方法：比喻論證：類(lèi)比論證：對(duì)比論證：假設(shè)論證：緣木求魚(yú)孟子將齊國(guó)“以一服八”（行霸道）的結(jié)果和“發(fā)政施仁”（行王道）的結(jié)果進(jìn)行對(duì)比論述。前者與鄒國(guó)敵楚的結(jié)果一樣——必?cái)?，后者則“莫之能御”。鄒楚之戰(zhàn)“今王發(fā)政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商賈皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者皆欲赴訴于王。其若是，孰能與之？”孟子為齊宣王描繪了一幅行王道后的美好藍(lán)圖。面對(duì)這種“天下歸心”的局面，哪位君王能夠不動(dòng)心呢？比喻論證、類(lèi)比論證、對(duì)比論證、假設(shè)論證。解釋詞語(yǔ)曰：“無(wú)恒產(chǎn)(

)而有恒心者，惟士為能。若(

)民，則無(wú)恒產(chǎn)，因無(wú)恒心。茍無(wú)恒心，放(

)辟(

)邪侈(

)，無(wú)不為已。及(

)陷于罪，然后從而(

)刑(

)之，是罔(

)民也。焉有仁人在位，罔民而可為也？是故明君制(

)民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜(

)妻子，樂(lè)歲(

)終身飽，兇年(

)免于死亡；然后驅(qū)而之善，故民之從之也輕(

)。今也制民之產(chǎn)，仰不足以事父母，可以長(zhǎng)久維持生活的固定財(cái)產(chǎn)至于放縱不正過(guò)度等，等到接著就處罰同“網(wǎng)”，這里用作動(dòng)詞，張網(wǎng)捕捉，比喻陷害規(guī)定養(yǎng)活豐年荒年容易俯不足以畜妻子，樂(lè)歲終身苦，兇年不免于死亡。此惟(

)救死(

)而恐不贍(

)，奚(

)暇(

)治(

)禮義哉？王欲行之，則盍反其本矣：五畝之宅，樹(shù)(

)之以桑，五十者可以衣(

)帛矣；雞、豚(

)、狗、彘(

)之畜，無(wú)失其時(shí)(

)，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)(

)，八口之家可以無(wú)饑矣；謹(jǐn)(

)庠序(

)之教，申(

)之以孝悌(

)之義，頒白(

)者不負(fù)(

)戴(

)于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也?！敝皇菙[脫死亡足何空閑講求種植穿小豬豬季節(jié)。這里指家禽家畜生長(zhǎng)繁殖的時(shí)節(jié)指適宜種植、收獲莊稼的時(shí)節(jié)用作動(dòng)詞，慎重辦理古代的地方學(xué)校，后泛指學(xué)校申誡，告誡敬愛(ài)兄長(zhǎng)頭發(fā)花白?！邦C”同“斑”背東西頂東西（1）論證方法：對(duì)比論證。明君制民之產(chǎn)：仰足以事父母，俯足以畜妻子；樂(lè)歲終身飽，兇年免于死亡；然后驅(qū)而之善，故民之從之也輕。今也制民之產(chǎn)：仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；樂(lè)歲終身苦，兇年不免于死亡。此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉！“保民”對(duì)于王道的重要性“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。”（《史記·管晏列傳》）

這個(gè)部分，孟子采取了論證方法來(lái)論述自己“保民而王”主張呢？經(jīng)過(guò)上文對(duì)王霸利弊的說(shuō)明，齊宣王表示愿意就教，孟子這才水到渠成地拿出了他的仁政主張：“制民之產(chǎn)”“謹(jǐn)庠序之教”使百姓有恒產(chǎn)，足以飽身養(yǎng)家對(duì)他們施以禮義道德的教育物質(zhì)精神做到這一點(diǎn)，老百姓歸附，猶如萬(wàn)條江河歸大海，形成“孰能御之”之勢(shì)。全篇以一幅王道樂(lè)土的美好畫(huà)卷作結(jié)。3.通文意，畫(huà)導(dǎo)圖請(qǐng)?jiān)诶斫馕囊獾幕A(chǔ)上填出右面結(jié)構(gòu)導(dǎo)圖中的空缺部分。

