廣東省江門市2024年高考模擬考試（一）語文含答案

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江門市2024年高考模擬考試

語文

本試卷共10頁，共23小題，滿分150分，考試時間150分鐘。

注意事項：

1.答題前，考生務(wù)必把自己的姓名、考生號等填寫在答題卡相應(yīng)的位置上。

2.做選擇題時，必須用2B鉛筆把答題卷上對應(yīng)題目的答案標號涂黑，如需改動，用橡

皮擦干凈后，再選涂其它答案標號。

3.非選擇題必須使用黑色字跡鋼筆或簽字筆，將答案寫在答題卡規(guī)定的位置上。

4.所有題目必須在答題卡上指定位置作答，不按以上要求作答的答案無效。

5.考生必須保持答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，將答題卡交回。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀1（本題共5小題，18分）

閱讀下面的文字，完成1?5題。

材料一：

漢服分為古代漢服和現(xiàn)代漢服兩個歷史階段。古代漢服源自黃帝創(chuàng)制衣裳，至清初行“剃

發(fā)易服”政策而消亡，是自成一體的服飾文化體系；現(xiàn)代漢服是現(xiàn)代繼承古代漢服基本內(nèi)容

而建構(gòu)的民族傳統(tǒng)服飾體系。之所以劃分為古代和現(xiàn)代兩個部分，是因為歷史造成的中斯，

不僅有民族服裝屬性的消失，還有現(xiàn)代化進福導(dǎo)致的傳統(tǒng)斷裂，雙也斷裂導(dǎo)致很多人對“漢

服”這一概念產(chǎn)生誤讀，特別是在民族性和傳統(tǒng)性兩個方面。

一方面，社會風(fēng)俗習(xí)慣的力量遠遠大于歷史記憶，漢服在現(xiàn)實和歷史記憶中都消失已久，

與其他民族服裝的一脈相承形成鮮明對比，使很多人認為只有其他民族才有民族服裝。在多

民族的中國社會里，民族服裝是其他民族最重要和醒目的標識之一，往往可以成為少數(shù)民族

的身份標識和民族認同的象征，這是漢族所不具有的。

清初的“剃發(fā)易月艮”政令，“衣冠皆宜遵本朝之制”，消解了黃帝以來的“衣乳之治”，

也中斷了漢服作為漢族唯一服飾的屬性。漢族服飾從生活世界中消失，更不再作為國家公服、

儀式禮服，只是在特定人群和場合中保留了部分結(jié)構(gòu)和元素。與此同時，承載漢服記憶的穿

著群體發(fā)生了變化，漢服由“漢民族服飾”解構(gòu)為“古人的服裝“。這也導(dǎo)致漢服的樣式對

當代人來說顯得陌生，甚至被當作戲服、和尚服等特定群體的著裝，而近日一些韓國網(wǎng)友竟

認為“漢服源于韓服”。

另一方面，工業(yè)革命后社會向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，非西方文明國家的傳統(tǒng)服飾都經(jīng)歷了應(yīng)用場景

