明至清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化 課時作業(yè) 高三統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上一輪復(fù)習(xí)

PAGE明至清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化一、選擇題1．(2023·新課標(biāo)卷·28)我國東南沿海某港口，在15世紀(jì)只是一個“結(jié)茅而居”的漁村，到16世紀(jì)，已成為“繁華世界”，“寶貨塞途，家家歌舞賽神，鐘鼓管弦，連飆響答”，時稱“小蘇杭”。能夠說明這一現(xiàn)象的是()A．朝貢貿(mào)易繁榮 B．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)進(jìn)步C．白銀大量流入 D．海上絲綢之路興起2．(2023·江蘇·5)據(jù)淮關(guān)稅收統(tǒng)計，乾隆年間由運河輸往江南的大豆、豆餅每年達(dá)數(shù)百萬石之多。此外，每年由海路從山東半島和東北輸入江南的上千萬石糧食中，也有很大一部分是作為手工業(yè)原料和農(nóng)業(yè)肥料的大豆和豆餅。上述史實反映了乾隆年間()A．江南經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較高B．北方糧食畝產(chǎn)量國內(nèi)領(lǐng)先C．長途貿(mào)易依賴海路運輸D．商人資本控制了生產(chǎn)領(lǐng)域3．(2023·福建·5)清前期，蘇州女性流行以鮮花為頭飾，當(dāng)?shù)赜钟小苞L語東風(fēng)二月過，山中花少市中多。桑畦盡作栽花地，那得繅絲有綺羅”之語。這反映了該地區(qū)()A．消費觀念的奢靡化B．產(chǎn)品加工的專業(yè)化C．土地利用的精細(xì)化D．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的市場化4．(2023·全國甲卷·27)明代很多熟讀儒經(jīng)而從事商業(yè)活動的人，秉持“雖終日作買賣，不害其為圣為賢”的信條。盡心于實踐“圣人之學(xué)”。與這種社會行為最契合的思想觀念是()A．“百姓日用即道” B．“心外無物”C．“存天理，滅人欲” D．“工商皆本”5．明中葉以后，添加插畫的書籍大量刊行，出現(xiàn)了眾多以繪畫為主體的畫本，甚至一些知名畫家也受雇于坊刻。這說明當(dāng)時(D)A．畫本成為知識傳播主要載體B．市民文化是社會主流文化C．社會審美旨趣出現(xiàn)階層分化D．書籍出版商業(yè)化程度加深6．(2023·湖北·5)科舉及第人數(shù)是衡量區(qū)域社會流動、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與文化建設(shè)等程度的重要指標(biāo)。下圖為明代湖北進(jìn)士及湖北籍人物著作分布情況。由此可見()A．人文環(huán)境與人才選拔相互影響B(tài)．交通條件制約人才分布的格局C．政區(qū)等級與文教水平保持一致D．文化成就與人口升降密切相關(guān)7．明朝農(nóng)業(yè)領(lǐng)域出現(xiàn)了一些新做法。這些做法包括1573－1620年汪應(yīng)蛟在葛沽、白塘一帶用種稻洗鹽法改良鹽堿土；16世紀(jì)中期至17世紀(jì)中期太湖地區(qū)和珠江三角洲出現(xiàn)種植業(yè)與養(yǎng)殖業(yè)相結(jié)合的基塘；1613年福州一帶實行雙季稻與冬麥輪作的一年三熟制；1630年江南地區(qū)推行棉麥套作和棉稻來年輪栽；17世紀(jì)初期耿蔭樓創(chuàng)造“親田法”，按年逐步培養(yǎng)地力。這些做法()A．不利于商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展B．