高考語(yǔ)文作文：功利與審美 導(dǎo)寫

熱點(diǎn)9：功利與審美

一、思辨解讀

我們看待世界有兩種方式:審美的眼光和功利的眼光。不可否認(rèn),功利主義卻是每個(gè)人必須學(xué)會(huì)的一種

生存的必要手段，比如飲食的需求、愛(ài)的需求、安全的需求等。但如果太在意這些，時(shí)刻像一個(gè)上緊了發(fā)條

的時(shí)鐘一刻不停地往前沖，我們會(huì)感到非常的疲憊。而“美”，卻是與“功利”相對(duì)的人生必需品。

木心先生說(shuō)：“沒(méi)有審美力是絕癥，知識(shí)也救不了?！辈淘嘞壬J(rèn)為，“美育”的目的在于陶養(yǎng)人的

情操，認(rèn)識(shí)美丑，培養(yǎng)高尚的興趣、積極進(jìn)取的人生態(tài)度。的確，審美水平?jīng)Q定了一個(gè)人的做人境界,審美能

力決定一個(gè)人的生活品質(zhì);一個(gè)懂得審美的社會(huì)，才能夠孕育出經(jīng)典的文化、藝術(shù)的果實(shí)，一個(gè)懂得審美的

社會(huì)，才能積蓄出蓬勃發(fā)展的力量。1

解讀1：“美”是人類的需求，“美”是人類意志的體現(xiàn)。

“美”源于主體的需求。人應(yīng)當(dāng)抱有一種審美的人生態(tài)度，欣賞美、追求美、創(chuàng)造美，賦予生活以價(jià)值,

彰顯生命的本質(zhì)意義。

解讀2:在當(dāng)今社會(huì)功利主義傾向十分普遍的當(dāng)下,要擺脫功利主義思維。

當(dāng)今社會(huì)功利主義傾向十分普遍。如果我們的人生只剩下功利，那我們也將無(wú)法享受人生的樂(lè)趣;如果

我們的人生只剩下功利，那我們也將無(wú)法體會(huì)人生的意義;如果我們的人生只剩下功利，那我們的靈魂也將

無(wú)處安放。

解讀3:懂得“無(wú)用之用，方為大用”的哲學(xué)。

人與外界的聯(lián)系是多維度的，很多維度是看不見(jiàn)的。這些看不見(jiàn)的維度一旦失去,人就失去了生存的基

礎(chǔ)。無(wú)用是俗知的判斷，并非真正的無(wú)用。有用也是俗知的判斷，并非真正的有用。世人說(shuō)無(wú)用就意味著

可以去除，實(shí)際上無(wú)用是不可以去除的，一旦去除無(wú)用,有用也失去了存在的基礎(chǔ)，變得無(wú)用了。

解讀4:“美”不應(yīng)受觀念的捆綁，“審美”能夠解放個(gè)人。

事事都要顯得合乎或明或暗的意識(shí)形態(tài)，是當(dāng)代生活的重大疾病。事實(shí)上，我們的行為舉止不需要也不

可能時(shí)時(shí)被觀念捆綁。如果是那樣，我們無(wú)異于把自己束縛在觀念的牢籠里。解放自己，是人類永恒的追

求。

真題回放

1.（2016年高考山東卷）閱讀下面的材料，根據(jù)自己的感悟和聯(lián)想，寫一篇不少于800字的文章。

行囊已經(jīng)備好，開(kāi)始一段新的旅程。路途漫漫，翻檢行囊會(huì)發(fā)現(xiàn)，有的東西很快用到了，有的暫時(shí)用

不上，有的想用而未曾準(zhǔn)備，有的會(huì)一直伴隨我們走向遠(yuǎn)方……

要求：①選準(zhǔn)角度，自定立意；②自擬題目；③除詩(shī)歌外，文體不限；④文體特征鮮明。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少

于800字。

寫作指津

作文題目屬于隱喻型材料作文，人生旅行中，行囊可以是物質(zhì)的，也可以是精神的，他們會(huì)伴隨旅程

很久乃至一生。行囊在不同階段可能會(huì)有不同作用。從閱卷者反饋情況來(lái)看，考生普遍能夠從材料中分析

觀點(diǎn)，但有相當(dāng)一部分考生不能緊扣“行囊”來(lái)分析或延伸，導(dǎo)致寫出的作文太淺顯，觀點(diǎn)不能鞭辟入里、

入木三分，沒(méi)有把問(wèn)題說(shuō)到點(diǎn)子上，沒(méi)能抓住材料最關(guān)鍵、最本質(zhì)的傾向性。

立意方面，從材料中的關(guān)鍵詞著手，在人生的路上，“行囊里的東西己經(jīng)準(zhǔn)備卻沒(méi)有用到”“有些沒(méi)

準(zhǔn)備卻用到”“行囊里的東西馬上就要用”“行囊里的東西有的一直陪你走到最后”，這幾個(gè)方面均可單

獨(dú)立意，寫出自己的感悟和思考。當(dāng)然，還可以繼續(xù)延伸“有些東西已經(jīng)準(zhǔn)備當(dāng)下沒(méi)有用，但未來(lái)可用”……

也可結(jié)合一到兩點(diǎn)進(jìn)行綜合立意。

立意角度一：人生之旅的準(zhǔn)備與未準(zhǔn)備；工欲善其事，必先利其器；凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢；準(zhǔn)備好

人生行囊，從容前行每一刻，等等。

立意角度二：讓行囊為不同的人生之旅助力，讓人生更加精彩！清點(diǎn)行囊，助力人生；清點(diǎn)行囊，讓

人生之旅更暢通！

立意角度三：人生中有很多不可預(yù)知的東西；“不可預(yù)知”正是人生的魅力所在；人生不可彩排，每

時(shí)每刻都是直播；“沒(méi)用”的東西也是我們?nèi)松呐惆檎?；有用行囊助我們一帆風(fēng)順，無(wú)用行囊伴我們走

向遠(yuǎn)方等等。

立意角度四：人生成長(zhǎng)中需要物質(zhì)行囊，更需要那些看似不重要的精神行囊；讓你走得更遠(yuǎn)的不是你

的體力，而是你的行囊儲(chǔ)備。

高分范例

囊納青書，劍指遠(yuǎn)方

一路上，我扔掉了許多東西，但行囊還是沉甸甸的。我將手探入行囊，指尖走過(guò)青書上的鉛字，看遍

千年水淌山屹?；厥走^(guò)往，青書為杖，耘出生命蔥蘢；抬眼未來(lái)，青書矢志伴我側(cè)古道瘦馬，劍指遠(yuǎn)方……

松脂垂淚落成遍地琥珀，蚌兒有心纏裹溫潤(rùn)珍珠，母海追憶漾成滿世珊瑚，青書如刀片削刻成如今的

我。

母親贈(zèng)我一副軀殼，交由書精心剪裁。海的女兒最終松開(kāi)了緊握船舷的手，墜入冰冷黑暗的海深處，

晃晃間猶可見(jiàn)那雙湛藍(lán)眸子里滿盛著對(duì)天空的渴望，發(fā)絲化海草，雙足成海山。幽深的大海里生長(zhǎng)出黑色

的挽歌，吟唱著奉獻(xiàn)的華美。相傳那堵木墻屹立了三年，墨色絲絲鉆進(jìn)木髓三分不絕，我驚呼奇事，獻(xiàn)之

微微欠身，十缸洗筆水被勤奮染成墨黑；《禮記》字字珠凱，告誡我“君子之接如水”；《鄴風(fēng)》高吟“謔

浪笑敖，中心是悼”，震我耳目，給我“泰山崩于前我自指然不動(dòng)”的沉穩(wěn)……

閱盡前事，唯浩然長(zhǎng)嘆：母親讓我存活于世，而書的智囊讓我行走于世??！

紅塵萬(wàn)丈，踞臥眼角，酒綠簡(jiǎn)黃，慢籠心湖，此刻我端坐于此，明天我將邁入大學(xué)的殿堂，后天的我

走在社會(huì)的路上，該如何恐懼汽車飛馳撞碎我金色的下午？該如何平息被沖天噪音驚亂的我那探訪古今的

腳步？該如何找回那個(gè)對(duì)李白笑，對(duì)杜甫悲，對(duì)稼軒嘆為觀止的率性書生？我的青書靜靜地躺在行囊里，

書一直在。靜靜地，緩緩地，孔子腳下的不逝之水流進(jìn)街道，滲進(jìn)急促的生活里，讓生活的節(jié)奏打個(gè)滑，

慢一拍；莊周夢(mèng)蝶在高低樓層間翩趾，蝶翅展合，有繁復(fù)而精致的圖案在空中無(wú)限變幻，還有那頭超越函

谷險(xiǎn)關(guān)的青牛，踏著悠悠的步子，載著老子，載著我，走向遠(yuǎn)方……

撫平青書上的褶皺，妥善放入行囊。如果可以，我愿拿一輩子的時(shí)光去讀書！

一路上，行囊時(shí)輕時(shí)重，然輕時(shí)有書重時(shí)亦有書。囊中有書，我有無(wú)量的韶光；囊中有書，即使塵滿

客袍，也可牽著瘦馬和著西風(fēng)微微笑著走向遠(yuǎn)方。

縱觀上下今古，夷人囊中有書，夷國(guó)位重今世；古人囊中有書，古中國(guó)騰達(dá)古世；而現(xiàn)時(shí)，我之族人

已然身臨洪川，唯有囊納青書，才能給自己以精神的厚重，安然走過(guò)面前的獨(dú)木橋，走向彼岸那明亮而美

好的遠(yuǎn)方...

