第2課中華文化的世界意義導(dǎo)學(xué)案- 高二下學(xué)期歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修3文化交流與傳播

2/2第2課中華文化的世界意義班級姓名【學(xué)習(xí)目標(biāo)】從人類文明發(fā)展和世界文化交流的角度，認(rèn)識中華文化的世界意義【學(xué)習(xí)重難點(diǎn)】重點(diǎn)：中華文化在交流中發(fā)展的成果難點(diǎn)：中華文化對世界文明產(chǎn)生的影響【自主學(xué)習(xí)】一、預(yù)習(xí)本課第一目正文內(nèi)容，了解外來文化傳入中華的表現(xiàn)及其對中國的影響（中華文化吸收外來文化的表現(xiàn)及影響）1.佛教文化的傳入歷程（時(shí)間表現(xiàn)）兩漢之際古印度佛教傳入中國魏晉南北朝佛教日趨興盛，逐漸同儒家文化和道家文化相融合隋唐佛教出現(xiàn)不同宗派，禪宗成為主流，佛教完成本土化宋明以儒家學(xué)說為核心兼容佛教和道教理論的宋明理學(xué)形成，佛教融合為中華文化的一部分。對中國的影響積極：積極：①佛教文化的傳入，對中國人的宗教信仰、哲學(xué)觀念、邏輯思維、語言詞匯、文學(xué)藝術(shù)、術(shù)習(xí)俗等方面都產(chǎn)生了深刻影響。消極：佛教文化宣揚(yáng)的因果輪回、消極避世等也產(chǎn)生了一定的消極影響。2.西方文化的傳入（西學(xué)東漸）歷程(時(shí)間、表現(xiàn))明末清初（1）意大利人利瑪竇等帶來天文、地理、數(shù)學(xué)等方面的新知識。徐光啟等人對此產(chǎn)生了濃厚興趣，主張以開放的胸懷會(huì)通中西文化。（2）《幾何原本》《泰西水法》等西方科學(xué)著作相繼被譯介到中國。(3)17世紀(jì),清政府任命來自歐洲的湯若望、南懷仁等主持欽天監(jiān)工作,并招攬數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)、天文等方面的人才來到中國。

19世紀(jì)中葉--20世紀(jì)早期（近代）（1）開明官員,如林則徐和魏源,主張學(xué)習(xí)西方,提出“師夷之長技以制夷”（2）1862年,旨在培養(yǎng)外交和翻譯人才的京師同文館在北京設(shè)立,開設(shè)了英文、法文和俄文、天文算學(xué)等館；清政府創(chuàng)辦新式學(xué)堂,派遣留學(xué)生赴歐美學(xué)習(xí),如嚴(yán)復(fù)、詹天佑等；1868年,專門引進(jìn)、翻譯西方書籍的江南制造總局翻譯館創(chuàng)辦；近代西方的工程技術(shù)、科學(xué)理論以及社會(huì)改革等內(nèi)容，展現(xiàn)在國人面前。

一些愛國知識分子放眼世界，探索新知，推動(dòng)了維新運(yùn)動(dòng)的展開。（4）西方資產(chǎn)階級革命時(shí)期的一些學(xué)說在中國傳播,成為辛亥革命的思想武器。

（5）1915年陳獨(dú)秀等新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者,主張吸收民主與科學(xué)的思想。

（6）俄國十月社會(huì)主義革命后,陳獨(dú)秀、李大釗等先進(jìn)的民主主義者開始接受馬克思主義，五四運(yùn)動(dòng)大大促進(jìn)了此思想在中國的傳播。對中國的影響近代科技思想文化得到發(fā)展，中華傳統(tǒng)文化受到?jīng)_擊，推動(dòng)中華文化發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步。二、預(yù)習(xí)本課第二目正文內(nèi)容，理解中華文化對世界的影響1.對亞洲的影響(1)表現(xiàn)：①文字:公元前4世紀(jì)—公元3世紀(jì),漢字傳入朝鮮半島、日本列島和東南亞地區(qū)。后來,各國在的基礎(chǔ)上,創(chuàng)造了本國文字。

