河南省安陽市林州2023-2024學(xué)年高一年級(jí)下冊(cè)3月月考語文試題（解析版）

2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期3月月考

語文

注意事項(xiàng)：

i.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名和座位號(hào)填寫在答題卡上。

2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題

卡的相應(yīng)位置上。寫在本試卷上無效。

3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

材料一：

在《論語》里，孔子被描寫成一個(gè)教育家。從某種觀點(diǎn)看來，也的確如此。他期望

他的弟子成為對(duì)國家、對(duì)社會(huì)有用的“成人”《論語?憲問》），所以教給他們以經(jīng)典為

基礎(chǔ)的各門知識(shí)。作為教師，他覺得他的基本任務(wù)，是向弟子們解釋古代文化遺產(chǎn)?！墩?/p>

語》記載，孔子說他自己“述而不作”（《論語?述而》），就是這個(gè)緣故。不過這只是

孔子的一個(gè)方面，他還有另一方面，這就是，在傳述傳統(tǒng)的制度和觀念時(shí)，孔子給予它

們的解釋，是由他自己的道德觀推導(dǎo)出來的。例如在解釋"三年之喪”這種古老的禮制

時(shí)，孔子說：“子生三年，然后免于父母之懷。夫三年之喪，天下之通喪也。"（《論

語?陽貨》）換句話說，孩子的一生，至少頭三年完全依賴父母，因此父母死后他應(yīng)當(dāng)

以同樣長的時(shí)間服喪，表示感恩。還有在講授經(jīng)典時(shí)，孔子給它們以新的解釋。例如講

到《詩》，他強(qiáng)調(diào)它的道德價(jià)值時(shí)說：“《詩》三百，一言以蔽之，日'思無邪'?！?/p>

（《論語?為政》）這樣一來，孔子就不只是單純地傳述了，因?yàn)樗凇笆觥崩铩白鳌背?/p>

了一些新的東西。

這種以“述”為“作”的精神，被后世儒學(xué)傳之永久，經(jīng)書代代相傳時(shí)，他們就寫

出了無數(shù)的注疏。后來的《十三經(jīng)注疏》，就是用這種精神對(duì)經(jīng)書原文進(jìn)行注釋而形成

的。

（摘編自馮友蘭《孔子：第一位教師》）

材料二：

“述”的內(nèi)涵非常豐富?！墩f文解字》將“述”解釋為“循”：在現(xiàn)代漢語中“述”

可以理解為“敘述”“陳述”“講述”“論述”或“闡述”等等。

在《中庸》中儒家德性“孝”的定義和“述”是相關(guān)的?！吨杏埂罚骸胺蛐⒄?，善繼

人之志，善述人之事者也。”如果我們將“孝”的這種解釋和孔子在《論語?述而》第

一章中的自我描述聯(lián)系起來，“述”的深層含義便躍然紙上，也就是“述”表達(dá)了“孝

的德性?？鬃盂`履“孝”這種德性的對(duì)象是天。《論語?八份》講到，“天下之無道也

久矣，天將以夫子為木鐸”?？鬃拥赖伦穼さ氖翘斓氖姑?duì)于孔子而言，他的工作就

是傳天道，興天道。在《論語?陽貨》第十八章中，孔子說他不想再說話，但是他的弟

子子貢說：“子如不言，則小子何述焉？”孔子回答：“天何言哉！四時(shí)行焉，百物生

焉。天何言哉！”從這段話中可以得出兩點(diǎn)：第一，孔子述的是天道，天是最終的創(chuàng)造

者；第二，孔子認(rèn)為自己是天道的述者，子貢則將自己看作是孔子思想的述者?？鬃盂`

履德性的活動(dòng)表達(dá)了對(duì)天的“孝”，而子貢踐履德性的活動(dòng)則表達(dá)了對(duì)孔子的“孝”。

因此，孔子將他對(duì)經(jīng)典的傳承比作一個(gè)孝子做的事情。兒子對(duì)父親最大的孝是對(duì)父

親志向、事業(yè)、夢想的繼承、實(shí)現(xiàn)和發(fā)揚(yáng)光大。同樣孔子述的天道也是對(duì)天的孝。對(duì)于

孔子而言，他的智力活動(dòng)是恢復(fù)天道，這就是對(duì)天盡孝。在孔子那里，“孝”的含義涉

及了延續(xù)文化傳統(tǒng)和歷史傳承的義務(wù)。

孔子不是唯一把哲學(xué)活動(dòng)與“孝”聯(lián)結(jié)起來的人?？鬃优c柏拉圖早期的作品《游敘

弗倫》對(duì)“孝”的定義殊途同歸。蘇格拉底的詰問對(duì)象游敘弗倫得出“孝”是公正的一

部分，“孝”是人類對(duì)上帝的侍奉。蘇格拉底認(rèn)為自己的哲學(xué)活動(dòng)就是對(duì)神靈的侍奉，

自己的問答法就是對(duì)神靈的侍奉。基于蘇格拉底對(duì)上帝侍奉的論證，蘇格拉底提供的答

案就是進(jìn)行哲學(xué)活動(dòng)是對(duì)上帝真正的“孝”。對(duì)哲學(xué)活動(dòng)與孝的密切聯(lián)系，亞里士多德

也有所表述，他在《尼各馬可倫理學(xué)》中說，“孝”要求更加尊重真理而不是尊重你的

朋友。他認(rèn)為“孝”的對(duì)象是真理，而不是上帝。踐行“孝”這一德性活動(dòng)是追求哲學(xué)

的嚴(yán)肅義務(wù)，因?yàn)樽穼ふ軐W(xué)是為了探尋真理。

孔子、蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德都把哲學(xué)活動(dòng)和“孝”聯(lián)結(jié)起來，盡管每一

個(gè)人對(duì)“孝”的理解不同，這也反映了他們做哲學(xué)的方法不同。蘇格拉底通過詰問的方

式審查人的信念；亞里士多德更多的是通過對(duì)前人理論的考察、批判發(fā)現(xiàn)真理；孔子則

認(rèn)為從事“孝”的活動(dòng)就是時(shí)天道的傳承。

（摘編自余紀(jì)元、金小燕、韓燕麗《“述而不作”何以成就孔子？》）

材料三：

“述而不作”的信條影響深遠(yuǎn)，達(dá)兩千年之久，成為風(fēng)氣。自孔子以后，儒家教育

多遵從這一原則，以傳授、注解經(jīng)典為己任。要從事這一學(xué)問，必然熟記經(jīng)文才能言而

有據(jù)。因而，熟記經(jīng)典成為學(xué)生的基本功。

孔子教育弟子是為了讓他們從政，用子夏的話說是“學(xué)而優(yōu)則仕”（《論語?子張》）。

隋唐以后，科舉盛行，官方明確規(guī)定了讀書人的出路，只有為官一途。學(xué)校成為向科舉

輸送考生的途徑之一?？婆e使用八股文體，專以四書五經(jīng)命題，以儒家經(jīng)典考學(xué)生，答

案闡釋以經(jīng)典為準(zhǔn)，不允許有超出范圍的見解。

可以說，孔子“述而不作”的信條，使得他在教學(xué)中有偏重繼承、輕視創(chuàng)新的傾向;

倫理關(guān)系與師生關(guān)系的結(jié)合，造成學(xué)生對(duì)教師的依賴，這使人們從青少年時(shí)代起就減少

或部分失去了探索未知的興趣，這樣使得傳統(tǒng)教育以教師解釋、學(xué)生背誦為基本方式，

因循以往，缺乏創(chuàng)新精神。

（摘編自李楊《“述而不作”與傳統(tǒng)教育》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A.《論語》中雖然記錄孔子說自己“述而不作”，其實(shí)孔子在傳述文化遺產(chǎn)的同時(shí)，