的轉(zhuǎn)換。日本和服與韓國韓服盡管不再是本民族的唯一服飾，但可以應(yīng)用在儀式、節(jié)日等重

要場景。而漢服在三百余年前的消失，導(dǎo)致它錯過了現(xiàn)代演化的可能歷程，一些人視之為被

現(xiàn)代化、全球化淘汰的前工業(yè)時代產(chǎn)物。

（摘編自楊娜《現(xiàn)代漢服:在重構(gòu)中傳承》）

話女譙廉重1幣r±tin市?、

材料二：

漢服的全稱是漢民族傳統(tǒng)服飾體系?，F(xiàn)代漢版是現(xiàn)代人繼承古代漢服縣本特征而延構(gòu)的

民族傳統(tǒng)服飾體系，主流典型特征可以概括為“平中交右、寬稼合縷"八個字，它不僅是對

外觀的描述，更蘊含了與中華文化息息相關(guān)的內(nèi)涵，充分體現(xiàn)中華服飾崇尚含蓄內(nèi)致、端莊

穩(wěn)重的氣質(zhì)與美感。

第一個“平，，字：指漢服運用平面對折剪裁的方式制作而成，前后衣身裁片肩線相連呈

平面結(jié)構(gòu)，整件衣服平鋪時呈現(xiàn)出中線對折的形態(tài)，不論服飾的款式如何變化，都堅守“平

裁對折”這一制衣理念。

第二個“中”字：指漢服的衣身前后均有中縫，體現(xiàn)了左右均分、守正執(zhí)中的民族身姿

和文明形杰。保持中縫對稱的剪裁習(xí)慣，與其他民族服飾形成結(jié)構(gòu)性差異。又因前后中縫與

地面垂直，被賦予“剛正、公平、正直”的含義。

第三個“交”字：指漢服穿著時通過“相交”完成閉合，如交領(lǐng)是左右襟交費，裙腰是

左右國合，褲腰是兩片重疊等。衣裳疊穿、衣身前后閉合，也被賦予天地交奉、陰陽相合的

含義。

第四個“右”字：指左衣襟向右閉合固定后的外觀形態(tài)和習(xí)俗，這一原則擴展到下裝也

是向右側(cè)交亮閉合固定。“右”作為漢服的本質(zhì)特征之一，蘊含了文明有序的觀念。衣襟向

右掩視為陽，表示在世的人；衣襟向左掩視為陰，表示故去的人。孔子說：“微管仲，吾其

被發(fā)左衽矣?！胺从车恼钱敃r漢民族服飾“右衽”的特點。

第五個"寬'’字：漢服的用料遠大于廢姜人體的哥要，形成“松格寬擺”的特征，袖根

寬松使腋下能自由運肘，裳或裙擺是腰圍的兩倍以上，形成文質(zhì)彬彬、君子之服的形象，蘊

含天人合一的哲學(xué)氣韻。

第六個“裸”字，讀作tudn,字意為衣服緣邊，是一種包邊工藝。古人認為衣碩若不加

緣邊則為粗陷之服，稱之為“襤”：如又加以縫補，則稱“褸”，成語“衣衫襤褸”形容生

活困苦。現(xiàn)代漢服禮服傳承《周禮》之制，保持“續(xù)衽鉤邊”的結(jié)構(gòu)，即前衣襟加接一幅和

緣邊，遮掩交疊之處有傳承禮義之邦的含義。

第七個“合”字，即“腹手合袖”，約束袖長和儀態(tài)。特別是禮服，根據(jù)《玉藻》和《深

衣》篇的記載，“袂之長短反證之及肘”，指袖長遮住手外能反折至肘部，雙手合攏時袖子

褶就堆積，袖口左右相合，陰陽互補，蘊含“和合共生”的含義。

第八個“纓”字，字意泛指用于固定的帶狀部件或穗狀飾物，也是衣襟的固定方式，不

同于西式服裝的單紐式或拉鏈固定式，而是采用衣帶或儂綬等部件收束和裝飾，若用紐扣則

隱藏于不起眼處，形成隱扣系帶，佩綬結(jié)纓的衣兔風(fēng)貌。

總而言之，漢服與西式服飾的差別，在于漢M幾乎所有部件和結(jié)構(gòu)都有相應(yīng)的中華傳統(tǒng)

文化內(nèi)涵，即在自然之中尋找祝律，進而賦予文化的解釋。制衣理念的差異，表現(xiàn)為審美趣

味的不同。從結(jié)構(gòu)上看漢服是平面的，但是穿在人的身上，就會隨之呈現(xiàn)不同的曲線，其行

云流水般的外形，給人以隨風(fēng)而動、瀟灑版逸的感覺。這一點與崇尚開放性感、強調(diào)人體曲

線審美的西方服飾，形成兩種截然不同的服飾類別，表現(xiàn)出中西方文化的認識差異。

（摘編自楊娜《現(xiàn)代漢服的文化密碼》）

語文試題第2頁（共10頁）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（3分）

A.民族服裝屬性的消失和現(xiàn)代化進程導(dǎo)致的傳細血使一些大對我服產(chǎn)生誤讀，認為漢

族沒有民族赧俎漢服是“古人的服裝”，

B.古代漢服具有漢族的唯一服飾屬性，并作為國家公服、儀式禮服而長期存在,其在生活

中的消失意味著漢族的民族認同感在削弱。

C.漢服崇尚含蓄內(nèi)斂、端莊穩(wěn)重、瀟灑飄逸的美感，表現(xiàn)出與西式服飾截然不同的審美趣

味，就是源于東西方制衣理念的巨大差異。

D.現(xiàn)代漢服呈現(xiàn)“平中交右、寬掾合纓”的典型特征，其中外觀上的“松格寬擺”特征，

蘊含了“道法自然、天人合一”的文化內(nèi)涵。

2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）

A.無論古今，漢服都能彰顯服飾與禮儀之美，在古代它還是治理國家的工具之一。

B.古代漢服起源于黃帝，經(jīng)周朝建制，形成了完備的冠服體系，于清初消亡。

C.旗袍、中山裝、新唐裝等服裝雖然也具有傳統(tǒng)元素，但其本質(zhì)上都不是漢服。

11漢服的結(jié)構(gòu)特隹無論最初是何種原因所致，但幾乎最終都會賦予文化的解程。

3.下列選項，不適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點的一項是（3分）

A.某大學(xué)拍攝“民族大團結(jié)”合影照，其他民族的學(xué)生都穿著本民族的傳統(tǒng)服裝，漢族

學(xué)生卻身著T恤和長褲出場。

B.中國自古就被稱為“衣冠上國、禮儀之邦”。黃帝制衣裳之后，周公制周禮而天下治，

漢服成為禮儀的載體，

C.今天有些人認為漢人穿的衣服就是漢服，有些人認為漢服的款式一直在變化，還有些人

甚至認為“漢服”這一概念不存在。

D.“我國家以騎射為業(yè)，今若輕徇漢人之俗，不親弓矢，則武備何由而習(xí)乎？”（《清史

稿?輿服志》）O

4.根據(jù)材料二內(nèi)容，下列選項最符合現(xiàn)代漢服主流典型特征的一項是（3分）

A.B.C.D.