表明資本主義萌芽誕生C．有助于緩解人地矛盾D．說明經(jīng)濟(jì)重心實現(xiàn)南移8．清初，流行于文人雅士之間的昆曲在宮廷中走紅，它以對高雅品位的刻意追求，成為脫離大眾的“陽春白雪”。18世紀(jì)末，京劇開始萌生，其曲詞遠(yuǎn)較昆曲通俗，題材內(nèi)容也多為市民所喜好，流傳日益廣泛。材料可用于說明清代()A．皇帝喜好影響大眾審美 B．市民文化呈現(xiàn)蕭條局面C．文化氛圍較為寬松自由 D．戲曲藝術(shù)呈現(xiàn)雅俗爭艷9．明末清初學(xué)者張履祥在《補(bǔ)農(nóng)書》中描述了浙江嘉興一帶植桑的情況：“一畝可養(yǎng)十?dāng)?shù)筐，少亦四五筐，最下二三筐”，“米賤絲貴時則蠶一筐即可當(dāng)一畝之息”。據(jù)此可知當(dāng)時該地區(qū)()A．桑蠶業(yè)是農(nóng)民基本收入來源B．開始成為重要的絲織業(yè)中心C．栽桑養(yǎng)蠶收入已可超過種糧D．經(jīng)濟(jì)作物種植超過糧食作物10．《明神宗實錄》載：“染坊罷而染工散者數(shù)千人，機(jī)戶罷而織工散者又?jǐn)?shù)千人?！泵髦衅?，《廣東通志初稿》載：“山主……每山開爐，少則五六座，多則一二十座，每爐聚集二三百人，在山掘礦，煽鐵取利。”這反映了()A．官商分利推動了手工業(yè)發(fā)展B．傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)中亦有近代因子C．明朝資本主義萌芽日益普遍D．?dāng)偠∪氘€便利勞動力流動11．明清時期社會上出現(xiàn)一種新知識分子，以明末松江陳繼儒為代表。他召集文人編書，主要內(nèi)容是比較美好的文人生活指南，如古董書畫、品茶品酒等等。結(jié)果，這些書銷路很好，他因此名利雙收，轟動一時。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)反映了當(dāng)時()A．奢侈性消費增加 B．科舉制度的沒落C．社會階層的固化 D．重文的社會風(fēng)氣12．下表為明清之際的思想家言論。這說明，當(dāng)時()言論出處“學(xué)問之道，以各人自用得著者為真，凡倚門傍戶，依樣葫蘆者，非流俗之士，則經(jīng)生之業(yè)也?！秉S宗羲《明儒學(xué)案》“君子之為學(xué)也，非利己而已也，有明道淑人之心，有撥亂反正之事，知天下之勢之何以流極而至于此，則思起而有以救之。”顧炎武《與潘次耕札》“救弊之道，在實學(xué)，不在空言?！鳖佋洞鎸W(xué)篇》A．經(jīng)世致用得到提倡 B．君主專制趨向加強(qiáng)C．社會積弊現(xiàn)象嚴(yán)重 D．追求私欲受到倡導(dǎo)二、綜合題13．10—12世紀(jì)，中國和歐洲都出現(xiàn)了市民文學(xué)。閱讀材料，完成下列要求。材料宋代城市中日益龐大的手工業(yè)者、店員、小商販、商人、妓寮、藝人等等，已是一股強(qiáng)有力的重要力量。他們在經(jīng)濟(jì)活動的同時，要求符合他們口味的娛樂活動。俗詞、話本、戲曲、雜劇等通俗文學(xué)作品的創(chuàng)作蓬勃發(fā)展，展示的大多是城市市民的生活畫面，描繪的也大多是市井風(fēng)情、男女愛情等世俗生活。話本《碾玉觀音》中，王府丫鬟秀秀和碾玉匠崔寧，幾經(jīng)磨難，走到一起，開了一個碾玉鋪，過著自食其力、心滿意足的生活。他們不期望讀書做官，光宗耀祖，也不像農(nóng)民廣置田地，厚積家財。這種開玉鋪自食其力的生活，更帶有濃厚的“市民”色彩。從10世紀(jì)開始，西方各國城市大量出現(xiàn)。12世紀(jì)中期，城市中市民階層力量壯大。在與封建勢力之間的矛盾斗爭中，誕生了反映市民階層思想情感與訴求的城市文學(xué)，以揭示封建統(tǒng)治階級的丑惡嘴臉為主要內(nèi)容。