也“作,，了一些新的東西，后孔子時(shí)代的儒學(xué)都長期傳承并發(fā)展著這種精神。

B.“述而不作”中的“述”內(nèi)涵非常豐富，在古代辭書中解釋為“循”，但在現(xiàn)代漢語中

這一含義被“敘述”“陳述”“講述”“論述”或“闡述”等含義取代。

C.在儒家經(jīng)典著作《中庸》一書中，認(rèn)為“孝”應(yīng)包括“善述人之事者也”，也就是說，

“述而不作”中的“述，，與“孝，，是統(tǒng)一的，這種理解恰好切合孔子的觀點(diǎn)。

D.“述而不作”的信條，后來成為儒學(xué)教育的一條重要原則，熟記經(jīng)典成為學(xué)生的基

本功，這一傳統(tǒng)一直影響到后來的科舉考試，并且命題答案均以四書五經(jīng)為限。

2.根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A.作為第一位教師，孔子期望把學(xué)生培養(yǎng)成對(duì)國家和社會(huì)有用的人；作為偉大的思

想家，他認(rèn)為從事“孝”的活動(dòng)是對(duì)天道的傳承。

B.孔子認(rèn)為，孩子出生的頭三年完全依賴父母，故父母死后孩子應(yīng)以同樣的時(shí)長服

喪以表感恩，于是提出了“三年之喪”的禮制。

C.“孝”在儒家思想學(xué)說中占有著重要的地位，在孔子看來，“孝”不僅限于父母，也

體現(xiàn)在對(duì)歷史的傳承和對(duì)文化傳統(tǒng)的延續(xù)。

D.孔子、柏拉圖、蘇格拉底、亞里士多德等人都將哲學(xué)活動(dòng)與“孝”聯(lián)結(jié)起來，因做

哲學(xué)的方法不同，對(duì)“孝”的理解也有差異。

3.下列說法中，可以作為論據(jù)來支撐材料二主要觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A.上帝為每個(gè)靈魂提供了選擇機(jī)會(huì)：或擁有真理，或得到安寧。你可以任選其一，

但不能兼而有之。

B.倘若沒有天地，哪會(huì)有人類生存發(fā)展的空間。因此，敬天祈福正是對(duì)天地自然獻(xiàn)

上的一份崇高敬意。

C.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了這些，那就

是割斷了精神命脈。

D.孝子對(duì)待父母，要做到“居敬、養(yǎng)樂、病憂、喪哀、祭嚴(yán)”，即真心誠意侍奉他們，

而非只講形式。

4.材料二在論證上有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡要說明。

5.對(duì)影響兩千年之久的孔子“述而不作”的信條，你是如何看待的？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀?/p>

的認(rèn)識(shí)。

（二）現(xiàn)代文閱讀n（本題共4小題,16分）

需要一把雪亮的鋤頭刮骨療傷

鄧建華

我的鄉(xiāng)愁，是被一把銹死的鋤頭給咬傷的?，F(xiàn)在，我需要一把雪亮的鋤頭刮骨療傷。

父親破天荒回得早，我有點(diǎn)諒訝，照例去給他打洗腳水。等我找來他的拖鞋，他一

聲不響側(cè)臥在床。我沒有再去喊他。

他總是被人叫去做調(diào)解，幫崽多的人家分家，給不和的人家勸架，為受委屈的人家

撐腰，就因?yàn)樗幸粋€(gè)改變不了的身份——老支書。他一出去，一般是三更半夜回。他

常常是喝了點(diǎn)小酒回的，一邊將軟裂的雙腳泡在我給打的洗腳水里，一邊給我說道他調(diào)

