《論語》高考語文復習提綱

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《論語》復習

一、為政以德

文化思想

正確理解孔子“為政以德”的思想?？鬃诱J為，戰(zhàn)爭、刑名等途徑無法解決社會

問題，拯救道德人心才是解決社會問題人根本。

孔子提出了“均無貧”的思想，這與農(nóng)民起義的口號“均貧富”有本質(zhì)的區(qū)別。

孔子的“均無貧”是站在統(tǒng)治者即“富”的立場上提出的調(diào)和階級矛盾的主張；而

“均貧富”則是站在窮人即“貧”的立場上提出的重新分配社會財富的綱領，它的

實際含義在劫富濟貧。

練習

1、閱讀《論語》中的一段文字，然后回答問題。(4分)

子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之一德，齊之以禮，有恥且格?！?/p>

(1)孔子的這段話體現(xiàn)了他的一種什么主張？這種主張體現(xiàn)了什么思想觀？(2

分)

(2)你怎樣評價孔子的這種主張？(2分)

參考答案：

(1)孔子主張通過道德、禮教來引導百姓，提高百姓的道德修養(yǎng)，讓百姓內(nèi)心

有強烈的道德感和羞恥心。這是人道主義思想觀的體現(xiàn)。

(2)這個主張有其科學性和合理性，內(nèi)因是變化的根據(jù)，教人避免犯罪，最徹

底的辦法是要使人內(nèi)心有強烈的道德感和羞恥心；但是，在一定情景下，輔之以法

制也是必要的，對某些人，僅用道德、禮教也不起作用，這時就必須輔之以法制。

2、孔子主張以德治國：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之?！彼麍猿终J

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為拯救道德人心才是解決社會問題的根本，但他的主張卻被當時的人們視為迂腐。

你怎么理解孔子的這種堅持？請簡述之。（不超過100字）（《為政以德》）

答案要點：

在歷史進步與道德墮落的二律背反中，孔子毅然選擇了以道德作為評價社會的

價值準則。從現(xiàn)象上來看，孔子是文化保守主義者，但他的真正目的是追求建立道

德至上的理想社會。在孔子學說保守的現(xiàn)象后面，包含著對人類永恒精神的追求。

3、下面是《論語》中的選段和名家評點，請閱讀后完成題目。（4分）

《論語》選段：子曰：“為政以德。譬如北辰，居其所而眾星共之?！?/p>

名家評點：

程子曰“為政以德，然后無為?！保ā端臅ⅰ罚?/p>

朱子曰：“政之為言正也，所以正人之不正也?！庇衷唬骸盀檎缘?，則無為而天

下歸之，其象如此“（《論語集注》）

范氏日：“為政以德，則不動而化、不言而信、無為而成。所守者至簡而能御煩,

所處者至靜而能制動，所務者至寡而能服眾?！保ā墩撜Z集注》）

請聯(lián)系名家點評，說說以上內(nèi)容表現(xiàn)了儒家學說怎樣的治國思想？

答案要點：

治政要以德為首，以德治政首先要言正。以德治政才能使天下歸服。以德治政

才能凝聚人心。

4、閱讀《論語》中的一段文字，然后回答問題。（4分）

材料1：子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。”

材料2：季康子問政于孔子曰：“如殺無道，以就有道，何如？”孔子對曰：“子

為政，焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風，小人之德草，草上之風，必偃?！?/p>

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（1）季康子和孔子分別持什么治國思想？（1分）

（2）你怎么看待孔子的德政主張？

參考答案：

（1）（1分）季康子：以法治國（法治）?？鬃樱阂缘轮螄ǖ轮危?。

（2）（3分）贊同。治政要以德為首，以德治政才能使天下歸服，以德治政才能

凝聚人心。

統(tǒng)治者是老百姓效仿和學習的對象，老百姓是被統(tǒng)治者影響和化育的對象。一

個好的統(tǒng)治者應該成為老百姓的道德模范，并且還要主動用自己的德行來引導、教

育、感化老百姓，改造思想，移風易俗，全國上下形成一種良好的道德風尚，而不

是靠刑罰手段來強制實施統(tǒng)治，獲取政治清明天下太平。

二、克己復禮

文化思想

明白“仁”與“禮”的關(guān)系?？鬃诱J為“禮”不只是鐘鼓玉帛等外在的形式，還

有決定、支配這些形式的內(nèi)核，這內(nèi)核就是“仁”；“禮”是“仁”的目的和外在表

現(xiàn)；孔子用“孝悌”把“仁”和“禮”統(tǒng)一起來?？鬃拥摹岸Y”就是建立在“仁”

