高二年級(jí)上冊(cè)語(yǔ)文期末考試匯編：文言文板塊

高二上學(xué)期語(yǔ)文期末考試匯編：文言文板塊

福建福州一中2023-2024學(xué)年高二第一學(xué)期期末考試

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

深慮論

方孝孺

慮天下者，常圖其所難而忽其所易；備其所可畏而遺其所不疑。然而禍常發(fā)于所忽之中，

而亂常起于不足疑之事。豈其慮之未周與？蓋慮之所能及者，人事之宜然，而出于智力之所

不及者，天道也。

當(dāng)秦之世，而滅諸侯、一天下，而其心以為周之亡，在乎諸侯之強(qiáng)耳；變封建而為郡縣，

方以為兵革可不復(fù)用，天子之位可以世守，而不知漢帝起隴畝之中，而卒亡秦之科摯。漢懲

秦之孤立，于是大建廖孥而為諸侯，以為同姓之親可以相繼而無(wú)變，而七國(guó)萌篡弒之謀。武、

宣以后，稍剖析之而分其勢(shì)，以為無(wú)事矣，而王莽卒移漢祚。光武之懲哀、平，魏之懲漢，

晉之懲魏，各懲其所由亡而為之備，而其亡也，蓋出于所備之外。唐太宗聞武氏之殺其子孫，

求人于疑似之際而除之，而武氏日侍其左右而不悟。宋太祖見(jiàn)五代方鎮(zhèn)之足以制其君，盡釋

其兵權(quán)，使力弱而易制，而不知子孫卒困于敵國(guó)。此其人皆有出人之智、蓋世之才，其于治

亂存亡之幾，思之詳而備之審矣。慮切于此而禍興于彼，終至亂亡者何哉？蓋智可以謀人，

而不可以謀天。良醫(yī)之子多死于?。涣嘉字佣嗨烙诠?。豈工于活人而拙于謀子也哉？乃工

于謀人而拙于謀天也。

古之圣人，知天下后世之變非智慮之所能周，非法術(shù)之所能制，不敢肆其私謀詭計(jì)，而

唯積至誠(chéng)用大德以結(jié)乎天心，使天眷其德，若慈母之保赤子而不忍釋。故其子處曼有至愚不

肖者足以亡國(guó)而天卒不思遽亡之此慮之遠(yuǎn)者也。夫茍不能自結(jié)于天，而欲以玲玲之智籠絡(luò)當(dāng)

世之務(wù)，而必后世之無(wú)危亡，此理之所必?zé)o者，而豈天道哉！

10.畫(huà)波浪線的部分有耐處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，涂黑

不超過(guò)可處。

故其子孫雖有至A愚不肖者足以B亡國(guó)C而天卒不忍D遽亡之E此慮之遠(yuǎn)者也

H.下列對(duì)加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不E確的一項(xiàng)是（）

A.“社稷”分別指土神和谷神。古代帝王祭祀社稷，于是社稷就成了國(guó)家或政權(quán)的代稱(chēng)。

B.“庶孽”指姬妾所生的子女，在本文中指劉邦即位后分封的燕、代、齊等十個(gè)同姓王。

C.“而不知子孫卒困于敵國(guó)”與《五代史伶官傳序》中的“而智勇多困于所溺”句式相同。

D.本文中“區(qū)區(qū)”一詞與《答司馬諫議書(shū)》中“不任區(qū)區(qū)向往之至”的“區(qū)區(qū)”意思相同。

12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不氐理的一項(xiàng)是（）

A.開(kāi)篇指出古代籌劃國(guó)家大事之人常常注重艱難危險(xiǎn)的一面，而忽略平常容易的方面，從

而引出本文論述的中心。

B.第二段敘述從秦漢至唐宋，歷代統(tǒng)治者總結(jié)前代覆亡的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，得出他們皆有“出人

之智，蓋世之才”的結(jié)論。

C.第三段強(qiáng)調(diào)“智可以謀人，而不可以謀天”，由于思想的局限性，作者對(duì)“天道”的理

解帶有一定宿命論色彩。

D.本文說(shuō)理深入透徹，語(yǔ)言明白嘵暢，這?特點(diǎn)在他評(píng)論前代帝王的部分體現(xiàn)得尤為充分。

13.把文本中橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

豈工于活人而拙于謀子也哉？

14.“蓋慮之所能及者，人事之宜然?！闭?qǐng)從“人事”的角度概述本文中使國(guó)家安定的治國(guó)

之道。

福建三明市2023-2024學(xué)年高二第一學(xué)期普通高中期末質(zhì)量檢測(cè)

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

屈平正道直行，竭忠盡智，以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見(jiàn)疑，思而被謗，能

無(wú)怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也?！而B(niǎo)見(jiàn)》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂。若《離

騷》者，可謂兼之矣。上稱(chēng)帝售，下道齊桓，中述湯、武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂

之條貫，靡不畢見(jiàn)。其文約，其辭微，其志潔，其行廉。其稱(chēng)文小而其事極大，舉類(lèi)磔而見(jiàn)

義遠(yuǎn)。其志潔，故其稱(chēng)物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮

游塵埃之外，不獲世之滋垢，皤然泥而不滓者也。推此志也，雖與日月?tīng)?zhēng)光可也。

（節(jié)選自司馬遷《屈原列傳》）

材料二：

屈原履忠被諧，憂悲愁思，獨(dú)依詩(shī)人之義，而作《離騷》，上以諷諫，下以自慰。遭時(shí)