解的事，說得眉飛色舞，有鼻子有眼。

這天，他沒有講什么，也沒有洗腳。第二天天剛亮，就匆匆出門了。

我問母親，爹怎么了？

母親說，不就是昨晚在肖家，沒討到一句好話。

我不解，望著母親。

母親就說了肖家三個(gè)崽不養(yǎng)爹娘的事，說我爹講了一通直話，老肖家的大崽不開心

了，就說，老書記，你現(xiàn)在在我們家砍斧頭，算夠狠的了，你們家也有三個(gè)崽，但愿以

后你家不要?jiǎng)e人來做工作。

母親說，誰家能夠保證不出報(bào)應(yīng)崽？

母親盯著我說這話，或許，她在期待某一種鏗鏘的表態(tài)。然而，我沒有。我收拾書

包，逃也似的往學(xué)校趕。

父親從涼薯屋場回來，像打了雞血。

我看見他在菜園子里，釘下了16根木樁，行距、間距都有兩米五左右。我估計(jì)他

要干什么大事，就小心翼翼問了一聲。

他說，我到春生爹家取經(jīng)了。

春生爹是個(gè)名人了。一個(gè)70歲的單身老頭，不要村里的“五保"。自己喂一頭土雜

豬，種植10棵早熟橘子樹。樹下種蘿卜菜喂豬，豬糞養(yǎng)樹。豬大了，殺了腌著吃一年。

橘子紅了，附近的罐頭廠搶著要。每到過年，有崽有女的人家為這愁為那煩，這個(gè)光棍

老頭，卻樂滋滋地烤著死根火，喜滋滋地?cái)?shù)錢。

父親是瞄準(zhǔn)春生爹的目標(biāo)了。

他不管白天黑夜。開挖著樹洞。每一個(gè)洞子一米長，一米寬，一米深。晚上，我忙

完作業(yè)，還沒見他收工，就去菜園子叫他進(jìn)屋洗腳，他還在一鏟一鏟從洞子里往外送土。

一把杉木把鋤頭丟在旁邊，估計(jì)是挖到堅(jiān)硬的石頭子了，鋤刃上有了一個(gè)不大不小的缺

口。新送上來的黃土上，已經(jīng)落下了一層寡白的霜。

我扯父親上來，滿頭大汗的他，撿起地上的鋤頭和鐵鏟，理直氣壯地說，老了，我

就靠它們了。是的。父親說的是它們。沒有說你們。

父親的橘樹栽下了。

不是他一個(gè)人栽了，在他的帶動(dòng)下整個(gè)村子里的人都栽下了。

父親的時(shí)間纏繞在橘樹上了。他殷勤地給樹剪枝、捉蟲、澆水、施肥、除草，毫不

留情地砍去二十多棵遮住橘林陽光的老杉樹。鋤頭，跟著他出入橘林，缺口越來越寬。

鋤把越磨越亮。

父親自始至終，將橘樹當(dāng)了親生崽。

三年過后，父親和左鄰右舍得到了豐厚回報(bào)。

良種柑橘滿滿地掛果了。父親采摘橘子。仿佛在接受他16個(gè)崽的供奉。那么神圣，

小心翼翼，只差沒先沐手，再拿剪刀了。幾天的起起落落，搭梯扶架、提籃抬筐、裝袋

灌簍，柑橘堆滿了一堂屋。

來了一臺(tái)手扶拖拉機(jī)，下來一位戴墨鏡、提黑色皮包的小胡子，開了一個(gè)價(jià)。父親

不答應(yīng)。手扶拖拉機(jī)就去了另一家。不一會(huì)，拖拉機(jī)就拉了滿滿一車橘子走了。

過了幾天，手扶拖拉機(jī)又來了，還是小胡子，開了一個(gè)價(jià)。比前幾天少了5角錢一

斤。

父親一句話不說，端著酒杯往菜園子里走。

小胡子付款走人。鄰居就圍攏了。有人笑道，高價(jià)不賣低價(jià)售，老書記就是風(fēng)格高

啊。父親將缺口的鋤頭咚地敲在地上，回應(yīng)道，我看大家伙要細(xì)細(xì)想好，怎么統(tǒng)一定價(jià)，

要不然，以后就會(huì)被這些人吊起來耍。

那時(shí)候，還沒有誰倡導(dǎo)成立產(chǎn)業(yè)協(xié)會(huì)、合作社什么的，父親看出了銷售環(huán)節(jié)的端倪。

是的，接下來的幾年，每年都是豐收年?？墒牵罱鼛啄?，每一個(gè)橙黃的橘子，都

成了父親和左鄰右舍懸著的心。誰都知道，集鎮(zhèn)上不知道從什么時(shí)候起，各式各樣的水

果堆積如山了，最不受待見的就是橘子。

滿山橘子，掛在樹上，慢慢連采摘的興趣都沒有了。秋后，橘子在樹上；嚴(yán)冬，橘

子在樹上。父親病倒的那年，一場冰雪將滿園的橘樹掃蕩得嗚呼哀哉。

父親的傷口從脖子到胸口到腹部，那道疤痕，像一棵枯萎的橘樹。

在那些日子，我們兄弟姐妹苦苦守候著父親，給了他最大的慰藉。他在遺書里，表

達(dá)了他對(duì)兒女的滿意。這個(gè)老早就指望16棵橘樹養(yǎng)老的固執(zhí)的人，被橘樹榨干最后一

點(diǎn)激情后，還是接受了兒女的孝敬。

父親是患食管癌去世的，我一直遺憾的是，沒有在他還能進(jìn)一點(diǎn)流食的時(shí)候，給他

榨一杯橘子汁。父親走后的第二年，我回老家的菜園子尋找，想看看那年冰凍后的橘樹，

是否還有一兩個(gè)樹竟發(fā)了芽，如果有，我就要做個(gè)盆景，搬回來，好好養(yǎng)著，像接回失

散多年的兄弟。

我家的菜園子，雜草叢生，發(fā)芽的橘樹竟卻沒有一個(gè)。當(dāng)我轉(zhuǎn)身離開的時(shí)候，我突

然發(fā)現(xiàn)父親那把鋤頭還挖在草叢里。鋤頭已經(jīng)銹死，鋤頭把也腐朽得不成形了。我跪下

來，將鋤頭周邊的雜草除盡。我那瘦得不成人形的父親啊，最后沒能拔出這把鋤頭，居

然讓這把鋤頭至今還咬在菜園子的肩頭。

我拍了一張照片。

在某次鄉(xiāng)村振興座談會(huì)上，我傳給許多同仁看。

我說，我的鄉(xiāng)愁，是被一把銹死的鋤頭給咬傷的?，F(xiàn)在，我需要一把雪亮的鋤頭刮

骨療傷。

（有刪改）

6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“我”沒有向母親表態(tài)會(huì)孝順而是逃走了，因?yàn)椤拔摇辈恢撊绾位卮穑@為下文“我

們“兄弟姐妹苦苦守候父親做了暗示。

B.文章運(yùn)用了正、側(cè)相結(jié)合的手法表現(xiàn)了父親呵護(hù)橘樹的殷勤，如鋤頭“缺口越來

越寬”“鋤把越磨越光”就是側(cè)面描寫。

C.“像接回失散多年的兄弟”這句話照應(yīng)了前文中父親將橘樹看作親生崽的情節(jié)，表

現(xiàn)了“我”對(duì)父親深深的思念。

D.文章標(biāo)題充滿懸念，能夠激發(fā)讀者的閱讀興趣。標(biāo)題中“刮骨療傷”一語表現(xiàn)了“我”

深重的鄉(xiāng)愁，有強(qiáng)烈的感染力。

7.關(guān)于文中“春生爹”的部分，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A.春生爹的故事表現(xiàn)了農(nóng)民身上勤勞能干，自食其力，不依賴他人的精神。

B.父親從春生爹家取了經(jīng)，得到啟示，春生爹起到了推動(dòng)情節(jié)發(fā)展的作用。

C.春生爹養(yǎng)老的事和肖家養(yǎng)老的事形成對(duì)比，意在批判農(nóng)村普遍養(yǎng)老難的問題。

D.春生爹的形象和父親的形象相得益彰，互相襯托，深化了小說的主題。

8.橘樹在文中有什么作用？請(qǐng)簡要分析。

9.這篇文章主要內(nèi)容是講述父親的故事，但在結(jié)尾處談到了“我”自己的鄉(xiāng)愁，文章這

樣安排有怎樣的效果？請(qǐng)談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

劉向字子政，本名更生。年十二，以父德任為輦郎。既寫，以行修飭擢為諫大夫。

是時(shí)，宣帝循武帝故事，招選名儒俊材置左右。更生以通達(dá)能屬文辭，與王褒等并進(jìn)對(duì)，

獻(xiàn)賦頌凡數(shù)十篇。會(huì)初立《谷梁春秋》，征更生受《谷梁》，講論《五經(jīng)》于石渠。元帝

初即位，太傅蕭望之為前將軍，少傅周堪為諸吏光祿大夫，皆領(lǐng)尚書事，甚見尊任。更

生年少于望之、堪，然二人重之，薦更生宗室思直，明經(jīng)有行，舉為散騎宗正給事中，

與侍中金敞拾遺于左右。四人同心輔政，患苦外戚許、史在位放縱，而中書宦官弘恭、

石顯弄權(quán)。望之、堪、更生議，欲白罷退之。未白而語泄，遂為許、史及恭、顯所譜訴，

堪、更生下獄，及望之皆免官。成帝即位，顯等伏辜，更生乃復(fù)進(jìn)用，更名向。向以故

九卿召拜為中郎，使領(lǐng)護(hù)三輔都水。遷光祿大夫。是時(shí)帝元舅陽平候王鳳為大將軍秉政，

倚太后，寺國權(quán)，兄弟七人皆封為列候。向睹俗彌奢淫，而趙、衛(wèi)之屬起微賤，逾禮制。

向以為王教由內(nèi)及外，自近者始。故序次為《列女傳》，凡八篇，以戒天子。采傳記行

事，著《新序》《說苑》凡五十篇奏之。數(shù)上疏言得失，陳法戒。書數(shù)十上，以助觀覽，

補(bǔ)遺闕。上雖不能盡用，然內(nèi)嘉其言，常嗟嘆之。向?yàn)槿撕喴谉o威儀廉靖樂道丕交接世

修專積固于經(jīng)術(shù)曼通書傳座現(xiàn)屋宿或丕寐達(dá)旦向自見得信于上，故常顯訟宗室，譏刺王

氏及在位大臣，其言多痛切，發(fā)于至誠。上數(shù)欲用向?yàn)榫徘?輒不為王氏居位者及丞相

御史所持，故終不遷。居列大夫官前后三十余年，年七十二卒。

（節(jié)選自《漢書?劉向傳》

10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.向?yàn)槿撕喴?無威儀廉靖樂道/不交接世俗/專積思于經(jīng)術(shù)/晝誦書傳/夜觀星宿或不

寐/達(dá)旦/

B.向?yàn)槿撕喴?無威儀廉靖樂道/不交接世俗/專積思于經(jīng)術(shù)/晝誦書傳/夜觀星宿/或不

寐達(dá)旦/

C.向?yàn)槿撕喴谉o威儀/廉靖樂道/不交接世俗/專積思于經(jīng)術(shù)/晝誦書傳/夜觀星宿或不

寐/達(dá)旦/

D.向?yàn)槿撕喴谉o威儀/廉靖樂道/不交接世俗/專積思于經(jīng)術(shù)/晝誦書傳/夜觀星宿/或

不寐達(dá)旦/

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)（）

A.冠，我國古代男子年滿二十歲時(shí)行加冠禮，表示已經(jīng)成年。

B.《谷梁春秋》與《春秋左氏傳》《春秋公羊傳》合稱“春秋三傳”。

C.“擢”是選拔、提拔的意思，與“除”“征”“辟”“遷”等意思相同。

D.專國權(quán)的“專”指專擅，與《師說》中“術(shù)業(yè)有專攻”的“?！辈煌?。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.劉向通曉經(jīng)書，曾被征召教授《谷梁春秋》，在石渠宣講《五經(jīng)》，也曾編撰《新

