2024年人教版高中語文必修下冊第五單元綜合檢測試卷及答案

第五單元素質(zhì)升級檢測

（本試卷滿分：150分，測試時間：150分鐘）

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀?（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1?5題。

在曹雪芹的原著《紅樓夢》中，所寫之“情”是人與人相處的高尚關(guān)系——等于是一種關(guān)

懷、同情、憐憫、仁慈、體貼。

這種情，絕不限于男之對女（或女之對男），可以擴(kuò)及于人之對物，或?qū)σ磺胁恍业氖屡c境。

這是最廣博、最崇高的“情

曹雪芹把男女之間的“愛情”命名為“兒女私情”（第五回曲文《樂中悲》）o這就表明：

他講的“大旨談情”雖然也包括著若干“兒女”之“私情”，真正目標(biāo)卻是一個博大崇高的“公

情”。

漢詞語中并無“公情”一說，這是為了解說而姑且“杜撰”而為之?！肮椤焙卧?？即是

“千紅一哭”“萬艷同悲”——為普天下女兒之不幸境遇命運(yùn)而痛悼。

曹雪芹選取了女兒作理想的用情之對象，展開了他如何對待女兒的心境與行止。一切是''體

貼”。換言之，古人已說過的“換我心，為你心，方知相憶深”，即設(shè)身處地，以己度人，方能

體會到別人的真正的悲歡哀樂，苦楚辛酸，然后方能真正地給以同情與慰助！

“體貼”不見于孔子經(jīng)典中，但他教導(dǎo)門人弟子說是“其恕乎！己所不欲，勿施于人”。

這就接近“體貼”。

然而，孔子是消極的“勿施”；曹雪芹則是積極的“施予”。孔是推己及人，先己后人；曹

則是先人后己，甚至是“為人忘己”或“有人無己”。

《紅樓夢》因何而生？為誰而作？歷來說法雖多，切合實(shí)際的是“自傳說”。但所謂“自

傳”，并不同于用“第一人稱”來敘述自己的“傳記”。“自傳”當(dāng)然只是個簡明方便的“示意”

罷了——作者是通過一己的經(jīng)歷和感受，來探索“人”“人性”“人生”“人世間”“生命價值”

等幾個重大的哲思與期望。這一點(diǎn)，其實(shí)不復(fù)雜，也很明顯，然而卻引發(fā)了很多人的不解，以

為乃是“寫別人”的諷刺書，乃至“揭秘”的罵世書。

請您暫“放下”那一切紛紜的揣測，且聽筆者的講說，循著這條理路往前走走，試看如何。

書中第二十五回有一首詠嘆“通靈寶玉”（即主人公賈寶玉）的絕句，實(shí)為理解全書、打開

紅樓迷宮”的一把金鑰匙，其詩云:

天不拘兮地不羈，心頭無喜亦無悲。

自從鍛煉通靈后，便向人間覓是非。

這好了，訴與我們讀者的，“大旨”已明確無誤了：此石經(jīng)娟皇之煉，本是“補(bǔ)天”之材，

不想單單遭棄，自慚自悼，不知已歷幾千幾萬歲月了。這日忽來僧道二仙，坐于此處“高談闊

論”。先是說些“云山霧海，神仙玄幻之事”，次后遂談及入世的“富貴榮華”的樂事。只因這

一來，便“打動”了石頭的“凡心”，務(wù)欲下世投胎，去“受享”那人問世的快樂。

然而，等到它真的到了人世間，目睹身親，百般滋味，方知二仙之誡不差：人世并不如所

遐想的那么美，眾生之處境、之命運(yùn)，樂甚少，甚而苦實(shí)多——女兒尤其如是！

其次，石頭之來，尋一“富貴溫柔之鄉(xiāng)”，原為“受享”，但一經(jīng)親歷，又知物質(zhì)享樂一點(diǎn)

兒也不能滿足他的靈性之所求，故曰"富貴不知樂業(yè)”。賈寶玉“別號”叫作“富貴閑人”，何

義？淺解以為此乃“奇?！保河指毁F又閑暇！

完全錯了！雪芹妙筆是說：于富貴利祿場中，我是無緣的''空閑”人，兩無交涉！

他又號“無事忙”，此又何義？

原來，“富貴閑人”既是與財(cái)富和榮譽(yù)無關(guān)之意，此之乃謂“無所事事”，又即我之所忙，

不是奔競利祿名位，而是為了“無事之事”而忙——為了眾女兒而忙，為她們的悲歡離合而憂

傷焦慮...

