傳統(tǒng)中醫(yī)文化含內(nèi)容課件

中醫(yī)文化懸壺濟世仁德為先TRADITIONALCHINESE

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CULTUREYOURLOGO▏匯報人：森小本醫(yī)圣目錄/CONTENTSYOURLOGO中醫(yī)文化起源壹仁醫(yī)良藥/敬天愛人中醫(yī)養(yǎng)生文化貳仁醫(yī)良藥/敬天愛人中醫(yī)發(fā)展歷史叁仁醫(yī)良藥/敬天愛人中醫(yī)治療手段肆仁醫(yī)良藥/敬天愛人YOURLOGO▏金山辦公軟件有限公司中醫(yī)文化起源壹仁醫(yī)良藥/敬天愛人中醫(yī)文化起源壹中醫(yī)學以陰陽五行作為理論基礎，將人體看成是氣、形、神的統(tǒng)一體，通過“望聞問切”四診合參的方法，探求病因、病性、病位、分析病機及人體內(nèi)五臟六腑、經(jīng)絡關節(jié)、氣血津液的變化、判斷邪正消長，進而得出病名，歸納出證型，以辨證論治原則，制定“汗、吐、下、和、溫、清、補、消”等治法，使用中藥、針灸、推拿、按摩、拔罐、氣功、食療等多種治療手段，使人體達到陰陽調(diào)和而康復。2018年10月1日，世界衛(wèi)生組織首次將中醫(yī)納入其具有全球影響力的醫(yī)學綱要。中醫(yī)文化起源中醫(yī)文化起源壹中醫(yī)醫(yī)學理論精氣學說氣是構成天地萬物的原始物質(zhì)。氣的運動稱為“氣機”，有“升降出入”四種形式。如：“人與天地相參，與日月相應”。天地之精氣化生為人。陰陽學說陰陽是“對立統(tǒng)一”或“矛盾關系”的一種劃分或細分，兩者是種屬關系。對立統(tǒng)一規(guī)律是“陰陽”的上位屬概念，陰陽則是對立統(tǒng)一的兩個下位種概念。五行學說木火土金水這五個符號分別代表肝心脾肺腎所統(tǒng)領的五大系統(tǒng)。并且通過中藥，按摩，針灸，甚至心理作用去調(diào)節(jié)各個系統(tǒng)之間的平衡，以此保持身體健康。臟腑學說臟腑學說主要是研究五臟（心、肝、脾、肺、腎）、六腑（小腸、大腸、胃、膀胱、膽、三焦）和奇恒之腑（腦、髓、骨、脈、膽、女子胞）的生理功能和病理變化。YOURLOGO▏金山辦公軟件有限公司中醫(yī)養(yǎng)生文化貳仁醫(yī)良藥/敬天愛人中醫(yī)養(yǎng)生文化貳中醫(yī)養(yǎng)生，就是指通過各種方法頤養(yǎng)生命、增強體質(zhì)、預防疾病，從而達到延年益壽的一種醫(yī)事活動。中醫(yī)養(yǎng)生重在整體性和系統(tǒng)性，目的是預防疾病，治未病。中醫(yī)理論的著名代表作品是《黃帝內(nèi)經(jīng)》。2008年6月7日，中醫(yī)養(yǎng)生經(jīng)國務院批準列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。中醫(yī)養(yǎng)生中醫(yī)養(yǎng)生文化貳養(yǎng)生和生活的關系決定了養(yǎng)生觀點的多面性。那么，什么是養(yǎng)生？為什么要養(yǎng)生？