序》《說苑》等著作。

B.劉向帶領(lǐng)一起輔助政事的蕭望之、周堪兩人請(qǐng)求皇上罷免身居高位的驕縱外戚

和玩弄權(quán)術(shù)的宦官。

C.劉向編纂《列女傳》來警誡天子注重教化，多次上書談?wù)摾?，陳述法則戒律，

彌補(bǔ)遺漏的過失。

D.宣帝選用賢才時(shí)，劉向進(jìn)獻(xiàn)了幾十篇賦頌；后來皇上多次想任用他做九卿，但

始終沒能施行。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）成帝即位，顯等伏辜，更生乃復(fù)進(jìn)用，更名向。

（2）向自見得信于上，故常顯訟宗室，譏刺王氏及在位大臣，其言多痛切，發(fā)于至誠。

14.關(guān)于禮儀教化，劉向有怎樣的看法？請(qǐng)簡要說明。

（二）閱讀下面這首詩，完成下面小題。（本題共2小題，9分）

項(xiàng)羽

陸游

八尺將軍千里馬隹，拔山扛鼎不妨奇。

范增力盡無施處，路到烏江君自知。

15.對(duì)這首詩的賞析，不正確的一項(xiàng)是

A.第一句是寫項(xiàng)羽的人、馬，用“八尺”和“千里”來分別形容項(xiàng)羽和烏雅馬的特點(diǎn)，

突出了項(xiàng)羽的威猛形象。

B.第二句寫出了項(xiàng)羽單槍匹馬、勇冠三軍、力大無敵的英雄形象。

C.第三句寫出了范增已經(jīng)沒有能力再為項(xiàng)羽出謀劃策，最終導(dǎo)致項(xiàng)羽烏江自刎。

D.詩歌運(yùn)用對(duì)比手法，把項(xiàng)羽的英雄形象與他的烏江自刎進(jìn)行對(duì)比，強(qiáng)化了詩人

情感。

16.這首詩抒發(fā)了詩人哪些思想情感？請(qǐng)簡要分析。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。

（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，子路在回答孔子的提問時(shí)，說希望通過三

年努力達(dá)到的治國理想是“,”。

（2）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子哂子路的原因是

（3）《鴻門宴》中，與歐陽修《醉翁亭記》中“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”兩句

有異曲同工之妙的句子是“,

三、語言文字運(yùn)用（共20分）

（一）語言文字運(yùn)用I（本題共3小題，15分）

11月13日，一個(gè)消息讓中國文物愛好者（），館舉行圓明園馬首銅像捐贈(zèng)儀式。

圓明園獸首，本身（）是珍貴的文物，但它的價(jià)值又①一。圓明園命運(yùn)的（）,記

錄著一個(gè)曾經(jīng)輝煌的古老民族，在西方列強(qiáng)堅(jiān)船利炮面前的悲涼與屈辱。因此，每一尊

獸首的回歸，都是國人（）的焦點(diǎn)新聞。②一，是國人心中揮之不去的傷慟。據(jù)中國

丈物學(xué)會(huì)統(tǒng)計(jì)顯丕,1840壬鴉片典費(fèi)必耒，有超過1000萬件理國文物遺失滲處，其史

.國家二、一、三級(jí)文物感有1。0金萬件以上。―.目前世界上其他國家的博物館中，有中國文

物164萬件，而外國民間收藏的中國文物更是館藏?cái)?shù)量的10倍之多。它們?cè)诋愢l(xiāng)泣訴

著一個(gè)古老民族城池失守的悲哀。我們?cè)谙驗(yàn)榱魇奈锘貧w努力的人們致敬的同時(shí)，也

要注意到，一段時(shí)間以來，在厚利驅(qū)動(dòng)下，不少文物通過非法途徑流失國外。有文物

專家分析，歷史上文物流失的主要原因是外國掠奪，而現(xiàn)在③一，且因走私流失的文物

數(shù)量已經(jīng)大大超過前者。

18.依次填入文中括號(hào)處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.心潮澎湃雖然跌宕起伏注視

B.百感交集固然跌宕起伏關(guān)注

C.百感交集雖然曲折離奇注視

D.心潮澎湃固然曲折離奇關(guān)注

19.文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.據(jù)中國文物學(xué)會(huì)統(tǒng)計(jì)顯示，1840年鴉片戰(zhàn)爭以來，有超過1000萬件中國文物

流失海外,其中國家一、二級(jí)文物就有100余萬件以上。

B.中國文物學(xué)會(huì)統(tǒng)計(jì)顯示，1840年鴉片戰(zhàn)爭以來，有超過1000萬件中國文物遺

失海外，其中國家一、二級(jí)文物就有100余萬件以上。

C.據(jù)中國文物學(xué)會(huì)統(tǒng)計(jì)顯示，1840年鴉片戰(zhàn)爭以來，有超過1000萬件中國文物

遺失海外,其中國家一、二級(jí)文物就有100萬件以上。

D.據(jù)中國文物學(xué)會(huì)統(tǒng)計(jì)，1840年鴉片戰(zhàn)爭以來，有超過1000萬件中國文物流失

海外，其中國家一、二級(jí)文物就有100余萬件。

20.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)

密，每處不超過12個(gè)字。

（二）閱讀下面的文字，完成下列試題。（本題共1小題,5分）

21.下面文段有四處語言表達(dá)的問題，請(qǐng)指出有問題句子的序號(hào)并作修改，使語言表達(dá)

準(zhǔn)確流暢。

①中國儒學(xué)考古是中國考古學(xué)的一個(gè)分支，是中國考古學(xué)與中國儒學(xué)的交叉學(xué)科,

②是對(duì)儒學(xué)研究的必要補(bǔ)充。③中國儒學(xué)考古的研究對(duì)象是儒學(xué)相關(guān)的遺跡、遺物等，

④例如孔子肖像、孔子及其弟子的事跡圖、曲阜魯城及各種文化遺物、孔廟、書院等都

是研究重點(diǎn)。⑤儒學(xué)考古對(duì)元代祭孔禮器的發(fā)現(xiàn)也頗有助益。⑥包頭市曾出土一件西周

風(fēng)格的元代青銅豆，器內(nèi)刻有“雪堂總統(tǒng)置古銅祭器，奉施古豐宣圣廟內(nèi)，永遠(yuǎn)供養(yǎng)”

字樣。⑦宣圣廟又稱孔廟，是由于元代加封孔子為“大成至圣文宣王”的原因。⑧用佛

教禪師監(jiān)管孔廟，反映了元代對(duì)儒學(xué)的態(tài)度及當(dāng)時(shí)佛儒之間的關(guān)系。

四、寫作（60分）

22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

①子路率爾而對(duì)日：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑篋；由也

為之，比及三年，可使有勇，且知方也。”——《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》

②謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不

饑不寒，然而不王者，未之有也。——《齊桓晉文之事》

③子犯請(qǐng)擊之。公日：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其

所與，不知；以亂易整，不武。吾其還也?！币嗳ブ??！稜T之武退秦師》

④習(xí)近平指出，青春由磨礪而出彩，人生因奮斗而升華。無論過去、現(xiàn)在還是未來

，中國青年始終是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的先鋒力量。新時(shí)代的中國青年，生逢其時(shí)、