(學(xué)案12頁(yè)）保民而王以羊易牛辟土地,朝秦楚制民之產(chǎn)謹(jǐn)庠序之教拓展：孟子的政治主張和社會(huì)理想在當(dāng)時(shí)能否被接受和實(shí)現(xiàn)？為什么？明確：難以被接受和實(shí)現(xiàn)。無(wú)法真正吸引那些熱衷攻伐和爭(zhēng)霸的當(dāng)權(quán)者。原因：①時(shí)代背景。孟子所處的時(shí)代，是禮崩樂(lè)壞、父子相殘、戰(zhàn)亂不息、諸侯爭(zhēng)霸的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代。大國(guó)關(guān)心的是如何稱(chēng)霸諸侯，乃至一統(tǒng)天下；小國(guó)關(guān)心的是如何在夾縫中求生存。武力、權(quán)謀、法制、霸道是各國(guó)國(guó)君最關(guān)心的問(wèn)題。通過(guò)制民之產(chǎn)發(fā)展經(jīng)濟(jì)、富民教民，需要很長(zhǎng)時(shí)間才能見(jiàn)到效果，而戰(zhàn)亂年代，是不會(huì)有這樣的機(jī)會(huì)的。所以，在那樣的亂世，孟子的仁政與王道，當(dāng)然就顯得不合時(shí)宜。②“民貴君輕”。孟子主張“民為貴，社稷次之，君為輕”，他的“民本思想”注定其立場(chǎng)與君王立場(chǎng)不一樣。“推恩”、制民之產(chǎn)、實(shí)行仁政等舉措都會(huì)不同程度地?fù)p害君王的利益，因而不會(huì)被君王采納。三基礎(chǔ)梳理1.通假字(1)王說(shuō)：________________(2)為長(zhǎng)者折枝：________________(3)刑于寡妻：________________________________________(4)蓋亦反其本矣：____________________________________________(5)抑為采色不足視于目與：__________(6)行旅皆欲出于王之涂：________________(7)然后從而刑之，是罔民也：____________________________________________(8)頒白者不負(fù)戴于道路矣：__________________________同“悅”，高興同“肢”，肢體同“型”，典范、榜樣，用作動(dòng)詞，做榜樣“蓋”同“盍”，何不；“反”同“返”，回到同“彩”同“途”，道路同“網(wǎng)”，這里用作動(dòng)詞，張網(wǎng)捕捉，比喻陷害同“斑”。“斑白”，花白2.古今異義(1)此心之所以合于王者古義：______________今義：表示因果關(guān)系的連詞。(2)老吾老，以及人之老古義：______________今義：連詞，連接并列的詞或詞組。(3)刑于寡妻，至于兄弟古義：__________今義：表示達(dá)到某種程度或另提一事?！脑颉亩茝V到。推廣到。(4)不推恩無(wú)以保妻子古義：____________今義：男女兩人結(jié)婚后，女子是男子的妻子。(5)蒞中國(guó)而撫四夷也古義：____________今義：中華人民共和國(guó)。(6)然后從而刑之古義：__________今義：上文是原因、方法等，下文是結(jié)果、目的等；因此就。妻子兒女。中原地區(qū)。接著就。3.一詞多義(1)道①仲尼之徒無(wú)道桓文之事者：____________②頒白者不負(fù)戴于道路矣：____________③臣之所好者道也：________________________④師道之不傳也久矣：____________⑤彼與彼年相若也，道相似也：__________________(2)誠(chéng)①誠(chéng)有百姓者：____________②是誠(chéng)何心哉：____________③帝感其誠(chéng)，命夸娥氏二子負(fù)二山：__________________動(dòng)詞，講述名詞，道路名詞，天道，自然的規(guī)律名詞，風(fēng)尚名詞，道德、學(xué)問(wèn)副詞，的確副詞，究竟名詞，誠(chéng)意、誠(chéng)心(3)舍①舍之！吾不忍其觳觫：______②舍南舍北皆春水：______③逝者如斯乎，不舍晝夜：______④鍥而不舍，金石可鏤：____________(4)明①明足以察秋毫之末：____________②愿夫子輔吾志，明以教我：______________③是故明君制民之產(chǎn)：____________________釋放房屋停止舍棄，放棄名詞，視力形容詞，明確形容詞，明智，賢明(5)及①今恩足以及禽獸：__________________②及陷于罪，然后從而刑之：________________③徐公何能及君也：______________④及郡下，詣太守，說(shuō)如此：______________(6)其①吾不忍其觳觫：__________②若是其甚與：______________③方千里者九，齊集有其一：______________④天下之欲疾其君者：______________⑤其若是，孰能御之：____________動(dòng)詞，涉及，推及動(dòng)詞，等，等到動(dòng)詞，比得上動(dòng)詞，至，到代詞，它副詞，表推測(cè)代詞，其中的代詞，他們的連詞，如果4.詞類(lèi)活用(1)名詞的活用①無(wú)以，則王乎：______________________________②刑于寡妻：______________________________③然后從而刑之：__________________④是罔民也：__________________________________________⑤樹(shù)之以桑：________________⑥五十者可以衣帛矣：________________(2)動(dòng)詞的使動(dòng)用法①齊桓、晉文之事可得聞乎：______________________②朝秦楚：______________________③以一服八：______________________名詞作動(dòng)詞，行王道以統(tǒng)一天下同“型”，名詞作動(dòng)詞，做榜樣名詞作動(dòng)詞，處罰同“網(wǎng)”，名詞作動(dòng)詞，張網(wǎng)捕捉，比喻陷害名詞作動(dòng)詞，種名詞作動(dòng)詞，穿使動(dòng)用法，使……聽(tīng)到使動(dòng)用法，使……朝見(jiàn)使動(dòng)用法，使……臣服(3)形容詞的活用①是以君子遠(yuǎn)庖廚也：____________________②老吾老，以及人之老：____________________③明足以察秋毫之末：____________________④老吾老，以及人之老：____________________⑤為肥甘不足于口與：__________________________⑥輕暖不足于體與：______________________________⑦小固不可以敵大：_________________________________⑧寡固不可以敵眾：_________________________________________⑨弱固不可以敵強(qiáng)：_____________________________________⑩危士臣：__________________________________?王無(wú)異于百姓之以王為愛(ài)也：______________________________形容詞作動(dòng)詞，遠(yuǎn)離形容詞作動(dòng)詞，敬愛(ài)形容詞作名詞，視力形容詞作名詞，老人形容詞作名詞，肥美的食物形容詞作名詞，輕軟暖和的衣服形容詞作名詞，小的國(guó)家/大的國(guó)家形容詞作名詞，人口少的國(guó)家/人口多的國(guó)家形容詞作名詞，弱小的國(guó)家/強(qiáng)大的國(guó)家形容詞的使動(dòng)用法，使……處于險(xiǎn)境形容意動(dòng)用法，對(duì)……感到奇怪5.文言句式(1)無(wú)傷也，是乃仁術(shù)也：________(2)是誠(chéng)不能也/是折枝之類(lèi)也/是罔民也：________(3)吾何快于是：______