如何養(yǎng)生？讓我們從養(yǎng)生文化高峰論壇上各位專家的精彩發(fā)言中，領略養(yǎng)生文化的悠久歷史和豐富內(nèi)涵。中醫(yī)養(yǎng)生文化中醫(yī)養(yǎng)生主要有預防觀、整體觀、平衡觀、辯證觀。養(yǎng)生就是“治未病”，是通過養(yǎng)精神、調(diào)飲食、練形體、慎房事、適寒溫等各種方法去實現(xiàn)的，是一種綜合性的強身益壽活動。養(yǎng)生觀念養(yǎng)生法則YOURLOGO▏金山辦公軟件有限公司中醫(yī)發(fā)展歷史叁仁醫(yī)良藥/敬天愛人中醫(yī)發(fā)展歷史叁在中國古代，關于藥物起源的傳說頗多。“伏羲氏嘗味百藥而制九針”“神農(nóng)嘗百草”與“伊尹制湯液”的傳說反映了中華先民認識和使用藥物的起源，一般認為中醫(yī)藥的知識起源于原始社會。隨著人們更多的生產(chǎn)和醫(yī)療實踐，逐漸發(fā)現(xiàn)了越來越多具有藥用價值的植物、動物和礦物，并積累發(fā)展了藥物知識。中醫(yī)發(fā)展歷史中醫(yī)發(fā)展歷史叁岐黃公元前26～22世紀時，黃帝是傳說中原各族的共同領袖，姓姬號軒轅氏、有熊氏。岐伯，傳說中的醫(yī)家，黃帝的臣子?，F(xiàn)存有中國最早的中醫(yī)理論專著是《內(nèi)經(jīng)》，此書托黃帝與岐伯討論醫(yī)學，并以問答的形式而成，又稱《黃帝內(nèi)經(jīng)》。后世稱中醫(yī)學的“岐黃”、“岐黃之術”，即源于此。中醫(yī)發(fā)展典故YOURLOGO▏金山辦公軟件有限公司中醫(yī)治療手段肆仁醫(yī)良藥/敬天愛人中醫(yī)治療手段肆望診望診，是對病人的神、色、形、態(tài)、舌象等進行有目的的觀察，以測知內(nèi)臟病變，中醫(yī)通過大量的醫(yī)療實踐，逐漸認識到機體外部，特別是面部、舌質(zhì)，舌苔與臟腑的關系非常密切。聞診聞診，包括聽聲音和嗅氣味兩個方面。主要是聽患者語言氣息的高低、強弱、清濁、緩急……等變化，以分辨病情的虛實寒熱。問診指詢問癥狀；通過問診了解既徑病史與家族病史、起病原因、發(fā)病經(jīng)過及治療過程，主要痛苦所在，自覺癥狀，飲食喜惡等情況，結合望、切、聞三診，綜合分析，作出判斷。切診切診是指用手觸按病人身體，了解病情的一種方法。稱診脈，是醫(yī)者用手指按其腕后撓動脈搏動處，借以體察脈象變化，辨別臟腑功能盛衰，氣血津精虛滯的一種方法。中醫(yī)發(fā)展前景附中醫(yī)中藥在中國古老的大地上已經(jīng)運用了幾千年的歷史，經(jīng)過幾千年的臨床實踐，證實了中國的中醫(yī)中藥無論是在治病上、在防病上，還是在養(yǎng)生上，都是確鑿有效可行的。在西醫(yī)未傳入中國之前，我們的祖祖輩輩都用中醫(yī)中藥來治療疾病，挽救了無數(shù)人的生命。中醫(yī)對疾病的治療是宏觀的、全面的。但是到了現(xiàn)代，隨著西方自然科學和哲學的進入，西方醫(yī)學的思維方式和研究方法構成了對中醫(yī)學的挑戰(zhàn)。中醫(yī)發(fā)展前景謝謝欣賞懸壺濟世仁德為先TRADITIONALCHINESE