5.現(xiàn)代漢服如何“在重構(gòu)中傳承”？請結(jié)合材料談?wù)勀愕慕ㄗh。（6分）

（二）現(xiàn)代文閱讀n（本題共4小題，17分）

閱讀下面的文字，完成6?9題。

福貴

趙樹理

福貴是好孩子，精干、就充，十二三歲就學(xué)得加苗，十六七歲做手頭活就能抵住一個大

人,只是擔挑上還差一點。村里有0樂班，福貴也學(xué)會了唱戲，唱得很好。

福武長到二十三，他做得了病，吃上東西光吐，她自己也知道好不了。一天，福貴娘跟

東屋抻說："我看我這病也舁現(xiàn)成了，恐怕今年冬天就過不去。死我倒不怕！我就只有一件

心事不了：給福貴企養(yǎng)了個蛆七在半坡上潑，不成一家人。只是咱這小家人，少人沒手的，

麻煩你到加時候給我招呼招呼！”東屋嬸滿口稱贊，又問了日期，答應(yīng)給她盡量暴力?（＞

七月二十六是福貴與鄰.花結(jié)婚的日子。然花借東屋神家里械妝上轎，抬在村里轉(zhuǎn)了一圈，

又抬回本院，下了斬往西屋去，堂屋里坐著送女客，請族長王老萬來陪。

不論好壞吧，事情總算辦過了。將就收罷秋，俱草還沒有領(lǐng)I,福貴娘就死了。狼花是小

孩子，沒有經(jīng)過事，光會哭。福貴也才二十三歲，比銀花稍強一點，可是只顧央人抬棺木，

顧不得照顧家里。幸虧有個東屋嬸，幫著儂花縫縫孝惆，掛掛白鞋，坐坐鍋，趕超而，才算

把一場喪事忙亂過去。

連娶她婦帶出喪.布匹雜貨錢短下王老萬十幾塊，連棺木一共算了三十塊錢，給王老萬

寫了一張文書。

小家人一共四畝地，沒有別的指望，怕還不了老萬的錢，來年就給老萬住了半個長工。

銀花從兩條小胳膊探不著紡花車時俵就學(xué)紡花，如今雖然不過十六歲，卻已學(xué)成了紡織好手。

小兩口子每天早上起來，蟲也不用催淮，就各干各的去了。

不幸因為上一年福貴辦了婚喪大事，把家里的糧食用完了，這一年一上工就借糧，一直

借到割麥。十月下工的時候，老萬按春天的糧價一算，工錢就完了，凈欠那三十塊錢的利錢

十塊零八毛。三十塊錢的文書倒成四十塊，老萬念其一來是本家，二來是東家伙計，讓了八

毛利。

福貴從此好像兩腿插進沙窩里，越坨彈越深，第四年便滾到九十多塊錢了。十月里算賬，

連工錢帶自己四畝地余下的糧食一同抵給老萬還不夠。

這年正月初十，恨花生了孩子。祖會已經(jīng)給老萬頂了利，過了年就沒吃的。很花才生了

孩子，一領(lǐng)米湯只用一把米，福貴自己不能跟她吃一例飯，又不敢把熟米湯的升把米做稠飯

吃，只好把紙花米湯輛里軻下的米漁子喝兩口算一頓。

十五，老領(lǐng)工來找他上工，說今年△淺，掌柜說叫早些上工！晚上，老萬打發(fā)領(lǐng)工叫他

到家，好好教訓(xùn)了他一備，仍叫他給自己住。他說：“住也可以，只要?能借一年秋。”老萬

合算了一下：“四畝地打下的彼不夠給自己上利，再借下糧指什么還？不合算，不如另疝個人?！?/p>

這樣一算，便說：“那就拜了，不過去年的利還域七塊，要不住就得拿出來！”福黃說：”四

畝地干脆繳你吧!我種反正也打得不雄紿你I"

語文試題第4頁（共10頁）

人混得沒了臉,遇事也就不很講究了：秋火或半餓得沒了法,偷誰個南瓜找誰個蘿卜，

有人碰上了，n幾句板著臉受，打幾下抱處頭挨，不管臉不臉，他吃上就.注。

這年冬天他出去了。這次不論比哪一次也強，不上一個月工夫，回來衣裳也換了，又紿

銀花送回五塊快來。村里的人見福貴的掂子換了新衣笠，見儂花一向不到別人室里支米，斷

定福賁一定是做了大案，去了很我的，失了壯口的，都貓疑北他.