暗亂，不見(jiàn)省納，不勝憤懣，遂復(fù)作《九歌》以下凡二十五篇。楚人高其行義，瑋其文采,

以相教傳。

且人臣之義，以忠正為高，以伏節(jié)為賢。故有危言以存國(guó)，殺身以成仁。是以伍子胥不

恨于浮江，比干不悔于剖心，然后忠立而行成，榮顯而名著。若夫懷道以迷國(guó)，呼愚而不言，

顛則不能扶，危則不能安，婉娩以順上，逡巡以避患，雖保黃者，終壽百年，蓋志士之所恥,

愚夫之所賤也。

今若屈原，膺忠貞之質(zhì)，體清潔之性，直若砥矢，言若丹青，進(jìn)不隱其謀，退不顧其命，

誠(chéng)絕世之行，俊彥之英也。而班固謂之露才揚(yáng)己，競(jìng)于群小之中，怨恨懷王，譏刺椒、蘭①，

茍欲求進(jìn)，強(qiáng)非其人，不見(jiàn)容納，忿恚自沉，是虧其高明，而損其清潔者也。昔伯夷叔齊讓

國(guó)守分丕食周栗遂餓而死豈T復(fù)謂有求于世而怨望哉？且詩(shī)人怨主刺上日:"嗚呼小子，未

知臧否。匪面命之，言提其耳?！憋L(fēng)諫之語(yǔ)，于斯為切。然仲尼論之，以為大雅。弓I此比彼，

屈原之詞，優(yōu)游婉順，寧以其君不智之故，欲提攜其耳乎？而論者以為露才揚(yáng)己，怨刺其上，

強(qiáng)非其人，殆失厥中矣。

注：①“椒”指大夫子椒，“蘭”指令尹子蘭。

（節(jié)選自王逸《〈楚辭章句〉序》，有刪改）

io.材料二畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂

E0O

昔伯夷叔齊讓國(guó)A守分B不食C周粟D遂餓而死E豈可復(fù)F謂有求于世G而怨望哉？

11.下列句式分類(lèi)正確的一項(xiàng)是（）

①秦，虎狼之國(guó)②皆為陛下所成就③不見(jiàn)省納，不勝憤懣④人又誰(shuí)能以身之察察⑤信而見(jiàn)疑

⑥此誠(chéng)絕世之行，俊彥之英也⑦送匈奴使留在漢者⑧為降虜于蠻夷⑨單于子弟發(fā)兵與戰(zhàn)

A.①⑦/②③⑧/④⑥/⑤/⑨B.①⑥/②③⑤/④⑦/⑧/⑨

C.①⑥/②③④/⑤⑦/⑧/⑨D.①⑦/②⑤⑨/③④/⑥/⑧

12.下列對(duì)材料加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.《國(guó)風(fēng)》，與《小雅》《大雅》均出自我國(guó)最早的詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》。

B.指，同“旨”；“詳愚而不言”中的“詳”同“佯”，兩者用法相同。

C.邇，指距離近，與“邇之事父”（《論語(yǔ)?陽(yáng)貨》）的“邇”詞義不同。

D.“匪面命之，言提其耳”與現(xiàn)代漢語(yǔ)“耳提面命”的意思一樣。

13.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.《離騷》遵禮循法，講究節(jié)制，由遠(yuǎn)及近稱(chēng)引帝善、齊桓以刺世明德，闡述國(guó)家興衰的

規(guī)律。

B.屈原恪守忠義，卻被群小誣陷，遭遇困窘而心生怨憤，為諷諫君上、排遣郁結(jié)而創(chuàng)作《離

騷》。

C.王逸認(rèn)為屈原之死污損了廉潔品德，在他看來(lái)，班固否認(rèn)了屈原也就否認(rèn)了文學(xué)的怨刺

功能。

D.從司馬遷和王逸評(píng)價(jià)可看出：《離騷》具有文辭簡(jiǎn)約含蓄隱晦、風(fēng)格赤誠(chéng)悠閑和順的特

點(diǎn)。

14.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

(1)楚人高其行義，瑋其文采，以相教傳。

(2)非所以?xún)?nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也。

(3)盛以錦囊，負(fù)而前驅(qū)，及凱旋而納之。

15.王逸以伍子胥、比干之例贊賞屈原什么品質(zhì)？

福建省福州市金山中學(xué)2023-2024學(xué)年上學(xué)期高二語(yǔ)文期末考試卷

閱讀下面文言文，完成小題。

材料一：

《孫武十三篇》，兵家舉以為師。然以吾評(píng)之，其言兵之雄乎！其書(shū)論奇權(quán)密機(jī)，出入

種鬼，自古以兵著書(shū)者竿所及。以是而揣其為人，必謂有應(yīng)敵無(wú)方之才。不知武用兵？不能

必克，與書(shū)所言遠(yuǎn)甚。吳王因廬之入郢也，武為將軍。及泰、楚交敗其兵，越王入踐其國(guó)，

外禍內(nèi)患，一旦迭發(fā)，吳王奔走，自救不暇。武殊無(wú)一謀以弭斯亂。

若按武之書(shū)以責(zé)武之失，凡有三■焉?！毒诺亍纺浚骸巴佑跀常瑒t交不得合?！倍虮?/p>

秦得聽(tīng)包胥之言出兵救楚無(wú)忌吳之心斯不威之甚。其失一也?！蹲鲬?zhàn)》；“久暴師則鈍兵挫銳，

屈力彈貨，則諸侯乘其弊而起?！鼻椅湟跃拍甓コ?，至十年秋始還，可謂久暴矣。越人能

無(wú)乘用入國(guó)乎！其失二也。又日：“殺敵者，怒也?！蔽淇v子骨、伯韜鞭平王尸，復(fù)一夫之

私忿，以激怒敵，此司馬我子西、子期所以必死仇吳也。勾踐不頹舊冢而吳服，田單謫燕掘

墓而齊奮，知謀與武遠(yuǎn)矣。武不達(dá)此，其失三?也。然始吳能以入郢，及因胥、船、唐、蔡之

怒，及乘楚瓦之不仁，武之功蓋亦鮮耳。夫以武自為書(shū)，尚不能自用，以取敗北，況區(qū)區(qū)祖

其故智余論者而能將乎?