②思想3—5世紀(jì)儒學(xué)在東亞和東南亞等地區(qū)流行隋唐以后朝鮮、日本等國的各級學(xué)校把儒學(xué)經(jīng)典作為教科書,儒學(xué)成為官學(xué)。4世紀(jì)以后佛教經(jīng)中國傳入朝鮮、日本等國，各國大力發(fā)展。③唐文化：領(lǐng)域國家或地區(qū)表現(xiàn)社會(huì)制度朝鮮政治制度基本模仿中國。日本7世紀(jì),日本實(shí)行大化改新,所推行的中央集權(quán)制、土地制度和賦稅制度,都以為藍(lán)本，使日本由奴隸制社會(huì)過渡到封建社會(huì)。越南越南的教育體制主要移植于中國,科舉制度跟中國的基本一樣。

其他東亞和東南亞東亞和東南亞地區(qū)在律令、歷法、建筑、繪畫、音樂、飲食、服飾、節(jié)日、習(xí)俗等方面也深受唐文化影響。(2)途徑：①14世紀(jì)末,中國人進(jìn)入琉球,中國先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)和思想文化逐漸在琉球傳播。

②15世紀(jì),伴隨經(jīng)貿(mào)往來,大批華僑移居?xùn)|南亞,在當(dāng)?shù)貍鞑ブ腥A文化。③鄭和下西洋的壯舉,擴(kuò)大并加深了中華文化對世界的影響。

2.對歐洲的影響(1)科技：四大發(fā)明的傳播及其對歐洲的影響①造紙術(shù):8世紀(jì)以后，中國的造紙術(shù)逐漸傳入中亞、西亞及歐洲，促進(jìn)了歐洲教育、政治及商業(yè)等活動(dòng)的發(fā)展。②火藥:在13世紀(jì)經(jīng)由阿拉伯人傳入歐洲,推動(dòng)了歐洲火藥武器的發(fā)展,使封建城堡不堪一擊，使騎士階層日漸衰落。

③指南針的使用,促進(jìn)了遠(yuǎn)洋航行,推動(dòng)了大航海時(shí)代的到來。

④印刷術(shù):歐洲人借鑒中國的印刷術(shù),造出了自己的活字印刷機(jī),大大推動(dòng)了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)和宗教改革,促進(jìn)了思想解放和社會(huì)進(jìn)步。

⑤三大發(fā)明總的對歐洲社會(huì)進(jìn)程作用：推動(dòng)歐洲從封建社會(huì)向資本主義社會(huì)轉(zhuǎn)變，逐漸過渡到近代社會(huì)。(2)思想:16-18世紀(jì)，孔子的思想以及儒家經(jīng)典傳入歐洲,中國的史學(xué)、地理學(xué)以及科技、文學(xué)也相繼傳入,引起歐洲社會(huì)上層和知識界的熱烈反響。