來年正月，老萬去城里吊喪，聽吹鼓手們唱付安或，老萬丸見有一個是福圻，福龍也為

見席上有老萬，趕緊把臉扭過一邊。

這天晚上，老萬召集起王室戶下才r點面子的人來道：“福班這東西人是活夠了！竟敢在城

里當起吹鼓手來！''這地方人，最講究門第濟，認為吹鼓手、唱付宴戲是見不得人的勾當，叫

吹鼓手是“忘八”“龜孫子”，因此一聽這句話，都起了火，有的喊“打死”，行的喊“活埋”,

人多了做事不密，東屋嬸不知道怎么打聽著了，楠信告訴了?；?，儂花跟福寬一說，福

貴連夜偷跑了。

自那次走后，七八年沒音信，很花只守著孩子過。孩子十五了，紿鄰家放牛，別的孩子

們常罵他是小忘八黑子。

區(qū)干部打聽清楚福貴的來歷，便同他說：“老萬的賬已經(jīng)算過了，你也是個爻剝削的，

我們打算把咱村里廟產(chǎn)給你撥幾畝叫你種，你看好不好？”福覺"跳起來逍：“那些都是小事！

我不要求別的，只要求跟我老萬家長對著大眾表訴表訴，出出這一肚子忘人氣！”區(qū)干部答應(yīng)

了。

晚上，借冬學(xué)的時間，區(qū)干部報告了開會的意義，有些古腦筋的人們很不高興，不愿恚

跟忘八在一個會上開會。福貴不管這些人愿意不愿意，就發(fā)起言來：

“眾住老爺們，我從小不能算壞孩子！一直長到二十八歲，沒有干過一點胡事！后來壞了！

什么丟人事我都干！我知道我的錯，這不是什么光榮事！我已經(jīng)在別處反省過了?？墒钦漳惝?/p>

日說的那種好人我實在不能當！我從二十九歲壞起，壞了六年，挨的打、受的氣、流的淚、餓

的肚，德數(shù)得滑呀？直到今年，大家還說我是壞人，躲著我走，叫我的孩子是‘忘人爰子’，

這都是你老人家的恩典呀！幸而沒有叫你把我活埋了，我跑到遼縣去討飯，后來那地方成了

八路軍的抗日根據(jù)地，抗日政府在那里改造流氓、他漢、小偷，把我組織到難民組里到山里

去開地。從這時起，我又有地種了、有房住了、有飯吃了！這七八年來，雖然也沒有攢下什

么家當，也買了一頭牛，攢下一窯谷。我這次回來，看見大家也不知道怕我偷他們，也不知

道是怕沾上我這個忘人氣，總是不敢跟我說句話。我想就這樣不明不白走了，我這個壞蛋名

字，還不知道要傳流到幾時，因此我想請你老人家向大家解絳解釋，看我究竟算一種什么人！

看這個壞蛋費任應(yīng)該誰加？"

1946年8月31日

（有刪改）

語文試題第5頁（共10頁）

6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的現(xiàn)M，不正確的一項是（3分）

A,東聞娜是一個熱心胸的農(nóng)村婦女，她用助板貿(mào)娘料理福川的嬌5，在她得知村里人要處

區(qū)祖賢時，偷偷岱知銀花，使福貝有時間脫身?

B.銀花很小的時候就開始學(xué)坊花，不過十六歲就學(xué)成了紡織好手,福世走后，她一個

人拉扯孩子長大，可見她是一個能干本分的農(nóng)村婦女.

C.恨花生了孩子，京里米不多,一頓米湯只他用一把米，桶黃不能和她吃一鍋飯，只能把

剌下的米泄子喝兩口修一頓，訶見生活之艱盛.

D.區(qū)干部豫清了王老萬的賬，有此到福貿(mào)也是被剝削的對象，決定撥幾畝村里的廟產(chǎn)

然他,他認為這部處小十,說明他不在乎財產(chǎn)。

7.下列對文本藝術(shù)心色的分析若覺，不正砒的一項是（3分）

A.福賢的名字代表著父母對其美好的祝慰，但現(xiàn)實生活中的福出卻忍饑挨餓,成了人

人喊打的“壞人”,這種強烈的反差令人唏噓.