一句話，他要過的是詩人逸士的高層精神生活，而這與世俗的價值觀念是抵觸的。是以世

人誹謗譏嘲為“瘋傻癡呆”。這種人的內(nèi)心是十分痛苦的。

于是石頭悟了：娟皇煉石補(bǔ)天，原為濟(jì)世利人，身為石頭，原非為“己”而來，還應(yīng)依循

娟皇遺意，以“利物濟(jì)人”為事業(yè)。

悟到這里，這才發(fā)生了一個巨大的''情”字！

情，是為人的，無私的，忘我的。情和欲正是針鋒相對的實(shí)質(zhì)（理念與行為），而“外相”

有時相混，世俗常人，往往不辨而妄思。

從此，石頭矢志以“情”為己任，乃至可稱之為“情教”的教主，博施的“情圣”！

可以毫不張皇其詞地說：一部《紅樓夢》，是演情而辨欲之書。

（摘編自周汝昌《與中華文化之思》）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）（D）

A.雖然曹雪芹把“情”解釋為“兒女私情”，但我們可以將他所談之“情”擴(kuò)充為對一

切事物的關(guān)懷、同情、憐憫、仁慈、體貼。

B.關(guān)于《紅樓夢》的寫作目的，有自傳說、諷刺說、罵世說等不同的解釋，這些說法都

源于持論者對《紅樓夢》的錯誤理解。

C.作者將第二十五回詠嘆“通靈寶玉”的絕句比作“打開‘紅樓迷宮'的金鑰匙”，是

指這首詩揭示了《紅樓夢》真正的主旨。

D.周汝昌賦予了“無事”兩層含義：“無所事事”和“無事之事”。前者指向世俗的利祿

名位，后者指向眾女兒的悲歡離合。

【解析】A.“雖然曹雪芹把'情‘解釋為‘兒女私情’”說法錯誤。曹雪芹將“愛情”

命名為“兒女私情”，而不是把“情”解釋為“兒女私情”；同時，作者認(rèn)為曹雪芹所談的“情”

就是那樣一種“公情”，并不是“我們可以將他所談之‘情'擴(kuò)充為對一切事物的關(guān)懷、同情、

憐憫、仁慈、體貼”。B.“這些說法都源于持論者對《紅樓夢》的錯誤理解”說法錯誤。從文

中“《紅樓夢》因何而生？為誰而作？歷來說法雖多，切合實(shí)際的是‘自傳說’”可知，作者認(rèn)

為“自傳說”是“切合實(shí)際”的，只是對其進(jìn)行了修訂。C.“是指這首詩揭示了《紅樓夢》真

正的主旨”分析錯誤，通過閱讀文章可知，只能說從這首詩入手可以真正把握《紅樓夢》的主

旨。

2.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)(B)

A.《紅樓夢》的主人公賈寶玉極具博大崇高之“公情”，實(shí)際是曹雪芹自己對待女兒的心

境與行止的寫照。

B.《紅樓夢》并不為表現(xiàn)寶黛愛情悲劇，因?yàn)閮号角椴贿^是為己的“欲”，和“情”是

針鋒相對的實(shí)質(zhì)。

C.作者將曹雪芹的“體貼”與孔子的“勿施”進(jìn)行比較，意在說明《紅樓夢》中的“情”

符合儒家道德。

D.僧道二仙攜石入世的目的，是要讓他目睹世人的痛苦，從而領(lǐng)悟并振作，擔(dān)當(dāng)起“利

物濟(jì)人”的事業(yè)。

【解析】“《紅樓夢》并不為表現(xiàn)寶黛愛情悲劇”說法錯誤。材料所說的“欲”指“受享”

富貴榮華、奔競利祿名位?！都t樓夢》表現(xiàn)的“情”當(dāng)然包括寶黛愛情，只是不限于寶黛愛情。

3.下列各項(xiàng)《紅樓夢》引文中，不能佐證材料觀點(diǎn)的一項(xiàng)是(3分)(A)

A.士隱嘆息道：“老先生莫怪拙言，貴族之女俱屬從情天孽海而來。大凡古今女子，那

‘淫’字固不可犯，只這‘情'字也是沾染不得的……”

B.黛玉亦常聽得母親說過，二舅母生的有個表兄，乃銜玉而誕，頑劣異常，極惡讀書，

最喜在內(nèi)幃廝混，外祖母又極溺愛，無人敢管。

C.只因那寶玉聞得傅試有個妹子，名喚傅秋芳，也是個瓊閨秀玉，常聽人說才貌俱全,

雖自未親睹，然遐思遙愛之心十分誠敬。

D.（寶玉）乃看著芙蓉嗟嘆了一會。忽又想起死后并未到靈前一祭，如今何不在芙蓉前一

祭，豈不盡了禮，比俗人去靈前祭吊又更覺別致。

【解析】A.這是續(xù)作者在卷尾“說教”，訓(xùn)示天下人斷乎不可犯一個“情”字，與材料

所認(rèn)為的“情”“最廣博、最崇高”截然相反。B.選項(xiàng)是描述賈寶玉與常人不同之處，可以支

持材料中“他要過的是詩人逸士的高層精神生活，而這與世俗的價值觀念是抵觸的”的觀點(diǎn)。

C.選項(xiàng)是描述賈寶玉對非凡女子的崇敬之情，可以支持材料中“所寫之'情'是人與人相處的

高尚關(guān)系——等于是一種關(guān)懷、同情、憐憫、仁慈、體貼”的觀點(diǎn)。D.選項(xiàng)描述賈寶玉對死去

女子的真情，可以支持材料中“曹雪芹選取了女兒作理想的用情之對象，展開了他如何對待女

兒的心境與行止。一切是‘體貼的觀點(diǎn)。

4.《紅樓夢》的“自傳說”最先是由胡適提出的：”《紅樓夢》明明是一部'將真事隱去'

