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文檔簡(jiǎn)介

2024年高考議論文一一三元思辨三元思辨性“胸襟、境界、格局”

一、真題呈現(xiàn)

閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫(xiě)作。(60分)

“胸襟”“境界”“格局”是三個(gè)不同的詞語(yǔ)。胸襟是指抱負(fù)、氣

量,也指心胸、心懷;境界是指事物所能達(dá)到的程度或表現(xiàn)的情況;格

局是指對(duì)事物的認(rèn)知范圍?,F(xiàn)實(shí)生活中,人們常常將這三個(gè)詞語(yǔ)聯(lián)系在

一起,用來(lái)談?wù)撽P(guān)于待人處事的態(tài)度和方式。

請(qǐng)將上述三個(gè)詞語(yǔ)結(jié)合起來(lái),聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)寫(xiě)一篇文章,體現(xiàn)你的

感悟與思考。

要求:選準(zhǔn)角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,不

得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。

二、寫(xiě)作指導(dǎo)

本題考查學(xué)生寫(xiě)作的能力。

審題:

這是一道引語(yǔ)類(lèi)材料作文題。

材料所給出的三個(gè)核心詞,“胸襟”主要指人心的廣度,其中既包

括容人的廣度,也可以指?jìng)€(gè)人理想等膽識(shí)抱負(fù)的廣度?!熬辰纭眲t指人

心的高度,一個(gè)人的眼界越高,其境界往往也越高?!案窬帧?,則可以

認(rèn)為是包含前二者的范圍更大的詞。比如,可以指一個(gè)人的眼界、胸襟、

膽識(shí)等心理要素的內(nèi)在布局??偟膩?lái)說(shuō),一個(gè)人胸襟越廣,境界越高,

格局越開(kāi)闊,人生成功的可能性也就越大。

對(duì)此,寫(xiě)作時(shí)可以先適當(dāng)闡述三者關(guān)系,比如,可以說(shuō)大胸懷、大

境界,必然升華為大格局。格局是胸襟、境界的反映,也是格調(diào)、情操

的折射。對(duì)此,還可從現(xiàn)實(shí)角度來(lái)論述個(gè)人與國(guó)家關(guān)系中擁有大胸懷、

大境界、大格局的人是怎么樣的。比如,可以說(shuō),如果一個(gè)人心里裝的

是國(guó)家、民族和人民這樣的大格局,人生的舞臺(tái)就會(huì)寬廣無(wú)限,生命也

就能綻放出絢麗的光彩。最后,則可從自身出發(fā),說(shuō)明我們應(yīng)該擁有怎

樣的胸懷、境界、格局。

參考立意:

L博大的胸襟、開(kāi)闊的眼界是大格局的標(biāo)配。

2.成大事,實(shí)力重要但胸襟、眼界、格局更重要。

3.眼界決定境界,格局決定結(jié)局。

金句名言

1.受光于庭戶(hù)見(jiàn)一堂受光于天下照四方。(魏源)

2.大其牖,天光入;公其心,萬(wàn)善出。(方孝孺)

3.計(jì)利當(dāng)計(jì)天下利,求名應(yīng)求萬(wàn)世名。(于右任)

4.筆底伏波三千丈,胸中藏甲百萬(wàn)兵。(古代諺語(yǔ))

5.關(guān)鍵是你的目光,而不是你的所見(jiàn)。(紀(jì)德《人間食糧》)

6.你要儲(chǔ)存你的可愛(ài),眷顧你的善良,變得勇敢,當(dāng)這個(gè)世界越來(lái)

越壞時(shí),只希望你越來(lái)越好。

7.如果心胸不似海,你又怎能有海一樣的事業(yè)?

8.我們的人生往往因?yàn)榭匆?jiàn)一條船而忽略了一條河。

9.人的一生,就是在歲月流逝中,見(jiàn)眾生,見(jiàn)天地,見(jiàn)自己。

10.為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學(xué),為萬(wàn)世開(kāi)太平。(張

載)

1L不謀全局者,不足以謀一域;不謀萬(wàn)世者,不足以謀一時(shí)。(陳

澹然)

12.只盯著樹(shù)皮蟲(chóng)子的鳥(niǎo)兒飛不到白云之上,心中裝滿(mǎn)天地山河的

雄鷹才能自由翱翔。

13.有大格局的人,心有“定盤(pán)星”,總能抵得住誘惑、耐住得寂

寞、坐得住冷板凳,即便“萬(wàn)箭穿心”,也能“忍辱負(fù)重”,氣定而神

閑,讓心靈“修禪打坐”。(人民網(wǎng))