◎高分借鑒

作者對(duì)所用素材，無(wú)論是孔子，還是莊子，還是老子，還是王獻(xiàn)之，還是其他，不僅是十分熟稔，而

且是已經(jīng)吃透，所以寫出來(lái)之后形象含蓄，能夠讓人回味再三。就段落而言，作者總是長(zhǎng)短搭配。不全是

微型段落，也不全是長(zhǎng)段落。長(zhǎng)短搭配，才便于讀者閱讀，而不像有的考生的文章，每個(gè)段落都老長(zhǎng)老長(zhǎng)，

讓人讀來(lái)感覺(jué)十分壓抑?；蛴妙惐?，或用引用，或用排比，或用反復(fù)，或用整句，或用散句，各種手法作

者的使用是得心應(yīng)手，不禁為之讓人嘆服。

2.（名校聯(lián)考試題）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

在學(xué)校里成立協(xié)會(huì)，開(kāi)荒種地，養(yǎng)花種菜做“農(nóng)夫”……近段時(shí)間，南方一所大學(xué)一群學(xué)生“不務(wù)正

業(yè)”的行為，在網(wǎng)上引發(fā)熱議。有人認(rèn)為，大學(xué)時(shí)光那么寶貴，理應(yīng)花在汲取知識(shí)營(yíng)養(yǎng)、增加實(shí)踐閱歷上,

而不是浪費(fèi)在花花草草上；相反，有人則認(rèn)為大學(xué)生活本該多姿多彩，自由成長(zhǎng)，才能讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)一個(gè)更

好的自己。

該如何看待這些“不務(wù)正業(yè)”？“無(wú)用之用”在生命中會(huì)發(fā)揮哪些作用？對(duì)此你有什么看法或體驗(yàn)？

請(qǐng)寫一篇文章。

要求選好角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字

寫作指津

這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文，考生要首先要從“是什么”“為什么”“怎么辦”三個(gè)方面讀懂材料。

明確材料講述的是什么事情：大學(xué)在學(xué)校養(yǎng)花種菜，這是業(yè)余愛(ài)好；有人反對(duì)，有人支持。明確幾個(gè)為什

么，即大學(xué)生為什么“養(yǎng)花種菜”？有人為什么反對(duì)？有人為什么贊成？大學(xué)生“養(yǎng)花種菜”是業(yè)余愛(ài)好,

為了豐富生活體驗(yàn)。有人反對(duì)大學(xué)生“養(yǎng)花種菜”，是為了愛(ài)護(hù)青年學(xué)子，但這是一種過(guò)度保護(hù)，急功近

利的表現(xiàn)。有人贊成大學(xué)生“養(yǎng)花種菜”，理解大學(xué)生“養(yǎng)花種菜”的意義，具有包容精神，目光長(zhǎng)遠(yuǎn)。

明確應(yīng)當(dāng)“怎么做”，即如何看待“不務(wù)正業(yè)”？對(duì)于大學(xué)生，在“不務(wù)正業(yè)”的同時(shí)，要學(xué)好專業(yè)；培

養(yǎng)多方面的愛(ài)好與趣味等；對(duì)于反對(duì)者，要認(rèn)識(shí)到教育需要更長(zhǎng)遠(yuǎn)的目光，對(duì)青年學(xué)子需要多一點(diǎn)理解和

包容；對(duì)于贊成者，要繼續(xù)支持，將業(yè)余愛(ài)好和專業(yè)學(xué)習(xí)結(jié)合起來(lái)，專注更能成才。

本題作文，如何看待“不務(wù)正業(yè)”和“無(wú)用之用”的作用。

高分范例

無(wú)用之用亦大用

在學(xué)校里成立協(xié)會(huì)，開(kāi)荒種地，養(yǎng)花種菜，有人認(rèn)為這是不務(wù)正業(yè)。這種觀點(diǎn)我不敢茍同，我以為，

養(yǎng)花種菜雖非專業(yè)，卻能引導(dǎo)青年學(xué)子走向詩(shī)意和遠(yuǎn)方。

大學(xué)生養(yǎng)花種菜，當(dāng)然不是為了謀生，也不是訓(xùn)練生活技能，而是為了體驗(yàn)生生活。正像舞蹈、攝影、

足球等業(yè)余愛(ài)好一樣，養(yǎng)花種草是學(xué)習(xí)生活的有益補(bǔ)充，能培養(yǎng)青年學(xué)子的優(yōu)雅的生活趣味，可以涵養(yǎng)青

年學(xué)子的人文情懷。愛(ài)因斯坦酷愛(ài)小提琴，當(dāng)他在思索遇到困頓時(shí)，他會(huì)拿起琴弓，用優(yōu)美和諧的旋律來(lái)

開(kāi)啟自己的物理思路，點(diǎn)燃自己的思維火花。優(yōu)雅的趣味愛(ài)好，不僅不影響到我們的專業(yè)實(shí)踐，還能啟迪

專業(yè)思維，滋養(yǎng)靈魂。

莊子說(shuō)過(guò)：“人皆知有用之用，而莫知無(wú)用之用也。”許多多業(yè)余愛(ài)好或許并不能直接會(huì)產(chǎn)生價(jià)值，

但是它們往往會(huì)在悄無(wú)聲息中塑造著我們的精神、強(qiáng)健著我們的心靈。大學(xué)生養(yǎng)花種草做“農(nóng)夫”，也是

這樣，看是“不務(wù)正業(yè)”，但它在提升動(dòng)手實(shí)踐能力、滿足興趣愛(ài)好的同時(shí)，也將愛(ài)與責(zé)任注入了他們的

精神世界，這本身就意味著成長(zhǎng)，當(dāng)然也能為專業(yè)學(xué)習(xí)提供更強(qiáng)勁的智力支持和精神動(dòng)力。這是一種看不

見(jiàn)的效應(yīng)，正是莊子所說(shuō)的無(wú)用之用。

為什么有人會(huì)認(rèn)為大學(xué)生養(yǎng)花種菜是不務(wù)正業(yè)，不懂無(wú)用之用的辯證法，便是其重要的思想根源。世

間最具價(jià)值的事物往往就是看似“無(wú)用”的事物，而天地玄機(jī)也常常盡在“無(wú)用”之處。林清玄曾拜訪兩

位畫家，一位堅(jiān)信自己為藝術(shù)而存在，竭盡全力作畫，賣畫；另一位則隨遇而安，游山玩水，想畫便畫，

最終卻取得了比第一位畫家更加卓越的成就。不通無(wú)用有用之理，自然會(huì)把專業(yè)外的許多事情看成是不務(wù)

正業(yè)了。

這是一個(gè)急功近利的時(shí)代，吃飯吃快餐，坐車坐高鐵，做事要名利雙收，理財(cái)要一夜暴富。理科的學(xué)

生不學(xué)歷史，因?yàn)榭荚嚳疾坏剑瑢W(xué)了無(wú)用；文科的學(xué)生把理化扔在一邊，因?yàn)榧词估砘瘜W(xué)得再好，也不能

為你在高考中增加分?jǐn)?shù)。至于大學(xué)生，則必須“躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)”，一門心思撲在專業(yè)課程和外語(yǔ)上，準(zhǔn)

備考研，準(zhǔn)備出國(guó)，而開(kāi)荒種地，養(yǎng)花種菜，自然就是不務(wù)正業(yè)了。

誠(chéng)然，在校大學(xué)生首要任務(wù)是學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)，增長(zhǎng)專業(yè)本領(lǐng)，為服務(wù)社會(huì)、報(bào)效國(guó)家積蓄能量。但是,