B.文旗開篇便說福貴戲唱得好.這就為后文福貴在城里替大戶人家做吹鼓手唱侍宴戲

理下伏名,文章前后照應(yīng)，結(jié)構(gòu)嚴謹

C.本文鄉(xiāng)土氣息濃厚，完整而生動地再現(xiàn)了中國北方農(nóng)村的生活世界，小說的語言存

濃厚的方言土味，地域特色突出。

D.文章最后曲貢本人的覺醒和新生表明中國共產(chǎn)黨不僅是農(nóng)民在經(jīng)濟上翻身的保障，還是

農(nóng)民在政治上、思想上翻身的保障。

8.福貨原本是個好人，卻又是如何一步步地走向“墮落”呢？請結(jié)合文本分析。（5分）

9.不少讀者在閱讀本文時聯(lián)想到了《鄉(xiāng)土中國》中的“禮治秩序”和“長老統(tǒng)治”，并認為

本文想露了“族權(quán)”的罪惡，請結(jié)合文本具體分析。（6分）

二、古代詩文閱讀（35分）

（-）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文營文，完成10?M題。

材料一：

鄒之役，者伐鄭，荊救之。架式子將上軍，范文子將下軍。欒武子欲戰(zhàn)，范文子不欲，

日：“吾聞之，唯厚他赤色文多福，無他而服者眾，必自傷也。稱譽之隹，諸饃皆叛，國可

以少安.嗔有諸侯，故比猶珞，凡諸侯.也之本也.且唯圣人能無外患又無內(nèi)憂，詛非圣人,

不有外患.必有內(nèi)憂.人姑驛荊與鄭以為外患乎！諸臣之內(nèi)捫與.必將輯建。今我戰(zhàn)又勝荊

與鄭，仔若將佟智而多力，息枚而立效，大其機咽s而及婦人R,不奪諸大夫田，則海取以益

此？諸臣之妄空而譏退力，將與幾人？故若不勝，則晉國之福也；戰(zhàn)若勝，亂地之秩者也，

共產(chǎn)揩咨大，血始無戰(zhàn)乎！”架式子不聽，逆與別人戰(zhàn)于耶陵，大勝之。于是乎君伐智而多

力，感報而變欲，大其私肥,佛三郤而尸諸朝，納其堂以分婦人，于是乎國人不商，遂武諸

乳，葬于我東門之外，以奉一來.歷公之所以死赤，唯無法而功烈多，服者眾也。

（逸自《國語》，有刪改）

語文成題第6頁（共10頁）

材料二：

料敵勢強弱，而知師之勝此將帥之能也。不求一時之功,愛君以德，而全其宗嗣，

此社杈之臣也.邪陂之收,史晨小件師而陳。諸將請從之.范文子獨不欲戰(zhàn)。晉卒敗是。

兒子。傷目.子反。響命。范文子設(shè)若慌而無謀者矣.然不及一年，三部泳，厲公甚，胥童死，

耒書、中行偃比不肥于禍.者國大亂.耶陵之功，實儀之叢也。有非常之人.然后有非常之

功.非常之功.圣人所甚好也?；ü庵?，叨片之曳，無因而至前，匹夫猶或琴糾，而況非

常之功乎！故之人必自反日：此天之辱于我乎？抑天之禍余也？故雖有大功.而不忘戒愧，

中常之主.杈.于立事,忌于天我，日尋FX,而殘民以逞,天欲全之，則必折其萌芽，拄其徉

芒.使其知所悔。天欲亡之，則以美利誘之以得志，使之有功以驕士，玩于寇仇，而脩其人

民.至于亡國殺身而不悟者.天絕之也.故兵之勝負，不足以為國之強弱，而足以為治亂之

-L.玄有A勝而亡.有敗而興者矣。會信之棲，而勾踐以新。盤池之會，而夫差以亡。有以

使之也夫.昔就公畋戎于來田者偃知其必亡旦&A登之圣而益法疾也.普果滅虢。此范文

子所以不得不諫.

（節(jié)選自蘇軾《士燮'論》）

【注】①私唯（n））：指所親近、寵愛的人。②是子:指春秋時把王。因是君始封為子舟，

故稱.這里專線把共王。③子反：春秋時期是國司馬，是先共王的叔父.④士受：即危文子.

祁姓、士氏、封地名為范，名堂，即范燮。因謚號為“文”，故又稱為范文子。

10.材料一面波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位理的答案標號

涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分.（3分）

昔筑公?敗目我目于桑田日晉偃知目其必亡日日屈是天奪之簍冏而益其疾也。

11.下列對材料中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容加解說，不正確的一項是（3分）

A.伐，文中是自我夸葬的.玄思，與《老子?四章》“自伐者無功”的“伐”的意思完全不

同.

B.弒，不克:是指子殺父、臣殺君，在古人看來這是大逆不道的行為，在文中指厲公被臣子

誅殺.

C.懼，文中是警惕的意思，與《諫太宗十思疏》“懼滿溢則思江海下百川”的“懼”意思

不同.

D.技劍，指用手撫劍，是準備擊劍之勢，與《鴻門宴》“按劍而國”的“按劍”意思

一樣.

12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（3分）

人在是否出兵攻打楚國的何牌上，他文子堅決反對出兵，認為勝楚必然導(dǎo)致內(nèi)亂，但是可

惜無人相信，無人支持.

B.音國在那陵之戰(zhàn)中大獲全勝，但沒多久就大亂，咎人因厲公不減免賦稅,殺害了他的羽

W.共葬之于東門外。

C.范文子不貪求一時的功勞反對出版，表明他有長遠的政治眼光，蘇軾對他的評價很高，

認為他有卓龍的軍事才能.

D.蘇軾認為，一場故少的勝敗不足以證明一個國家的強煙，但是可以預(yù)示一個國家是

否安定，郵攸之戰(zhàn)就是如此.