重任在肩，施展才干的舞臺(tái)無比廣闊，實(shí)現(xiàn)夢想的前景無比光明。廣大青年要成長為有

理想、敢擔(dān)當(dāng)、能吃苦、肯奮斗的新時(shí)代好青年，用青春的能動(dòng)力和創(chuàng)造力激蕩起民族

復(fù)興的澎湃春潮，用青春的智慧和汗水打拼出一個(gè)更加美好的中國！——在慶祝中國共

產(chǎn)主義青年團(tuán)成立一百周年大會(huì)上重要講話。

“觀今宜鑒古，無古不成今。”這是第一單元序言里的話，讀了上面四則材料，聯(lián)系

社會(huì)現(xiàn)實(shí)，寫一篇不少于800字的議論文。

要求：可以綜合材料，也可以組合材料；觀點(diǎn)鮮明，結(jié)構(gòu)清晰，內(nèi)容充實(shí)。

語文答案

1.D2.B3.C4.①緊緊圍繞中心論點(diǎn)展開論述，主要以孔子的言行為論據(jù)；

②采用遞進(jìn)式的論證結(jié)構(gòu)，層層深入，邏輯嚴(yán)密；③論證綜合運(yùn)用了多種論證方法，如引證

法、例證法、類比論證等。5.①“述而不作”，有其積極的一面，孔子向弟子們解釋古

代文化遺產(chǎn)，對(duì)文化經(jīng)典的傳承以及要求學(xué)生熟背文化經(jīng)典都是值得提倡和繼承的；②但

教學(xué)中偏重繼承，限制學(xué)生探索未知的興趣和創(chuàng)新精神，又有局限性。

【解析】L本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。

A.“后孔子時(shí)代的儒學(xué)都長期傳承并發(fā)展著這種精神”錯(cuò)誤。由原文“這種以，述'為，作’的精神,

被后世儒學(xué)傳之永久，經(jīng)書代代相傳時(shí)，他們就寫出了無數(shù)的注疏。后來的《十三經(jīng)注疏》，

就是用這種精神對(duì)經(jīng)書原文進(jìn)行注釋而形成的”可知，并非“都”“發(fā)展”，選項(xiàng)以偏概全，表

述絕對(duì)。

B:“述而不作，中的，述，……，在古代辭書中解釋為彳盾’，但在現(xiàn)代漢語中這一含義被……含

義所取代”錯(cuò)誤。由原文“'述’的內(nèi)涵非常豐富?！墩f文解字》將'述'解釋為'循'；在現(xiàn)代漢語

中，‘述‘可以理解為……等等”可知，選項(xiàng)有兩個(gè)問題，其一為擴(kuò)大范圍，把《說文解字》

換成“古代辭書”；其二把文中“可以理解為“偷換成“被……所取代”，表述絕對(duì)，曲解文意。

C.“這種理解恰好切合孔子的觀點(diǎn)”錯(cuò)誤。由原文“在《中庸》中，儒家德性'孝’的定義和‘述’

是相關(guān)的?！吨杏埂罚骸蛐⒄?，善繼人之態(tài)，善述人之事者也?！绻覀儗ⅰⅰ倪@種解釋

和孔子在《論語?述而》第一章中的自我描述聯(lián)系起來，‘述’的深層含義便躍然紙上，也就是

'述'表達(dá)了哮'的德性”可知，選項(xiàng)曲解文意，張冠李戴，文中關(guān)于“述”和“孝”的統(tǒng)一關(guān)系是

作者的認(rèn)識(shí)，也就是說“這種理解”的具體內(nèi)容是本文作者的認(rèn)識(shí)，而孔子并未論及孝的內(nèi)涵，

也沒有談?wù)撽P(guān)于孝和述兩者間的關(guān)系，更沒有說明二者是統(tǒng)一的這類觀點(diǎn)。

故選D。

2.本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

B.“于是提出了，三年之喪，的禮制”錯(cuò)誤。由原文“例如在解釋，三年之喪，這種古老的禮制時(shí)，

孔子說……”可知，“三年之喪”是古代禮制，早于孔子，只是孔子對(duì)這一禮制作出了相應(yīng)的

解釋，并非是他提出來的。

故選Bo

3.本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

材料二主要是就孔子的“孝”展開論述的，論述的中心就是延續(xù)文化傳統(tǒng)和歷史傳承。

A.該項(xiàng)說的是“真理”和“安寧”的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)要擁有真理或安寧，與傳承無關(guān)，不能作為材料

二“孝”的論據(jù)。

B.表達(dá)對(duì)天地自然的敬意，不能作為論據(jù)證明材料二有關(guān)“孝”傳承的觀點(diǎn)。

C.選項(xiàng)說的是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展，能作為材料二的論據(jù)。

D.只是就孝順父母而言的，與傳承無關(guān)，不能作為材料二的論據(jù)。

故選C。

4.本題考查學(xué)生分析文章論證特點(diǎn)的能力。

論點(diǎn)、依據(jù)：原文第一段“述'的內(nèi)涵非常豐富”，先提出“述’的內(nèi)涵非常豐富”；第二段選取

《中庸》《論語》中的話，第三段借用了孔子將子貢對(duì)經(jīng)典的傳承的類比事例，材料二以孔

子的言行為論據(jù)，緊緊圍繞中心論點(diǎn)展開論述。

論證結(jié)構(gòu)：原文第一段“述'的內(nèi)涵非常豐富”、第二段“在《中庸》中，儒家德性'孝’的定義

和'述'是相關(guān)的……'述'表達(dá)了‘孝'的德性”，先從“孝”“述”的基本含義入手；第二段“孔子踐

履‘孝’這種德性的對(duì)象是天”、第三段“對(duì)于孔子而言，他的智力活動(dòng)是恢復(fù)天道，這就是對(duì)

天盡孝，在孔子那里，‘孝’的含義涉及了延續(xù)文化傳統(tǒng)和歷史傳承的義務(wù)”，然后是有關(guān)孔

子踐履“孝”的言行；最后一段“孔子、蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德……盡管每一個(gè)人對(duì)‘孝'

的理解不同，這也反映了他們做哲學(xué)的方法不同。蘇格拉底通過詰問的方式審查人的信念;

亞里士多德更多地是通過對(duì)前人理論的考察、批判發(fā)現(xiàn)真理；孔子則認(rèn)為從事'孝’的活動(dòng)就

是對(duì)天道的傳承”，擴(kuò)而廣之，從哲學(xué)活動(dòng)進(jìn)一步分析不同人對(duì)“孝”的不同理解，加深論證，

邏輯清晰，層層深入。

論證方法：引證法，大量引用古典書籍中相關(guān)的信息以及孔子的言論，豐富文本內(nèi)容，增強(qiáng)

說服力可信度。類比論證法，“孔子將他對(duì)經(jīng)典的傳承比作一個(gè)孝子做的事情”“同樣孔子述

的天道也是對(duì)天的孝“，形象生動(dòng)地表現(xiàn)了傳承天道的內(nèi)涵，深入淺出，通俗易懂。舉例論

證，后兩段列舉了柏拉圖、蘇格拉底、亞里士多德等人的事例，論據(jù)新穎典型，論證充分有

力。對(duì)比論證，“孔子、蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德對(duì)‘孝'的理解不同……孔子則認(rèn)為