學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)，絕非是大學(xué)生活的全部。兩耳不聞窗外事，一心只讀眼前書，像科舉時(shí)代一樣，只能在專

業(yè)的象牙塔里皓首窮經(jīng)，顯然是一種落后而偏執(zhí)的教育思想，無(wú)法適應(yīng)時(shí)代潮流。

◎高分借鑒

文章先簡(jiǎn)述材料，開(kāi)宗明義，提出中心論點(diǎn)，即開(kāi)荒種地，養(yǎng)花種菜能引導(dǎo)青年學(xué)子走向詩(shī)意和遠(yuǎn)方。

本論部分先從業(yè)余愛(ài)好和專業(yè)知識(shí)關(guān)系、有用與無(wú)用的關(guān)系這兩個(gè)角度闡述大學(xué)生養(yǎng)花種菜的意義，然后

從辯證法思維方法缺失和急功近利思想作怪兩個(gè)方面分析錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)的思想根源。最后指出“兩耳不聞窗外

事，一心只讀眼前書”的思想是一種偏執(zhí)的教育思想，不適應(yīng)時(shí)代潮流。全文中心明確，論述集中，分析

到位，切中要害，有深度，有高度，是一篇成功的議論文習(xí)作。

跟蹤練習(xí)

1.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

審美是一種生活方式，懂得審美是幸福的源泉?？墒牵谟懻撌裁词敲罆r(shí)，有同學(xué)說(shuō)：“美就

是要把自己打扮得漂亮些，給他人留下好印象。”也有同學(xué)說(shuō)：“整天忙于學(xué)習(xí)和工作，哪有美感

可言？”還有同學(xué)說(shuō)：“少點(diǎn)閑情逸致，還是講究實(shí)用為好。”

結(jié)合材料內(nèi)容，寫一篇作文，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)與思考。

要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

思路點(diǎn)撥

材料由兩部分組成，先正面闡述審美的性質(zhì)，再敘述三句話，呈現(xiàn)三種錯(cuò)誤的審美觀。第一句

話的錯(cuò)誤在于對(duì)審美理解的狹隘化；第二種話的錯(cuò)誤在于缺少一雙發(fā)現(xiàn)美、感受美的眼睛，第三種

話的錯(cuò)誤在于過(guò)于注重物質(zhì)主義和實(shí)用主義，而忽略了審美思想與浪漫主義。這三句話是命題者給

寫作者提供的寫作靶的，寫作者需要對(duì)這三個(gè)同學(xué)的觀點(diǎn)進(jìn)行分析、比較、甄別、取舍，理性判斷，

辨識(shí)真?zhèn)?，闡明理由?！皩徝馈笔遣牧系暮诵母拍?，但“審美”只是一個(gè)寫作場(chǎng)域，僅僅涉及“審

美”還很不夠，還需要深入精準(zhǔn)審題，思維內(nèi)向聚焦，找出核心立意，才能寫得精深。寫作時(shí)，既

可以談審美的價(jià)值與意義，倡議大家端正審美態(tài)度，學(xué)會(huì)審美；也可以針對(duì)不懂得審美的認(rèn)識(shí)進(jìn)行理

性判斷，辨識(shí)真?zhèn)?，寫出自己的認(rèn)識(shí)與思考的。

范文展示

美以修身，美以養(yǎng)性

著名畫家吳冠中曾言：“文盲不可怕，美盲才可怕。”在他眼中，審美是生活方式，懂得審美是幸福

生活的源泉，我深以為然。沒(méi)有恰當(dāng)?shù)膶徝?，生活將變得粗俗不堪，無(wú)聊至極。越來(lái)越追求實(shí)用化的背后，

伴隨的是無(wú)趣的人生和創(chuàng)造力的枯萎。

什么是美？“美”并不囿于外形的靚麗，“美”可以是“掬水月在手，弄花香滿衣”的恬淡心境，可

以是“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”的自然雅致，還可以是“讀書萬(wàn)卷，行萬(wàn)里路”的偉大心志……

美是博大的，追求美，你我皆可為之。美與丑相對(duì)，它是人們?cè)趯?duì)周遭仔細(xì)觀察品味后生出的直觀感受，

因此，審美的過(guò)程便也是發(fā)現(xiàn)生活閃光點(diǎn)的過(guò)程，不論是外表的鮮艷美麗還是精神層面的高尚動(dòng)人，細(xì)細(xì)

省來(lái)總會(huì)內(nèi)化為自己的原生動(dòng)力，美以修身，美以養(yǎng)性。

然而，也有同學(xué)美很簡(jiǎn)單，就是要把自己打扮得美美的，給他人留下好印象。這其實(shí)窄化了美的定義，

將美等同于外在的“入時(shí)打扮”和所謂的追求潮流。不可否認(rèn)，美不應(yīng)該拒絕“打扮”，但是倘若盲目地

打扮自己，讓自己變成花枝招展的“無(wú)果花”，而不注重學(xué)生的本職任務(wù)，這樣的“美”是虛榮和浮夸，

追求這樣的“美”，傷身害性，有百害而無(wú)一利，壓根兒談不上任何美感。

古人言：“身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。”修身之美，是“以銅為鏡而正衣冠之

美”，是待人接物之前必須做到的衣著整潔，談吐有度之美。反觀當(dāng)下，多少學(xué)生以沒(méi)時(shí)間為借口，以學(xué)

業(yè)繁重為幌子，忽略了自身的言談，何談修養(yǎng)的培養(yǎng)和提升？美是一種生活方式，拋開(kāi)了美也便拋棄了優(yōu)

雅生活的選擇，淪為與野蠻人無(wú)異的境地。

孟子云：“存其心，養(yǎng)其性，所以事天也?！别B(yǎng)性之美，更在于精神層面的積淀和培養(yǎng)。從古至今的

文人墨客，大多擁有這樣一雙審美的素心慧眼，從“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的詩(shī)意生活，到“靜以修

身，儉以養(yǎng)德”的理趣之談，無(wú)不向我們后人展示著他們豐厚的閱歷和詩(shī)意的精神境界。在這種對(duì)美的探

索中，他們忘卻機(jī)心，成為后世美學(xué)教科書中的典范。

木心說(shuō)：“沒(méi)有審美力是絕癥，知識(shí)也解救不了。”作為新時(shí)代的青年學(xué)生，我們不能成為文盲和科

盲，也拒絕美盲。美以修身，美以養(yǎng)性。以古人之光照耀我們的審美世界，不斷提高自身的修養(yǎng)，我們才

能成為無(wú)愧于時(shí)代的新青年。

◎高分借鑒

文章先引述吳冠中的名言“文盲不可怕，美盲才可怕”，表明自己的態(tài)度，從反面闡述審美的意義。

第二段詮釋“美”的外延和內(nèi)涵，指出審美將內(nèi)化為自己的原生動(dòng)力，并提出本文的中心論點(diǎn)，即美以修

身，美以養(yǎng)性。第三段分析“美即漂亮”的錯(cuò)誤，指出審美認(rèn)識(shí)的實(shí)在于虛榮和浮夸，傷身害性，有百害

而無(wú)一利，是為“破”；第四段和第五段分別從修身、養(yǎng)性兩個(gè)方面談?wù)_的做法，是為“立”。統(tǒng)觀全

篇，認(rèn)識(shí)深刻，邏輯嚴(yán)密，結(jié)構(gòu)清晰，語(yǔ)言優(yōu)美，文字流暢。

2.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

有的人自認(rèn)為在做有用的事，事實(shí)證明價(jià)值卻不大；有的人喜歡做些無(wú)用的事，但留下的東西卻讓后

人受用無(wú)窮。

這種現(xiàn)象普遍存在，人們對(duì)此的看法也不盡相同，請(qǐng)聯(lián)系實(shí)際談?wù)勀愕乃伎肌?/p>

要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作,

不得抄襲；不少于800字。

要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，

不得抄襲。

思路點(diǎn)撥

“有用”和“無(wú)用”是本則材料的核心詞，相反相成，不可分割。而從材料的傾向看，著意于強(qiáng)調(diào)看

似無(wú)用的東西實(shí)際是有用的，所以寫作的著力點(diǎn)主要在表現(xiàn)實(shí)際“有用”的“無(wú)用”。具體寫作角度有：

①剖析認(rèn)識(shí)實(shí)質(zhì)。

頻頻出現(xiàn)“無(wú)用論”的實(shí)質(zhì)是什么？是功利化的認(rèn)識(shí)，是狹隘的思想，是膚淺的認(rèn)知水平，是目標(biāo)主