的基礎上禮，不但講制度、講規(guī)范，還要講帶著仁愛之心去執(zhí)行這些規(guī)范；孔子的

“仁”是在“禮”指導下的仁，是以君君、臣臣、父父、子子和等級制度為前提和

目的的仁愛，不是無差別的兼愛、博愛。

練習

1、閱讀《論語》中的一段文字，然后回答問題。（4分）

子路曰：“衛(wèi)君待子而為政，子將奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是

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哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，蓋闕如也。名不

正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中;

刑罰不中，則民無所錯手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，

無所茍而已矣?！保?3.3）

（1）根據(jù)子路的話可以看出子路怎樣的性格？（1分）

（2）為什么孔子那么強調(diào)“正名”的重要性？（3分）

參考答案

（1）子路對孔子的回答不茍同，并且說孔子的觀點何其迂腐，表現(xiàn)了他直率、

淳樸的性格。

（2）孔子所處的年代，雖然周天子尚在，但禮樂已崩壞，當時的社會現(xiàn)實（實）

已不符合西周的制度（名）。孔子認為這些“實”的變化是不應該的，“名”和“實”

混亂，社會就會引起混亂，禮樂就不能復興，因此，他要用“名”（周禮的規(guī)定）去

糾正已經(jīng)改變或正在改變的“實”，“正名”，實際上是解決治國的指導思想問題。

2、閱讀《論語》中的一段文字，然后回答問題。（4分）

材料1：顏淵問仁。子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸人焉。為人

由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目?！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿

言，非禮勿動?！鳖仠Y曰：“回雖不敏，請事斯語矣?！保?3.3）

材料2：他日，又獨立，鯉趨而過庭。曰:“學禮乎？”對日：“未也?！薄安粚W禮，

無以立。”鯉退而學禮。（16.3）

材料3：子曰：“禮云禮云，玉帛云乎哉？樂云樂云，鐘鼓云乎哉？”（17.11）

材料4：子夏問孝。子曰：“色難。有事，弟子服其勞，有酒食，先生饌，曾是

以為孝乎？”（2.8）

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材料5：祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不與祭，如不祭?！?3.12)

(譯：祭祖就如同祖先真的在面前，祭神就好像神靈真的在面前?？鬃诱f，“我

不參加祭祀，就和沒有舉行祭祀一樣?！?

根據(jù)以上幾段文字，談一談你對孔子的“禮”的理解。

參考答案：

(1)禮并不只有鐘鼓玉帛等外在形式，還有決定、支配這些形式的內(nèi)核。這個

內(nèi)核就是仁?？鬃拥亩Y就是建立在仁的基礎上的禮，不但講制度、講規(guī)范，還要講

帶著仁愛之心去執(zhí)行這些規(guī)范。

(2)對于個人而言，禮是一個人立足于社會的根本，是一種自身修養(yǎng)，既包括

內(nèi)在道德水平，又包括外在禮儀。

(3)遵循禮義，不應只表現(xiàn)在形式上，而且要發(fā)自內(nèi)心，講究誠意。例如，當

子女盡孝，最不容易的就是對父母和顏悅色；祭祀祖先神靈，好像祖先神靈真的在

那里。

3、閱讀《論語》中的幾段文字，然后回答問題。(4分)

宰我問：“三年之喪，期已可矣。君子三年不為禮，禮必壞；三年不為樂，

樂必崩。舊谷既沒，新谷既升，鉆燧改火，期已可矣?！弊釉唬骸笆撤虻?，衣夫

錦，于女安乎？”曰：“安?！薄芭矂t為之。夫君子之居喪，食旨不甘，聞樂不

樂，居處不安，故不為也。今女安，則為之?！痹孜页?。子曰：“予之不仁也！

子生三年，然后免于父母之懷。夫三年之喪，天下之通喪也。予也有三年之愛

于其父母乎？”

宰我主張守孝一年，而孔子主張守孝三年。你怎么看待這個問題？請說明理由。

參考答案

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(1)贊同孔子的觀點。理由：a、子女出生3年才能脫離父母，所以父母