語文試牌第7頁（共10頁）

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）說非圣人，不有外患，必有內(nèi)憂，盍姑釋荊與鄭以為外患乎?。?分）

（2）故圣人必自反日：此天之以于我乎？抑天之禍余也？（4分）

14.晉國勝楚而亡，這個深刻的歷史教訓(xùn)值得后世第誠。如果你是黑君、，你會如何避免

這個悲劇的發(fā)生。（3分）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面詩歌，完成15?16題。

夏日過摩訶池①陸游

烏帽朗朗白舒輕，摩訶池上試閑行。

淙潺野水嗚空范，寂歷斜陽下廢城。

縱簪迎涼看馬影，訕鞭尋句聽蟬聲。

白頭散吏元無事，卻為興亡一愴情。

【注】①母訶池：又名龍躍池、宣華池，遺址位于四川省成都市中心。

15.下列對詩歌的理解和覺析，不正確的一項是（3分）

A.此詩應(yīng)是陸游的晚年之作，詩人描寫了夏日摩訶池閑游的情景，生動而真實。

B.首聯(lián)中的“閑”字，總領(lǐng)全詩，既點明出行的原因，又定下全詩閑適的基調(diào)。

C.頷聯(lián)中最傳神的其中一字是“廢”字，與“廢池喬木”的“廢”字竟又相同。

D.此詩■敘事、寫景、抒情于一爐，事中言志，景中見情，三個方面相得益彰。

16.陸游晚年時依然保持著雄健有力的詩風(fēng)，對此朱熹評價為“老筆尤健”，請結(jié)合全詩筒要

分析“尤健”體現(xiàn)在哪些方面。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補充下列句子中的空缺部分。

（1）高適在《燕歌行并序》中用極盡蕭條悲涼的秋景來烘托戰(zhàn)爭慘烈的句子是：

（2）“芙蓉”常常出現(xiàn)在古詩詞中，李白認為它“天然去冊飾”，屈原則用它來表達對高

潔品格的追求，如“,”。

（3）古人在分析那些原木大有作為的人君出于各種原因使國家破亡時，都不約而同地批判

他們，恥笑他們，如："

語文試題第8頁（共10頁）

三、語言文字運用（20分）

（一）語言文字運用I（本題共2小題，10分）

閱讀下面的文字，完成18?19題。

隨著生活節(jié)奏加快，工作日熬夜、周末補覺成為了許多人的生活常態(tài)。可能有人以為，

A.那周末多唾覺補回來就可以了。其實這種想法是錯誤的，因為補覺能彌補的“熬夜枷

害”畢竟有限，而且過度補覺，可能會給身體造成旅外的傷害。

有研究發(fā)現(xiàn)，①經(jīng)常周末補覺的人很容易被窗外的強光、馬路上傳來的超標的噪音影響,

②會長時間處于碎片化的“淺唾眠狀態(tài)，③在清醒和淺睡之間推擺不定，④因此睡眠質(zhì)量

較差。⑤樸覺時，人體的呼吸循環(huán)或弱、新陳代謝加快，⑥這可能導(dǎo)致腦部朝氣和能量供應(yīng)

減少。⑦如果補覺時間太長，⑧就可能出現(xiàn)提不起新種而頭暈乏力的情況。

通常情況下，體內(nèi)褪黑素活性升高，會使人產(chǎn)生困意。而褪黑素活性降低，就意味著身

體正準備清超。有研究發(fā)現(xiàn)，經(jīng)常補覺的人褪黑素活躍時間比入睡時間提前了兩個多小時，

而起床3.5小時之后，褪黑素的活性才逐漸下降，這說明晝夜節(jié)律已經(jīng)被打亂了。家亂的晝

夜節(jié)律，不僅會影響唯眼質(zhì)量，還可能導(dǎo)致身體機能出現(xiàn)異常狀況，增加患心血■管疾病、霜

尿病等慢性疾病的風(fēng)險。

B.但分時段地補覺，可以幫助我們在不打亂生物鐘的前提下，彌補睡眠不足帶來的

影響。

18.請在文中畫橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每

處不超過10個字。（4分）

19.文中第二段有三處表述不當，請指出其序號并做修改，可以改變語序，少量增刪詞語，不

得改變原意。（6分）

（二）語言文字運用n（本題共3小題，io分）

閱讀下面的文字，完成20?22題。

有這樣的山，再配上那藍的天，晴暖的陽光；籃得像要由藍變綠了，可又沒完全綠了：

晴暖得要發(fā)燥了，可是有點涼風(fēng)，正像詩一樣的溫柔：這便是濟南的秋。況且因為顏色的不

同，那山的高低也更顯然了。高的更高了些，低的更低了些，山的棱角曲線在晴空中更真了，

更分明了，更瘦硬了。舟山頂上那個塔!