義。無(wú)目的的旅游最美，無(wú)目的的觀影最美，無(wú)目的的交友最美，無(wú)目的的藝術(shù)創(chuàng)造最美……

②分析二者關(guān)系。

首先，“有用”和“無(wú)用”是相輔相成的，二者共同構(gòu)成“用”的完滿。

其次，“有用”和“無(wú)用”會(huì)相互轉(zhuǎn)化，“有用”會(huì)轉(zhuǎn)化為“無(wú)用”，“無(wú)用”也會(huì)轉(zhuǎn)化為“有用”。

此時(shí)有用，彼時(shí)或許無(wú)用；此地有用，彼處可能無(wú)用。

③列舉現(xiàn)實(shí)病例。

在這個(gè)成功，金錢，權(quán)力，名位充斥的時(shí)代，“無(wú)用論”自然在很多人的心里勃勃生長(zhǎng)，并表現(xiàn)為現(xiàn)

實(shí)的行動(dòng)。

個(gè)人層面，功利化認(rèn)識(shí)，功利化做人，結(jié)果成為扁平人，甚或空心人；信譽(yù)不佳，美譽(yù)不足，交不到

真朋友，不會(huì)有大格局。

政府層面，功利化發(fā)展，為了眼前的稅收和產(chǎn)值，破環(huán)環(huán)境，高耗資源，不顧子孫后代。

教育方面，功利化教育，對(duì)就業(yè)無(wú)用的不學(xué)，結(jié)果就是創(chuàng)新能力不足，人文素養(yǎng)欠缺，人格發(fā)育不健

全，很多成為問(wèn)題孩子。

范文展示

無(wú)用乃有用無(wú)為亦有為

這是一個(gè)怎樣的時(shí)代？

崇拜快，踐行快，“快”已經(jīng)成為當(dāng)代中國(guó)一部分人的生活標(biāo)志：手機(jī)在響，電話在催；寄信要特快

專遞；拍照要立等可取；坐車要高速公路；做事要名利雙收；理財(cái)要一夜暴富；結(jié)婚要有現(xiàn)房現(xiàn)車。有人

說(shuō)，中國(guó)人成了世界上最急躁、最沒(méi)有耐性的地球人，他們總是風(fēng)風(fēng)火火，把每一天都當(dāng)作打仗來(lái)過(guò)。

拎著名牌包包的年輕白領(lǐng)，踩著10厘米高的高跟鞋，飛快地鉆入擁擠的人群，從卑微的乞丐旁飛快地

掠過(guò)。

沒(méi)有人愿意花一個(gè)下午品嘗一杯拿鐵咖啡，靜靜地坐下來(lái)讀一本好書的人越來(lái)越少，曾經(jīng)手挽著手走

了很遠(yuǎn)只為一杯卡布奇諾的少年也已不見(jiàn)了蹤影。

我們嚴(yán)格按照“有用”的標(biāo)準(zhǔn)行事，從來(lái)不做“無(wú)用”功。

理科的學(xué)生不學(xué)歷史，因?yàn)榭荚嚳疾坏?，學(xué)了無(wú)用；文科的學(xué)生把理化扔在一邊，因?yàn)榧词估砘瘜W(xué)得

再好，也不能為你在高考中增加分?jǐn)?shù)。

喝茶，讀書，聽(tīng)琴，這些事有用嗎？能創(chuàng)造財(cái)富，還是能營(yíng)造關(guān)系？既然對(duì)升官、發(fā)財(cái)、出名沒(méi)有任

何作用，我們何必要在這些方面浪費(fèi)時(shí)間呢？

然而莊子告訴我們，無(wú)用乃有用，無(wú)為亦有為。

前年海峽兩岸交流中有一件大事，是畫作《富春山居圖》的合璧大展。這是六百多年前年過(guò)七十的畫

家黃公望用三四年時(shí)間完成的畫作。那三四年里，富春山小城里的人們?cè)跒槊济?，而黃公望與他的畫

作，不過(guò)是一個(gè)看似無(wú)用的人做了一件無(wú)用的事。然而千百年過(guò)去，那些一代又一代人做的有用的事，都

煙消云散；卻是當(dāng)年那無(wú)用的老人，用清凈的心和一根又一根磨禿的畫筆，留下的畫作，終成這座城市的

象征和最偉大的記憶，并越來(lái)越為這座小城帶來(lái)資金、帶來(lái)財(cái)富、帶來(lái)關(guān)注。

多為無(wú)用，是低調(diào)中的進(jìn)取。陶淵明不為五斗來(lái)折腰，只守茅廬入九間，種菜養(yǎng)桑，悠然自適；王維

不喜官場(chǎng)黑暗，只求空山鳥語(yǔ)，日冷青松；更有蘇東坡足踏芒鞋，仗策山中。他們從有用中解脫，收獲另

一種偉大。

多為無(wú)用，是清醒中的平和。學(xué)界泰斗季羨林獨(dú)守一片清荷，淡泊名利之心，不爭(zhēng)是非。他最愛(ài)荷花

的那分高潔與平和，以清荷自比，道出人生哲學(xué)。

多為無(wú)用，看淡得與失，安于平凡的心有助于我們內(nèi)心的升華。多為無(wú)用，閑暇時(shí)種花修篇，品茗覽

書，怡然自樂(lè)，自可從凡生中脫離，收獲心靈的平和。

弘一法師曾這樣詮釋人生“華枝春滿，天心月圓，絢爛之極，歸于平淡。”且讓我們放慢腳步，平定

心態(tài)，做一些無(wú)用的事情。

◎高分借鑒

文章以設(shè)問(wèn)開(kāi)篇，概略地?cái)⑹霎?dāng)代人忙于功利的現(xiàn)狀，然后將莊子的話語(yǔ)化為“無(wú)用乃有用，無(wú)為亦

有為”的對(duì)偶句，并作為中心論點(diǎn)，再通過(guò)典型事例，進(jìn)行層層深入的論證。文章論點(diǎn)明確，論述集中，

材料豐富，層次清晰，論證有力，既有思想高度，又有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。

思辨新題

話題：美的感情與美的行為

【真題傳送】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

閱讀下面的材料，根據(jù)栗求寫作。（60分）

1917年，蔡元培提出“以美育代宗教說(shuō)”的理論，認(rèn)為“純粹之美育，所以陶養(yǎng)吾人之

感情，使有高尚純潔之習(xí)慣，而使人之我見(jiàn)、利己損人之私念，以漸消沮者也”。他在《美育

與人生》一文中指出，人都有感情，而并非都有偉大而高尚的行為，這是由于感情動(dòng)力薄弱。

感情動(dòng)力需轉(zhuǎn)弱而為強(qiáng)，轉(zhuǎn)薄而為厚，這就有待于陶養(yǎng)。而陶養(yǎng)的工具，就是美的對(duì)象。多接

觸美的事，美的物，美的感情，美的思想，人自然就受到熏陶，漸入于美境了。

以上論述具有啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料，以“美的感情與美的行為”為主題寫一篇文章，體

現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人

信息；不少于800字。

【審題指導(dǎo)】

材料首先介紹了蔡元培關(guān)于美育的理論，強(qiáng)調(diào)美育的作用在于陶養(yǎng)人的感情，使之漸入于

高尚無(wú)私之境。接著引用其《美育與人生》中的觀點(diǎn)，指出欲有偉大而高尚的行為，需要強(qiáng)大

的感情動(dòng)力，而強(qiáng)大的感情動(dòng)力的產(chǎn)生，需要借助于美的對(duì)象的熏陶，這其實(shí)是指出了美育

的具體方法，就是多以美的對(duì)象對(duì)人進(jìn)行熏陶。總的來(lái)說(shuō)，材料為學(xué)生的寫作提供了兩個(gè)主要

內(nèi)容：美育的目的和美育的方法。寫作的時(shí)候應(yīng)予以充分利用。作文主題是“美的感情與美的

行為”，所以在寫作中，須以辯證分析這兩者的關(guān)系為中心。

【參考立意】

實(shí)施美育，漸消自私之念，滋養(yǎng)高尚之感情，養(yǎng)成高尚之行為。

遠(yuǎn)離污濁，多受美之熏陶，方有高尚之感情與高尚之行為。

美之感情促成美之行為，美之行為滋養(yǎng)美之感情

話題：實(shí)用與美學(xué)物質(zhì)與精神

（附同題作文四則（作文題目+作文指導(dǎo)+寫作范文）

【作文真題】

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！竞笔「咧忻Ｂ?lián)盟2023屆新高三第一次聯(lián)合測(cè)評(píng)】