法國長篇敘事詩《列那狐傳奇》以贊美市民的機(jī)智、勇敢、敏銳，抨擊封建階級的貪婪、暴虐、愚蠢為主，很好地滿足了當(dāng)時人們的閱讀審美需求。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，闡釋10—12世紀(jì)中西方市民文學(xué)發(fā)展折射的時代特征。明至清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化一、選擇題1．(2023·新課標(biāo)卷·28)我國東南沿海某港口，在15世紀(jì)只是一個“結(jié)茅而居”的漁村，到16世紀(jì)，已成為“繁華世界”，“寶貨塞途，家家歌舞賽神，鐘鼓管弦，連飆響答”，時稱“小蘇杭”。能夠說明這一現(xiàn)象的是(C)A．朝貢貿(mào)易繁榮 B．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)進(jìn)步C．白銀大量流入 D．海上絲綢之路興起[解析]根據(jù)材料可知16世紀(jì)，我國東南沿海某港口貿(mào)易增多，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，城市繁榮，結(jié)合所學(xué)，這一時期，新航路開辟，世界貿(mào)易增多，中國手工業(yè)產(chǎn)品迅速發(fā)展，在對外貿(mào)易中占優(yōu)勢，因此白銀大量流入中國，促進(jìn)了東南沿海港口城市的興起，C項正確；明朝在朝貢貿(mào)易中采取“免征稅”“給予賞賜”等優(yōu)待政策，“厚往薄來”，加重了政府的財政負(fù)擔(dān)，對東南沿海港口城市興起作用有限，排除A項；材料強(qiáng)調(diào)明朝的對外貿(mào)易，與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)進(jìn)步無關(guān)，排除B項；海上絲綢之路是古代中國與外國交通貿(mào)易和文化交往的海上通道，形成于秦漢，興于唐宋，衰落于明清時期的海禁、閉關(guān)鎖國政策，排除D項。2．(2023·江蘇·5)據(jù)淮關(guān)稅收統(tǒng)計，乾隆年間由運河輸往江南的大豆、豆餅每年達(dá)數(shù)百萬石之多。此外，每年由海路從山東半島和東北輸入江南的上千萬石糧食中，也有很大一部分是作為手工業(yè)原料和農(nóng)業(yè)肥料的大豆和豆餅。上述史實反映了乾隆年間(A)A．江南經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較高B．北方糧食畝產(chǎn)量國內(nèi)領(lǐng)先C．長途貿(mào)易依賴海路運輸D．商人資本控制了生產(chǎn)領(lǐng)域[解析]根據(jù)材料可知，清朝時江南手工業(yè)較北方發(fā)達(dá)，農(nóng)業(yè)產(chǎn)量高，需要較多大豆和豆餅作為手工業(yè)原料和農(nóng)業(yè)肥料，因此北方生產(chǎn)的大豆就大量運輸至南方，A項正確；B項與史實不符，北方糧食畝產(chǎn)不及南方，排除；材料提及了運河運輸，不能說明長途貿(mào)易依賴海路運輸，排除C項；材料無法證明商人資本控制了生產(chǎn)領(lǐng)域，排除D項。3．(2023·福建·5)清前期，蘇州女性流行以鮮花為頭飾，當(dāng)?shù)赜钟小苞L語東風(fēng)二月過，山中花少市中多。桑畦盡作栽花地，那得繅絲有綺羅”之語。這反映了該地區(qū)(D)A．消費觀念的奢靡化B．產(chǎn)品加工的專業(yè)化C．土地利用的精細(xì)化D．