(3)其他:中國的茶葉、絲綢、瓷器在歐洲社會(huì)深受喜愛,中國式園林和建筑成為風(fēng)尚。自我測試1.古代中國對外交往中的歷史事件（部分）時(shí)期史實(shí)秦漢中國的鑄銅和制漆工藝傳到朝鮮隋唐日本參照漢字草書和楷書的偏旁，創(chuàng)制了自己的文字宋元阿拉伯?dāng)?shù)字傳入中國明清傳教士利瑪竇來華對表中信息解釋合理的是（）A．古代中外之間交流具有雙向性B．古代中外間交流以技術(shù)為主導(dǎo)C．海外貿(mào)易受到歷代王朝的重視D．中國對外交流主要對象是鄰國2．明萬歷年間，傳教士羅明堅(jiān)認(rèn)為在教義和儀式上與天主教頗同的佛教，是天主教在中國得到傳播和深入到中國文化內(nèi)部的結(jié)合點(diǎn)；而傳教士利瑪竇認(rèn)為只有尋求與中國上層即士大夫的理解、共識和支持，基督教才能得到廣泛傳播。上述觀點(diǎn)有助于（）A．促進(jìn)中西方文化的交流B．減緩西方列強(qiáng)對華的侵略C．傳播西方最先進(jìn)的科技D．打破中國閉關(guān)鎖國的政策3.第一次鴉片戰(zhàn)爭后，魏源“師夷長技”的具體建議是：一戰(zhàn)艦，二火器，三養(yǎng)兵練兵之法，并由此提出“師夷長技以制夷”的思想。魏源的觀點(diǎn)（）A．強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)技術(shù)B．是對民族危機(jī)加劇的反應(yīng)C．意在抵制西方文明的侵略D．為中體西用思想做了準(zhǔn)備4．鴉片戰(zhàn)爭前后，以今文經(jīng)學(xué)的公羊三世說為理論基礎(chǔ)的歷史進(jìn)化思想發(fā)展起來。龔自珍在《五經(jīng)大義終始論》等文章中提出“自古及今，法無不改，勢無不積，事例無不變遷，風(fēng)氣無不移易”。這說明晚清的知識分子（）A．認(rèn)識到變革的必要性和必然性B．已經(jīng)超越“中體西用”的思想束縛C．受到西方社會(huì)政治思想的影響D．開始質(zhì)疑和批判儒家傳統(tǒng)思想體系5．薛福成晚年曾提出“工體商用”的思想，他認(rèn)為“泰西風(fēng)俗，以工商立國，大較恃工為體，恃商為用，則工實(shí)尚居商之先”。鄭觀應(yīng)也認(rèn)為應(yīng)“以工翼商”，“若有商無工，縱令地不愛寶，十八省物產(chǎn)日豐，徒棄已利以資彼用而已”。材料表明（）A．愛國實(shí)業(yè)家主張工商皆本的思想B．實(shí)業(yè)救國思想已成為社會(huì)的共識C．早期維新派認(rèn)識到實(shí)業(yè)的重要性D．甲午戰(zhàn)爭推動(dòng)商業(yè)立國思想發(fā)展6．朝鮮和日本都是中古時(shí)期重要的東亞國家。其共同之處不包括()A．都模仿中國建立中央集權(quán)國家 B．都仿效中國唐朝制度C．其文字都受到漢字的影響 D．都建立幕府政治統(tǒng)治7．第二次鴉片戰(zhàn)爭后，江南制造總局翻譯館的徐壽翻譯了《化學(xué)鑒原》，華蘅芳翻譯了《地學(xué)淺釋》；甲午中日戰(zhàn)爭后，嚴(yán)復(fù)翻譯了《天演論》《原富》，馬君武翻譯了《民約論》。這一變化()A．反映了“中體西用”思想不斷發(fā)展B．說明中國人找到了強(qiáng)國之路C．體現(xiàn)了救亡圖存的時(shí)代要求D．表明士人對傳統(tǒng)文化認(rèn)識趨向理性8．日本學(xué)者兒島獻(xiàn)吉郎在其著作《諸子百家考》中說道：“孔子之道，遠(yuǎn)傳于四域之外，東經(jīng)朝鮮，波及日本，南則風(fēng)靡于安南?！鬃又?，又流行于歐美?！鄙鲜霾牧现饕f明()A．孔子是世界文化名人B．儒家文化為世界各國所接受C．孔子的思想產(chǎn)生了世界性影響D．儒家文化成為世界各國傳統(tǒng)文化的組成部分9．1862年，京師同文館設(shè)立。該館先后開設(shè)外語、化學(xué)、物理、各國史略、航海測算、富國策、萬國公法等課程。據(jù)此判斷，京師同文館()A．標(biāo)志著西學(xué)東漸進(jìn)程開始B．致力于“變科舉”“改官制”C．為洋務(wù)運(yùn)動(dòng)培養(yǎng)新式人才D．旨在宣傳“德先生”“賽先生”10．1862年8月24日，清政府鑒于“與外國交涉事件，必先識其情性……欲悉各國情形，必諳其語言文字，方不受人欺蒙”，遂于北京設(shè)立京師同文館。由此可見，清政府設(shè)立京師同文館的直接目的是()A．維護(hù)清朝封建專制統(tǒng)治B．培養(yǎng)外交