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CULTUREYOURLOGO▏匯報人：森小本醫(yī)圣中國傳統(tǒng)文化

—中醫(yī)

目錄1中醫(yī)的起源2中醫(yī)的發(fā)展

3中醫(yī)的內(nèi)容01中醫(yī)的起源

中醫(yī)（TraditionalChineseMedicine），一般指以中國漢族勞動人民創(chuàng)造的傳統(tǒng)醫(yī)學為主的醫(yī)學，所以也稱漢醫(yī)。

中醫(yī)誕生于原始社會，春秋戰(zhàn)國時期中醫(yī)理論已基本形成，之后歷代均有總結發(fā)展。除此之外對漢字文化圈國家影響深遠，如漢方醫(yī)學，韓國韓醫(yī)學，朝鮮高麗醫(yī)學、越南中醫(yī)學都是以中醫(yī)為基礎發(fā)展起來的。01中醫(yī)的起源

炎帝是中國上古時期姜姓部落的首領尊稱，號神農(nóng)氏。炎帝部落生活在黃河中下游（今山西河南一帶），與黃帝結盟擊敗蚩尤。中華兒女將炎帝和黃帝奉為華夏始祖。“神農(nóng)氏嘗百草，一日而遇七十毒”描述了神農(nóng)氏為了醫(yī)學實踐和探索的精神，正是這種精神奠定了中國醫(yī)學的基礎，后人為紀念他。將中國的第一部醫(yī)學著作命名為《神農(nóng)本草經(jīng)》。由此我們得出結論，中醫(yī)源自于原始社會，發(fā)源于黃河流域。

遠古時期，百姓以采食野生瓜果，生吃動物蚌蛤為生，腥臊惡臭傷腹胃，經(jīng)常有人受毒害得病死亡，壽命很短。炎帝神農(nóng)氏為“宣藥療疾”，救夭傷人命，使百姓益壽延年，他跋山涉水，行遍三湘大地，嘗遍百草，了解百草之平毒寒溫之藥性。為民找尋治病解毒良藥，他幾乎嚼嘗過所有植物，“一日遇七十毒”。神農(nóng)在嘗百草的過程中，識別了百草，發(fā)現(xiàn)了具有攻毒祛病、養(yǎng)生保健作用的中藥。由此令民有所“就”，不復為“疾病”，故先民封他為“藥神”。炎帝神農(nóng)氏終因誤嘗斷腸草而死，葬于長沙茶鄉(xiāng)之尾。

經(jīng)過長期嘗百草發(fā)明了藥草療疾，炎帝神農(nóng)悟出了草木味苦的涼，辣的熱，甜的補，酸的開胃。他教民食用不同的草藥治不同的病，先民因病死亡的也少多了。為“宣藥療疾”還刻了“味嘗草木作方書”。這便是人類醫(yī)學科學的發(fā)端！神農(nóng)親驗本草藥性，是中藥的重要起源。這一過程經(jīng)歷了漫長的歷史時期、無數(shù)次的反復實踐，積累下來許多藥物知識，被纂刻記載下來。隨著歲月的推移，積累的藥物知識越來越豐富，并不斷得到后人的驗證，逐步以書籍的形式固定下來，這就是《神農(nóng)本草經(jīng)》。《神農(nóng)本草經(jīng)》成為中國最早的中草藥學的經(jīng)典之作，后世本草著作莫不以此為宗，對中醫(yī)藥的發(fā)展一直產(chǎn)生著積極的影響，并逐步發(fā)展豐富，形成了如今世界聞名的中醫(yī)藥寶庫。小故事02中醫(yī)的發(fā)展02中醫(yī)的發(fā)展中醫(yī)產(chǎn)生于原始社會，春秋戰(zhàn)國中醫(yī)理論已經(jīng)基本形成，出現(xiàn)了解剖和醫(yī)學分科，已經(jīng)采用“四診”，治療法有砭石、針刺、湯藥、艾灸、導引、布氣、祝由等。唐朝以后，中國醫(yī)學理論和著作大量外傳到高麗、、中亞、西亞等地。兩宋時期，宋政府設立翰林醫(yī)學院，醫(yī)學分科接近完備。并且統(tǒng)一了中國針灸由于傳抄引起的穴位紊亂，出版《圖經(jīng)》。金元以降，中醫(yī)開始沒落。明清以后，出現(xiàn)了溫病派時方派，逐步取代了經(jīng)方派中醫(yī)。在明朝后期成書的李時珍的《本草綱目》標志著中藥藥理學沒落。同一時期，蒙醫(yī)、藏醫(yī)受到中醫(yī)的影響。在朝鮮東醫(yī)學也得到了很大的發(fā)展。自清朝末年，中國受西方列強侵略，國運衰弱。同時現(xiàn)代醫(yī)學（西醫(yī)）大量涌入，嚴重沖擊了中醫(yī)發(fā)展。中國出現(xiàn)許多人士主張醫(yī)學現(xiàn)代化，中醫(yī)學受到巨大的挑戰(zhàn)。人們開始使用西方醫(yī)學體系的思維模式加以檢視，中醫(yī)學陷入存與廢的爭論之中。同屬中國醫(yī)學體系的日本漢方醫(yī)學、韓國的韓醫(yī)學亦是如此。2003年“非典”以來，經(jīng)方中醫(yī)開始有復蘇跡象。在文化大革命期間，中醫(yī)作為“古為今用”的醫(yī)學實例得到中國共產(chǎn)政策上的支持而得以發(fā)展?，F(xiàn)代，中醫(yī)在中國仍然是治療疾病的常用手段之一。在國際上，針灸引起醫(yī)學界極大興趣。針灸已被證實在減輕手術后疼痛、懷孕期反胃、化療所產(chǎn)生的反胃和嘔吐、牙痛方面是有效的且其副作用極低。然而，對慢性疼痛，背部疼痛以及頭痛，數(shù)據(jù)顯示出模棱兩可或者爭議性。上世紀90年代發(fā)起的現(xiàn)代中醫(yī)基礎