的自敘的書……曹雪芹即是《紅樓夢》開端時那個深自懺悔的‘我‘！"結(jié)合材料看，周汝昌對

“自傳”的理解和胡適有何異同？（4分）

答：（1）同：周汝昌認(rèn)同胡適關(guān)于《紅樓夢》是對曹雪芹身世、經(jīng)歷的真實(shí)敘述的觀點(diǎn)。

（2）異：胡適認(rèn)為曹雪芹是為了抒寫他的“懺悔”；周汝昌則認(rèn)為所謂“自傳”并非“傳記”,

曹雪芹是通過自己的經(jīng)歷和感受，來探索“人”“人性”“人生”“人世間”“生命價值”等重大

的哲思與期望。

5.作者是如何循著“理路”逐層深入，推導(dǎo)出《紅樓夢》中“情，是為人的，無私的，

忘我的”這一結(jié)論的？（6分）

答：（1）作者從詠嘆“通靈寶玉”的絕句切入，分析出同情人世間眾生尤其是女兒苦難處

境、命運(yùn)的觀點(diǎn)。

⑵通過對“別號”“富貴閑人”的解說，得出鄙棄富貴利祿的觀點(diǎn)。

（3）通過對“無事忙”的分析，得出為眾女兒的悲歡離合而憂傷焦慮的觀點(diǎn)。

（二）現(xiàn)代文閱讀11（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成6?9題。

十八歲的李響

蔡楠

說實(shí)話，我比較討厭李響。我這些天很忙，正忙一件大事。我越忙，他越來添亂。

他這么大歲數(shù)了，冷不丁就會出現(xiàn)在我的辦公室，還一直蹦來跳去的。他耳不聾眼不花，

就是嘴笨，說話磨磨唧唧的。我就討厭他這一點(diǎn)，有話就說，說完就走不好嗎？還有，我還怕

他蹦來跳去摔壞了，我可沒時間送他去醫(yī)院。李直也沒時間。李直比我更討厭他。

于是我想趕他走。我泡上了一杯茶，給他端過去。他卻輕飄飄地躲開我，像個氣球一樣飄

到了窗戶前。我趕緊關(guān)嚴(yán)了窗戶，我怕他飄出去。

我把茶水送到了他的嘴邊，喝點(diǎn)吧，喝完了，哪里來就回哪里去吧，我明天還出門呢！

李響就把一杯茶喝光了。喝完茶，他不蹦不跳了，穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)卣驹诹四抢铩?/p>

我知道，茶水沖掉了這些年堵在他喉嚨里的東西，他的聲道開始通暢了。我拿出一個宜興

紫砂陶壺，又拿出一罐好茶給他：“你可以走了！”他把東西撥拉到一邊去，清清爽爽地說：“我

不是來要東西的，我想跟你出門，去南泥灣——"

我吃了一驚。他怎么會知道我要去南泥灣？我趕緊去扶他，我怕他說胡話犯病啥的。我把

座椅搬了出來，放到他的屁股底下。他卻不坐，腰板挺直了盯著我：“李游，你說到底帶我去

不？”

“我去是有項(xiàng)目做，你去干什么？”

“我給你當(dāng)向?qū)?，我熟悉那里，在那里打過仗！”李響一字一頓地說。

“快別說你打仗的事了，你當(dāng)年是偷著跑出去的，瞞著父母，連新婚10天的媳婦都瞞著。

知道李直為什么討厭你嗎？就是討厭你偷著跑了。”

“我那不是偷著跑，是當(dāng)兵抗日去了?！崩铐憼庌q著?！澳悄愦蛘塘藛?？”

“打了，不過，也算沒……沒打。”李響這回坐下了，我看到他的眼神有些黯淡，“我跟隊(duì)

伍走的第三天，就在石家莊附近的陳莊和鬼子打了一仗，還沒沖鋒，我的腿就中了一槍。后來

腿病了，我就當(dāng)了炊事員?！?/p>

我“噗嗤”一聲，剛喝進(jìn)去的一口茶差點(diǎn)噴出來：“那后來呢？”

“后來我還參加了百團(tuán)大戰(zhàn)，后來就跟著部隊(duì)去了晉西北，再后來……就去了延安?！崩?/p>

響的眼神突然有了光芒，“我是一痛一拐地跟著部隊(duì)來到延安來到毛主席身邊的。那時候，我

和戰(zhàn)友們都覺得這回有仗要打了，我們得保衛(wèi)延安?。】墒恰墒敲飨瘏s讓我們?nèi)ツ夏酁?/p>

種地?！?/p>

“你是說，你去南泥灣開過荒？”我覺得李響順暢的話有點(diǎn)離譜，“怎么這些年也沒聽你

說過呢？”

“這有什么好炫耀的，我在老家又不是沒種過地！”李響擺了擺手，“再說了，你和李直哪

里關(guān)心過我?。俊?/p>

李響說得對，李直和我確實(shí)不大關(guān)心他。他從18歲就扔下媳婦跑了，李直出生的時候都

不知道他爹是誰。李直他們娘倆在動亂的時光里自己熬過來就不錯了，哪里還關(guān)心他？

“你們不關(guān)心我，可我惦記你們！”李響嘆了口氣，“原來我想打完鬼子就回來，后來我又

想等南泥灣的地種好了再回來。可南泥灣很難纏啊……”