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的市場化[解析]據(jù)材料信息可得出，因為當(dāng)時蘇州女性流行以鮮花為頭飾，鮮花成了市場上暢銷的商品，故很多農(nóng)田種植了鮮花，這反映了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的市場化，D項正確；僅據(jù)該材料不能得出女性以鮮花為頭飾是一種奢靡的消費觀念，排除A項；材料不涉及鮮花種植出來后是否進(jìn)行加工，排除B項；材料只體現(xiàn)土地利用方式從種植糧食作物或其他經(jīng)濟(jì)作物變?yōu)榱朔N植鮮花，不能體現(xiàn)土地利用相對于之前是否精細(xì)化了，排除C項。4．(2023·全國甲卷·27)明代很多熟讀儒經(jīng)而從事商業(yè)活動的人，秉持“雖終日作買賣，不害其為圣為賢”的信條。盡心于實踐“圣人之學(xué)”。與這種社會行為最契合的思想觀念是(A)A．“百姓日用即道” B．“心外無物”C．“存天理，滅人欲” D．“工商皆本”[解析]根據(jù)材料信息“雖終日作買賣，不害其為圣為賢”并結(jié)合所學(xué)可知，這句話的意思是，雖然自己為了利益去行商，但是有自己的原則，即利己又利人，不害己害人，這樣能做到就是圣賢有道德的人?！鞍傩杖沼眉吹馈笔侵袊鞔枷爰彝豸尢岢龅恼軐W(xué)命題，王艮主張從日常生活中尋求真理，要求統(tǒng)治者把滿足群眾穿衣吃飯作為第一需要，把“百姓”和“圣人”放在同等重要的地位，讀經(jīng)和做生意不違背，亦儒亦商，A項正確；“心外無物”是宋代哲學(xué)家陸九淵的主張，“存天理、滅人欲”是宋代理學(xué)家提出的道德修養(yǎng)目標(biāo)，“工商皆本”是明末清初黃宗羲的主張，三者均與材料內(nèi)涵不符，排除B、C、D三項。5．明中葉以后，添加插畫的書籍大量刊行，出現(xiàn)了眾多以繪畫為主體的畫本，甚至一些知名畫家也受雇于坊刻。這說明當(dāng)時(D)A．畫本成為知識傳播主要載體B．市民文化是社會主流文化C．社會審美旨趣出現(xiàn)階層分化D．書籍出版商業(yè)化程度加深[解析]明中葉以后，由于商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展和市民階層的壯大，畫本和添加插畫的書籍大量刊行，以滿足市民階層的需要，而且一些知名畫家也受雇于坊刻，這是書籍出版業(yè)商品化的程度加深的體現(xiàn)，故選D項；題干只提到了畫本這一知識傳播的載體，并沒有與其他載體的比較，沒法得出畫本是主要載體的結(jié)論，排除A項；明中葉之后，理學(xué)和心學(xué)為核心的儒家文化是社會主流文化，而“市民文化”不是，排除B項；題干僅提到了畫本的流行，這是市民階層的需要，沒有提到階層的分化，排除C項。6．(2023·湖北·5)科舉及第人數(shù)是衡量區(qū)域社會流動、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與文化建設(shè)等程度的重要指標(biāo)。下圖為明代湖北進(jìn)士及湖北籍人物著作分布情況。由此可見(A)A．人文環(huán)境與人才選拔相互影響B(tài)．交通條件制約人才分布的格局C．政區(qū)等級與文教水平保持一致D．文化成就與人口升降密切相關(guān)[解析]據(jù)“明代湖北進(jìn)士分布示意圖”，可知武昌府與黃州府是進(jìn)士人數(shù)最多的兩個地區(qū)，據(jù)“明代湖北籍人物著作府域分布圖”，可知府域最多的地區(qū)依舊為黃州府和武昌府，進(jìn)士人數(shù)多能夠營造良好的人文環(huán)境，而良好的人文環(huán)境有利于提升人才選拔率，A項正確；交通條件不是制約人才分布格局的核心因素，排除B項；荊州府的政區(qū)等級高于黃州府，但文教水平低于黃州府，排除C項；“明代湖北籍人物著作府域分布”與“明代湖北地區(qū)人口分布”是兩個概念，排除D項。7．明朝農(nóng)業(yè)領(lǐng)域出現(xiàn)了一些新做法。