古希臘對(duì)門窗的作用，一般重其通風(fēng)、采光或圍閉效果，而中國(guó)古代建筑還重視屋內(nèi)屋外空間的交流

和景物的借換，往往是實(shí)用與審美兼而有之，比如園林建筑中的漏花窗，便是為了充分顯示環(huán)境之美而設(shè)

計(jì)的。中國(guó)飲食烹飪也講究滋味之外的藝術(shù)，注重食名優(yōu)美、食器精美、環(huán)境雅致，將物質(zhì)享用與精神追

求統(tǒng)一起來(lái)。

以上材料對(duì)我們具有啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少

于800字。

【作文指導(dǎo)】

這道作文題目，主題是美育，思辯話題為“實(shí)用與美學(xué)，物質(zhì)與精神”，二元關(guān)系。命題方給出如下

評(píng)分參考：

作文審題立意參考：題目以中國(guó)建筑文化、飲食文化為載體，間以東西文化對(duì)比，啟示學(xué)生探討“實(shí)

用與審美”“物質(zhì)與精神”的多元關(guān)系。考生可以在行文中向個(gè)人修養(yǎng)，文化建設(shè)，社會(huì)進(jìn)步、時(shí)代發(fā)展

等層面拓展，文章重點(diǎn)應(yīng)在辨析實(shí)用與審美，物質(zhì)和精神的辯證關(guān)系，展現(xiàn)思維水平。

作文評(píng)分參考細(xì)則：

1.作文切入分45分。抓住關(guān)鍵詞“實(shí)用與審美”或“物質(zhì)與精神”，在實(shí)用的基礎(chǔ)上偏重審美或在物

質(zhì)的基礎(chǔ)上偏重精神，扣材料中的“建筑文化、飲食文化”或者不扣材料，只要觀點(diǎn)鮮明并準(zhǔn)確，兩者皆

可，起評(píng)分及以上。

2.文章抓“實(shí)用與審美”或“物質(zhì)與精神”，內(nèi)容充實(shí)，思辨有深度；結(jié)構(gòu)清晰嚴(yán)謹(jǐn)；語(yǔ)言功底好;

可酌情50分以上。

3.文章拋開(kāi)實(shí)用或物質(zhì)只寫審美或精神，40分左右。

4.文章不寫“實(shí)用與審美”或“物質(zhì)與精神”之間的關(guān)系，而去寫其他觀點(diǎn)之間的關(guān)系，比如勞逸結(jié)

合等相關(guān)的類型，屬于偏題作文。

可以看出，作文第一步得緊扣材料中的“實(shí)用與審美”“物質(zhì)與精神”這一話題，不能偏離。

在二元關(guān)系中，首先談“實(shí)用與審美”“物質(zhì)與精神”是對(duì)“實(shí)用與審美”的深層解讀。其次得突出

思辯關(guān)系的主體，實(shí)用與物質(zhì)是基礎(chǔ)，不能一味否定；然后在這一基礎(chǔ)上談到美學(xué)與精神的重要性。美學(xué)

與精神是論述的重點(diǎn)。這才是最佳立意。否定實(shí)用（物質(zhì)）談美學(xué)（精神），或否定（美學(xué)）精神談實(shí)用（物

質(zhì)），是不合邏輯思辯關(guān)系的。雖然是二元關(guān)系，不能單純地對(duì)立起來(lái)。要面包，更要水仙。

作文的難點(diǎn)在于考生如何化虛為實(shí)，結(jié)合社會(huì)現(xiàn)實(shí)和生活實(shí)際，將“實(shí)用與審美”“物質(zhì)與精神”的

辯證關(guān)系論述清楚。下面這篇范文在行文構(gòu)思和論述深度上可做參考。

【寫作范文】

此心到處亦悠然

來(lái)自：公號(hào)南瑪瑙深閱讀，橄欖樹

無(wú)論建筑還是美食，都是生活的硬件，不可缺少。所以很理解古希臘的門窗——通風(fēng)采光，實(shí)用！

然而，中國(guó)的建筑設(shè)計(jì)，亦或是美食，實(shí)用與審美兼顧，物質(zhì)與精神相親，著實(shí)巧妙，不禁感嘆：此心到

處亦悠然。

實(shí)用與審美兼顧，不僅方便了生活，還陶冶人之性情，豈不悠然？

著名啟蒙學(xué)家曾言：”面包與鮮花我皆要?！睂徝佬枰侨酥Ｇ椋缤咝枰?，飲食需要一般。

中國(guó)建筑學(xué)上園林始終是一顆耀眼的明珠，正是因?yàn)閳@林不僅提供了自然清新的環(huán)境與適宜生活的條件，

更滿足了人的審美需求。亭臺(tái)樓榭，花鳥蟲魚，小橋流水，移步換景之間，人的精神世界也得到了滿足。

“人之所以為人，是因?yàn)槿擞徐`魂”，人總是向往美好，在美好中尋找生命的意義，在古希臘神話中激怒

眾神的西西貝斯被懲罰，日日推著巨石上山，可最終他找到了枯燥的生活的意義，那便是耳邊的清風(fēng)，蔚

籃的天空，山間盛開(kāi)的繁花與茂密的綠林，在加繆的筆下，人人亦是西西費(fèi)斯，唯有審美需求得到滿足，

人的靈魂才能被喚醒，生活在無(wú)意義的苦惱中獲得一份悠然。

物質(zhì)與精神相親，用理性創(chuàng)造世界，更用感性豐富心靈，豈不悠然？

康德曾說(shuō)，”物質(zhì)讓我存在，而精神讓我活著”，馬克思主義理論提出，”物質(zhì)基礎(chǔ)決定上層建筑”，

所謂“物質(zhì)”，是吃穿住行等保障生存的條件，”上層建筑”則是文學(xué)，藝術(shù)、人倫等精神。我們離不開(kāi)

物質(zhì)，沒(méi)有物質(zhì)，無(wú)法生存，所以，我們用理性的頭腦來(lái)尋求物質(zhì)，滿足物質(zhì)需求，之后，我們?nèi)孕枰?/p>

神，所以我們要用感性的心靈來(lái)感知。看到鮮花，蜜蜂，把它當(dāng)做巨大的食物倉(cāng)庫(kù)，可人們欣賞其爭(zhēng)奇斗

艷之美；看到綠竹，熊貓迫不及待的品嘗，詩(shī)人們贊嘆其“咬定青山不放松”的氣節(jié)。若生活僅有物質(zhì)，

那世界將如同黑白畫一般單調(diào)，精神是生活的調(diào)味劑，是五顏六色的筆墨，讓人喜悅也讓人悲傷，讓人明

白，人不只是只有軀干，還有靈魂。

上個(gè)世紀(jì)，教育家蔡元培，提出“美育”的教育理念，將性情的陶冶與知識(shí)的傳授放在同等重要的

位置?？扇缃耠S著內(nèi)卷之風(fēng)盛行，孩子們的精神蒼白，在日復(fù)一日的“題?！敝校⒆觽兂闪恕白鲱}機(jī)器”，

這與蔡元培的教育理念背道而馳，然而，這樣的孩子又與冰冷的電腦有什么區(qū)別呢？

世路如今已寬，此心到處悠然，擺脫實(shí)用的過(guò)度羈絆，多那么一點(diǎn)心趣，多那么一點(diǎn)情趣，在物質(zhì)

的世界里贏得有趣的靈魂和豐盈的精神家園。

【作文素材】美學(xué)名言金句

美是一種沒(méi)有目的的快樂(lè)?？档?/p>

桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無(wú)用之用也。——莊子

興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)?！鬃?/p>

門是實(shí)用，窗是審美?！X鐘書

文盲不多，美盲很多?！獏枪谥?/p>

貧窮而聽(tīng)著風(fēng)聲，姿態(tài)固然優(yōu)雅，但大多數(shù)人都是不能接受的，道路于是在此分岔。人充滿勞績(jī)，但

還詩(shī)意地棲居在這片大地上。----荷爾德林

沒(méi)有審美力是絕癥，知識(shí)也救不了?！拘?/p>

我們的民族，是一個(gè)注重實(shí)際的民族。——季羨林

如果缺乏審美，整個(gè)世界都與你無(wú)關(guān)。假如你有兩塊面包，你得用一塊去換一朵水仙花?！潞蹦?/p>

德

人生有三本書，一本有字之書，一本無(wú)字之書，一本心靈之書?！R新華（2017浙江卷作文題材料）

當(dāng)每一個(gè)公民都擁有發(fā)掘美好的眼睛與心靈，擁有完善的性格、更富情趣的人生和更高的精神境界，

不僅是個(gè)人之福，也是國(guó)家之幸。（人民網(wǎng)）

用美育為人生鋪底，生命必然絢麗多彩。（網(wǎng)絡(luò)評(píng)論）

關(guān)于“實(shí)用與美學(xué)”話題作文，近年來(lái)也曾出現(xiàn)過(guò)經(jīng)典試題。如下:

實(shí)用與美學(xué)同題作文

【真題再現(xiàn)】【陜西省部分學(xué)校2021-2022學(xué)年高三1月聯(lián)考】

22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

一位木商、一位植物學(xué)家、一位畫家慕名前往看一棵古老的松樹。他們幾乎是同時(shí)在大腦中出現(xiàn)了對(duì)

這棵古樹的第一印象：木商脫離不了木商的心習(xí)，知覺(jué)到的只是一棵做某事用值幾多錢的木料；植物學(xué)家

脫離不了植物學(xué)家的心習(xí)，知覺(jué)到的只是一棵葉為針狀、果為球狀、四季常青的顯花植物；畫家則只管審

美，知覺(jué)到的只是一棵蒼翠勁拔的古樹。接著，木商說(shuō)：“它宜于架屋或制器，我將不遺余力地去買它，

然后砍掉它，把它運(yùn)走?！敝参飳W(xué)家說(shuō)：“這棵松樹屬于某類某科，它和其他的松樹有諸多不同，它為什

么活得這樣長(zhǎng)久呢？”畫家沒(méi)有說(shuō)話，只是聚精會(huì)神地觀賞古樹蒼翠的顏色、盤曲如龍蛇的線紋，體味它

那昂然高舉、不受屈撓的氣概。

以上材料具有啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意,

明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

【真題再現(xiàn)】【武漢市2022屆高中畢業(yè)生二月調(diào)研考試】

22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

朱光潛先生在《談美》一書中，認(rèn)為人對(duì)事物的觀察角度有實(shí)用的、科學(xué)的、審美的。從而進(jìn)一步闡

發(fā)：”實(shí)用的態(tài)度以善為最高目的，科學(xué)的態(tài)度以真為最高目的，美感的態(tài)度以美為最高目的?！?/p>

在你的人生成長(zhǎng)過(guò)程中，不同階段或許會(huì)用不同態(tài)度看待人和事，請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，表達(dá)你的

感悟和思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少

于800字。

【真題再現(xiàn)】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。【2020屆深圳二?！?/p>

勒內(nèi)?托姆是法國(guó)著名數(shù)學(xué)家。有一次，他同兩位古人類學(xué)家討論問(wèn)題。談到遠(yuǎn)古的人們?yōu)槭裁?/p>

要保存火種時(shí)，一位人類學(xué)家說(shuō)，因?yàn)楸４婊鸱N可以取暖御寒；另外一位人類學(xué)家說(shuō)，因?yàn)楸４婊?/p>

種可以燒出鮮美的肉食。而托姆說(shuō)，因?yàn)橐鼓粊?lái)臨之際，火光燦爛多姿，是最美最美的。

要求：綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不

少于800字。

上面三道作文論述的話題都涉及“實(shí)用與美學(xué)”，甚至與科學(xué)相連。

【真題再現(xiàn)】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！?022屆江蘇省無(wú)錫市高三一?！?/p>

不少實(shí)體書店都有一面用于展示的獨(dú)具特色的書墻，有一家被譽(yù)為“離天空最近”的書店，其書墻甚

至貫穿了三層樓。這些書墻既能喚起讀者讀書的欲望，又能給讀者藝術(shù)的美感。

如今，有很多學(xué)校的圖書館也筑起了高高的書墻，抬頭仰望，好書滿目，但這卻引來(lái)不少質(zhì)疑：只能

遠(yuǎn)觀，不能近讀，美則美矣，華而不實(shí)。

對(duì)此，你有什么體驗(yàn)和思考？請(qǐng)結(jié)合材料，以“美和實(shí)用”為主題，寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息，不少

于800字。

《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》關(guān)于語(yǔ)文“學(xué)科核心素養(yǎng)”提到四點(diǎn)：“語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用”“思維發(fā)展與

提升”“審美鑒賞與創(chuàng)造”“文化傳承與理解”?！皩徝黎b賞與創(chuàng)造是指學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，通過(guò)審美體

驗(yàn)、評(píng)價(jià)等活動(dòng)形成正確的審美意識(shí)、健康向上的審美情趣與鑒賞品位，并在此過(guò)程中逐步掌握表現(xiàn)美、

創(chuàng)造美的方法。”

美是純潔道德、豐富精神的重要源泉。美育是指培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識(shí)美、愛(ài)好美和創(chuàng)造美的能力的教育，也

稱美感教育或?qū)徝澜逃侨姘l(fā)展教育不可缺少的組成部分。“充分體現(xiàn)德智體美勞全面發(fā)展的要求”

成為高考命題要求。

對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育，是語(yǔ)文教學(xué)的使命。讓學(xué)讓樹立健康的審美觀，提高審美能力，培養(yǎng)美的生活

情趣，學(xué)會(huì)鑒賞美，進(jìn)而創(chuàng)造美，甚而用中的筆來(lái)表達(dá)心中的美。

06美學(xué)思考：一棵古老的松樹的審美啟示

【作文真題061【真題再現(xiàn)】【陜西省部分學(xué)校2021-2022學(xué)年高三1月聯(lián)考】

22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

一位木商、一位植物學(xué)家、一位畫家慕名前往看一棵古老的松樹。他們幾乎是同時(shí)在大腦中出現(xiàn)了對(duì)

這棵古樹的第一印象：木商脫離不了木商的心習(xí)，知覺(jué)到的只是一棵做某事用值幾多錢的木料；植物學(xué)家

脫離不了植物學(xué)家的心習(xí)，知覺(jué)到的只是一棵葉為針狀、果為球狀、四季常青的顯花植物；畫家則只管審

美，知覺(jué)到的只是一棵蒼翠勁拔的古樹。接著，木商說(shuō)：“它宜于架屋或制器，我將不遺余力地去買它，

然后砍掉它，把它運(yùn)走?！敝参飳W(xué)家說(shuō)：“這棵松樹屬于某類某科，它和其他的松樹有諸多不同，它為什

么活得這樣長(zhǎng)久呢？”畫家沒(méi)有說(shuō)話，只是聚精會(huì)神地觀賞古樹蒼翠的顏色、盤曲如龍蛇的線紋，體味它

那昂然高舉、不受屈撓的氣概。

以上材料具有啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意,

明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

【作文指導(dǎo)】

審題：

這是一道材料作文題。由材料、寫作任務(wù)、寫作要求三部分組成。其中材料講述的是三個(gè)不同職

業(yè)身份的人看待同一棵古老的松樹而有不同的印象和反應(yīng)的故事。出于不同的職業(yè)習(xí)慣，“心習(xí)”不同，

于是對(duì)同一個(gè)事物有了各自不同的印象和態(tài)度。顯而易見(jiàn)，那棵古松本身在是不會(huì)發(fā)生變化的，它的形象

之所以會(huì)發(fā)生變化，是因?yàn)橛^者的性格和情趣不同。正如王國(guó)維所說(shuō)，“以我觀物，故物皆著我之色彩”，

各人所見(jiàn)到的古松的形象都是各人自己性格和情趣的反照。

材料中明確了“以上材料具有啟示意義”，即并不僅僅觀察古松會(huì)有這樣的結(jié)果，我們應(yīng)由觀察

古松聯(lián)想到對(duì)客觀世界的認(rèn)知，再到人類對(duì)美的審定等等。因此，我們?cè)趯懽鲿r(shí)，要結(jié)合材料對(duì)三個(gè)人面

對(duì)古松不同態(tài)度的深層次的原因進(jìn)行剖析，即要從“主觀和客觀”的辯證關(guān)系層面進(jìn)行深入解讀，客觀是

無(wú)法改變的，但主觀卻因?yàn)樽陨淼脑蚨尶陀^有了不同的印象，由此強(qiáng)調(diào)不同心態(tài)、不同人生態(tài)度會(huì)有