“你就別找理由了，你根本沒想過回來！”我忍著李響。

“別……別瞎說，我李響不是那種人。那時候的南泥灣，天寒地凍，荒無人煙。部隊(duì)開拔

到這里，沒吃沒穿沒住的。我當(dāng)炊事員還不知道嗎？紅米飯南瓜湯，那是后來才有的，挖野菜

也當(dāng)糧，大冬天往哪里去挖野菜？反正，炊事班里也沒飯可做，我就拿做飯的鐵鏟，穿著單衣，

跟大家去開荒了……”

我不說話了。聽李直講過，他兩歲的時候，縣上的干部送李響的包裹回來時，確實(shí)帶著一

把鐵鏟，不過鏟子剩了個破片片。

見我不說話，李響來勁了：“你承認(rèn)我說的是真的吧？帶我去吧！”

我湊近李響，把他抱住了。他的身體很輕，我知道我抱住的不單是李響，還有李響的故事。

我決定帶李響走。

李響跟著我來到了南泥灣，卻蒙圈了。他找不到開過荒的地方了。他不吹了，只能由我給

他當(dāng)向?qū)?。我開著導(dǎo)航，帶他去了三五九旅旅部舊址、南泥灣墾區(qū)政府舊址，帶他去了黨徽廣

場，還帶他去了南泥灣風(fēng)景區(qū)，參觀了南泥灣特有的民宿……

“看，我就在這里開過荒，在這里住過——"

李響在一孔被改造成農(nóng)家院的窯洞前站住了，大呼小叫起來。

我知道，我應(yīng)該辦我的大事了。我走進(jìn)窯洞，一群人早已等在那里了。那是南泥灣開發(fā)區(qū)

的領(lǐng)導(dǎo)。我從電腦包里拿出了一份簽好字的合同。我說：“這是我們公司引進(jìn)的石墨烯技術(shù)，

現(xiàn)在我無償?shù)孬I(xiàn)給南泥灣，用上這種材料，窯洞加熱快，也非常環(huán)保。再有，我的集團(tuán)公司，

捐獻(xiàn)一批白洋淀環(huán)保充電車，方便旅游，第一批已經(jīng)在路上了……”

辦完這件大事，我回頭再找李響，卻沒有他的蹤影了。

我不能弄丟李響。我沒法向我的父親李直交代，他正在家辛苦地幫我?guī)Ш⒆印?/p>

我知道李響去了哪里。我急匆匆來到了九龍泉烈士紀(jì)念碑前，果然看到李響一動不動地站

在那里。確切地說，是他的名字嵌在了紀(jì)念碑里。我聽到了導(dǎo)游的講解：

李響，河北雄安人，曾經(jīng)創(chuàng)造一天開荒4.23畝的記錄，他用鐵鏟和鑲頭連續(xù)開荒一個月，

最后累死在了地里，那年他只有十八歲...

我的眼淚急速地涌了出來，我大聲喊道，爺爺，你的孫子來看你了……

（有刪改）

【注】1941年3月，八路軍三五九旅在旅長王震的率領(lǐng)下在南泥灣開展了著名的大生

產(chǎn)運(yùn)動。

6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）（D）

A.小說開篇用“像個氣球一樣飄到了窗戶前”等荒誕的語言描寫李響，與后文“最后累

死在了地里”遙相呼應(yīng)，暗示李響早就犧牲在南泥灣。

B.李響說：“我在那里打過仗！”他應(yīng)該屬于第一批開墾南泥灣的先鋒戰(zhàn)隊(duì)，在南泥灣打

的不是槍林彈雨的仗，而是與自然對抗的仗。

C.當(dāng)年開荒工具極其簡陋或短缺，李響曾僅用鐵鏟和鑲頭連續(xù)開荒一個月，創(chuàng)造出一天

開荒4.23畝的記錄，表現(xiàn)出李響的堅(jiān)強(qiáng)信念與意志。

D.隨著時代的發(fā)展，現(xiàn)在的南泥灣今非昔比，興建了黨徽廣場、南泥灣風(fēng)景區(qū)、南泥灣

特有的民宿……這表明大生產(chǎn)運(yùn)動的痕跡早已不復(fù)存在。

【解析】“這表明大生產(chǎn)運(yùn)動的痕跡早已不復(fù)存在”錯誤。由原文“我開著導(dǎo)航，帶他

去了三五九旅旅部舊址、南泥灣墾區(qū)政府舊址”可知，還有三五九旅旅部舊址、南泥灣墾區(qū)政

府舊址，不能說已不復(fù)存在。

7.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）（C）

A.小說開始“我”直呼李響的名字，蘊(yùn)含“我”對他的經(jīng)歷帶著客觀冷靜態(tài)度；最后卻

便用“爺爺”稱呼李響，增強(qiáng)了親切感，表明了我對其態(tài)度的變化。

B.小說雙線并舉，“我”去南泥灣出差做公益是明線，李響18歲離家抗日、在南泥灣開

荒是暗線，雙線并進(jìn)的方式，有利于揭示小說的主旨。

C.小說在刻畫主人公的人物形象時，運(yùn)用了語言、動作、心理、肖像、正側(cè)面描寫相結(jié)