(節(jié)選自蘇洵《嘉祜集?權(quán)書(shū)?孫武第七》，有刪改)

材料二：

夫?qū)⒄撸瑖?guó)之輔也。輔周則國(guó)必強(qiáng)，輔隙則國(guó)必弱，故君之所以患于軍者三；不知軍之

不可以進(jìn)而謂之進(jìn)，不知軍之不可以退而謂之退，是謂縻軍；不知令竽之事而同三軍之政，

則軍士惑矣；不知三軍之權(quán)而同三軍之任，則軍士疑矣。三軍既惑且疑。則諸侯之難至矣。

是謂亂軍引勝。

故知?jiǎng)儆形澹褐梢詰?zhàn)與不可以戰(zhàn)者勝，識(shí)眾寐之用者勝，上下同欲者勝，以虞待不虞

者勝，將能而君不御者勝。此五者，知?jiǎng)僦酪?。故曰：知彼知己，百?zhàn)不殆；不知彼而知

己，一勝一負(fù)：不知彼不知己，每戰(zhàn)必殆。

（節(jié)選自《孫子兵法?謀攻》，有刪改）

15.材料一畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)?jiān)诖痤}卡上相應(yīng)位置的標(biāo)號(hào)涂黑。

而武使秦A得聽(tīng)包胥之B言C出兵救D楚E無(wú)忌吳之F心G斯H不威之甚。

16.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“必謂有應(yīng)敵無(wú)窮之才”中“窮”是“窮盡”的意思，與成語(yǔ)“窮追猛打”的“窮”意

思不同。

B.“不知武用兵乃不能必克”與"上乃欲變此”《答司馬諫議書(shū)》兩句中的“乃”意思不同。

C.間，縫隙，文中代指機(jī)會(huì)，與“肉食者謀之，又何間焉”《曹劌論戰(zhàn)》中的“間”意思

相同。

D.三軍，春秋時(shí)大國(guó)對(duì)軍隊(duì)的合稱(chēng)。按周制，大的諸侯可以有三軍常稱(chēng)為上軍、中軍、下

軍。

17.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.蘇洵認(rèn)為《孫武十三篇》中論述的奇特、權(quán)變、秘密、機(jī)智等用兵技巧，神出鬼沒(méi)，自

古以來(lái)的兵法著作大都比不上它。

B.在吳國(guó)外禍內(nèi)患接踵而至?xí)r，蘇洵認(rèn)為孫武作為吳國(guó)的將帥卻沒(méi)有辦法平息這些禍亂，

這與他在書(shū)中所論相差甚遠(yuǎn)。

C.蘇洵認(rèn)為依照《九地》所論，孫武縱容子胥、伯豁鞭打楚平王的尸體來(lái)發(fā)泄個(gè)人私憤的

做法會(huì)激怒楚國(guó)，招致禍患。

D.《孫子兵法》中強(qiáng)調(diào)將帥是君主治理國(guó)家的重要助手，如果將帥輔佐君主周全，國(guó)家一

定會(huì)強(qiáng)盛，反之則一定會(huì)衰弱。

18.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

尚不能自用，以取敗北，況區(qū)區(qū)祖其故智余論者而能將乎？

福建省南平市2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期期末語(yǔ)文試題

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

孟子曰：“今有仁心仁聞而民不被其澤，不可法于后世者，不行先王之道也。故日，徒

善不足以為政，徒法不能以自行?！冻小吩疲?不愆不忘，率由舊章。'遵先王之法而過(guò)者，

未之有也。圣人既竭目力焉，繼之以規(guī)矩準(zhǔn)繩，以為方員平直，不可勝用也；既竭耳力焉，

繼之以六律，正五音，不可勝用也；既竭心思焉，繼之以不忍人之政，而仁覆天下矣。故日,

為高必因丘陵，為下必因川澤。為政不因先王之道，可謂智乎？”

（節(jié)選自《孟子?離婁章句上》）

材料二：

辨莫大于分，分莫大于禮，禮莫大于圣王。圣王有百，吾孰渚焉？目：文久而滅，節(jié)族

①久而絕。故日：欲觀圣王之跡，則于其粲然者矣，后王是也。彼后王者，天下之君也。舍

后王而道上古，譬之是猶舍己之君而事人之君也。故曰:欲觀千歲則數(shù)今日，欲知億萬(wàn)則審

一二，欲知上世則審周道，欲知周道則審其人所貴君子。故日：以近知遠(yuǎn)，以一知萬(wàn)，以微

知明，此之謂也。

（節(jié)選自《荀子?非相》）

材料三：

法不可以輕變也，亦不可以茍因也。茍因，則承敝襲舛，有頹靡不振之虞；此不事事之

過(guò)也。輕變，則厭故喜新，有更張無(wú)序之患；此太多事之過(guò)也。二者，法之所禁也，而且犯

之，又何暇責(zé)其能行法哉？去二者之過(guò)，而一求諸實(shí)，法斯行矣！

執(zhí)事發(fā)策，考荀、孟之異論，稽國(guó)家之舊章，審沿革之所宜，求綜襄②之實(shí)效。愚嘗伏

而思之：夫法制無(wú)常，近民為要；古今異勢(shì)，便俗為宜。孟子曰：“遵先王之法而過(guò)者，未

之有也?！避髑湓唬骸奥苑ㄏ韧醵銇y世術(shù)不知法后王而一制度是俗儒也?！眱烧呋ギ悾?/p>

荀為近焉，何也？法無(wú)古今，惟其時(shí)之所宜，與民之所安耳。時(shí)宜之，民安之，雖庸眾之所

建立，不可廢也；戾于時(shí)，拂于民，雖圣哲之所創(chuàng)造，可無(wú)從也。后王之法，其民之耳而目

之也久矣；久則有司之籍詳，而眾人之智熟，道之而易從，令之而易責(zé)。故日：法后王便也。

（節(jié)選自張居正《辛未會(huì)試程策（二）》）

［注］①節(jié)族：音樂(lè)的節(jié)奏。族，通“奏”。②綜嘉亦作“綜核”，綜合考核事物名稱(chēng)和實(shí)