再看水?？此咭辞锼?。濟南有秋山，又有秋水，這個秋才算個秋，因為秋種是

在濟南住家的。先不用說別的，只說水中的綠藻吧。那份兒綠色，除了上帝心中的綠色，恐

怕沒有別的東西能比擬的。這種件綠色借著水的清澄顯露出來，好像美人借著鏡子枝賞自己

的美。是的，這些綠藻是自己享受那水的甜美呢，不是為誰看的。它們知道它們那點綠的心

事，它們終年在那兒吻著水波，做著綠色的香夢。淘氣的鴨子，用黃金的腳掌碰它們一兩下。

浣女的影兒，吻它們的綠葉一兩下.只有這個，是它們的香甜的煩惱。羨慕死詩人呀！

在秋天，水和藍天一樣的清涼.天上微?微?有些白云，水上微?微?有些波皺。天水之間，全

是清明，溫暖的空氣，帶著一點桂花的杳味。山影兒也更真了。秋山秋水虛幻地吻著0山兒

不動，水兒犁響。那中古的老城，帶著這片秋色秋聲，是濟南，是詩。

語文試題第9頁（共10頁）

20.文中第三段多處使用兒化音，靖結(jié)合文本分析其裝達效果。（3分）

21.文中畫橫線的句子如改成：“遙望山頂上的那座塔……”，語義基本相問，但蜃句農(nóng)達效

果更好，為什么？謂的要分析?！狈郑?/p>

22.文中加點處有兩個“微微”，一個“微”，諭結(jié)合文本分析其表達效果。（3分）

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

有很多人認為,少則將，多則惑。持按專注在一個點上，走成事的赦快狀徑；選擇太多，

反而會迷失本來的方向.也有人不這么認為。

以上材卻引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請寫一篇文舉。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題：不要套作，不得抄襲：不得泄鯉個

人信思：不少于800字.

語文試座笫10頁（共10頁）

參考答案

l.AB項錯在“其在生活中的消失意味著漢族的民族認同感在削弱”，于文無據(jù)；

C項錯在“這源于東西方制衣理念的巨大差異”，根據(jù)材料二最后一段，形成差

異的深層原因應(yīng)當是東西方文化的認識差異；D項錯在“現(xiàn)代漢服呈現(xiàn)‘平中交

右、寬掾合縷’的典型特征，根據(jù)材料一第一段“主流典型特征可以概括為“平

中交右、寬掾合纓”可知，這只是漢服的主流典型特征，選項表述不準確。

2.BB項錯在“形成了完備的冠服體系“，根據(jù)材料二第七段"現(xiàn)代漢服禮服

傳承《周禮》之制“，可知周朝建立了冠服制度，但認為其制度“完備”，于文

無據(jù)。

3.8材料一的觀點是雙重斷裂導(dǎo)致人們在民族性和傳統(tǒng)性兩個方面對漢服概念

的誤讀，B項闡述的是漢服的形成及漢服的禮儀文化內(nèi)涵。

4.CC項除了“中”這個特征不明顯，其它都符合；A項不能很好地體現(xiàn)“掾”

“右”的特征；B項不能很好地體現(xiàn)“中”“交”“右”“寬”“纓”的特征；D

項不能很好地體現(xiàn)“中”“交”“右”“寬”的特征。

5.①深入挖掘中國傳統(tǒng)服飾的制衣理念和共性，對漢服進行現(xiàn)代化的改造，使之

成為現(xiàn)代社會中可以正常穿著的衣物：②將漢服應(yīng)用在儀式、節(jié)日等重要場景，將

其升華為漢族乃至中華民族的一種文化符號：③在公眾心中重構(gòu)“漢服是現(xiàn)代中

國人傳統(tǒng)民族服飾”的集體記憶，并且獲得主流文化和輿論的接受與認可。（每點

2分，共6分）

6.D項，不在乎財產(chǎn)錯。

7.C項，完整地再現(xiàn)了中國北方農(nóng)村的生活世界不正確。

8.①因為福貴的婚事和福貴娘的喪事，福貴一家欠J'王老萬三十塊錢，這是苦難

“墮落”的開始。

②慢慢地在王老萬的算計下，福貴越陷越深，到了第四年利滾利滾到了九十塊，

最后把四畝地都繳給了王老萬。

③在生活的重壓下，福貴感不得臉面，在餓得沒辦法的時候開始偷東西。

④最后，福貴在城里當吹鼓手，當?shù)刈钪v究門第清，忌諱這個，所以大家叫福貴

“忘八”，恨不得想“活埋”他，因此福貴在他們看來是個“壞人”。

（每點1分，答全5分）

9.①鄉(xiāng)土社會中通過禮治來維持社會秩序，在人事范圍中，長老保持他們的權(quán)力，不

容忍反對。

②王老萬既是地主也是王姓的族長，他在鄉(xiāng)土社會擁有無上的權(quán)力，惹不起也受人尊

敬，福貴結(jié)婚家里還得請王老萬作陪。

③在鄉(xiāng)土社會中身為族長的王老萬能夠名正言順地剝削族人，這為他剝削福貴提供了

便利，直到把他逼入絕路。

④作為族長的王老萬，具有主導(dǎo)輿論的權(quán)力，誰違背禮制，就等于丟了家族的臉，王

老萬就可以隨意教訓(xùn)他，活埋他，福貴的被迫逃走便是一例。

（第一、二點必答，每點2分）

10.D、F、G

參考原文：昔虢公敗戎于桑田，晉偃知其必亡，曰：“是天奪之鑒而益其疾也。”