死后，子女也要守孝3年。b、“孝”是“仁”和“禮”里的重要內(nèi)容，孝敬父

母是對一個人最基本的道德要求。

(2)贊同宰我的觀點

A、影響禮樂。因為“三年不為禮，禮必壞；三年不為樂，樂必崩”。B、影

響農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動。

(3)都不大贊同。不主張守孝。理由：A、首先要明確古人是怎么守孝的。

古人要求在家守孝或在父母墳頭筑房守孝三年。B、現(xiàn)代還這么守孝會影響工作。

C、守孝關(guān)鍵在于心誠，只要心誠，異地守孝也是一樣的。D、儒家主張“仁”，

“孝”是“仁”重要內(nèi)容，忠于國家為人民做貢獻，是“仁”更重要的內(nèi)容。

古人就有“忠孝有兩全”的說法，當“孝”與“忠”發(fā)生沖突的時候，要求首

先選擇“忠”，看來忠于國家人民比守孝更為重要。

四、知其不可而為之

文化思想

“知其不可而為之”反映了追求理想的執(zhí)著精神和犧牲精神(獻身精神)。但對

這種精神要具體分析。首先，行為的目的是什么，是逆潮流而動，還是為了正義事

業(yè)和崇高理想。為了正義事業(yè)的“知其不可而為之”的精神，在精神境界上達到常

人罕至的高度，其理想主義的光芒照耀著人類精神的大道，對群眾的動員作用和榜

樣作用也不可低估。其次，從斗爭策略來說，要重視保存和積蓄力量，不應做無謂

的犧牲。

但同時我們要認識到，孔子的周游用世，循禮衛(wèi)道，是一種替天行道的社會責

任感，是建功立業(yè)、名垂青史的人生追求，是從政的強烈自信，是道德勇氣，是擔

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當情懷，具有積極意義，成為后世許多知識分子的楷模。

練習

1、閱讀《論語》中的一段文字，然后回答問題。(4分)(省參考卷題目)

問于桀溺。桀溺曰：''子為誰？”曰：“為仲由?！痹唬骸笆囚斂浊鹬脚c？”對

曰：“然。”曰：“滔滔者，天下皆是也，而誰以易之？且而與其從辟人之士也，豈若

從辟世之士哉？”穆而不輟。

夫子伏然曰：“鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與？天下有道，丘不與易

也?！?/p>

桀溺和孔子的言論表達了他們對現(xiàn)實截然不同的觀點態(tài)度。

(1)你認為楚狂接輿會贊成誰的觀點？顏回會贊成誰的觀點？(1分)

(2)你贊成誰的觀點？為什么？(3分)

參考答案：

(1)楚狂接輿會贊成桀溺的觀點，顏回會贊成孔子的觀點。

(2)贊成孔子的觀點。

a、孔子主張積極入世，改革社會是一種以天下為己任的責任感。b、“知其不可

而為之”是一種奉獻和犧牲精神。c、身處亂世之中，如果人人都能“以天下為己任”,，

那么亂世就會變成盛世。

贊成桀溺的觀點。

a、亂世中，不能靠一個人的力量來改變社會，這是必須正視的現(xiàn)實，這一點上

不能自欺欺人。b、潔身自好、修身養(yǎng)性、保存實力，以待治世，這在亂中不失為一

種以退為進的方法。c、明知不可為而為之，精神雖然可嘉，但事實上是時間與精

力的無謂浪費。

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只要觀點明確，言之成理，且理由到少兩點，即可給滿分。

2、下面是《論語》中的選段，請閱讀后完成有關(guān)題目。(4分)

子路曰：“不仕無義。長幼之節(jié)，不可廢也；君臣之義，如之何其廢之？欲潔其

身，而亂大倫。君子之仕也，行其義也；道之不行，已知之矣。”

(1)對于子路的觀點，孔子是否認同？請簡要說明理由。

(2)對“君子之仕也，行其義也”這一觀點，你怎么看待？

參考答案：

(1)對于子路的觀點，孔子完全認同。這正是孔子一貫的思想主張。他認為君

臣之義是大義，長幼之節(jié)是小節(jié)，君子要行大義。盡管自己的政治主張不會被采納,

還堅定地認為君子出來做官是做他應該做的事，這便是孔子“知其不可而為之”的

精神。(注：“子路曰"，宋初寫本作“子路反，子曰”。就認定這句話就是孔子說

的。)

(2)有值得肯定的一面，也有局限性。首先，倡導君子學有所長，就出來為社

會做事，為改革社會現(xiàn)狀而努力，這對于促進社會進步是有益的，當然值得肯定。

但是把出仕與建立君臣關(guān)系等同起來，認為一個人出來做官就是“售于帝王家”，有

很大的思想局限性。

3.閱讀《論語》中的一段文字，然后回答問題。(4分)