合等多種表現(xiàn)手法，使得李響的形象鮮活、生動。

D.整篇小說前有伏筆，后有照應(yīng)，結(jié)構(gòu)緊湊，如小說寫“縣上干部送回的李響包裹里有

把鐵鏟”，與后文寫李響用鐵鏟開荒前后照應(yīng)。

【解析】“運(yùn)用了語言、動作、心理、肖像、正側(cè)面描寫相結(jié)合等多種表現(xiàn)手法”錯誤。

文中沒有肖像描寫。

8.小說中的“我不能弄丟李響”有怎樣的含意？請結(jié)合作品簡要分析。（4分）

答：（1）“我不能弄丟李響”，字面上是要找到李響這個人，他是我的爺爺，與我有血脈

上的牽絆。

⑵深層含意是不能丟掉李響及李響們所代表的革命先烈的革命精神，新一代青年應(yīng)該傳

承革命精神，完成革命先烈的遺愿。

（3）文中“我”是李響的孫子，是革命先烈的后代，也是新時代的中國青年，來到''南泥

灣”，既是祭拜爺爺李響，也是前來為“南泥灣”貢獻(xiàn)自己的青春力量，這是在用實(shí)際行動賽

續(xù)革命先烈的遺志，也是用實(shí)際行動號召后輩不能“弄丟”李響們所代表的南泥灣精神。

9.蔡楠曾說：“幻想與現(xiàn)實(shí)是文學(xué)的兩個基本端極，是文學(xué)賴以飛翔的兩只堅(jiān)韌的翅膀。”

請從“幻想”與“現(xiàn)實(shí)”的角度簡析本文的特點(diǎn)。（6分）

答：（1）李響已經(jīng)去世，卻能來到“我”的辦公室，懇求并跟著“我”去南泥灣，這是小

說幻想的內(nèi)容。

⑵先輩們勇于犧牲、艱苦奮斗的故事，以及后輩們通過自己的方式來繼承發(fā)揚(yáng)先輩們的

精神，這是小說反映的現(xiàn)實(shí)。

（3）幻想與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，產(chǎn)生了奇特而感人的藝術(shù)效果，增強(qiáng)了小說的藝術(shù)性與深刻性。

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10?14題。

材料一：

子昂上言①：

陛下方興大化，而太學(xué)久廢，堂皇埃蕪，《號》《書》不聞，明詔尚未及之，愚臣所以私恨

也。太學(xué)者，政教之地也，君臣上下之取則也，俎豆揖讓之所興也，天子于此得賢臣焉。今安

而不論，晝欲睦人倫興治綱失之本而求之末不可得也?！熬尤瓴粸槎Y，禮必壞；三年不為

樂，樂必崩”，奈何為天下而輕禮樂哉？愿引胄子使歸太學(xué)，國家之大務(wù)不可廢已。

（選自《新唐書?陳子昂傳》，有刪改）

材料二：

庚子秋，同被詔?！短茣沸卤?，見史策伯玉與傅弈、呂才同傳，謂伯玉以王者之術(shù)說武

矍，故《贊》貶之曰：“子昂之于言，其聾瞽歟！"嗚呼，甚哉！其不探伯玉之為《政理書》之

深意也。明堂大學(xué)②，在昔帝王所以恢大教化之地，自非右文好治之主，為之猶愧無以稱其舉，

豈淫艷荒惑、險刻殘?jiān)O(shè)婦人之所宜與乎？緣事警奸，立文矯僭，伯玉之言有味乎其中矣。彼傅、

呂者，本好歷數(shù)才技之書，但能領(lǐng)略大體，顓務(wù)記覽，以乎其末學(xué)，說可引伯玉而為之等夷耶？

杜子美、韓退之，唐之偉人也。杜云：“終古立忠義，《感遇》有遺篇?！表n云：“國朝盛文章，

子昂始高蹈?！逼渫粕胁裰σ踩绱?。后人或以己見而遽抑之，人之才識，信夫有相絕者矣。

同當(dāng)時嘗欲具疏于朝廷，以辨伯玉之不然，會除外官，不果。

袋妒春，伯玉縣人、金華道士喻拱之過門，言其邑令龐君子明于本觀陳公讀書臺舊基，構(gòu)

大屋四楹，題之曰“拾遺亭”。棟宇宏豁，軒楹虛顯，步倚眺聽，依然風(fēng)尚，將記其實(shí)，愿煩

執(zhí)事。同日：“伯玉，同之郡人也。昔不幸而死于賊簡之手，心常悼之矣。今不幸而不得列于

佳傳，是故懇懇欲為之伸地下之枉耳。記此何敢妄！”遂述前事，使揭于亭上，聊以闡獨(dú)坐之

幽。其山川之勝，登臨之美，今古不易，有子美之詩在焉。

（選自文同《拾遺亭記》，有刪改）

【注】①子昂，陳子昂，字伯玉，曾任右拾遺。這里陳子昂向武后（武則天，武矍）上書

進(jìn)言。②明堂，古代帝王宣明政教、舉行大典的地方。大學(xué)，古稱太學(xué)，中國古代最高學(xué)府。

10.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀,請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。