11.AA項，“自伐者無功”的“伐”也是自我夸耀的意思；C項中“懼滿溢則

思江海下百川”的“懼”字為擔憂之意。

12.B“晉人因厲公不減免賦稅，殺害了他的羽翼，并葬在東門外”錯，正確理解是：

晉人認為厲公卑污，于是在翼城殺了他，把他葬在翼城的東門之外。

13.（1）如果不是圣人，沒有外患，就一定會有內(nèi)憂，我們何不暫且放下楚國和鄭國，

把

它們作為外患呢！

（“雨”，如果，1分；“盍”，何不，1分；“釋”，放下，1分：句意1分。）

（2）所以圣人面對非常之功必定反省自問：這是老天爺特別優(yōu)待我呢？還是禍

害我呢？（“反”，反省，1分；“厚”，厚待、優(yōu)待，1分；“抑”，抑或是、

還是，1分：句意1分）

14.①做一個有遠見卓識的有厚德的晉君；

②注重教化，不斂賦稅，不矜功自伐；

③君臣和睦，不亂封亂賞，防止內(nèi)亂；

④面對非常之功，懂得自省，不忘戒懼。

（共3分：前3點，答出任何2點得2分，第4點得1分）

【參考譯文】

材料一：

在都陵之戰(zhàn)中，晉國討伐鄭國，楚國出兵救鄭國。栗武子統(tǒng)率上軍，范文子統(tǒng)率下軍。

欒武子想出戰(zhàn)，范文子不同意，說：“我聽說，只有德行純厚的人能夠享受大福，沒

有德行但臣服的人眾多，一定會對自己造成傷害。應(yīng)該采取與晉國的德行相稱的措施，

如果諸侯都背叛晉國，（晉國不去討伐，而是回過整飭內(nèi)政），（這樣）國內(nèi)才可以稍

微獲得一點安寧。只因為有諸侯不聽從我們，所以搞得晉國局勢紛擾，凡是這些諸侯，

都是禍亂的根源。況且只有圣人才能做到既無外患，又無內(nèi)憂，如果不是圣人，沒有

外患，一定會有內(nèi)憂，我們何不暫且放下楚國和鄭國，杷它們作為外患呢！大臣之間

相處（不互相爭功），一定會和睦?，F(xiàn)在如果我們出戰(zhàn)并且戰(zhàn)勝楚國和鄭國，那么我

們的國君就將會夸擢自己的智慧和武功,懈怠教化而加重賦稅，增加寵臣的俸祿，獷

大愛妾的田地，那么不從大夫的手里奪取田地，又能從哪里獲取土地來增封他們呢？

能夠放棄田地空自引退的大臣們，能有幾個呢？如果戰(zhàn)爭沒打勝，那就是晉國的福氣：

如果打勝了，那么（分配）土地的常規(guī)就會被打亂了，它產(chǎn)生的變亂將危害國家，何

不暫且不出戰(zhàn)呢！"欒武子不聽從范文子的意見，與楚國在鄢陵交戰(zhàn)，大獲全勝。于

是，晉君夸耀自己的智慧和武功，懈怠教化而加重賦稅，增加寵臣的俸祿，殺了三郤

并陳尸在朝堂上，收取了他們的家產(chǎn)分給愛妾。從這以后國人都認為厲公的行為很卑

污，于是在翼城殺了他，把他埋葬在翼城的東門外邊，只用一車四馬（陪葬）。晉厲

公之所以被殺，就是因為他沒有人君的德行卻功業(yè)卓著，歸服的諸侯太多的緣故。

材料二：

估計敵方勢力強弱，就知道軍隊的勝負，這是將師的能力。不貪求一時的功勞，用仁

德愛護君主，保全國君的宗族后代，這就是能夠顧全大局且使國家長治久安的良臣。

鄢陵之戰(zhàn)，楚軍早晨逼近晉軍布陣。各位將士請求出征迎戰(zhàn)，唯獨范文子不答應(yīng)與是

軍作戰(zhàn)。晉國最終打敗了楚國。楚共王被晉軍射中眼睛，足國司馬子反喪命。范文子

在這場戰(zhàn)爭中看來好像膽小懦弱，沒有謀略一樣。但是不到一年，三郤被殺，晉厲公

被殺，胥童被殺，欒書、中行偃幾乎也不能免于禍亂，整個晉國大亂。鄢陵之戰(zhàn)的功

勞，實在是造成晉國大亂的原因。有了異于尋常的人，這樣之后就有異于尋常的功勛。

而面對異于尋常的功勖，圣人會感到很警惕的。夜光珠、明月璧，對于這些突如其來

的財利，平常人尚且也知道按劍警惕，更何況那些異于尋常的功勛呢！所以圣人面對

非常之功必定反省自問：這是老天爺特別優(yōu)待我呢？還是禍害我呢？所以即使有大功

勞，也不忘戒備警惕。平庸的君主，急于創(chuàng)造功業(yè)，忽視了老天的告誡，天天發(fā)動攻

伐戰(zhàn)爭、殘害人民以顯示他們的威風(fēng)志氣，老大爺若要保全他，那就必定會在他的思

想行為剛一冒頭之時就折斷它，打掉它的鋒芒銳氣，使他知道悔過。老天爺若要滅亡

他，就用美色、利益誘惑他，來讓他志得意滿