際是否符合。

13.材料三畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂

率

0

略法先王A而足B亂C世術(shù)D不知E法后王而一F制度G是俗H儒也。

14.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.詩(shī)，指《詩(shī)經(jīng)》，為“五經(jīng)”之一，內(nèi)容上分為“風(fēng)、雅、頌”。

B.勝，指盡，與《鴻門(mén)宴》“刑人如恐不勝”中的“勝”詞義相同。

C.法，指效法，與《蘇武傳》“祗乳乃得歸”中的“乳”用法不同。

D.喻，指知曉、明白，與成語(yǔ)“不言而喻”中的“喻”詞義相同。

15.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是()

A.孟子認(rèn)為統(tǒng)治者想要讓百姓受到恩澤、政治成為后世的模范，那么施行先王的治國(guó)之道

要比擁有仁愛(ài)之心更為重要。

B.荀子認(rèn)為由隱微可知顯明，想知道上古情況就要研究周朝治國(guó)之道，想要研究周朝治國(guó)

之道就要審察他們尊重的君子。

C.孟子和荀子主張側(cè)重不同。孟子認(rèn)為管理政事要遵循先王之道；荀子認(rèn)為后王的事跡是

圣王中最顯著的，要效法后王。

D.張居正認(rèn)為法制不能輕易改變，否則就是沒(méi)事找事，如果一個(gè)人連這種禁忌都敢犯，那

么要求他執(zhí)行好法令是很難的。

16.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

(1)舍后王而道上古，譬之是猶舍己之君而事人之君也。

(2)茍因，則承敝襲舛，有頹靡不振之虞；此不事事之過(guò)也。

17.張居正支持荀子“法后王”主張的理由是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。

答案

福建福州一中2023-2024學(xué)年高二第一學(xué)期期末考試

【答案】10.CE11.D

12.B13.難道他們善于救助別人而不善于救自己的子女嗎？

14.①深慮平時(shí)容易疏忽的事件，防范災(zāi)禍的發(fā)生。②以民為本，用誠(chéng)心、大德教化百姓。

【解析】

[10題詳解】

本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：所以他們的子孫，即使有非常愚笨不賢良足夠使國(guó)家滅亡的，但是上天最終不忍心立

即使其國(guó)家滅亡。這才是思慮得深遠(yuǎn)呀！

“至愚不肖者”作后面句子的主語(yǔ)，“足以”作狀語(yǔ)，“亡國(guó)”作謂語(yǔ)和賓語(yǔ)，所以在賓語(yǔ)

后C處斷句；

“天”作主語(yǔ)，“不忍”和“亡”作謂語(yǔ)，“之”作賓語(yǔ)；后文主語(yǔ)是“此”，所以在E

處斷句。

故選CE。

【11題詳解】

本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)以及理解一詞多義的能力。

A.正確

B.正確。

C.正確。都是被動(dòng)句。句意：哪料想子孫后代竟被敵國(guó)困擾，逐步衰亡。/聰明勇敢的人大

多被他所沉溺的人或事物逼到困境。

D.錯(cuò)誤。區(qū)區(qū)：微不足道。/區(qū)區(qū)：小，自稱(chēng)的謙辭。句意：僅憑著微不足道的智謀，包攬

天下的事務(wù)。/我內(nèi)心不勝仰慕至極。

故選D。

[12題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

B.“得出了他們皆有‘出人之智，蓋世之才’的結(jié)論”錯(cuò)誤。得出的結(jié)論是“蓋智可以謀

人，而不可以謀天”，具有一定的宿命論色彩。

故選B。

[13題詳解】

本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

“工”，善于；“活”，使動(dòng)用法，使……活，救助；“拙”，不善于；“謀”，圖謀，營(yíng)

求，救助。

[14題詳解】

本題考查學(xué)生篩選并概括文中觀點(diǎn)的能力。

根據(jù)原文“然而禍常發(fā)于所忽之中，而亂常起于不足疑之事”，可知災(zāi)禍常常在疏忽之際發(fā)

生，變亂常常在不加疑慮的事上突起，所以要深慮平時(shí)容易疏忽的事件，防范災(zāi)禍的發(fā)生。

根據(jù)原文“而唯積至誠(chéng)，用大德以結(jié)乎天心，使天眷其德，若慈母之保赤子而不忍釋”，可

知古代的圣人積累真誠(chéng)，用大德來(lái)感動(dòng)天心，使上天顧念他（對(duì)百姓）的恩德，像慈母保護(hù)初

生嬰兒那樣不忍心舍棄，所以要以民為本，用誠(chéng)心、大德感化百姓。

參考譯文：

深慮論

方孝孺

籌劃國(guó)家大事的人，常注重艱難危險(xiǎn)的一面，而忽略平常容易的一面；防范隨時(shí)會(huì)出現(xiàn)

的可怕事件，而遺漏不值得疑慮的事件。然而，災(zāi)禍常常在疏忽之際發(fā)生，變亂常常在不值

得疑慮的事上突起。難道是考慮得不周到嗎？大凡智力所能考慮到的，都是人事發(fā)展理應(yīng)出

現(xiàn)的情況；而超出智力所能達(dá)到的范圍，那是天道的安排呀！

秦始皇剿滅諸侯，統(tǒng)一天下后，認(rèn)為周朝的滅亡在于諸侯的強(qiáng)大，于是改封建制為郡縣

制。滿以為這樣一來(lái)就會(huì)根除戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)亂，天子的尊位可以代代安享，卻不知漢高祖在鄉(xiāng)野間