從事'孝’的活動(dòng)就是對(duì)天道的傳承”鮮明的對(duì)比中突出了觀點(diǎn)。

5.本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。

(1)分析積極方面的作用：從材料三第一段中是“'述而不作’的信條影響深遠(yuǎn)，達(dá)兩千年之

久，成為風(fēng)氣。自孔子以后，儒家教育多遵從這一原則，以傳授、注解經(jīng)典為己任。要從事

這一學(xué)問，必然熟記經(jīng)文才能言而有據(jù)。因而，熟記經(jīng)典成為學(xué)生的基本功”概括為：“述而

不作”其積極的一面，孔子向弟子們解釋古代文化遺產(chǎn)，對(duì)文化經(jīng)典的傳承以及要求學(xué)生熟

背文化經(jīng)典都是值得提倡和繼承的。

(2)總結(jié)出消極方面的內(nèi)容：從材料三第二和三兩段，孔子教育弟子是為了讓他們從政，

用子夏的話說是“學(xué)而優(yōu)則仕”(《論語?子張》)。隋唐以后，科舉盛行，官方明確規(guī)定了讀書

人的出路，只有為官一途。學(xué)校成為向科舉輸送考生的途徑之一。科舉使用八股文體，專以

四書五經(jīng)命題，以儒家經(jīng)典考學(xué)生，答案闡釋以經(jīng)典為準(zhǔn)，不允許有超出范圍的見解?？梢?/p>

說，孔子“述而不作”的信條，使得他在教學(xué)中有偏重繼承、輕視創(chuàng)新的傾向。倫理關(guān)系與師

生關(guān)系的結(jié)合，造成學(xué)生對(duì)教師的依賴，這使人們從青少年時(shí)代起就減少或部分失去了探索

未知的興趣。這樣使得傳統(tǒng)教育以教師解釋、學(xué)生背誦為基本方式，因循以往，缺乏創(chuàng)新精

神。

6.A7.C8.①橘樹串聯(lián)文章的內(nèi)容。文章重點(diǎn)敘述了父親種橘樹、賣橘子等內(nèi)容。

②橘樹的興衰烘托了小說的氛圍。橘樹的繁茂烘托了父親勞動(dòng)有得的喜悅，橘樹的衰落、死

亡烘托了父親衰老、死亡的悲傷。③橘樹表現(xiàn)了人物的形象。種橘樹、賣橘子表現(xiàn)了父親獨(dú)

立自強(qiáng)、勤勞能干、看重尊嚴(yán)、有遠(yuǎn)見的形象特點(diǎn)。9.①雖然這段內(nèi)容是在說“我”的

鄉(xiāng)愁，但“我”的鄉(xiāng)愁是來自父親那把銹死的鋤頭，父親的鋤頭帶給“我”的觸動(dòng)強(qiáng)化了父親的

形象。②這段內(nèi)容雖然是在說“我”的鄉(xiāng)愁，但表達(dá)了“我”對(duì)父親勞動(dòng)不輟、努力進(jìn)取精神的

感動(dòng)和對(duì)父親的深深的思念之情。③這段內(nèi)容呼應(yīng)標(biāo)題和首段，并使用了比擬修辭，使小說

語言形象生動(dòng)，富有意蘊(yùn)，抒情濃烈而深沉，引人深思。

【解析】6.本題考查學(xué)生對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。

A.“這為下文，我們，兄弟姐妹苦苦守候父親做了暗示”分析錯(cuò)誤，并沒有暗示的作用，后文“我”

家兄弟姐妹的孝順是對(duì)“我”沒有反應(yīng)的一個(gè)交代，是故事情節(jié)發(fā)展的必然，是交代父親結(jié)局

的一部分。

故選A?

7.本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。

C.“意在批判農(nóng)村普遍養(yǎng)老難的問題”錯(cuò)誤，文中肖家養(yǎng)老難的事件是個(gè)別事件，不能代表農(nóng)

村普遍現(xiàn)象；另外，本文主題是為了贊美父親的形象，此處分析背離了小說主題。

故選C。

8.本題考查學(xué)生分析文章重要物象的作用的能力。

首先，橘樹串聯(lián)文章的內(nèi)容。文章通過“他不管白天黑夜。開挖著樹洞。每一個(gè)洞子一米長，

一米寬，一米深”“父親的時(shí)間纏繞在橘樹上了。他殷勤地給樹剪枝、捉蟲、澆水、施肥、除

草，毫不留情地砍去二十多棵遮住橘林陽光的老杉樹”“是的，接下來的幾年，每年都是豐收

年?？墒?，最近幾年，每一個(gè)橙黃的橘子，都成了父親和左鄰右舍懸著的心”等內(nèi)容重點(diǎn)敘

述了父親種橘樹、賣橘子等內(nèi)容。

其次，橘樹的興衰烘托了小說的氛圍。橘樹的繁茂烘托了父親勞動(dòng)有得的喜悅，如文中寫道

“那么神圣，小心翼翼，只差沒先沐手，再拿剪刀了。幾天的起起落落，搭梯扶架、提籃抬

筐、裝袋灌簍，柑橘堆滿了一堂屋”，又寫道橘樹的衰落、死亡，如“滿山橘子，掛在樹上,

慢慢連采摘的興趣都沒有了。秋后，橘子在樹上；嚴(yán)冬，橘子在樹上”，烘托了父親衰老、

死亡的悲傷，文中用“父親的傷口從脖子到胸口到腹部，那道疤痕，像一棵枯萎的橘樹”來表

達(dá)父親隨橘樹的衰落、死亡而衰老、死亡審問狀態(tài)。

最后，橘樹表現(xiàn)了人物的形象。從父親種橘樹、賣橘子中看到了他的獨(dú)立自強(qiáng)、勤勞能干、

看重尊嚴(yán)、有遠(yuǎn)見的性格特點(diǎn)，文中用橘樹形象生動(dòng)地體現(xiàn)了父親這些形象特征。

9.本題考查學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。

文章結(jié)尾用“我說，我的鄉(xiāng)愁，是被一把銹死的鋤頭給咬傷的?，F(xiàn)在，我需要一把雪亮的鋤

頭刮骨療傷”來體現(xiàn)“我”的鄉(xiāng)愁，但“我”的鄉(xiāng)愁是來自父親那把銹死的鋤頭，如文中寫道“鋤

頭已經(jīng)銹死，鋤頭把也腐朽得不成形了。我跪下來，將鋤頭周邊的雜草除盡。我那瘦得不成

人形的父親啊，最后沒能拔出這把鋤頭，居然讓這把鋤頭至今還咬在菜園子的肩頭”，可見，

父親的鋤頭帶給“我”了深深的觸動(dòng)，強(qiáng)化了父親獨(dú)立自強(qiáng)、勤勞能干、看重尊嚴(yán)、有遠(yuǎn)見的

形象。

這段內(nèi)容雖然是在說“我”的鄉(xiāng)愁，但表達(dá)了“我”對(duì)父親勞動(dòng)不輟、努力進(jìn)取精神的感動(dòng)，父

親在種橘樹、賣橘子的過程中所呈現(xiàn)的精神品質(zhì)深深打動(dòng)著“我”，也正是這種潛移默化的影

響讓“我”在父親去世后更加地思念他。

從文章結(jié)構(gòu)上看，這段內(nèi)容呼應(yīng)標(biāo)題“需要一把雪亮的鋤頭刮骨療傷”和首段“我的鄉(xiāng)愁，是

被一把銹死的鋤頭給咬傷的?，F(xiàn)在，我需要一把雪亮的鋤頭刮骨療傷”的內(nèi)容?！笆潜灰话唁P

死的鋤頭給咬傷的”一句使用了比擬修辭，賦予“鋤頭”動(dòng)作，使小說語言形象生動(dòng)，富有意

蘊(yùn)，抒情濃烈而深沉，吸引讀者閱讀興趣，并能引發(fā)讀者深深的思考。

10.D11.C12.B13.(1)成帝即位，石顯等人服罪，更生于是又被提拔任用，

改名為劉向。

(2)劉向看到自己被皇上信任，所以經(jīng)常頌揚(yáng)宗族，批評(píng)王氏和在位的大臣，他的言論大

多沉痛而懇切，這都出于極度忠誠。14.反對(duì)奢侈淫逸的習(xí)俗；出身微賤的人行事不能

超越禮制；君王的教化應(yīng)由內(nèi)到外施行，從親近的人開始。

【解析】10.本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：劉向?yàn)槿似揭讻]有威儀，廉潔清靜，喜好圣賢之道，不和世俗相接觸，專心研究經(jīng)術(shù)，

白天朗讀書傳，晚上觀察星象，有時(shí)不睡覺直到天亮。

“無威儀”是“為人簡易”的表現(xiàn)，中間不應(yīng)斷開，排除AB；

“夜觀”的賓語為“星宿”，結(jié)構(gòu)完整，賓語后斷開，并且“不寐”的意思是不睡覺，“達(dá)旦”的意

思是到天亮，中間不能斷開，所以應(yīng)在“宿”后斷開，排除C。

故選D。

11.本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識(shí)的能力。

C.“與滁”征”辟“遷，等意思相同”錯(cuò)誤?！俺薄罢鳌薄氨佟倍急硎臼谟韫俾?。“遷”表示調(diào)動(dòng)官職,

一般表示升職。

D.正確?！靶g(shù)業(yè)有專攻”的“專”解釋為“專門”。句意：專擅國權(quán)/技能學(xué)術(shù)各有研究方向。

故選C?