（3分）（EHO）

雖因欲回睦?人同倫回興國治圄綱回失臼之團(tuán)本國而口求畫之國末同不回可

同得回也

【解析】句意：雖然想和睦人倫，興治綱紀(jì)，但因舍本而求末，終究不可得到。“睦人倫”

與“興治綱”內(nèi)容并列，都是動賓結(jié)構(gòu)，句式對稱，應(yīng)在中間斷開，故應(yīng)在E、H處斷句。“失

之本而求之末”是表假設(shè)條件的句子，“不可得也”是結(jié)果，應(yīng)在中間斷開，故應(yīng)在。處斷句。

故應(yīng)在EHO處斷句。

11.下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）（B）

A.《詩》，《詩經(jīng)》，也稱《詩三百》，是中國最早的詩歌總集，孔子評《詩經(jīng)》“思無邪”。

B.“今委而不論”與“俯首系頸，委命下吏”（《過秦論》）兩句中的“委”字含義相同。

C.“濟(jì)”意為“補(bǔ)益”，與“朝濟(jì)而夕設(shè)版焉”（《燭之武退秦師》）中的“濟(jì)”字含義不

同。

D.癸卯，干支名稱，可用來紀(jì)年，也可用來紀(jì)月、紀(jì)日，這里是紀(jì)年，其后一年是甲辰

年。

【解析】A.正確。B.“含義相同”錯誤，含義是不同的?！敖裎徽摗敝械摹拔?，

放棄。句意：現(xiàn)在棄而不論?！案┦紫殿i，委命下吏”（《過秦論》）中的“委”，交付，交給。

句意：頸上捆著繩子，將自己的性命交給秦的下級官吏（處理）。C.“以濟(jì)其末學(xué)”的“濟(jì)”，補(bǔ)

益。句意：來對膚淺無本的學(xué)問（有點(diǎn)）補(bǔ)益（罷了）?！俺瘽?jì)而夕設(shè)版焉”（《燭之武退秦師》）中

的“濟(jì)”，渡河。句意：早上渡過黃河，晚上就在那兒修筑城墻。正確。D.正確。

12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）（B）

A.陳子昂認(rèn)為太學(xué)是實(shí)行政治教化的地方，治理國家要重視禮樂，他希望武后讓學(xué)子回

到太學(xué)讀書，并認(rèn)為這是國家的大事。

B.文同對《新唐書》把陳子昂和傅弈、呂才放在同一傳記心有不平，他認(rèn)為陳子昂用儒

家行王道的方略勸說武后，功績更大。

C.杜甫認(rèn)為陳子昂的忠心和義氣能流傳千古，韓愈認(rèn)為唐朝詩文的繁榮興旺是從陳子昂

開始的，他們都推崇陳子昂的功績。

D.文同曾打算向朝廷上奏來為陳子昂辯解，正逢改任新的地方官職而作罷。射洪縣令龐

子明建“拾遺亭”，文同追述了往事。

【解析】B.”他認(rèn)為陳子昂用儒家行王道的方略勸說武后，功績更大”說法錯誤。從材

料二中“緣事警奸，立文矯僭，伯玉之言有味乎其中矣”可知，文同認(rèn)為伯玉的言論大有深意，

他是遵照事理告誡狡詐的人，寫文矯正僭越之事；由材料二“同被詔校《唐書》新本，見史策

伯玉與傅弈、呂才同傳，謂伯玉以王者之術(shù)說武矍”可知，“用儒家行王道的方略勸說武后”

是《新唐書》史冊中的說法。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）后人或以己見而遽抑之，人之才識，信夫有相絕者矣。（4分）

譯文：后來人中有的憑個人的見解而倉促貶低他，人的才華見識，的確相差極大。.

（2）今不幸而不得列于佳傳，是故懇懇欲為之伸地下之枉耳。（4分）

譯文：而今陳子昂不幸，沒有被列入宣揚(yáng)功德的傳記，因此（我）誠摯地想為陳子昂昭雪

他在黃泉之下的冤屈。.