崛起，最終顛覆了秦朝的江山。漢王室鑒于秦朝的孤立無(wú)輔，大肆分封兄弟、子侄為諸侯，

自以為憑著同胞骨肉的親情，可以共輔江山，不生變亂，然而吳王劉涕等七國(guó)還是萌生了弒

君篡位的陰謀野心。漢武帝、漢宣帝之后，逐漸分割諸侯王的土地，削弱他們的勢(shì)力，這樣

便以為平安無(wú)事了，沒(méi)想到外戚王莽最終奪取了漢家的皇位。光武帝劉秀借鑒了西漢（哀、

平）的教訓(xùn)，曹魏借鑒了東漢的教訓(xùn)，西晉借鑒了曹魏的教訓(xùn)，各自借鑒其前代的教訓(xùn)而進(jìn)

行防備?？伤麄儨缤龅母?，都在防備的范圍之外。唐太宗聽(tīng)傳言說(shuō)：將有帶“武”字的人

殺戮唐室子孫，便將可疑之人找出來(lái)統(tǒng)統(tǒng)殺掉?？晌鋭t天每天侍奉在他身邊，卻怎么也沒(méi)想

至她。宋太祖看到五代的節(jié)度可以制伏他們的君王，便收回他們的兵權(quán)，使其力量削弱，容

易對(duì)付，哪料想子孫后代竟被敵國(guó)困擾，逐步衰亡。這些人都有著超人的智慧，蓋世的才華，

對(duì)國(guó)家亂亡的誘因，他們可謂考慮得細(xì)致，防范得周密了，然而，思慮的重心在這邊，災(zāi)禍

卻在那邊產(chǎn)生，最終免不了滅亡，為什么呢？大凡智力謀劃的只是人事的因素，卻無(wú)法預(yù)測(cè)

天道的安排。良醫(yī)的兒子難免會(huì)病死，良巫的兒子難免死于神鬼，難道他們善于救助別人而

不善于救自己的子女嗎？這是善于謀劃人事而不善于謀劃天道啊！

古代的圣人，知道國(guó)家將來(lái)的變化，不是人的智謀能考慮周全的，也不是法術(shù)能控制的，

不敢濫用陰謀詭計(jì)，因而只是積累真誠(chéng)，用大德來(lái)感動(dòng)天心，使上天顧念他（對(duì)百姓）的恩

德，像慈母保護(hù)初生嬰兒那樣不忍心舍棄。盡管他的子孫有愚笨不賢良足以使國(guó)家滅亡的，

而上天卻不忍心迅速滅其家國(guó)，這才是思慮得深遠(yuǎn)呀！假如不能用大德贏得天心，僅憑著微

不足道的智謀，包攬?zhí)煜碌氖聞?wù)，想使國(guó)家沒(méi)有危亡，這從道理上是一定講不過(guò)去的，難道

天意會(huì)如此安排嗎？

福建三明市2023-2024學(xué)年高二第一學(xué)期普通高中期末質(zhì)量檢測(cè)

【答案】10.BDE

11.B12.C

13.C14.（1）楚國(guó)人民贊賞屈原的高尚節(jié)操，珍視屈原瑰麗的文采，于是用他的作品

相互傳習(xí)使之廣泛流傳。

（2）不是為了跟那小孩子的父母結(jié)交，不是為了在鄉(xiāng)里朋友那里求取名譽(yù)。

（3）（他）用錦囊裝著，背著它走在隊(duì)伍的最前面，等到凱旋時(shí)，再把箭收藏在祖廟里。

15.志潔行廉，忠誠(chéng)正直、以死明志。（以直保國(guó)，殺身成仁）

【解析】

【10題詳解】

本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：從前伯夷、叔齊謙讓君位堅(jiān)守本分，不吃周朝的糧食，最終餓死，難道可以說(shuō)他們是

有求于世而有怨言嗎？

“讓國(guó)守分”為并列結(jié)構(gòu)，共同做“伯夷叔齊”的謂語(yǔ)，B處斷開(kāi)；

“不食周粟”主語(yǔ)也是“伯夷叔齊”，此句為動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，D處斷開(kāi)；

“遂餓而死”主語(yǔ)還是“伯夷叔齊”，此句是謂語(yǔ)，后面斷開(kāi)；“豈……哉”是固定結(jié)構(gòu)，

其前斷開(kāi)，E處斷開(kāi)。

故選BDE?

【11題詳解】

本題考查學(xué)生理解與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同的句式和用法的能力。

①判斷句，沒(méi)有標(biāo)志。句意：秦國(guó)，是虎狼一樣的國(guó)家。

②被動(dòng)句，“為……所”表被動(dòng)。句意：都被陛下栽培、提拔。

③被動(dòng)句，“見(jiàn)”表被動(dòng)。句意：忠貞之言不被采納，憤懣之情充斥胸間。

④定語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序是“人又誰(shuí)能以察察身”。句意：人又有誰(shuí)能讓自己潔白的身體。

⑤被動(dòng)句，“見(jiàn)”表被動(dòng)。句意：誠(chéng)信卻被懷疑。

⑥判斷句，“也”表判斷。句意：這真是世間少有的品行，人中才俊。

⑦定語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序是“送留在漢匈奴使”。句意：護(hù)送扣留在漢朝的匈奴使者。

⑧狀語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序是“于蠻夷為降虜”。句意：在蠻夷做一個(gè)投降的俘虜。