陳成子弒簡公?？鬃鱼逶《?，告于哀公曰：“陳恒弒其君，請討之?！惫唬骸案?/p>

夫三子！”孔子曰：“以吾從大夫之后，不敢不告也。君曰'告夫三子'者!”之三子

告，不可?？鬃釉唬骸耙晕釓拇蠓蛑?，不敢不告也?！?14.21)

(1)對陳成子弒君一事，孔子在報告時為什么要“沐浴而朝”？

(2)報告無效后為什么反復申說自己“不敢不告”？這反映了孔子怎樣的心情?

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參考答案：

(1)“沐浴而朝”說明孔子對這件事的重視。

(2)“不敢不告”說明孔子一方面仍用大夫的政治責任要求自己，表現(xiàn)他對周

禮的虔誠；另一方面也說明孔子對魯國君臣實現(xiàn)自己的要求原本就沒有抱多大希望,

孔子的舉動帶有“謀事在人，成事在天”和“知其不可而為之”的意味。反復申說

“不敢不告”，反映了孔子無可奈何的心情。

4.閱讀《論語》中的一段文字，然后回答問題。(4分)

楚狂接輿歌而過孔子曰："鳳兮！鳳兮！何德之衰！往者不可諫，來著猶可追。

己而！已而！今之從政者殆而！”孔子下，欲與之言。趨而辟之，不得與之言。

(1)從楚狂接輿的歌詞中可看出接輿對孔子持什么態(tài)度？

(2)你是如何看待此時孔子的行為呢？

參考答案：

(1)接輿把孔子比作鳳鳥，對孔子四處奔走，為了實現(xiàn)自己的政治力量而執(zhí)著

追求的行為進行了諷諫。認為過去的理想已不能實現(xiàn)，當著眼以后，退而修身，保

持自身的德行。歌詞里既包含有對孔子的敬仰之意，又含有對孔子的惋惜之情。

(2)孔子為自己的信念與理想而努力，周游列國“累累若喪家之犬”而執(zhí)著不

易，這種知其不可而為之的入世精神值得我們學習，但是具體做法不敢茍同，要因

時因地因世而異。

五、仁者愛人

文化思想

1、認清孔子的“仁愛”與墨子的“兼愛”的區(qū)別

通過儒、墨比較，更為深入地認識孔子的仁愛觀：孔子的仁愛是以尊尊親親為

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基礎的有差等的愛，墨子的兼愛是取消等級差別的普遍之愛，這就破壞了嚴格區(qū)分

上下尊卑的宗法等級制度，所以孟子說墨子的兼愛是無父。

2、正確理解孔子對管仲的評價

孔子主張志士仁人應殺身成仁，而管仲在失敗后不能為公子糾死難，又做了原

來政敵齊桓公的相。管仲看似違背了仁道。但孔子卻明確地肯定了管仲的仁，原因

是管仲輔佐齊桓公用和平手段維護華夏的統(tǒng)一，使人民免遭異族的奴役。這說明，

孔子的仁的高標準是看一個人對社會的貢獻，看他能否維護王權(quán)，安定百姓，而不

是只講求小諒小信?？鬃涌隙ü苤俚拇蠊?jié)大信，忽略他的小節(jié)小信，說明孔子在仁

的認知上能知權(quán)達變?？鬃臃裾J管仲知禮而肯定管仲為仁，也表明他的仁和禮之間

存在矛盾之處。

練習

1、閱讀《論語》中的一段文字，然后回答問題。（4分）

顏淵、季路侍。子曰：“盍各言爾志？”

子路曰：“愿車馬衣輕裘與朋友共，敝之而無憾?！?/p>

顏淵曰：“愿無伐善，無施勞。”

子路日：“愿聞子之志?！?/p>

子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之?！?/p>

孔子和他的學生子路、顏淵在談自己的志向，請你結(jié)合自身實際，談談你認同哪一

種，為什么？（4分）

參考答案：

（1）認同子路的志向

子路的志向是“自己有東西要與朋友共享，朋友用壞了東西自己也不心痛”。

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理由：a、幫助朋友是愛心的體現(xiàn)b、如果人人都能關(guān)心、幫助朋友，那么這個