14.文同寫《拾遺亭記》有何意圖？請結(jié)合文本簡要說明。（3分）

答：①表達(dá)對陳子昂（伯玉）當(dāng)年不幸被迫害致死的哀悼；②追述陳子昂（伯玉）過去的事情,

為其沒有被列入宣揚(yáng)功德的傳記而鳴冤；③讓陳子昂（伯玉）的事跡顯露在拾遺亭上，流傳后世。

參考譯文：

材料一：

陳子昂上書說：

陛下正在大興教化，然而太學(xué)久已荒廢，學(xué)?；氖?，聽不到誦讀《詩經(jīng)》《尚書》的聲音，

英明的詔令還沒有提及這件事，這是愚臣私下感到遺憾的原因。太學(xué)，是施行政治教化的地方，

君臣上下從這里獲得治國方略，仁孝禮儀從這里興起，天子可以在這里得到賢臣。現(xiàn)在棄而不

論，雖然想和睦人倫，興治綱紀(jì)，但因舍本而求末，終究不可得到?！熬尤瓴恢v禮儀，禮

儀必然墮壞；三年不習(xí)樂，樂必然崩毀”，為什么既要治理國家而又輕視禮樂呢？希望陛下（武

后）引導(dǎo)學(xué)子并使他們回到太學(xué)讀書，這是國家的大事，千萬不可廢棄。

材料二：

庚子年秋天，文同（我）受詔命校對《唐書》新本，發(fā)現(xiàn)史冊中伯玉和傅弈、呂才被安排在

同一傳記中，說伯玉用儒家行王道的方略勸說武矍，因此《新唐書?陳子昂傳》“贊語”中貶低

他：“陳子昂的言論，難道是對耳聾眼瞎（的人）說的嗎！"唉，太過分了！他們沒有深入探究伯

玉在《政理書》中的深刻用意吧。明堂與太學(xué)，在過去是帝王用來恢宏博大教育感化的場所，

倘若不是崇尚文治、追求美政的人主，（即使）建了明堂和太學(xué)，尚且認(rèn)為他的行為沒有（達(dá)到文

治）而感到愧疚，難道是奢華荒淫惑亂、陰險忌刻不正的女人（武后）所適合做的嗎？遵照事理告

誡狡詐的人，寫文矯正僭越之事，伯玉的言論大有深意啊。那傅弈、呂才，本來擅長歷法才智

本領(lǐng)的書籍，只能理解大體意思，專心致力記誦閱覽，來對膚淺無本的學(xué)問（有點(diǎn)）補(bǔ)益（罷了）,

豈可把伯玉和他們當(dāng)作同等的人看待呢？杜甫、韓愈，是唐代（文學(xué)中的）偉大人物。杜甫稱贊：

“（陳子昂的）忠心和義氣能流傳千古，《感遇》詩篇尚留三十八首?！表n愈贊嘆：“唐朝詩文繁

榮興旺，是從陳子昂開始的。”他們推崇伯玉的功績大抵如此。后來人中有的憑個人的見解而

倉促貶低他，人的才華見識，的確相差極大。文同（我）曾經(jīng)打算向朝廷上奏分條陳述，來辨析

陳伯玉不是這樣的，正逢我被任命為新的地方官職，就沒有結(jié)果了。

癸卯年春天，陳伯玉的同鄉(xiāng)、金華山道士喻拱之登門拜訪，告訴我射洪縣令龐子明在金華

道觀陳子昂讀書臺舊址，建造四間高大的屋宇，并為這屋宇題寫名字叫''拾遺亭"。屋宇高大

開闊，廊間空曠明亮，緩步（走過）又斜靠（廊柱），眺望（遠(yuǎn)景）聆聽（亭外的聲音），（眼前的）風(fēng)景

和習(xí)俗依舊，（我）打算如實(shí)記載下來，恭請當(dāng)?shù)毓賳T（收下）。文同（我）坦言：“伯玉，是我的同

郡人。當(dāng)年不幸被壞人段簡迫害致死，心中常常哀悼他。而今陳子昂不幸，沒有被列入宣揚(yáng)功

德的傳記，因此（我）誠摯地想為陳子昂昭雪他在黃泉之下的冤屈。記下這個想法又怎么敢隨便

說呢！”于是追述（伯玉）過去的事情，讓（伯玉的事跡）顯露在拾遺亭上，借以用來表明（自己）獨(dú)

坐時（內(nèi)心深處的）想法。這里的山河景致優(yōu)美，（感受）登上此地的美妙，從古至今都沒有改變，

還有杜甫的詩篇（保存）在這里。

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首詩歌，完成15?16題。

浪淘沙?北戴河①

毛澤東

大雨落幽燕，白浪滔天，秦皇島外打魚船。一片汪洋都不見，知向誰邊？②

往事越千年，魏武揮鞭，東臨碣石③有遺篇。蕭瑟秋風(fēng)今又是，換了人間。

【注】①本詞為毛澤東主席于1954年夏于秦皇島北戴河開會時創(chuàng)作。當(dāng)時新中國提前

完成第一個五年計(jì)劃，國家實(shí)力增強(qiáng)。②誰邊：何處，哪里。③碣石：一說在河北昌黎碣石山，

毗鄰河北省秦皇島市轄區(qū)北戴河。

15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（D）

A.本詞開篇展現(xiàn)了雄渾壯闊的自然景觀?！按笥辍薄鞍桌恕?，一飛落，一騰起，氣勢磅礴。

B.上片寫大風(fēng)大浪大雨汪洋，景中含情，以雄渾壯美的意境傳達(dá)博大的胸懷和豪邁氣象。

C.上片“一片汪洋都不見，知向誰邊？”寄托著作者對海上漁船安危的牽掛和關(guān)懷。

D.下片化用曹操《短歌行》中的詩句，簡括而鮮明地勾勒出曹孟德當(dāng)年策馬揚(yáng)鞭、登山

臨海的雄姿。

【解析】“化用曹操《短歌行》中的詩句”錯誤?！皷|臨碣石有遺篇”“蕭瑟秋風(fēng)”化用

《觀滄?！分械脑娋洹皷|臨碣石，以觀滄?！薄扒镲L(fēng)蕭瑟，洪波涌起”。

16.在《念奴嬌?赤壁懷古》中，蘇軾緬懷少年得志的周公瑾，借以表達(dá)心中情懷。《浪淘

沙?北戴河》下片，毛澤東追思魏武帝曹操并化用曹詩中“秋風(fēng)蕭瑟”一句，表達(dá)了怎樣的思

想情感？（6分）

答:詞的下片聯(lián)想當(dāng)年曹操登碣石山觀海、寫《觀滄?！吩姷那晖?，展示了一代偉

人前無古人的雄偉氣魄和改天換地的博大胸懷。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）《諫逐客書》一文開頭”.臣聞吏議逐客一，一竊以為過矣一”這一斷語用非常警醒而