不同的生命體驗(yàn)，這是能使立意變得深刻的前提。

立意：

1.不同的眼睛發(fā)現(xiàn)不同的美。

2.美的發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造。

3.以主觀之心賞客觀之美

【例文】

無(wú)用之用，即為大用

木商在一顆參天巨松面前首先想到的是它的實(shí)用價(jià)值，而植物學(xué)家想到的是科學(xué)意義。這樣的兩

種觀點(diǎn)無(wú)可辯駁，因?yàn)樗麄儗?duì)人類的生活與進(jìn)步具有重要意義。但是，我更喜歡畫家對(duì)巨松最純粹的態(tài)度。

我愿做那位畫家，欣賞巨松參天的身軀，讓它那蒼勁的翠色留于心間。

誠(chéng)然，木商和植物學(xué)家的角度無(wú)可厚非，他們只是更注重物質(zhì)的實(shí)用與功能性，這些在推動(dòng)歷史和文

明前進(jìn)中也不可或缺，但我更偏愛(ài)畫家那無(wú)用的思想。

世上有味之事，譬如詩(shī)、酒、哲學(xué)、愛(ài)情，往往無(wú)用。但無(wú)數(shù)過(guò)客往往選擇吟無(wú)用之詩(shī)、醉無(wú)用之酒、

讀無(wú)用之書、鐘無(wú)用之情，于是終成一無(wú)用之人，卻因此活得有滋有味。

“君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回?！边@是李太白的澎湃與豪情。他迎著裹挾黃沙的風(fēng)，站

在驚濤拍岸的滾滾黃河邊，吟出了這一千古詩(shī)篇。如若沒(méi)有李太白這一無(wú)用的吟誦，誰(shuí)又能托起他心中的

豪情？誰(shuí)又能將黃河的骨氣一覽無(wú)余？蘇子有言：“休對(duì)古人思故園，且將新火試新茶，詩(shī)酒趁年華?！?/p>

陶淵明說(shuō)：“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山?！睆埧删酶袊@：“山中何事？松花釀酒，春水煎茶。”吟誦出這

些詩(shī)篇的文人墨客不也正因這些無(wú)用之事，滿足了人生的至上追求，成為令自己、令后世敬仰的人嗎？

殊不知，無(wú)用之用，即為大用。

當(dāng)今社會(huì)，人潮洶涌，如何追求現(xiàn)實(shí)利益的最大化早已成了人們心中無(wú)法掙脫的鐵鏈和枷鎖。選擇專

業(yè)時(shí)，這樣的聲音充斥，“不要選這個(gè)專業(yè)，不好就業(yè)，學(xué)了沒(méi)用！”當(dāng)孩子捧起一本課外書籍，“別看

那沒(méi)用的書了，現(xiàn)在不是你看書的時(shí)候，要好好學(xué)習(xí)才有用?！笔Y勛先生曾說(shuō)：“一個(gè)唯利是圖的社會(huì)，

每一個(gè)人都會(huì)在物化自己和他人的過(guò)程中成為受害者?！蔽覀兊男袨槎枷裎锲芬粯?，被冠以“有用的”、

“無(wú)用的”的定語(yǔ)。

究竟什么是有用的，什么又是無(wú)用的呢？

能夠有立竿見(jiàn)影的效果，功利地追求事業(yè)名利是有用；而讓自己的心沉靜下來(lái)，于大千世界中做一個(gè)

不隨波逐流，不如蟻附膻者即為無(wú)用嗎？

恐怕我不敢茍同。

我喜歡坐在街邊的咖啡館里，看行人的步履匆忙。只一瞥，便覺(jué)得日月悠長(zhǎng)，山河無(wú)恙。這也是無(wú)用

之事，卻讓人的心于物欲橫流的燈紅酒綠中尋得一份心靈的暫時(shí)安息之所，又何嘗不是大用呢？捧了一本

書放在膝蓋上，沉甸甸的，讓書頁(yè)自由地滑過(guò)指尖。近午的陽(yáng)光下，遠(yuǎn)處鳥群翩蹬……

我愿在波濤洶涌的濁流中做一個(gè)不隨波逐流的人。當(dāng)一個(gè)畫家，欣賞那參天的巨松，做一個(gè)無(wú)用之人。

07美學(xué)思考：實(shí)用？科學(xué)？審美？

【作文真題07】【真題再現(xiàn)】【武漢市2022屆高中畢業(yè)生二月調(diào)研考試】

22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

朱光潛先生在《談美》一書中，認(rèn)為人對(duì)事物的觀察角度有實(shí)用的、科學(xué)的、審美的。從而進(jìn)一步闡

發(fā)：“實(shí)用的態(tài)度以善為最高目的，科學(xué)的態(tài)度以真為最高目的，美感的態(tài)度以美為最高目的?！?/p>

在你的人生成長(zhǎng)過(guò)程中，不同階段或許會(huì)用不同態(tài)度看待人和事，請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，表達(dá)你的

感悟和思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少

于800字。

【作文指導(dǎo)】

這道作文題審題有一定難度，考生下筆有些茫然。

1.理解材料內(nèi)容

“實(shí)用的態(tài)度以善為最高目的，科學(xué)的態(tài)度以真為最高目的，美感的態(tài)度以美為最高目的?！?/p>

實(shí)用的，以“善”為最高目的，這個(gè)“善”，當(dāng)理解為“好”。世間事物對(duì)我最實(shí)用，那么，其對(duì)我

而言就是最好的選擇。這個(gè)實(shí)用可以理解為功利主義，也可理解為務(wù)實(shí)的選擇。

科學(xué)的，以“真”為最高目的，這個(gè)“真”，當(dāng)理解為客觀，真實(shí)、本真，面對(duì)實(shí)際解決問(wèn)題、待人

真誠(chéng)不虛偽等。

美感的，以“美”為最高目的，這個(gè)“美”，當(dāng)理解為對(duì)一切美好事物的追求，對(duì)生活的詩(shī)意向往，

對(duì)超越庸碌日常的一種情趣表達(dá)，對(duì)人性美的一種追求等。

對(duì)材料中“實(shí)用”“科學(xué)”“美感”“善”“真”“美”的理解是第一步，這里需要考生進(jìn)行“直覺(jué)

思維”和“形象思維”，對(duì)核心概念的內(nèi)涵進(jìn)行生活對(duì)接，悟出其生活化的內(nèi)容本質(zhì)。

2.緊扣提示語(yǔ)

作文材料與作文要求要結(jié)合起來(lái)，不能“兩張皮”。作文要求是命題人以材料為引入，對(duì)寫作的具體

要求，通常會(huì)有一個(gè)提示語(yǔ)，也就是寫作的角度和方向。

提示語(yǔ)：在你的人生成長(zhǎng)過(guò)程中，不同階段或許會(huì)用不同態(tài)度看待人和事。

這里有三個(gè)重要信息：一是成長(zhǎng)的不同階段、不同態(tài)度（材料中的“實(shí)用的善”“科學(xué)的真"''審美

的美”）；二是“你”，考生要有身份意識(shí)；三是“人和事”（可以是自己，也可以是他人）。要求考生

結(jié)合個(gè)人生活來(lái)理解和表達(dá)這三種生活態(tài)度的真實(shí)體驗(yàn)。

3.作文的思辨色彩

人對(duì)事物的觀察角度有實(shí)用的、科學(xué)的、審美的區(qū)分，這三者關(guān)系如何？

不同身份、不同職業(yè)、不同年齡、不同際遇會(huì)有不同理解，這其中包含著豐富的生活內(nèi)涵和深刻的人

生哲學(xué)。三者并不是孤立的靜止的存在，有時(shí)會(huì)相互作用和轉(zhuǎn)化。

作文中的思辨性體現(xiàn)為：一是寫出不同成長(zhǎng)階段的不同態(tài)度，其產(chǎn)生的條件、原因、結(jié)果；二是寫出

這些態(tài)度之意的內(nèi)在聯(lián)系，不可籠統(tǒng)而談，面面俱到，選取一種，兼顧其它而不是一味地否定其他。

4.聯(lián)系時(shí)代社會(huì)實(shí)際

人是社會(huì)的人，個(gè)人對(duì)人和事的態(tài)度總會(huì)刻上時(shí)代和社會(huì)的烙印。這次作文要想寫得深刻，對(duì)話題進(jìn)