社會風氣就會很好了。

(2)認同顏淵的志向

顏淵的志向是，不要自我夸耀。

理由：a、夸耀的實質(zhì)是自我驕傲。b、夸耀的目的是為了表現(xiàn)自己，達到一定的

目的。c、自我不利于向善，不利于進步

(3)認同孔子的志向

孔子的志向是，使老人安逸，信任朋友，關(guān)心小孩。

理由：a、這是一個人道德修養(yǎng)達到極至的表現(xiàn)；b、這是大愛大同世界的體現(xiàn)。

真正仁者是“泛愛眾，而親仁”“博施于民而能濟眾”，夫子之志表現(xiàn)出來的是心懷

天下，為天下人著想，是無私無我的博大真誠的仁心仁術(shù)，夫子之志才最接近真正

仁者的標準。

2、閱讀《論語》中的一段文字，然后回答問題。(4分)

子貢曰：“管仲非仁者與？桓公殺公子糾，不能死，又相之?！弊釉唬骸肮苤傧嗷?/p>

公，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜。微管仲，吾其被發(fā)左衽矣。豈若匹夫匹

婦之為諒也，自經(jīng)于溝瀆而莫之知也?！?/p>

(1)子貢認為“仁者”應該有怎樣的表現(xiàn)？孔子認為“仁者”應該有怎樣的表

現(xiàn)？

(2)你同意孔子的觀點嗎？請說明理由。

參考答案：

(1)子貢認為“仁者”應該忠于主上，應該為主上死難，殺身成仁?？鬃诱J為

“仁者”應該看他對社會的貢獻，看他能否維護天下統(tǒng)一，安定百姓，造福民眾。

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(2)同意?！叭收摺北厝宦男猩鐣熑魏土x務?？鬃拥摹叭蕫邸弊⒅氐懒x，講

求社會責任，“仁者”的標準是看一個人對社會的貢獻，看他能否維護王權(quán)，安定百

姓，而不是講求小諒小信。

六、君子之風

文化思想

儒家的道德學說，可稱為內(nèi)在價值論或道德至上論?？鬃又鲝垺傲x以為上”，即

以道德為最高價值。儒家的價值觀以重義崇德為特色，但重義崇德并不意味著一定

要輕利賤力。

練習

1、閱讀《論語》中的文字，完成后面的題目。(4分)

子曰：“君子喻于義，小人喻于利?！?/p>

子曰：“君子周而不比，小人比而不周?！?/p>

子曰：“君子矜而不爭，群而不黨?！?/p>

子曰：“君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！”

子曰：”士志于道而恥惡衣惡食者，未足與議也?！?/p>

(1)從這幾段文字看，孔子區(qū)分君子與小人的標準是什么？(1分)

(2)以孔子對君子的要求看，我們怎樣才能成為君子？(3分)

參考答案：

(1)孔子區(qū)分君子與小人的標準是如何看待“利”和“義”。

(2)以孔子對君子的要求看，我們要重義輕利，交友要“以義合”，不能“以

利合”，不能為了私利而結(jié)黨，要安貧樂道，還要講誠信、態(tài)度要謙遜、要按照“禮”

來實踐，這樣才能成為君子。

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2.閱讀《論語》中的兩段文字，然后回答問題。

葉公問孔子于子路，子路不對。子曰：“女奚不日：其為人也，發(fā)憤忘食，樂以

忘憂，不知老之將至云爾。”

子曰：“君子以義為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！”