12.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

B.“帶領(lǐng)一起輔助政事的蕭望之、周堪兩人請(qǐng)求皇上罷免”錯(cuò)誤。由原文“患苦外戚許、史在

位放縱，而中書宦官弘恭、石顯弄權(quán)。望之、堪、更生議，欲白罷退之。未白而語泄”可知，

既沒有“帶領(lǐng)”，也沒有“請(qǐng)求皇上”，只是有這個(gè)想法。

故選B。

13.本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

(1)“伏辜”，服罪；“更生乃復(fù)進(jìn)用“，被動(dòng)句；“更名”，改名。

(2)“得信于上”，被動(dòng)句；“訟”，歌頌，頌揚(yáng)；“痛切”，沉痛而懇切；“發(fā)”，生，出。

14.本題考查學(xué)生理解文本內(nèi)容，歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。

由原文“向睹俗彌奢淫”可知，劉向看到習(xí)俗更加奢侈，所以反對(duì)奢侈淫逸的習(xí)俗。

由原文“而趙、衛(wèi)之屬起微賤，逾禮制”可知，而趙、衛(wèi)之流出身低賤，超越禮制，所以劉向

認(rèn)為出身微賤的人行事不能超越禮制。

“向以為王教由內(nèi)及外，自近者始”可知，劉向認(rèn)為王的教化應(yīng)該從里到外，從親近的人開始。

參考譯文：

劉向字子政，本名更生。十二歲時(shí)，因?yàn)楦赣H劉德被任用為輦郎。成年后，因?yàn)槠沸忻?/p>

好謹(jǐn)慎被提拔為諫大夫。這時(shí)，宣帝按照武帝的先例，招引選出有名的儒士、才智出眾的人

放置在身邊。更生因?yàn)槎疵魇吕砟芫Y緝文辭，和王褒等一起進(jìn)獻(xiàn)應(yīng)對(duì)，獻(xiàn)上賦頌共幾十篇。

適逢(朝廷)剛把《谷梁春秋》立于學(xué)官，征召更生教授《谷梁》，在石渠講解談?wù)摗段褰?jīng)》。

元帝剛即位，太傅蕭望之擔(dān)任前將軍，少傅周堪擔(dān)任諸吏光祿大夫，都兼掌尚書的事務(wù)，很

受尊重信任。更生的年紀(jì)比蕭望之、周堪小，然而這二人器重他，推薦更生宗族忠誠正直，

又能通曉經(jīng)術(shù)有所作為，更生升為散騎宗正給事中，和侍中金敞擔(dān)任左、右拾遺。四人一心

輔助政事，憎惡外戚許、史在位放縱，而中書宦官弘恭、石顯玩弄權(quán)術(shù)。蕭望之、周堪、更

生商議，想要稟告皇上，（讓皇上）罷免他們。沒有稟告皇上話就泄露了，于是被許、史和

恭、顯等人誣陷，周堪、更生被關(guān)進(jìn)監(jiān)獄，和蕭望之等都被免去了官職。成帝即位，石顯等

人服罪，更生于是又被提拔任用，改名為劉向。劉向憑借過去的九卿身份被召見授予中郎一

職，讓他管理保衛(wèi)三輔都水。升為光祿大夫。這時(shí)皇上的大舅陽平侯王鳳擔(dān)任大將軍執(zhí)掌政

權(quán)，依仗太后，專擅國權(quán)，兄弟七人都被封為列侯。劉向看到習(xí)俗更加奢侈，而趙、衛(wèi)之流

出身低賤，超越禮制。劉向認(rèn)為王的教化應(yīng)該從里到外，從親近的人開始。因此編次《列女

傳》，共八篇，用來警誡天子。搜集傳記、往事，寫成《新序》《說苑》共五十篇，并把它們

進(jìn)獻(xiàn)給皇上。多次上書談?wù)摾?，陳述法則戒律。上書幾十次，用來幫助皇上閱覽，彌補(bǔ)遺

漏的過失?；噬想m不能都采用，然而內(nèi)心贊許他的言論，經(jīng)常咨嗟感嘆。劉向?yàn)槿似揭讻]有

威儀，廉潔清靜，喜好圣賢之道，不和世俗相接觸，專心研究經(jīng)術(shù)，白天朗讀書傳，晚上觀

察星象，有時(shí)不睡覺直到天亮。劉向看到自己被皇上信任，所以經(jīng)常頌揚(yáng)宗族，批評(píng)王氏和

在位的大臣，他的言論大多沉痛而懇切，這都出于極度忠誠。皇上多次想任用劉向做九卿，

都不被在位的王氏和丞相御史支持，所以（劉向）始終沒有晉升。做列大夫官前后三十多年，

七十二歲時(shí)去世。

15.C16.①詩的前兩句通過項(xiàng)羽單槍匹馬，勇冠三軍、力大無敵的英雄形象表現(xiàn)了對(duì)

項(xiàng)羽的敬仰、敬佩之情。②后兩句寫范增再有才能也無處施展，只有兵敗烏江，表達(dá)了詩人

的惋惜之情以及對(duì)項(xiàng)羽不知任用賢人的批評(píng)。

【解析】15.本題屬于綜合考查題，考查學(xué)生對(duì)詩句的理解能力。采用了客觀選擇題的形式。

解答此類題目，首先要審題，即明確題干的要求，然后要注意了解詩歌的創(chuàng)作背景，參看注

釋，逐句翻譯詩句，接著把握詩歌的意象，分析詩歌營造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達(dá)了

怎么樣的思想情感，思考詩歌中運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法，再對(duì)照選項(xiàng)一一確認(rèn)，得出答案。

C項(xiàng)，“范增已經(jīng)沒有能力再為項(xiàng)羽出謀劃策，最終導(dǎo)致項(xiàng)羽烏江自勿『‘錯(cuò)誤，第三句寫出了

范增雖然盡力為項(xiàng)羽出謀劃策，但是項(xiàng)羽一意孤行，縱使范增再有才能也無處施展。

故選C。

16.本題考查學(xué)生對(duì)詩歌內(nèi)容的理解及作者感情的掌握。此類題目的答題方法如下：先要通

讀全詩,從全詩中找到可以表現(xiàn)出作者感情的詞，如果沒有找到,就分析詩詞中描繪的畫面，

看這畫面中是否蘊(yùn)含著作者的感情。當(dāng)然還要注意聯(lián)系作者的寫作背景和個(gè)人遭遇。

前兩句的“八尺將軍”“千里雅”寫項(xiàng)羽的人、馬，“拔山扛鼎”寫出了項(xiàng)羽單槍匹馬、勇冠三軍、

力大無敵的英雄形象，在句里行間充滿了對(duì)項(xiàng)羽的敬仰、敬佩。后兩句是感嘆之句，“范增

力盡無施處”，范增雖然盡力為項(xiàng)羽出謀劃策，但是項(xiàng)羽一意孤行，縱使范增再有才能也無

處施展?！奥返綖踅灾?，只有到烏江畔，此時(shí)也是悔之晚矣。表達(dá)了詩人對(duì)項(xiàng)羽不知任

用賢人的批評(píng)，以及對(duì)英雄敗落的惋惜之情。結(jié)合陸游本人的經(jīng)歷，我們應(yīng)該看出他的英雄

情結(jié)，敬慕英雄、成就事業(yè)是他一生的夢想。

【點(diǎn)睛】詩歌鑒賞考查范圍很廣，既有形象的鑒賞，如人物、景物、事物，也有語言的賞析，

如煉字、煉句、詩眼、語言風(fēng)格，還有表達(dá)技巧的鑒賞，如表達(dá)方式、表現(xiàn)手法、修辭手法，

也有詩歌內(nèi)容的理解，如背景、題材、作者等。解答此類題目，讀懂詩歌是關(guān)鍵，要關(guān)注標(biāo)