中醫(yī)產(chǎn)生于原始社會，春秋戰(zhàn)國中醫(yī)理論已經(jīng)基本形成，出現(xiàn)了解剖和醫(yī)學分科，已經(jīng)采用“四診”，治療法有砭石、針刺、湯藥、艾灸、導引、布氣、祝由等。

唐朝以后，中國醫(yī)學理論和著作大量外傳到高麗、、中亞、西亞等地。兩宋時期，宋政府設立翰林醫(yī)學院，醫(yī)學分科接近完備。并且統(tǒng)一了中國針灸由于傳抄引起的穴位紊亂，出版《圖經(jīng)》。

金元以降，中醫(yī)開始沒落。明清以后，出現(xiàn)了溫病派時方派，逐步取代了經(jīng)方派中醫(yī)。

建國以來，中醫(yī)的迅猛發(fā)展建國初年，和國家對中醫(yī)學的重視

現(xiàn)代，中醫(yī)在中國仍然是治療疾病的常用手段之一。

在明朝后期成書的李時珍的《本草綱目》標志著中藥藥理學沒落。同一時期，蒙醫(yī)、藏醫(yī)受到中醫(yī)的影響。在朝鮮東醫(yī)學也得到了很大的發(fā)展。

自清朝末年，中國受西方列強侵略，國運衰弱。同時現(xiàn)代醫(yī)學（西醫(yī)）大量涌入，嚴重沖擊了中醫(yī)發(fā)展。中國出現(xiàn)許多人士主張醫(yī)學現(xiàn)代化，中醫(yī)學受到巨大的挑戰(zhàn)。

在國際上，針灸引起醫(yī)學界極大興趣。針灸已被證實在減輕手術后疼痛、懷孕期反胃、化療所產(chǎn)生的反胃和嘔吐、牙痛方面是有效的且其副作用極低。然而，對慢性疼痛，背部疼痛以及頭痛，數(shù)據(jù)顯示出模棱兩可或者爭議性。