14.心有多大,舞臺(tái)就有多大。

15.眼界決定境界,格局決定結(jié)局。

16.推倒一世之智勇,開(kāi)拓萬(wàn)古之心胸。(陳亮)

17.閑時(shí)練心,靜時(shí)養(yǎng)心,坐時(shí)守心,行時(shí)驗(yàn)心,言時(shí)省心,動(dòng)時(shí)

制心。(清?金纓)

精彩標(biāo)題

格局定榮枯

有氣度者,自成高格

審格局,決一世之榮枯

青春一代,貴有格局

吞得下小委屈,吐得出大格局

有格局,開(kāi)新局

大格局才有大作為

涵養(yǎng)大境界,錘煉大格局

境界為上,格局為先

格局開(kāi)闊路寬敞

摒棄小聰明,拓寬新視界

典型事例

L從井岡山看到全中國(guó),全世界

井岡山斗爭(zhēng)時(shí)期,毛澤東站在黃洋界哨口問(wèn)戰(zhàn)士,從這里你看到哪

兒?戰(zhàn)士回答,可以看到江西和湖南。毛澤東說(shuō),站在井岡山,還要看

到全中國(guó),看到全世界。一個(gè)自覺(jué)把自己的命運(yùn)與國(guó)家、民族的命運(yùn)聯(lián)

系在一起的人,視野和胸襟就寬,就能在任何情況下始終以國(guó)為重、以

民為重。(來(lái)源:人民網(wǎng)徐文秀)

2.欠“格局”的小公務(wù)員

契訶夫的經(jīng)典短篇《小公務(wù)員之死》,講述一名小公務(wù)員打噴嚏不

慎把唾沫濺到將軍身上,竟為自己的無(wú)心之失一再道歉,終于惹煩了本

來(lái)并不在意的將軍,被呵斥后嚇得一命嗚呼。揆諸現(xiàn)實(shí),一些機(jī)關(guān)里,

日日思慮、斤斤計(jì)較、左右逢源的“小公務(wù)員”不算少。要而論之,大

抵欠“格局”二字。(來(lái)源:人民網(wǎng)周人杰)

3.格局大小決定人生成就的大小

三個(gè)工人在工地砌墻,有人問(wèn)他們?cè)诟墒裁??第一個(gè)人沒(méi)好氣說(shuō):

“砌墻,你沒(méi)看到嗎?”第二個(gè)人笑笑:“我們?cè)谏w一幢高樓?!钡谌?/p>

個(gè)人笑容滿(mǎn)面:“我們正在建一座新城市。”10年后,第一個(gè)人仍在砌

墻,第二個(gè)人成了工程師,而第三個(gè)人,成了前兩個(gè)人的老板。

4.只想到明年的小和尚

國(guó)學(xué)大師錢(qián)穆曾游覽一座古剎,看到一個(gè)小和尚,在一棵歷經(jīng)五百

年的古松旁種夾竹桃。他感慨道:“以前,僧人種松樹(shù)時(shí),已經(jīng)想到寺

院百年以后的發(fā)展了;今天,小和尚在這里種花,他的眼光僅僅是想到

明年??!”

5.格局,乃人生的眼界與氣魄

王國(guó)維先生說(shuō),詞以境界為最上。為文、為人,持家、從政,皆同

此理。諸葛亮率眾南征,七擒七縱,是格局。毛澤東指點(diǎn)江山,激揚(yáng)文

字,糞土當(dāng)年萬(wàn)戶(hù)侯,是格局。習(xí)仲勛英雄一世,坎坷一生,坦言“一

輩子沒(méi)有整過(guò)人”,亦是大格局。

角度觀點(diǎn)

觀點(diǎn)一:白鷺立雪,愚者看鷺,聰者觀雪,智者見(jiàn)白

林清玄曾寫(xiě)過(guò)一首禪詩(shī):白鷺立雪,愚者看鷺,聰者觀雪,智者見(jiàn)

白。一只白鷺立于雪地,愚者只見(jiàn)這只白鷺,聰明人看到了雪,欣賞這

白雪茫茫的一片,智者心中皆空靈,唯留一片空白,可謂圣境。這可以

說(shuō)明,格局不同,看事物的角度自然不同,看出的內(nèi)涵大不一樣。

觀點(diǎn)二:胸有“格局”立天地

格局如何,往往影響乃至決定一個(gè)人能走多遠(yuǎn)、行多穩(wěn),能干多大

的事、挑多重的擔(dān)。正所謂眼界決定境界,格局決定結(jié)局。

大格局的人,有一種“家國(guó)情懷”。

大格局的人,有一種擔(dān)當(dāng)精神。

大格局的人,有一根“定海神針”。

精選時(shí)評(píng)