題、作者、注釋以及關(guān)鍵詞等；審清題目要求，細(xì)讀切分關(guān)鍵信息，最后根據(jù)要求作答。

17.可使有勇且知方也為國以禮其言不讓今者項(xiàng)莊拔劍舞

其意常在沛公也

【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。

易錯(cuò)字有：勇、拔、僉h意。

18.B19.D20.①遠(yuǎn)超出文物本身的意義②中國文物流失數(shù)量之多③文物流失

主要是因?yàn)樽咚剑?/p>

【解析】18.本題考查正確使用詞語（包括熟語）的能力。解答此類題目，首先要明確題干

的要求，即選出“正確”或“不正確”的一項(xiàng)，然后把握詞語的意思，再結(jié)合語境辨析正誤。

第一處，“百感交集”，各種感觸交織在一起。形容感觸很多，心情復(fù)雜?！靶某迸炫取保睦?/p>

像浪潮翻騰。形容心情十分激動(dòng)，不能平靜。由后文語段“是國人心中揮之不去的傷慟”“它

們?cè)诋愢l(xiāng)泣訴著一個(gè)古老民族城池失守的悲哀”等分析，圓明園獸首回歸之路艱難，令人心

情復(fù)雜，此處填“百感交集”更準(zhǔn)確。

第二處，“固然”，表示承認(rèn)某個(gè)事實(shí)，引起下文轉(zhuǎn)折?！半m然”，用在上半句，表示讓步，表

示承認(rèn)甲事為事實(shí)，但乙事并不因此成立。語段中“圓明園獸首，本身”“是珍貴文物”，這是

本身存在的事實(shí)，“但它的價(jià)值”也應(yīng)是獸首具有的價(jià)值，這里用“固然”使下文“但”連接的句

子表意更強(qiáng)，故應(yīng)使用“固然”。

第三處，“跌宕起伏”，形容事物多變，不穩(wěn)定，也可指音調(diào)忽高忽低或故事情節(jié)的曲折。“曲

折離奇”，事情奇特不尋常，過程曲折多變。由成語使用的對(duì)象“圓明園命運(yùn)”和后面語境“在

西方列強(qiáng)堅(jiān)船利炮面前的悲涼與屈辱”可知，事情并不是奇特而是多變曲折，用“跌宕起伏”

更恰當(dāng)。

第四處，“關(guān)注”，關(guān)心重視，用眼睛去看某人、某事；用實(shí)際行動(dòng)或用心去對(duì)待某人、某事。

“注視”，注意地看。語境強(qiáng)調(diào)“每一尊獸首的回歸”是“焦點(diǎn)新聞”，側(cè)重關(guān)心而不是注意看,

因此用“關(guān)注”。

故選B。

19.本題考查學(xué)生病句辨析與修改能力。病句原因很多，主要有搭配不當(dāng)、成分殘缺、語序

不當(dāng)、結(jié)構(gòu)混亂、不合邏輯、表意不明等。判斷病句，必須對(duì)漢語的語言規(guī)范有所了解，首

先要仔細(xì)閱讀句子，第一步憑借語感感知句子有無毛病，再用所學(xué)知識(shí)（病句類型）作分析。

可用壓縮句子抓主要成分由整體到局部地判斷。本題，題干明確指出“文中畫波浪線的句子

有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)“，此題將病句放入文段中，本身降低了辨析、修改的難度，

但方法是不變的。

A項(xiàng)，“據(jù)……統(tǒng)計(jì)顯示”和“有100余萬件以上”句式雜糅?！皳?jù)……”和“……統(tǒng)計(jì)顯示”是兩

種句式，“有100余萬件”和“有100萬件以上”也是兩種句式。

B項(xiàng)，“遺失海外”不合邏輯，“遺失”是丟掉、丟棄之意，但是文物不是被丟棄的；而且“有

100余萬件以上”句式雜糅，“有100余萬件”和“有100萬件以上”是兩種句式。

C項(xiàng)，“據(jù)……統(tǒng)計(jì)顯示”句式雜糅，“據(jù)……”和“……統(tǒng)計(jì)顯示”是兩種句式；“遺失海外”不

合邏輯，“遺失”是丟掉、丟棄之意，但是文物不是被丟棄的。

故選D。

20.本題考查語言表達(dá)簡明、連貫、得體的能力。本題屬于補(bǔ)寫上下句題。這是一道補(bǔ)寫題，

屬于語言表達(dá)能力里的連貫考查。此類試題一般根據(jù)上下文的語境，填上與前文或后文相照

應(yīng)的語句即可。答題時(shí)要注意話題要保持一致以及字?jǐn)?shù)要求。

第一處，由前文“圓明園獸首，本身”“是珍貴的文物“，卻用了轉(zhuǎn)折連詞“但"，那么①橫線上

的內(nèi)容要與“珍貴的文物”相反，可是橫線的指向又是“它的價(jià)值”，獸首確實(shí)是有價(jià)值的，可

以閱讀后文內(nèi)容再思考答案。后文強(qiáng)調(diào)流失的獸首“記錄著一個(gè)曾經(jīng)輝煌的古老民族，在西

方列強(qiáng)堅(jiān)船利炮面前的悲涼與屈辱”，可見它不僅是文物，更在于它本身的精神文化意義，

也照應(yīng)橫線前的“又”，在語義上還是承接的，故可以填“遠(yuǎn)超出文物本身的意義”。第二處,

由后文提到的上萬件中國文物流失海外，“外國民間收藏的中國文物更是館藏?cái)?shù)量的10倍之

多”，可見橫線②作為這些內(nèi)容的總起，同時(shí)照應(yīng)“是國人心中揮之不去的傷慟”，應(yīng)填“中國

文物流失數(shù)量之多”…

第三處，由“一段時(shí)間以來，在厚利驅(qū)動(dòng)下，不少文物通過非法途徑流失國外”“而現(xiàn)在”“且

因走私流失的文物數(shù)量已經(jīng)大大超過前者”可知橫線③中要強(qiáng)調(diào)“文物流失”和“走私”，又“歷

史上文物流失的主要原因是外國掠奪”后用了“而”，前后轉(zhuǎn)折的比較內(nèi)容應(yīng)一致，采用相似

的句式結(jié)構(gòu)，可得出答案“文物流失主要是因?yàn)樽咚健薄?/p>

【點(diǎn)睛】語病主要分為六種類型：語序不當(dāng)、搭配不當(dāng)、成分殘缺和贅余、結(jié)構(gòu)混亂、語意

不明、不合邏輯；而這六種類型又可歸納為兩大類，即結(jié)構(gòu)性語病和語義性語病。對(duì)于結(jié)構(gòu)

性病句，考生應(yīng)多從語法角度分析，先壓縮，再看搭配。要認(rèn)真細(xì)致審讀每個(gè)選項(xiàng)，重點(diǎn)注

意分析并列短語作句子成分與其他成分的搭配，可以將并列短語拆開逐一