委婉的言辭開宗明義，起句發(fā)意振聾發(fā)麒。

（2）《諫逐客書》中，李斯寫秦昭王加強(qiáng)和鞏固了王室的權(quán)力，抑制了豪門貴族的勢力的

句子是：“強(qiáng)公室.，一杜私門.

（3）《諫逐客書》中，作者用蠶吃桑葉作比，指出昭王使秦成就帝業(yè)的句子是：“蠶食諸

侯，使秦成帝業(yè)帝

三、語言文字運(yùn)用（20分）

（一）語言文字運(yùn)用1（本題共2小題，10分）

閱讀下面的文字，完成18?19題。

當(dāng)今社會，信息載體和媒介不斷演進(jìn)，發(fā)布和推送技術(shù)不斷更新。”我們處在信息的功能

不斷被賦予、價值不斷被發(fā)現(xiàn)、服務(wù)不斷被定義、邊界不斷被突破、版圖不斷被擴(kuò)大的時代”

“智慧信息不僅重塑了人們的生活社交方式、業(yè)態(tài)規(guī)制、認(rèn)知途徑，更改動人們傳播、使用、

生產(chǎn)信息的觀念、行為、習(xí)慣，同時還引領(lǐng)著社會的趨勢”。

隨著信息推送和數(shù)生合成技術(shù)的選步在教字信息媒介有工高度融合的趨受后出現(xiàn)的集文

字人圖片、動畫、聲頻、視頻等多種表達(dá)方式于一身的融媒體衍生出網(wǎng)絡(luò)推文、抖音快閃—美

通啖書菱隨陵影式葭活動課要及時精選有代表性、跟進(jìn)信息發(fā)展趨勢、切合學(xué)生實(shí)際的恰當(dāng)媒

介，尤其要避免使用學(xué)生接觸不多或?qū)I(yè)門檻過高的媒介，優(yōu)選微信群、融媒體、網(wǎng)絡(luò)推文等

適宜操作的媒介。

18.文中畫波浪線處是個長句，請改成幾個較短的語句。可以改變語序、少量增刪詞語，

但不得改變原意。（5分）

答：信息推送和數(shù)字合成技術(shù)在數(shù)字信息媒介有了高度融合的趨勢，這使集文字、圖片、

動畫、聲頻、視頻等多種表達(dá)方式于一身的融媒體出現(xiàn)，并使融媒體衍生出網(wǎng)絡(luò)推文、抖音快

閃、美篇聽書等閱讀形式。一

19.文中畫橫線的句子有語病，請修改?？梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語，但不得改變原意。

（5分）

答：智慧信息不僅改變?nèi)藗儌鞑ァ⑹褂?、生產(chǎn)信息的觀念、行為、習(xí)慣，更重塑了人們

的生活社交方式、業(yè)態(tài)規(guī)制、認(rèn)知途徑，同時還引領(lǐng)著社會的趨勢。一

（二）語言文字運(yùn)用II（本題共3小題，10分）

閱讀下面的文字，完成20?22題。

有些恒星跟太陽一樣是孤獨(dú)的；_?_,通常是成雙成對，互相環(huán)繞。但是那些星團(tuán)不斷

地從三星系逐漸轉(zhuǎn)化成由數(shù)十個恒星組成的松散的星團(tuán)，再轉(zhuǎn)化成由百萬個恒星組成的璀璨奪

目的大球狀星團(tuán)。有些雙星緊靠在一起，星體物質(zhì)在它們之間不早為口攀；多數(shù)雙星都像木星與

太陽一樣分離開來，有些恒星——超新星——的亮度跟它們所在的整個星系的亮度一樣，有些

恒星——黑洞——在幾千米以外就看不見了。有些恒星的光彩長年不減；有些恒星閃爍不定，

或以勻稱的節(jié)奏閃爍著。—②—地轉(zhuǎn)動著；有些恒星狂熱地旋轉(zhuǎn)著，弄得自己,成了

扁圓形。多數(shù)恒星主要是以可見光或紅外光放出光芒，其他恒星也是X光或射電波的光源。

發(fā)藍(lán)光的恒星斐年輕的星，會發(fā)熱；發(fā)黃光的恒星是常見的星，它們已經(jīng)到了中年；發(fā)紅光的

恒里常常建垂亡的老壬星;.一面發(fā)包光或黑光的恒星則三女全二息￡一銀河里大約有4000億個各

個各樣的恒星，它們的運(yùn)轉(zhuǎn)既復(fù)雜又巧妙。③，,地球上的居民到目前為止比較了解的卻只