格局定榮枯

一個(gè)人的格局開(kāi)闊了,腳下的道路自然寬廣許多;一個(gè)企業(yè)的格局

開(kāi)闊了,商海的沉浮定會(huì)從容而不迫;一個(gè)國(guó)家的格局開(kāi)闊了,終將以

博大的胸襟、豪邁的氣魄自立于世界民族之林。

契訶夫的經(jīng)典短篇《小公務(wù)員之死》,講述一名小公務(wù)員打噴嚏不

慎把唾沫濺到將軍身上,竟為自己的無(wú)心之失一再道歉,終于惹煩了本

來(lái)并不在意的將軍,被呵斥后嚇得一命嗚呼。揆諸現(xiàn)實(shí),一些機(jī)關(guān)里,

日日思慮、斤斤計(jì)較、左右逢源的“小公務(wù)員”不算少。要而論之,大

抵欠“格局”二字。

格局,乃人生的眼界與氣魄。王國(guó)維先生說(shuō),詞以境界為最上。為

文、為人,持家、從政,皆同此理。率眾南征,七擒七縱,是格局。指

點(diǎn)江山,激揚(yáng)文字,糞土當(dāng)年萬(wàn)戶(hù)侯,是格局。英雄一世,坎坷一生,

坦言“一輩子沒(méi)有整過(guò)人”,亦是大格局?!爸\大事者首重格局”,我

們共產(chǎn)黨人干事創(chuàng)業(yè)、律己用權(quán),要的正是忘懷得與失、不計(jì)功與名的

黨性修為。

“審格局,決一世之榮枯?!泵麍?chǎng)里,難免會(huì)有幾個(gè)內(nèi)心陰暗、

私欲膨脹之徒,每日捧著“官場(chǎng)厚黑學(xué)”、琢磨著“紙牌屋”,在上司

面前諂媚,在同僚之間挑唆,在下屬身上耍橫,為些小微利恨不得拼上

身家性命,一輩子光陰消耗在無(wú)謂的內(nèi)斗上。殊不知,崇尚權(quán)術(shù)、周旋

詭道的蹺蹺板上從來(lái)不會(huì)有什么贏家,兩面三刀的結(jié)局只能是“一種灰

色吃掉另一種灰色”,彼此傾軋得血肉模糊、傷痕累累。正所謂“格局

決定結(jié)局,態(tài)度決定高度”。古今觀照,前有車(chē),后有轍,每一位領(lǐng)導(dǎo)

干部面對(duì)紛繁世象,都必須時(shí)時(shí)警醒,堅(jiān)守政治規(guī)矩的底線(xiàn)。

【范文展示】

觀可見(jiàn)之亦,知無(wú)形之意

油畫(huà)的橘紅赭褐可見(jiàn),畫(huà)家的龍蛇之技無(wú)形;赫然的瞇崖轉(zhuǎn)石可見(jiàn);

自然的造物之智無(wú)聲,擷取吉光片羽,窺一斑而知全貌,見(jiàn)表層而曉?xún)?nèi)

理,是真正的大智慧。

習(xí)得“看”的方法,是見(jiàn)而后知的基礎(chǔ),是體察萬(wàn)物的根本。

正所謂“征于色,發(fā)于聲,而后喻”,“由表及里”的道理固然為

金玉良言,一個(gè)“表”字卻也蘊(yùn)藏著學(xué)問(wèn)與門(mén)道。人生而有瞳孔,可即

使過(guò)了幾十年甚至一輩子,有的人也未能領(lǐng)悟“看”的方法。它不是簡(jiǎn)

單的光線(xiàn)進(jìn)入視網(wǎng)膜引起的短暫而無(wú)用的興奮,它是有生命的,是非機(jī)

械的,是有溫度的?!翱瓷讲皇巧?,看水不是水”,雖不是修心性的至

高境界,卻也是智慧的中庸之道。不停留于表層,留意事物每一處可做

文章的細(xì)節(jié),才能為思考奠定基礎(chǔ)。對(duì)一般人,褒禪山洞不過(guò)存有游人

的涂鴉,王安石卻察得“其進(jìn)愈難”處,題詩(shī)愈少,這便是區(qū)別。

留“存想”的余地,才能知他人所不知,見(jiàn)他人所不見(jiàn)。

生活處處皆學(xué)問(wèn),頭腦易動(dòng)的人生活在比別人更豐富的世界中。凡

人的游山玩水僅停留在走馬觀花,而范仲淹卻可因之而滋生憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民之