子溫而不厲，威而不猛，恭而不安。

子曰：“君子喻于義，小人喻于利?！?/p>

子曰：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁?！?/p>

(1)節(jié)選的幾個章節(jié)，孔子從哪些方面闡述了君子應該具有的品質(zhì)？

(2)作為君子，應該具有高尚的情懷和樂觀的精神。從節(jié)選的章節(jié)看，你們認

為君子個人修養(yǎng)的內(nèi)容和要求有哪些呢？

參考答案：

(1)義、仁

(2)要點：發(fā)憤忘食樂以忘憂行為有禮態(tài)度謙遜講求誠信

見利思義莊重安詳

3.閱讀《論語》中的兩段文字，然后回答問題。

棘子成曰：“君子質(zhì)而已矣，何以文為？"子貢日：“惜乎，夫子之說君子也！

駟不及舌。文猶質(zhì)也，質(zhì)猶文也?；⒈菹愍q犬羊之鞫?！?/p>

針對棘子成的認識，子貢提出了怎樣的觀點？請從現(xiàn)實生活中，為子貢的觀點

提供論據(jù)。

參考答案：

子貢的觀點是“文飾如同本質(zhì)一樣重要”。08奧運開幕式完美的表現(xiàn)形式成功地

詮釋了奧運理念，也成功展現(xiàn)改革開放三十年后中國的實力和人民的精神風貌。(4

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分）

八、周而不比

文化思想：

與人為善一一友好交往“誠”與“信”一一誠實交往

“和而不同”一一“適中”交往

練習：

1、閱讀《論語》中的一段文字，然后回答問題。（4分）

子游曰：“事君數(shù)，斯辱矣；朋友數(shù)，斯疏矣?！?/p>

子貢問友。子曰：“忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉?！?/p>

這兩章都涉及到了交友的一個原則。這個原則是什么？你對此有什么看法？簡

要說明理由。

參考答案

原則是：朋友相處勿煩瑣無度。

我很贊同這個交友原則。

理由：a、與朋友接觸太多，雙方矛盾自然會產(chǎn)生；b、人是獨立的個體，有自

己的自由與空間，過度干涉別人的生活，干涉別人的自由就是不尊重別人的表現(xiàn)；c、

對同一個問題，可以有不同的看法，或許對方的觀點是正確的，這時不要強求朋友

采納自己的觀點。。

我不贊同這個交友原則。

理由：a、接觸能保持、促進感情，現(xiàn)實中交友絕大多數(shù)如此。b、既然是真心

對待朋友，就要強勸朋友，直到朋友改正自己的錯誤為止，因為這是真心為朋友好。

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2、閱讀《論語》中的一段文字，然后回答問題。（4分）

子曰：“君子矜而不爭，群而不黨。”

子曰：“君子周而不比，小人比而不周?！?/p>

“群而不黨”是儒家推崇的交往觀?！爸芏槐取薄氨榷恢堋奔啊榜娑粻帯?/p>

也是孔子論及的交往方式。這三種交往方式哪一種和“群而不黨”最接近？“群而

不黨”對當今社會有什么現(xiàn)實意義？

參考答案：

周而不比。

“群而不黨”的意思是合群團結(jié)但不結(jié)黨營私。這樣的交往觀能促進社會和諧發(fā)

展。因為“合群團結(jié)”產(chǎn)生力量，“結(jié)黨營私”的人往往搞小團體，為了小團體的利

益處理事情往往不分是非原則的，這樣對單位、集體乃至國家的發(fā)展是很不利的。

十一、誨人不倦

文化思想：

了解孔子有教無類、啟發(fā)誘導、因材施教的教育原則、方法及思想價值和現(xiàn)實

指導意義，了解孔子“述而不作”的主張。

練習：

1.根據(jù)要求，回答問題。

在教育對象方面，孔子提出了“有教無類”的主張，它是孔子整個教育思想體

系的總綱。有人認為，在孔子的教育思想中具有劃時代意義的（最光輝）的思想。

孔子的“有教無類”的教育思想，有何現(xiàn)實意義？

參考答案：孔子的這一樸素的教育普及的思想，與今天所說的“教育要立足于

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提高全民族的文化素質(zhì)”并在全國范圍推行普遍的義務教育是相通的；孔子關(guān)于“人

無論品行善惡、不管聰明愚笨，都可以接受教育”的思想，與我們今天強調(diào)的“教

育要面向全體學生”也是相通的；孔子關(guān)于“人不論年齡大小，不管是否有職業(yè)都

可以接受教育”的思想，與我們今天主張的繼續(xù)教育和終身教育還是相通的。因為

它是以人類社會的一種基本需要為基礎的，即人人都有接受教育、不斷完善自我的

需要?？鬃訒r代的人們有這種需要，孔子于是提出了“有教無類”的原則，并大辦

私學，廣招學生，滿足了人們這種基本需要；今天我們的政府提出對所有學齡兒童

和少年實行義務教育，對全體國民實行廣泛的繼續(xù)教育和終身教育，我們的教育要

面向全體學生，包括那些在智力或品行方面有缺陷的學生，同樣是滿足了人們接受

教育，完善自我的基本需要。

2.讀下面的文字，回答問題。(4分)

子路問：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”冉有問：“聞

斯行諸？”子曰：“聞斯行之。”

公西華曰：“由也問聞斯行諸，子曰，'有父兄在'；求也問聞斯行諸，子曰，'聞

斯行之赤也惑，敢問?！弊釉唬骸?求也退，故進之；由也兼人，故退之?！?11?22)

