讀《黃與藍的交響-中西美學比較論》心得體會

讀《黃與藍的交響——中西美學比較論》心得體會同志們：按照區(qū)黨工委組織部關于開展“黨員讀書月”的活動安排，結合近期我的讀書學習情況，下面我簡單和大家分享一下我的心得體會，不妥之處，敬請批評指正。沒想到，易中天、鄧曉芒兩位先生合著的《黃與藍的交響——中西美學比較論》，竟然經歷了那么有趣而漫長的歷程。這兩位當代中國思想界、文學界、歷史學界舉足輕重的人物，30多年前曾是武漢大學的同學。易中天是中文系78級研究生，鄧曉芒是哲學系79級研究生。他們曾在同一棟宿舍樓里飲食起居，一同向往著詩與遠方。當年讀書時，鄧曉芒寫下一個創(chuàng)作提綱，多年后，這個提綱就變成了這本皇皇巨著《黃與藍的交響》，它是二人共同開創(chuàng)的中西美學、哲學比較理論的學術里程碑。據說，當年易中天讀了鄧曉芒剛剛完成的創(chuàng)作提綱后，不僅成為難得的知音，更欣然加入論道。幾年之后，二人將這個提綱合作為一篇《中西美學思想的嬗變和美學方法論的革命》論文。這兩個正當而立之年的青年人，當時在學術界還屬于青澀后生，他們沒想到論文在交流會議上引起了重視，之后發(fā)表于《青年論壇》，并得到業(yè)界權威的高度評價。著名哲學教授方鳴建議他們將論文擴展為一本專著。兩個青年人得到肯定之后，欣喜之情難以言表，興奮得馬上就投入了狂熱的寫作過程。三年之后，初稿完成。那年3月，二人一起捧著一大摞手抄的30余萬字書稿去郵局寄掛號郵件時，那心情就像捧著剛出生的嬰兒。1989年，原書名為《走出美學的迷惘——中西美學思想的嬗變和美學方法論的革命》由花山文藝出版社出版。之后，成為大學里的美學課、哲學課教材，并一再出版。我手上捧著的這本，已是幾經修改完善、歷久彌香的美學成果。黃色與藍色，是地球最基本的色調。中華民族的搖籃是黃河流域黃土高坡，如果說黃皮膚的中華民族是“大地之子”，與此相反，古希臘民族則是“海的女兒”。黃與藍，這是中西兩大文化最概括而又最直觀的象征。這兩種文化土壤上生長的社會心理和意識形態(tài)，各具特點。東方文化的基礎是群體意識，是人與人的關系；在西方文化中則是以個體意識為主，把一切視為人與物的關系；東方重感性體悟，而西方重理性思辯。他們深入淺出的理論分析，展現出一條極為清晰的、邏輯和歷史相一致的東西美學發(fā)展線索，建立了一個“新實踐論美學”體系，領著我步入到我從未領略過的美學天地。雖然，以我的淺薄，文中之義有許多我僅是囫圇吞棗般地一知半解。他們從回顧中西美學的這一尋求美的歷史中，在現象與本質之間找到了層層遞進的邏輯關系鏈；用這樣的思路梳理美學，就理出了兩條清晰的道路：東方雖然始終沒有突破群體意識的束縛，卻越來越明顯地表現出個體化傾向，而西方經過中世紀個體意識的異化和文藝復興個體的重新確立，發(fā)展到近代，也出現了非理性的傾向。在兩條邏輯線索的相交點上尋找當代審美的理論突破口，進行美學史總體比較研究，從中抽象出一個科學的美學體系；于是東西方的“美的歷程”不知不覺越走越近，同時來到了新的路口，揭示了美學發(fā)展的內在規(guī)律，形成一個自我體系的、理論化的美學世界觀。一個“新實踐論美學”體系的建立，正是此書的學術價值。鄧曉芒和易中天認為，“美學之謎實際上就是人學之謎”。“一切以客觀物態(tài)化形式出現的‘美’都只不過是現象，都只有在審美主體得到哲學的闡明之后，才能加以合理的解釋?！币虼?，美學研究的突破就體現為對人的理解的突破。新實踐論美學之“新”，在于它對“實踐”概念的理解。新實踐論美學的整個體系，便以實踐為邏輯起點、以勞動為歷史起點而建構起來。清晰的邏輯、完善的理論，以及理論化而不失文學性的語言，有益于非專業(yè)人士的閱讀。我也因此步入到美學的新天地，理解了“美是一種對象性的情感”，似乎也明白了易中天老師的“品三國”和“漢代風云人物”，恰是證明他對“人的確證”的研究。東西方美的歷程