2018年10月1日，世界衛(wèi)生組織首次將中醫(yī)納入其具有全球影響力的醫(yī)學綱要。

新納入的中醫(yī)傳統(tǒng)醫(yī)學的相關信息將寫入第11版全球醫(yī)學綱要第26章內(nèi)，該章節(jié)主要闡釋傳統(tǒng)醫(yī)學的分類體系，將于2022年在世衛(wèi)組織成員國實施。屠呦呦在2015年10月5日獲得諾貝爾醫(yī)學獎。03中醫(yī)的內(nèi)容內(nèi)容推拿針灸中藥材把脈相關人物本名:華佗別稱:華旉字號:元化所處時代:東漢民族族群:漢人出生時間:約公元145年（漢永嘉元年）去世時間:公元208年（建安十三年）主要作品:《青囊經(jīng)》（已佚）主要成就:外科鼻祖，發(fā)明麻沸散、五禽戲華佗是東漢名醫(yī)。一次，府吏倪尋和李延兩人都患頭痛發(fā)熱，一同去請華佗診治。華佗經(jīng)過仔細地望色、診脈，開出兩個不同的處方，交給病人取藥回家煎服。兩位病人一看處方，給倪尋開的是瀉藥，而給李延開的是解表發(fā)散藥。他們想：我倆患的是同一癥狀，為什么開的藥方卻不同呢，是不是華佗弄錯了?于是，他們向華佗請教。華佗解釋道：倪尋的病是由于飲食過多引起的，病在內(nèi)部，應當服瀉藥，將積滯瀉去，病就會好；李延的病是受涼感冒引起的，病在外部，應當吃解表藥，風寒之邪隨汗而去，頭痛也就好了。兩人聽了十分信服。便回家將藥熬好服下，果然很快都痊愈了。中醫(yī)強調(diào)辨證治療，病證雖—，但引起疾病的原因不同，故治療方法也不一樣。后來，人們常用“對癥下藥”這個咸語比喻針對不同情況，采取不同方法處理問題。本名:秦緩字號:越人所處時代:春秋戰(zhàn)國時期出生時間:公元前407年去世時間:公元前310年主要成就:奠定中醫(yī)學切脈診斷方法代表作品:《難經(jīng)》(傳世)、《內(nèi)經(jīng)》擅長:中醫(yī)藥一次，扁鵲到了齊國。齊國國君田午熱情地招待他。扁鵲見到田午，認真地對他說:“目前，您的肌表部位有疾病，要是不治，會發(fā)展蔓延下去?！碧镂缡莻€很自信的人，他聽后不以為然地說:“我沒有病。待扁鵲退下后，他便對旁人說:“醫(yī)生就是喜歡靠治療沒有病的人來炫耀自己的本領。我才不信呢!”過了五天，扁鵲去見田午，說:“您的病現(xiàn)在到了血脈，不治恐怕要加重了!”田午說:“我沒有病!”臉上顯露出厭煩和不高興的神色。又過了五天。扁鵲再一次向田午提出忠告:“您的病現(xiàn)已深入到腸胃，再不治療就不可收拾了!”這次，田午竟拂袖而去。再過了五天，扁鵲碰見田午，轉身便走。田午感到納悶，派人追上去詢問其中的緣故。扁鵲回答說:“當初，國君的病僅在肌表，湯藥和灸法可以治；在血脈，針刺可以治；在腸胃，藥酒尚可治，現(xiàn)在病入骨髓，即便是傳說中掌管生死簿的神也沒法治，我更不敢主動請求醫(yī)治了?！蔽逄旌螅镂绻桓械綔喩聿皇娣?，病情很快加重，他想起扁鵲，連忙派人去找，哪知扁鵲已經(jīng)借故離去——中醫(yī)認為:“病不許治者，病必不治，治之無功矣”。沒幾日，田午便死了。姓名:張仲景別名:張機、張長沙民族:漢族出生地:南陽郡涅陽縣(今河南省鄧州市穰東鎮(zhèn)張寨村）出生日期:約公元150（庚寅年）～154年（甲午年）逝世日期:約公元215（乙未年）～219年（己亥年）:道教主要成就:被后世譽為醫(yī)圣，編寫《傷寒雜病論》代表作品:《傷寒雜病論》名譽:“建安三神醫(yī)”之一、醫(yī)圣姓名:李時珍別名:李東璧、藥圣民族:漢族出生地:湖北省蘄春縣蘄州鎮(zhèn)出生日期:1518年7月3日（正德十三年戊寅五月廿六日）逝世日期:1593年（萬歷二十二年癸巳）職業(yè):醫(yī)學家、藥物學家:道教主要成就:被后世