⑨省略句，“與”后面省略了“之”。句意：?jiǎn)斡谧拥芘杀麄兘粦?zhàn)。

①⑥判斷句/②③⑤被動(dòng)句/④⑦定語(yǔ)后置/⑧狀語(yǔ)后置/⑨省略句。

故選Bo

[12題詳解】

本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)及文言一詞多義的能力。

A.正確。

B.正確。句意：就其文字來(lái)看，不過(guò)是尋常事情，但是它的旨趣是極大的。/假裝癡呆而不

直言。

C.錯(cuò)誤。都指“距離近”。句意：列舉的是近事，而表達(dá)的意思卻十分深遠(yuǎn)。/近，可以用

來(lái)侍奉父親。

D.正確。句意：不僅是當(dāng)面告訴他，而且是提著他的耳朵向他講。/形容長(zhǎng)輩教導(dǎo)熱心懇切。

故選Co

[13題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

C.“王逸認(rèn)為屈原之死污損了廉潔品德”錯(cuò)，原文“忿恚自沉，是虧其高明，而損其清潔者

也”，“屈原之死污損了廉潔品德”是班固的觀點(diǎn)，”否認(rèn)了屈原也就否認(rèn)了文學(xué)的怨刺功

能”推斷牽強(qiáng)。

故選C。

[14題詳解】

本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

(1)“高”，認(rèn)為高，贊賞；“瑋”，作動(dòng)詞，珍視；“傳”，流傳。

(2)“所以”，表原因；“內(nèi)”，通“納”；“要”，求取；“內(nèi)交于孺子之父母”“要

譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友”是狀語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序是“于孺子之父母內(nèi)交”“于鄉(xiāng)黨朋友要譽(yù)”。

（3）“盛以錦囊”，狀語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序是“以錦囊盛（之）”；“前驅(qū)”，在最前面

走；“納”，使……進(jìn)入，收藏。

[15題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)人物進(jìn)行評(píng)價(jià)探究的能力。