行深入分析，就不僅僅圍繞“我”來(lái)做文章，還要在“小我”背后引出“大我”，講明這種生活態(tài)度背后

的社會(huì)屬性、時(shí)代價(jià)值。無(wú)論哪一種生活態(tài)度，既是個(gè)人成長(zhǎng)的需要，更是時(shí)代發(fā)展的所需，這樣文章思

想情感積極向上，富有正能量。

5.作文切入點(diǎn)

同是一株古松，木商、植物學(xué)家、畫家的看法是不一樣的，實(shí)用的、科學(xué)的、美感的三種態(tài)度是由他

們的職業(yè)和身份決定，沒(méi)有對(duì)錯(cuò)誤，無(wú)法評(píng)論高下。

作文轉(zhuǎn)換到考生，面對(duì)的是生活中的人和事，切入角度是三種人生態(tài)度?？忌?lián)系不同階段的成長(zhǎng)實(shí)

際，來(lái)談個(gè)人的成長(zhǎng)體驗(yàn)，無(wú)論選取哪一種生活態(tài)度，只要能將之闡明得有理有據(jù)，皆可。

如：在成長(zhǎng)過(guò)程中先是追求實(shí)用的、美感的事物（略寫），隨著年齡的增長(zhǎng)和思想的提高，開(kāi)始認(rèn)識(shí)

到一個(gè)人立足于社會(huì)，需要不知真務(wù)實(shí)，需要真才實(shí)干，這是安身立命之本（可聯(lián)社會(huì)上的人和事，以英

雄模范人物為例），也是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值、服務(wù)社會(huì)、報(bào)效國(guó)家的基礎(chǔ)，所以以科學(xué)的態(tài)度面對(duì)學(xué)業(yè)和人生,

面對(duì)現(xiàn)實(shí)，學(xué)真知，做真人。

如：在成長(zhǎng)過(guò)程中先是以科學(xué)求真的態(tài)度追求實(shí)用的事物，后來(lái)發(fā)現(xiàn)世間還有超越功用主義的唯美與

崇高的存在。這種審美態(tài)度是一種思想靈魂的自我覺(jué)醒，是一種超越，不為世俗與功名而活，只為追求更

高的人格理想與人生目標(biāo)。陶淵明棄官歸隱，魯迅棄醫(yī)從文，科技工作者隱姓埋名、戰(zhàn)疫中諸多最美逆行

者等，都可從中得到啟示?？忌商鲎晕?，放眼時(shí)代與國(guó)家，追求更高的人生價(jià)值，美感中的“大美”

更能彰顯正能量。

【考場(chǎng)佳作】

異歲，他態(tài)，別悟

武漢一考生得分：55+

朱光潛先生曾在《談美》一書中提到人們觀察事物的態(tài)度及角度截然不同；有實(shí)用的，有科學(xué)的，有

審美的。當(dāng)然在我們的成長(zhǎng)過(guò)程中，不同階段、不同心境自然會(huì)以不同態(tài)度去待人處世，亦會(huì)有不同歲數(shù)

的別樣感悟。（開(kāi)篇引材料，得觀點(diǎn)。）

實(shí)用的態(tài)度以善為最高目的。（分論點(diǎn)一。）

一切的開(kāi)端均為實(shí)用主義。我們?cè)诿總€(gè)階段的開(kāi)始均是在追求實(shí)用。我們會(huì)去爭(zhēng)取好成績(jī)、好名次，

去追求社會(huì)地位、工資獎(jiǎng)酬，去尋找最佳路徑、最優(yōu)方案。在現(xiàn)如今的快速節(jié)奏中，我們都在馬不停蹄地

跟上時(shí)代發(fā)展，而現(xiàn)實(shí)也讓我們認(rèn)識(shí)到我們只是在追求最后的優(yōu)秀成果。（聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，談實(shí)用主義的

時(shí)代普遍性。）

所以，難免我們會(huì)采取錯(cuò)誤的途徑去摘取誘人的收獲。抄襲作弊，只是為了最后的好成績(jī)；向領(lǐng)導(dǎo)送

禮，諂媚奉承，只是為了升職加薪；虛假宣傳，只是為了吸引流量及關(guān)注。（列舉具體社會(huì)現(xiàn)象，佐證觀

點(diǎn)。）我們不能否定實(shí)用主義的積極價(jià)值，但是也不能忽略其身后的重重隱患。（最后總結(jié)觀點(diǎn)時(shí)能做到

客觀公正，不偏執(zhí)一詞。）

隨時(shí)光流轉(zhuǎn)，我們也會(huì)慢慢意識(shí)到其不利影響，從而轉(zhuǎn)向其他態(tài)度。（過(guò)渡到下文分論點(diǎn)二。能扣住

題目“不同階段或許會(huì)用不同態(tài)度”對(duì)待人事。構(gòu)思與立意皆合題旨。）

科學(xué)的態(tài)度以真為最高目的。（分論點(diǎn)一。）

我們敝棄了那個(gè)只追求最優(yōu)成果的過(guò)程，轉(zhuǎn)而開(kāi)始重視過(guò)程，追求真實(shí)的自我、真實(shí)的結(jié)果。（由“過(guò)

程”到“結(jié)果”，由“實(shí)用"到''科學(xué)"，內(nèi)容既承接上文，又過(guò)渡至下文。）

不僅是我們自己，時(shí)代亦在失去我們回歸本真的自我。近十年來(lái)，貪官落馬，大學(xué)生入基層旨在革除

貪污腐敗之陋習(xí)（此處觀點(diǎn)表達(dá)不當(dāng)，大學(xué)生入基層與貪官落馬無(wú)必然因果關(guān)系）；考研考公全透明式，

旨在給予每個(gè)人平等的機(jī)會(huì)；論文查重，數(shù)據(jù)監(jiān)控，讓每行每業(yè)不敢魚目混珠?；氐阶约罕旧?，我們亦厭

惡了虛假的人際關(guān)系，狹隘的酒局文化，我們也想去自展現(xiàn)內(nèi)心的自我，而非成為別人眼中我應(yīng)有的樣子。

（這一段內(nèi)容應(yīng)該放到下一段后，先個(gè)人，再社會(huì)。為提升文章格局，建議此段最后一句刪除。）

簡(jiǎn)娘曾言：“我要有做自己的可能和做自己的膽量?！蔽覀兿胍昝摾位\的束縛，亦要有獨(dú)自面對(duì)

困難的勇氣與能力。喬布斯輟學(xué)創(chuàng)業(yè)，馬云辭職創(chuàng)業(yè)，他們用自己的能力證明了不想被束縛的自己；鏗鏘

玫瑰中國(guó)女足不放棄不認(rèn)輸，16年后重追亞洲杯之巔，打破了外界對(duì)他們的固有認(rèn)知；李子柒堅(jiān)持自我內(nèi)

心追求，以最質(zhì)樸的方式、最真摯的情感傳播中國(guó)文化，贏得海內(nèi)外的一致好評(píng)。（引用得當(dāng)，舉例典型。）

真實(shí)，是我們每個(gè)人都愿意去呈現(xiàn)的狀態(tài)，但是非真不行的原則亦是令人頭痛?！闭且?yàn)闀?huì)犯錯(cuò)，

鉛筆后面才會(huì)有橡皮擦?！蔽覀円矐?yīng)有一定的容錯(cuò)度去接納。

美感的態(tài)度以美為最高目的。（分論點(diǎn)三。）

我們經(jīng)過(guò)生活的錘打，慢慢意識(shí)到心境決定人生。我們可以用最細(xì)膩、最真摯的情感去溫暖身邊之人

——工筆；用濃厚深沉的情感傾注于社會(huì)及家國(guó)——潑墨；用包容平和之道待人處世——渲染；用暫時(shí)的

停止去等待時(shí)間的處理結(jié)果——留白。（這一段關(guān)于“工筆”“潑墨”“渲染”“留白”的生活化解讀，

文質(zhì)兼美麗，尤為精彩。）

無(wú)一不是美感，無(wú)一不是幸福。非黑即白的原則固然不錯(cuò)，但是灰色才是我們成熟的標(biāo)志?！爱?dāng)你再

回頭望時(shí)，眼前的風(fēng)景已經(jīng)不同了?！泵麡s耀皆為虛無(wú)，客觀真實(shí)皆為冰冷，我們以美感的心境去擁有

不同的每一天，則我們每天都會(huì)擁有自己的小確幸與大美好。

（結(jié)尾以理性的情感、抒情的筆調(diào)升華主旨，將全文論述推向高潮。）

【點(diǎn)評(píng)】

這篇習(xí)作成功之處有二：

1.立意精準(zhǔn)，思路清晰。全文