胸襟;凡人的宴飲僅停留于絲竹之樂(lè),而歐陽(yáng)修卻可借此窺見(jiàn)與民同樂(lè)

之美。酌古瞰今,會(huì)想的人才能青史留名,蚩蚩不思者最終只會(huì)像生活

經(jīng)過(guò)他們的人生一樣,自己也僅是史冊(cè)上的浮光掠影。

關(guān)注“無(wú)形”之意,是看透悟透的關(guān)鍵,是凡夫與智人間的涇渭。

柴米有形,生活無(wú)形;婚姻有形,愛(ài)情無(wú)形;契約有形,誠(chéng)信無(wú)形。

無(wú)形的東西往往要更有意義,卻同時(shí)更難以發(fā)現(xiàn)。賈平凹曾說(shuō):“文章

有的似烈火,是人是畜都看得見(jiàn)光芒;也有的似深水,波紋只有船家漁

家知道。”生活也是。膚淺的事物為眾人所見(jiàn),似乎是“香悖?!?,而

深?yuàn)W的事物卻略顯孤僻,不食人間煙火,僅有少數(shù)人知曉??烧巧贁?shù)

通達(dá)深?yuàn)W之理的人才能推動(dòng)社會(huì)的向前發(fā)展,凡夫還是智人,于此天平

上盡顯其色。因此,關(guān)注無(wú)形的事物,才能擁有更具洞察力的眼神,更

具穿透性的思想,才能見(jiàn)得更多,悟得更深。

“見(jiàn)”與“知”有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系,而這些聯(lián)系,匯成了兩字