由“且人臣之義，以忠正為高，以伏節(jié)為賢。故有危言以存國(guó)，殺身以成仁。是以伍子胥不

恨于浮江，比干不悔于剖心，然后忠立而行成，榮顯而名著”可知，贊揚(yáng)屈原志潔行廉，忠

誠(chéng)正直、以死明志。（以直保國(guó)，殺身成仁）。

參考譯文：

材料一：

屈原使（自己）道德端正，使（自己）品行正直，竭盡忠心用盡智慧來(lái)侍奉他的國(guó)君，

卻被小人離間，可以說(shuō)處境很困難。誠(chéng)信而被懷疑，盡忠卻被誹謗，能沒(méi)有怨憤嗎？屈原作

《離騷》，大概是自己的怨憤所引起的?！对?shī)經(jīng)》中的《國(guó)風(fēng)》，寫(xiě)男女戀情而不過(guò)度，《小雅》

有怨刺之言，但不直接憤怒。屈原的《離騷》詩(shī)，則兩者之美兼而有之。（他）遠(yuǎn)古提到帝

售，近古提到齊桓公，中古提到商湯、周武王，利用古代帝王這些事用來(lái)諷刺當(dāng)世社會(huì)。闡

明道德的廣大崇高，治亂的條理，沒(méi)有不全表現(xiàn)出來(lái)的。他的文章簡(jiǎn)約，語(yǔ)言含蓄，他的志

趣高潔，行為正直。就其文字來(lái)看，不過(guò)是尋常事情，但是它的旨趣是極大的，列舉的是近

事，而表達(dá)的意思卻十分深遠(yuǎn)。他的志趣高潔，所以作品中多用美人芳草作比喻；他的行為

正直，所以至死不容于世。他自動(dòng)地遠(yuǎn)離污泥濁水，像蟬脫殼那樣擺脫污穢環(huán)境，以便超脫

世俗之外，不沾染塵世的污垢，出于污泥而不染，依舊保持高潔的品德，推贊這種志行，即

使同日月?tīng)?zhēng)光都可以。

材料二：

屈原恪守忠義而遭人污蔑陷害，心中無(wú)限憂郁悲憤，故遵循《詩(shī)經(jīng)》傳統(tǒng)而作《離騷》，

對(duì)君，有諷諫規(guī)勸之用，于己，則聊以自慰，抒發(fā)郁結(jié)之情。當(dāng)時(shí)，君主昏庸，朝政紊亂，

而忠貞之言不被采納，憤懣之情充斥胸間，時(shí)或噴薄而出，于是又作《九歌》及其以下25

篇。楚國(guó)人民為屈原的高風(fēng)亮節(jié)、瑰麗文采所折服，因而將其作品輾轉(zhuǎn)傳播。

況且作人臣的本分，以忠誠(chéng)正直為崇高品質(zhì)，以殉節(jié)為賢德。所以有人說(shuō)正直的話來(lái)保

存國(guó)家，犧牲自己來(lái)成全仁德。因此伍子胥不因尸體浮于江中而遺憾，比干不因被剖腹挖心

而后悔，這樣以后忠誠(chéng)之心確立，美好的品行成就，榮耀彰顯而名聲顯著。至于有才能卻不

能貢獻(xiàn)于國(guó)家，假裝癡呆而不直言，國(guó)家顛覆卻不能扶持，有了危險(xiǎn)而不能使之穩(wěn)定，柔順

聽(tīng)從順應(yīng)主上，退卻躲避禍患，即使能夠長(zhǎng)壽，活到一百歲，大概也是有志之士所恥辱，愚

昧的人所輕賤的。

如今像屈原這樣，懷有忠貞的品質(zhì)，擁有清廉潔凈的本性，正直地像磨刀石一樣平，像

射出的箭一樣直，語(yǔ)言像丹青一樣的赤誠(chéng)，為官不隱藏自己的謀略，離官也不顧惜自己的性

命，這實(shí)在是絕代的品行，杰出的英豪啊。班固卻認(rèn)為他顯露才能，宣揚(yáng)自己，與眾多小人

比高下，怨恨懷王，諷刺楚大夫子椒和令尹子蘭，一心想要尋求進(jìn)位，強(qiáng)烈反對(duì)那些人，不

被眾人所容納，憤恨沉江而死，這種做法是喪失了高明，而污損了自己的廉潔的品德。從前

伯夷、叔齊謙讓君位堅(jiān)守本分，不吃周朝的糧食，最終餓死，難道可以說(shuō)他們是有求于世而

有怨言嗎？況且詩(shī)經(jīng)上說(shuō)“嗚呼小子，未知臧否。匪面命之，言提其耳?！蔽褚?guī)勸的話，

在這里表現(xiàn)很是懇切。然而孔子評(píng)論它，把它列入大雅，引用這個(gè)來(lái)比擬它，屈原的言詞，

悠閑和順，難道因?yàn)槌?guó)國(guó)君不明智的緣故，想要諄諄告誡他嗎？評(píng)論的人認(rèn)為他顯露才能，

宣揚(yáng)自己，怨恨懷王，強(qiáng)烈反對(duì)那些人，大概是失之公允啊。

福建省福州市金山中學(xué)2023-2024學(xué)年上學(xué)期高二語(yǔ)文期末考試卷

【答案】15.CEG

16.C17.C

18.自己尚且不能熟練運(yùn)用，因而戰(zhàn)敗，更何況僅僅是效法孫武舊有的計(jì)謀和理論的人，怎

么能用它們統(tǒng)率軍隊(duì)呢？

【解析】

【15題詳解】

本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：然而孫武卻使秦國(guó)能夠聽(tīng)到申包胥的話，出兵援救楚國(guó)，對(duì)吳國(guó)沒(méi)有忌憚之心，這就

太不威武了。

“使秦得聽(tīng)包胥之言”都是“武”的謂語(yǔ)部分，應(yīng)在“言”后C處斷句；

“出兵救楚”省略主語(yǔ)，“出兵”的目的是“救楚”，中間不斷開(kāi)，“楚”后E處斷開(kāi)；

“無(wú)忌吳之心”中“無(wú)”是謂語(yǔ)，“忌吳之心”是賓語(yǔ)，后面G處斷開(kāi)。

故選CEGo

[16題詳解】

本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)及文言一詞多義的能力。

A.正確。窮：窮盡。/窮：極力。句意：一定具有應(yīng)付敵人的無(wú)窮才能。/對(duì)于潰敗的敵人

不斷追擊。

B.正確。乃：竟然。/乃：于。句意：不知道孫武領(lǐng)兵打仗竟然不能每戰(zhàn)必勝。/（因而）

陛下才要改變這種（不良）風(fēng)氣。

C.錯(cuò)誤。間：機(jī)會(huì)/間：參與。句意：越國(guó)怎能不乘虛攻入?yún)菄?guó)呢!/打仗的事當(dāng)權(quán)者自會(huì)謀

劃，你又何必參與呢？

D.正確。

故選C。

[17題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

C.“蘇洵認(rèn)為依照《九地》所論"錯(cuò)誤。文中《九地》所論只是指責(zé)孫武做法不得當(dāng)?shù)牡?/p>

一點(diǎn)，而二三兩點(diǎn)都是依據(jù)《作戰(zhàn)》所論，所以應(yīng)該是“蘇洵認(rèn)為依照《作戰(zhàn)》所論”。

故選C。

[18題詳解】

本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

“敗北”，失敗，戰(zhàn)敗;“祖”，效法；“將”，統(tǒng)率軍隊(duì)。

參考譯文：

材料一：

后世的軍事家都把孫武寫(xiě)的《孫武十三篇》當(dāng)作學(xué)習(xí)對(duì)象。然而依照我的看法，孫武是

談?wù)摫ǖ慕艹鋈宋铮∷臅?shū)中論述奇特、權(quán)變、秘密、機(jī)智等用兵的技巧，神出鬼沒(méi)，自

古以來(lái)那些談?wù)撚帽闹鳂O少能比得上它的。因而揣測(cè)他這個(gè)人，一定具有應(yīng)付敵人的無(wú)

窮才能。不知道孫武領(lǐng)兵打仗竟然不能每戰(zhàn)必勝，和他在書(shū)中所說(shuō)的相差甚遠(yuǎn)。當(dāng)吳王闔廬

攻入郢都的時(shí)候，孫武作為統(tǒng)帥。等到秦國(guó)和楚國(guó)聯(lián)合打敗吳國(guó)的軍隊(duì)，越王勾踐又率大軍

踐踏吳國(guó)，外禍內(nèi)患一朝爆發(fā)，吳王逃走，解救自己都來(lái)不及。孫武卻完全沒(méi)有一點(diǎn)辦法去

平息這些禍亂。

如果按照孫武自己書(shū)里的內(nèi)容來(lái)指責(zé)他的過(guò)失，總共有三點(diǎn)。《九地》中說(shuō)：“把武威

加在敵人身上，就要使他不能同別國(guó)結(jié)交?！比欢鴮O武卻使秦國(guó)能夠聽(tīng)到申包胥的話，出兵

援救楚國(guó)，對(duì)吳國(guó)沒(méi)有忌憚之心，這就太不威武了。這是孫武的第一點(diǎn)過(guò)失?！蹲鲬?zhàn)》中說(shuō)：

“長(zhǎng)久地出兵在外就會(huì)使軍力受損，使銳氣受挫，物力竭盡，那樣別國(guó)就會(huì)乘你疲憊時(shí)而起

兵（進(jìn)攻你）?！比欢鴮O武在吳王闔廬九年冬季攻打楚國(guó)，到十年秋季才開(kāi)始返回，可以說(shuō)是

長(zhǎng)久地出兵在外了。越國(guó)怎能不乘虛攻入?yún)菄?guó)呢!這是孫武的第二點(diǎn)過(guò)失?！蹲鲬?zhàn)》中又說(shuō)：