這些做法包括1573－1620年汪應(yīng)蛟在葛沽、白塘一帶用種稻洗鹽法改良鹽堿土；16世紀(jì)中期至17世紀(jì)中期太湖地區(qū)和珠江三角洲出現(xiàn)種植業(yè)與養(yǎng)殖業(yè)相結(jié)合的基塘；1613年福州一帶實行雙季稻與冬麥輪作的一年三熟制；1630年江南地區(qū)推行棉麥套作和棉稻來年輪栽；17世紀(jì)初期耿蔭樓創(chuàng)造“親田法”，按年逐步培養(yǎng)地力。這些做法()A．不利于商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展B．表明資本主義萌芽誕生C．有助于緩解人地矛盾D．說明經(jīng)濟(jì)重心實現(xiàn)南移解析：本題考查明代經(jīng)濟(jì)。材料所述是精耕細(xì)作農(nóng)業(yè)在明代發(fā)展的體現(xiàn)，這些做法有利于提高土地利用率，緩解人地矛盾，C項正確；農(nóng)業(yè)的發(fā)展對商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有推動作用，排除A項；材料所述主要是明代晚期的現(xiàn)象，并且材料沒有涉及資本主義萌芽的相關(guān)信息，排除B項；經(jīng)濟(jì)重心在南宋時已實現(xiàn)南移，排除D項。8．清初，流行于文人雅士之間的昆曲在宮廷中走紅，它以對高雅品位的刻意追求，成為脫離大眾的“陽春白雪”。18世紀(jì)末，京劇開始萌生，其曲詞遠(yuǎn)較昆曲通俗，題材內(nèi)容也多為市民所喜好，流傳日益廣泛。材料可用于說明清代()A．皇帝喜好影響大眾審美 B．市民文化呈現(xiàn)蕭條局面C．文化氛圍較為寬松自由 D．戲曲藝術(shù)呈現(xiàn)雅俗爭艷解析：根據(jù)材料“流行于文人雅士之間的昆曲在宮廷中走紅，它以對高雅品位的刻意追求，成為脫離大眾的‘陽春白雪’”“18世紀(jì)末，京劇開始萌生，其曲詞遠(yuǎn)較昆曲通俗，題材內(nèi)容也多為市民所喜好，流傳日益廣泛”可知清初昆曲流行于貴族階層，體現(xiàn)高雅，18世紀(jì)京劇流行，向大眾化過渡，更加貼近市民生活，從而使戲曲一書呈現(xiàn)出雅俗爭艷的狀況，D項正確；A項在材料中沒有體現(xiàn)，排除；B項與18世紀(jì)末的京劇相反，排除；在材料中不能體現(xiàn)文化氛圍寬松自由，排除C項。9．明末清初學(xué)者張履祥在《補(bǔ)農(nóng)書》中描述了浙江嘉興一帶植桑的情況：“一畝可養(yǎng)十?dāng)?shù)筐，少亦四五筐，最下二三筐”，“米賤絲貴時則蠶一筐即可當(dāng)一畝之息”。據(jù)此可知當(dāng)時該地區(qū)()A．桑蠶業(yè)是農(nóng)民基本收入來源B．開始成為重要的絲織業(yè)中心C．栽桑養(yǎng)蠶收入已可超過種糧D．經(jīng)濟(jì)作物種植超過糧食作物解析：根據(jù)材料信息“米賤絲貴時，則蠶一筐即可當(dāng)一畝之息”可以分析得出，明末清初江浙嘉興一帶栽桑養(yǎng)蠶收入已可超過種糧，C項正確；無法從材料信息中得出農(nóng)民的基本收入來源是桑蠶業(yè)，排除A項；材料的主旨內(nèi)容是浙江嘉興地區(qū)的桑蠶業(yè)在明末清初發(fā)展較好，無法推斷出其是否成為重要的絲織中心，排除B項；無法從材料得出經(jīng)濟(jì)作物種植規(guī)模超過了糧食作物，排除D項。10．《明神宗實錄》載：“染坊罷而染工散者數(shù)千人，機(jī)戶罷而織工散者又?jǐn)?shù)千人。”明中期，《廣東通志初稿》載：“山主……每山開爐，少則五六座，多則一二十座，每爐聚集二三百人，在山掘礦，煽鐵取利。”這反映了()A．官商分利推動了手工業(yè)發(fā)展B．傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)中亦有近代因子C．