(1)文段中是孔子把中庸思想貫穿于教育實踐中的一個具體事例，從中也生動

地反映了孔子教育的哪一種教育原則？

(2)孔子的這一教育思想在當今有什么現(xiàn)實意義？請聯(lián)系實際談談你的認識。

參考答案：

(1)因人而異(或：因材施教)

(2)要點：孔子的這一教育思想在當今仍有非常重要的現(xiàn)實意義，它利于學生的

個性發(fā)展，有利于促使學生的全面發(fā)展。原因是學生之間存在著個體差異，比如智

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力差異、學習基礎差異、特長差異、興趣區(qū)別等，這就要求教育要采用因材施教的

方法。

3、閱讀《論語》中的文字，然后回答問題。

子夏問曰：巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮。'何謂也？"子曰：“繪事后

素?！痹唬骸岸Y后乎？”曰：“起予者商也！始可與言《詩》已矣?！?/p>

(1)面對子夏帶有刁難性的問題，孔子是如何啟發(fā)教育他的？

(2)本來是孔子在啟發(fā)子夏，可為什么孔子卻說“啟予者商也”？

答案：(1)孔子說再好的畫也是要畫在潔白的底子上，告誡子夏再好的文

學也應建立在德行之上，切勿舍本逐末。

(2)孔子這里就是在教育學生做人要樸實，要以內(nèi)在德行為重，少一些外在虛

偽的花里胡哨的東西。他一啟發(fā)，子夏就明白，接受老師的教誨并且能舉一反三、

啟發(fā)老師。而老師肯定并謙虛地接受他的這種理解，這是一種讓人羨慕的和諧的師

生關(guān)系。

十二、高山仰止

思想內(nèi)涵

感悟孔子的人格之美以及感人的師生關(guān)系，探究《論語》中疊句形式與《論語》

語體特點的關(guān)系。

孔子的品格的動人處在于他的和藹溫遜，從他對弟子說話的語氣腔調(diào)就可以看

出。同時他不是永遠溫和高雅的，他嫉惡如仇，有時會當著人面說出很刻薄的話。

孔子具有深厚的情感，敏銳的感性，高度的優(yōu)美。疊句多為感嘆句和祈使句，這類

句子的重疊使用可進一步強化語氣和感情色彩。就像詩歌的重章疊句，有一唱三嘆

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之效。

練習

1、讀下面的文字，然后回答問題。（4分）

顏淵喟然嘆曰：“仰之彌高，鉆之彌堅；瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘

人，博我以文，約我以禮。欲罷不能，既竭吾才，如有所立卓爾。雖欲從之，未由

也已?！?/p>

（1）這段文字體現(xiàn)了孔子的哪些學習觀點？

（2）結(jié)合這段話，聯(lián)系實際，談談你對學習的理解。

參考答案：

（1）學習永無止境，永遠不能滿足；學習應循序漸進；學習應有廣泛視野；學習

應有自己的思想。（2）示例：道無所不存，無處不有。仰觀之而顯得更高大，鉆研之

則顯得更為艱深?！罢爸谇?，忽焉在后“，奧秘無窮，包羅萬象，但卻沒有確定的

答案，常常會有出乎意料之外的收獲。而我們現(xiàn)實的教育精神卻是滿足于一個唯一

的答案，學習盲目追尋，找不到自己的真正思想，失卻的是自己真正的個性。這種

學習是本末倒置的，它只是隨意地撿起別人的東西作為自己學習的結(jié)果，顯然，這

種學習方法（或教育精神）是不值得提倡的。學習（或教育）是有規(guī)律的，我們必

須遵循這個規(guī)律，循序漸進，不斷學習，不斷擴充自己的思想，補充自己的知識儲

存庫。只有這樣，我們的思想才不至于被某種東西所束縛，才能在不斷學習中創(chuàng)新、

發(fā)展。

2讀下面的文字，然后回答問題。（4分）

子謂顏淵曰：“用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫！”

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子路曰：“子行三軍，則誰與？”子曰：“暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。