——“思考”?!耙?jiàn)”而思考,方能后“知”?,F(xiàn)實(shí)是熾熱的,人人都

可見(jiàn)其光芒,而深?yuàn)W的道是冷峻的,唯有苦心經(jīng)營(yíng)的思考才讓我們能夠

與之相擁。

讓我們無(wú)微不致地看吧!察萬(wàn)物的細(xì)枝末節(jié),感受生命的豐富。

讓我們勇敢堅(jiān)定地想吧!這樣才能知世間的璇磯奧妙,山高水長(zhǎng)。

格局之大,擔(dān)當(dāng)之重

曾國(guó)藩曾說(shuō):“謀大事者,首重格局?!痹谕?hù)之中只能見(jiàn)斗室,

而于天地間自然眼界寬廣,這是胸襟;當(dāng)某些人蠅營(yíng)狗茍于私利時(shí),張

桂梅、袁隆平等卻忘記小我、無(wú)私付出,這是境界;當(dāng)無(wú)數(shù)商人想著如

何來(lái)錢(qián)快,紛紛投資房地產(chǎn)時(shí),任正非不為眼前的利益所誘惑,專(zhuān)注做

自己想做的通信行業(yè),這是格局。胸襟越開(kāi)闊,境界越高,最終,這兩

者匯成了格局之大。格局決定了一個(gè)人眼界的寬窄,更決定了一個(gè)人的

擔(dān)當(dāng)。

格局大小,影響眼界之寬窄;不同的眼界,擔(dān)負(fù)不同的責(zé)任。魯迅

說(shuō):“無(wú)盡的遠(yuǎn)方,無(wú)數(shù)的人們,都與我有關(guān)?!边@是何等境界!格局

就是無(wú)盡的遠(yuǎn)方,穿過(guò)重重阻礙,身負(fù)家國(guó)天下。擔(dān)當(dāng)是為了無(wú)數(shù)的人

們的福祉不斷求索,居廟堂之高則憂(yōu)其民,處江湖之遠(yuǎn)則憂(yōu)其君。

格局有大有小,根植于一個(gè)人的世界觀、價(jià)值觀和人生觀。格局大

者,為國(guó)為民為天下,修身齊家治國(guó)平天下,做一個(gè)大我;格局小者,

為已為私為小我,也許無(wú)可指摘,但不可沾沾自喜。自古士人秉持“為

天地立心,為往圣繼絕學(xué),為生民立命,為萬(wàn)世開(kāi)太平”的立身哲學(xué),

中華民族的“脊梁”何等氣魄!他們有為民請(qǐng)命肝腦涂地者,有馳騁沙

場(chǎng)馬革裹尸還,有身處異域不改氣節(jié)者,有面對(duì)利誘勢(shì)逼不改初衷者,

有為官一方與民同樂(lè)者,有著書(shū)立說(shuō)延續(xù)中華文脈者,有壯烈激烈慷慨

赴死者……他們的名字、事跡如昆侖偉岸,如大海浩浩。屈原“路曼曼

其修遠(yuǎn),吾將上下而求索”,范仲淹“先天下之憂(yōu)而憂(yōu),后天下之樂(lè)而

樂(lè)”,杜甫“安得廣廈千萬(wàn)間,大庇天下寒士俱歡顏”,岳飛“八千里

路云和月”,文天祥“人生自古誰(shuí)無(wú)死,留取丹青照汗青”……這些格

言詮釋什么是格局,什么是大我。

格局是在其位謀其政,盡心竭力的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。魯迅面對(duì)萬(wàn)馬齊喑、

風(fēng)聲鶴唳的局面,團(tuán)結(jié)文化戰(zhàn)線(xiàn)上志同道合人士,用筆作武器,敢于揭

弊;也勇于解剖自己,對(duì)國(guó)民劣根性而痛,揭開(kāi)傷疤以引起療救的注意。

這就是格局。有人批判現(xiàn)如今中國(guó)大學(xué)培養(yǎng)出來(lái)的是一些“精致利己主

義者”。精致利己主義,缺乏必要的責(zé)任擔(dān)當(dāng),沾染了太多的功利主義、

實(shí)用主義。錢(qián)理群教授指出真正的精英要有自我的承擔(dān),要有對(duì)自己職

業(yè)的承擔(dān),要有對(duì)國(guó)家、民族、社會(huì)、人類(lèi)的承擔(dān)。我們不會(huì)忘記“耶

魯哥"秦理飛不計(jì)個(gè)人得失扎根農(nóng)村,做一個(gè)村官;不會(huì)忘記遠(yuǎn)赴非洲

抗擊埃博拉病毒的醫(yī)務(wù)工作者,盡國(guó)際人道主義救援;不會(huì)忘記中國(guó)維

和人員奔赴戰(zhàn)亂國(guó)家的戰(zhàn)場(chǎng)一線(xiàn),用行動(dòng)爭(zhēng)取和平;不會(huì)忘記屠呦呦研

制出青蒿素,幾十年內(nèi)無(wú)償提供給貧困國(guó)家而不計(jì)個(gè)人報(bào)酬……

如今在新時(shí)代新征程上,時(shí)代青年要學(xué)習(xí)前輩的胸襟、境界與格局,

心中有責(zé),心中有民,不忘初心,砥礪前行。

格局

一只螞蟻拖著一穗麥芒,它發(fā)現(xiàn)無(wú)法拽進(jìn)窩里,就把麥芒拖到一邊,

為其他螞蟻?zhàn)屄贰_@,就是一個(gè)生命的格局。

中國(guó)運(yùn)動(dòng)員在東京奧運(yùn)會(huì)上的的舉動(dòng),體現(xiàn)的就是一種格局。格局

是一種氣度,是一種情懷,是心靈里山高水闊,是精神深處天地澄明。

中國(guó)人在建筑上是講究大格局的。門(mén)楣要高,屋宇要廣,庭院要深,

然后,楊柳堆煙,簾幕無(wú)重?cái)?shù)。其實(shí),這也是每一個(gè)人喜歡的人心的格

局。襟懷要大,氣象要大,三千里驛站與亭臺(tái),八千里疏云和淡月,在

國(guó)人看來(lái),格局一大,內(nèi)心就會(huì)宏闊,精神就會(huì)逍遙,靈魂就會(huì)奔逸自

由。跟有大格局的人交往,有通透的快感。那感覺(jué),仿佛你走在幽暗里,

突然間,整個(gè)世界的窗戶(hù),為你一扇一扇打開(kāi),然后,陽(yáng)光匝地,風(fēng)煙

俱靜。大格局,說(shuō)到底,是大眼界,大智慧,大涵養(yǎng),大氣度。也因此,

小肚雞腸的人,睚眥必報(bào)的人,錨銖必較的人,都難有大格局。心眼小,

仇恨大,計(jì)較多,都會(huì)是心性的泥淖,難以讓人清麗出塵,步入大格局

的宏大境界。不要在利欲熏心的人那里找格局,也不要在追逐權(quán)力的人

那里找格局。

人如此,國(guó)亦然。

金陵古城血色依稀,圓明園蔓草侵階,鴨綠江邊青山埋忠骨,“大

刀向鬼子頭上砍去〃仍在傳唱,建國(guó)伊始的中國(guó),是該與列強(qiáng)為敵,延

續(xù)世仇,閉關(guān)鎖國(guó),從而孤懸于世界之外,還是風(fēng)物長(zhǎng)宜放眼量,積極

融入世界共同體?