明朝資本主義萌芽日益普遍D．?dāng)偠∪氘€便利勞動力流動解析：根據(jù)題意可知，明代中期在紡織業(yè)和礦冶業(yè)中都出現(xiàn)了雇傭關(guān)系，說明傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)中出現(xiàn)了近代因子，B項正確；材料信息沒有體現(xiàn)推動手工業(yè)發(fā)展的因素，排除A項；“日益普遍”的說法過于夸張，排除C項；攤丁入畝出現(xiàn)于清代，排除D項。11．明清時期社會上出現(xiàn)一種新知識分子，以明末松江陳繼儒為代表。他召集文人編書，主要內(nèi)容是比較美好的文人生活指南，如古董書畫、品茶品酒等等。結(jié)果，這些書銷路很好，他因此名利雙收，轟動一時。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)反映了當(dāng)時()A．奢侈性消費增加 B．科舉制度的沒落C．社會階層的固化 D．重文的社會風(fēng)氣解析：根據(jù)材料“他召集文人編書，主要內(nèi)容是比較美好的文人生活指南，如古董書畫、品茶品酒等等……他因此名利雙收，轟動一時”可分析出當(dāng)時社會對文人風(fēng)氣的重視，D項正確；材料無法體現(xiàn)奢侈性消費，排除A項；材料沒有提到科舉制度的沒落，排除B項；材料只提到了新知識分子，沒有提到其他階層，排除C項。12．下表為明清之際的思想家言論。這說明，當(dāng)時()言論出處“學(xué)問之道，以各人自用得著者為真，凡倚門傍戶，依樣葫蘆者，非流俗之士，則經(jīng)生之業(yè)也。”黃宗羲《明儒學(xué)案》“君子之為學(xué)也，非利己而已也，有明道淑人之心，有撥亂反正之事，知天下之勢之何以流極而至于此，則思起而有以救之?！鳖櫻孜洹杜c潘次耕札》“救弊之道，在實學(xué)，不在空言?！鳖佋洞鎸W(xué)篇》A．經(jīng)世致用得到提倡 B．君主專制趨向加強(qiáng)C．社會積弊現(xiàn)象嚴(yán)重 D．追求私欲受到倡導(dǎo)解析：“學(xué)問之道，以各人自用得著者為真”指的是學(xué)問要符合自己需要；顧炎武的主張強(qiáng)調(diào)做學(xué)問要有助于現(xiàn)實社會；顏元反對空學(xué)，主張實學(xué)。三位思想家都強(qiáng)調(diào)的是經(jīng)世致用，A項正確；材料內(nèi)容與君主專制無關(guān)，排除B項；思想家的主張只能反映出當(dāng)時思想家主張經(jīng)世致用，不能看出當(dāng)時社會問題達(dá)到哪種程度，排除C項；D項在材料中的主張并未提及，排除。二、綜合題13．10—12世紀(jì)，中國和歐洲都出現(xiàn)了市民文學(xué)。閱讀材料，完成下列要求。材料宋代城市中日益龐大的手工業(yè)者、店員、小商販、商人、妓寮、藝人等等，已是一股強(qiáng)有力的重要力量。他們在經(jīng)濟(jì)活動的同時，要求符合他們口味的娛樂活動。俗詞、話本、戲曲、雜劇等通俗文學(xué)作品的創(chuàng)作蓬勃發(fā)展，展示的大多是城市市民的生活畫面，描繪的也大多是市井風(fēng)情、男女愛情等世俗生活。話本《碾玉觀音》中，王府丫鬟秀秀和碾玉匠崔寧，幾經(jīng)磨難，走到一起，開了一個碾玉鋪，過著自食其力、心滿意足的生活。他們不期望讀書做官，光宗耀祖，也不像農(nóng)民廣置田地，厚積家財。這種開玉鋪自食其力的生活，更帶有濃厚的“市民”色彩。從10世紀(jì)開始，西方各國城市大量出現(xiàn)。12世紀(jì)中期，城市中市民階層力量壯大。在與封建勢力之間的矛盾斗爭中，誕生了反映市民階層思想情感與訴求的城市文學(xué)，以揭示封建統(tǒng)治階級的丑惡嘴臉為主要內(nèi)容。法國長篇敘事詩《列那狐傳奇》以贊美市民的機(jī)智、勇敢、敏銳，抨擊封建階級的貪婪、暴虐、愚蠢為主，很好地滿足了當(dāng)時人們的閱讀審美需求。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，闡釋10—12世紀(jì)中西