必也臨事而懼，好謀而成者也?！?/p>

顏淵喟然嘆曰：“仰之彌高，鉆之彌堅；瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘

人，博我以文，約我以禮。欲罷不能，既竭吾才，如有所立卓爾。雖欲從之，未由

也已?！?/p>

孔子通過平時的言行贏得了學生們的喜愛和崇敬。請結(jié)合上面三段談談其理由，

并作簡要分析。

參考答案：

(1)孔子對學生生活上的關(guān)心、性格上的理解和引導。(2)孔子不僅希望自己

的學生“博學于文”，還希望學生“約之以禮”，更難得的是對學生采取了“循循善

誘”的教育方法。

十三、沂水春風

文化思想

禮樂治國

《沂水春風》記述的是孔子和學生們關(guān)于立志的談話?？鬃訂栔?，四學生答志。

從表面上看，四人答案各不相同，可實質(zhì)上都是以“禮治”為中心，為目的。

孔子政治上主張“禮治”，即以禮治理國家。禮治，是儒家的最高理想?？紫壬?/p>

的“禮志”既有其保守的一面，如主張恢復西周的禮樂制度；也有其革新的一面，

如主張“道之以德，齊之以禮”、“舉賢才”等。因此，我們在欣賞孔子的“禮”時,

既不能不加分析的全盤繼承，也不可不加分析的全盤否定。正如魯迅先生所言-

取其精華，棄其糟粕。

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探究題

1、閱讀《論語》中的文字，然后回答問題。（4分）

“點！爾何如？”

鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對曰：“異乎三子者之撰?！?/p>

子曰：“何傷乎？亦各言其志也?！?/p>

曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞零，詠而

歸?！?/p>

子曰：“吾與點也?！?/p>

（1）曾點描繪了一幅怎樣的理想生活圖？

（2）你贊同曾點的理想嗎？

參考答案

（1）描繪了一幅師生暮春郊游的太平盛世的和樂景象。

（2）贊同：因為曾點勾勒的是一幅太平盛世和樂景象圖，他的理想反映了儒家

所向往的“禮治”的社會境界，表現(xiàn)了曾點安詳自得的人生態(tài)度。

不贊同：曾點缺乏濟世大志，反映了他消極避世的思想，而儒家講究入世，講

究積極進取。

2、閱讀《論語》中的文字，然后回答問題。（4分）

子路率爾而對日：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饃；由也

為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！?/p>

（冉有）對日：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其

禮樂，以俟君子?！?/p>

（公西華）對曰：“非曰能之，愿學焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相

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焉?！?/p>

（曾皙）曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞

雪，詠而歸?！?/p>

（1）子路、冉有、公西華的志向都是符合儒家（子路見荷臻丈人

后語）這一入世精神的。

（2）曾皙的志向似乎不符入世精神，孔子卻對他大加贊賞。根據(jù)你的理解，分

析孔子贊賞曾皙的原因。

參考答案：

1、（1）“不仕無義”或“君子之仕也，行其義也”

（2）原因一：孔子雖提倡積極入世，但多年的奔波，多次的碰壁，讓他心灰意

冷，曾皙描繪的圖景，正與孔子此時，“知時而不求為政”的心情契合。原因二：曾

皙所闡述的志向正是孔子“老者安之，朋友信之，少者懷之”的政治理想的寫照。（說

出其中一種原因即可）

十四、中庸之道

文化思想

1、中庸之道：“去其兩端，取其中而用之?！鳖櫭剂x，“中庸”就是不偏不斜、

不左不右、不走極端，寬容包納，和而不同，但它不同于無原則的調(diào)和，而是在一

定原則下尋求矛盾各方的協(xié)調(diào)和諧，它和折中主義截然不同，在孔子看來，它是一

種至高無尚的美德。

2、和而不同

|“和”與“同”，在漢語中可以是同義詞，但在這里是有區(qū)別的。事物通過變黑

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I達到實質(zhì)上的統(tǒng)一或調(diào)諧狀態(tài)，叫做“和掩蓋或否定事物的矛盾，只求表面上的

|整齊一致，謂之“同”。1H子鄙視那種善惡不分、含糊茍且、兩頭討好，見人說人話，

見鬼說鬼話，“同乎流俗，合乎污世”（《孟子.盡心章句下》）的折衷主義者，中庸

之道反對折衷主義者的“同而不和”，贊成“和而不同”。

2002年10月24日中國國家主席江澤民在美國布什總統(tǒng)圖書館發(fā)表演講闡述了

“和而不同”的思想。他指出兩千多年前中國先秦思想家孔子就提出了“君子和而

不同”的思想。F口諧而又不千篇一律，不同而又不相互沖突。和諧以共生共長，不|

|同以相輔相成。聞而不同是社會事物和社會關(guān)系發(fā)展的一條重要規(guī)律,也是人們處

世行事應該遵循的準則，是人類各種文明協(xié)調(diào)發(fā)展的真諦。

練習

1、閱讀《論語》中的文字，然后回答問題。（4分）