毛澤東、周恩來(lái)等老一輩領(lǐng)袖,放眼世界,審時(shí)度勢(shì),捐棄夙愿,

冰釋前嫌,向世界伸出橄欖枝,與日本開(kāi)始正常邦交,開(kāi)啟與大洋彼岸

的破冰之旅,重返聯(lián)合國(guó)……飽經(jīng)憂(yōu)患的中華民族,以海納百川的氣度,

面向未來(lái)的胸懷,開(kāi)啟了大國(guó)崛起之路。

放眼當(dāng)下,涵養(yǎng)恢弘的格局、深遠(yuǎn)的器識(shí),泱泱中華,才能躋身于

世界民族之林。今天,我們篤信立已達(dá)人,普惠雙贏,反對(duì)零和博弈,

倡導(dǎo)人類(lèi)命運(yùn)共同體。今日中國(guó),恢弘格局器度,遠(yuǎn)邁漢唐。

受光于庭戶(hù)照一室,受光于天下照四方。格局小,則氣量狹窄,見(jiàn)

識(shí)短淺,內(nèi)心偏私,精神促于墻角一隅,何以與天地精神相往來(lái)?國(guó)家

亦如是,睚眥必報(bào),錨銖必較,則會(huì)陷入小國(guó)寡民的封閉中。

德不孤,必有鄰,中國(guó)的格局雅量,贏得了世界各國(guó)的尊重。

眼界無(wú)窮世界寬

“何須淺碧深紅色,自是花中第一流”,桂花無(wú)己、無(wú)功、無(wú)名,

所以擁有了三秋?!笆芄庥谕?hù)見(jiàn)一堂,受光于天下照四方”,陽(yáng)光敞

開(kāi)胸懷,擁有了全世界人打開(kāi)門(mén)窗,才會(huì)永遠(yuǎn)行走在至真、至善、至美

的陽(yáng)光里。這就是中華兒女傳揚(yáng)和踐行的“眼界格局說(shuō)”——眼界無(wú)窮

世界寬!

花木因眼界不同而境界各異?!皦菙?shù)枝梅,凌寒獨(dú)自開(kāi)”是眼中

充滿(mǎn)自我的孤芳自賞,桀瞥中透著孤寒,所以它只能絢爛一隅?!安輼?shù)

知春不久歸,百般紅紫斗芳菲”是滿(mǎn)眼功名的你爭(zhēng)我搶?zhuān)e極進(jìn)取中透

著自我,所以它們只能哀嘆春之歸去?!昂雾殰\碧深紅色,自是花中第

一流”是渡人渡己的物我合一,平和淡然中洋溢著高尚與豁達(dá),所以桂

花與秋永恒。它不將群芳爭(zhēng)艷視為進(jìn)取,也不將自我封閉視為高潔,而

是將全部精神用于醞釀每一?;ǘ寄哿饲镏A,每一次呼吸都散發(fā)

著靈魂的芳香!為什么柳永熱情地歌唱“有三秋桂子,十里荷花”?為

什么人們殷切地期望“蟾宮折桂”?因?yàn)楣鸹ㄊ巧钌铙w味秋之真諦的

哲人,是深沉、濃郁、成熟的象征。它彰顯了秋天,也彰顯了自己。

人在理解宇宙的運(yùn)行中提升境界?!笆芄庥谙兑?jiàn)一床,受光于窗見(jiàn)

室央,受光于庭戶(hù)見(jiàn)一堂,受光于天下照四方”,原來(lái)陽(yáng)光與人都在成

長(zhǎng)。當(dāng)陽(yáng)光的眼界與身影由窗標(biāo)間、窗戶(hù)、庭戶(hù)擴(kuò)大至天下時(shí),它擁有

的世界也由一床、室央、一堂擴(kuò)大至四方。魏源正是在太陽(yáng)的運(yùn)行中領(lǐng)

悟了眼界和境界提升的關(guān)鍵:所受者小,所見(jiàn)者淺所受者大,則所見(jiàn)者

博。滿(mǎn)

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