“戰(zhàn)士奮勇殺敵，是因?yàn)閼嵟?。”孫武縱容伍子胥、伯懿鞭打楚平王的尸體，發(fā)泄個(gè)人的怨

恨，這樣會(huì)激怒敵人，這就是司馬戎、子西、子期誓死向吳國(guó)報(bào)仇的原因。勾踐（攻占吳國(guó)

后）沒(méi)有毀壞吳王的祖墳，因而吳國(guó)百姓順從他，田單欺詐燕國(guó)使燕國(guó)掘了齊人的墳?zāi)?，齊

國(guó)人民因而奮起作戰(zhàn)，他們的智謀遠(yuǎn)在孫武之上。孫武不能通曉這個(gè)道理，這是他的第三點(diǎn)

過(guò)失。但當(dāng)初吳軍能夠攻入郢都，也是借用了伍子胥、伯喜否、唐國(guó)、蔡國(guó)對(duì)楚國(guó)的憤怒和楚

國(guó)子瓦的不仁，所以說(shuō)孫武的功績(jī)大概也是很少有的。孫武寫(xiě)的書(shū)，自己尚且不能熟練運(yùn)用，

因而戰(zhàn)敗，更何況僅僅是效法孫武舊有的計(jì)謀和理論的人，怎么能用它們統(tǒng)率軍隊(duì)呢？

材料二：

將帥，是國(guó)家的助手。輔佐君主周到國(guó)家就一定強(qiáng)盛，輔佐有疏漏，國(guó)家就一定衰弱。

所以君主對(duì)軍隊(duì)的危害有三種情況：不了解軍隊(duì)不可以進(jìn)攻卻命令軍隊(duì)進(jìn)攻，不了解軍隊(duì)不

可以撤退卻命令軍隊(duì)撤退，這就叫束縛軍隊(duì)；不了解軍中事務(wù)卻要干預(yù)軍中的管理事務(wù)，就

會(huì)使將士感到迷惑；不了解軍隊(duì)作戰(zhàn)的權(quán)謀卻要干預(yù)軍隊(duì)的指揮，就會(huì)使將士產(chǎn)生疑慮。如

果全軍既有迷惑又有疑慮，那么諸侯乘隙進(jìn)攻的災(zāi)難就會(huì)到了，這就是擾亂軍心而導(dǎo)致敵人

的勝利。

因此，能預(yù)見(jiàn)勝利的情況有五種：懂得（什么情況下）可以打和（什么情況下）不能打的會(huì)

獲勝，懂得兵多兵少的不同戰(zhàn)法的會(huì)獲勝，官兵同心同德的會(huì)獲勝，用自己的有準(zhǔn)備對(duì)待敵

人的無(wú)準(zhǔn)備會(huì)獲勝，將帥有才能而君主不加干涉的會(huì)獲勝。這五條，是預(yù)見(jiàn)勝利的方法。所

以說(shuō)：了解敵方情況并了解自己，才能常勝不??；不了解敵方情況，只了解自己情況，勝負(fù)

各半；不了解敵方且又不了解自己，那每次戰(zhàn)斗都必然失敗。

福建省南平市2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期期末語(yǔ)文試題

【答案】13.ADG

14.C15.A

16.（1）舍棄后王而稱(chēng)道上古的帝王，打個(gè)比方說(shuō)，這就好像舍棄自己的君王去侍奉別人

的君王。

（2）隨意沿襲，就會(huì)繼承陳舊的和錯(cuò)誤的東西，會(huì)有頹靡不振的憂慮；這就是不做事的過(guò)

錯(cuò)。

17.①荀子“法后王”的主張貼近實(shí)際；②人們熟知“后王之法”；③“后王之法”易于施

行。

【解析】

[13題詳解】

本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：粗略地效法先王，就會(huì)敗壞現(xiàn)實(shí)的政治。那些不懂得該法后王以建立統(tǒng)一的制度的人,

全是些不通世變的俗儒。

“略法先王”，“略”作狀語(yǔ)修飾“法”，“先王”為賓語(yǔ)，句意完整，A處斷開(kāi)；

“而足亂世術(shù)”，“足”為狀語(yǔ)，“世術(shù)”作“亂”的賓語(yǔ)，D處斷開(kāi)；

“是俗儒也”，判斷句，單獨(dú)成句，G處斷開(kāi)。

故ADG三處需要斷句。

【14題詳解】

本題考查學(xué)生理解文言詞語(yǔ)及識(shí)記古代文化常識(shí)的能力。

A.正確。

B.正確。句意：那些東西便用之不盡了。/殺人只擔(dān)心不能殺完。

C.錯(cuò)誤。都是名詞活用作動(dòng)詞，效法。/生子。句意：我效法誰(shuí)呢？/公羊生了小羊才能回。

D.正確。句意：用這種法制來(lái)命令人們，人們易于明白。/用不著解釋就可以明白。

故選C。

[15題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

A.“治國(guó)之道要比擁有仁愛(ài)之心更為重要”概述有誤，原文為“今有仁心仁聞而民不被其

澤，不可法于后世者，不行先王之道也”，現(xiàn)今有些諸侯，雖有仁愛(ài)的心腸和仁愛(ài)的名聲，

但老百姓卻受不到他們的恩澤，他的政治也不能成為后世的模范，就是不實(shí)行前代圣王之道

的緣故。談行仁政要實(shí)行前代圣王之道，沒(méi)有比較二者誰(shuí)更重要。

故選Ao

[16題詳解】

本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

(1)“道”，稱(chēng)道；“是”，這；“事