黃岡中學(xué)2024屆高三下學(xué)期5月第二次模擬考試語文試卷(含答案)

黃岡中學(xué)2024屆高三下學(xué)期5月第二次模擬考試語文試卷(含答案)湖北省黃岡中學(xué)5月第二次模擬考試

語文試卷

滿分150分?？荚囉脮r150分鐘。

考試時間：2024年5月16日上午9：00—11：30

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注意事項：

1．答題前，先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫在試卷和答題卡上，并將準(zhǔn)考證號條形碼貼在答題卡上的指定位置。

2．選擇題的作答：每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。寫在試卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。

3．非選擇題的作答：用黑色簽字筆直接答在答題卡上對應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)。寫在試卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。

4．考試結(jié)束后，請將本試卷和答題卡一并上交。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1~5題。

材料一：

人們通常將丑看成審美的對立面，這是不妥的，丑在美學(xué)中具有重要的地位。首先，它是美的對立物，沒有丑就沒有美，反過來也一樣。其次，美與丑是相對的。正如蘇格拉底所說的“對饑餓來說是好的東西，對熱病來說卻常常是壞的東西。在賽跑中是美的東西，在拳擊中卻是丑的東西。"這就是說，美與丑其實也沒有絕對界限，它們的區(qū)分只能在一定條件下。美與丑也是相互滲透的，美中有丑，丑中有美。美中有丑不一定減損美，有時反增加美的魅力，如《紅樓夢》中的史湘云容貌美麗，但她也有缺點：發(fā)音不清晰，經(jīng)常將“二哥哥”說成“愛哥哥”，因而惹來林黛玉的嘲笑。這缺點也可以說是丑，但它不僅沒有損害史湘云的美，反而因這一缺點，增加史湘云的可愛與活潑。丑中也可能有美，丑中的美不一定是美化了丑，在更多的情況下，它倒揭示了丑的復(fù)雜性。藝術(shù)中，這類丑中有美的人物也不少。如《巴黎圣母院》中的神父，他也有光環(huán)，有迷惑人的地方。另一方面，當(dāng)人們一旦認識到這種美實是丑的掩飾時，倒益增對其的厭惡。

生活中的丑可以轉(zhuǎn)化成藝術(shù)美。這種轉(zhuǎn)化，關(guān)鍵在藝術(shù)家的審美化處理，而且是成功的審美化處理。生活丑成為審美對象不是說它原來的丑惡的性質(zhì)變了，比如不能說上了舞臺的伊阿古變成好人或可愛的人了，他還是壞人。但是，舞臺的壞人是演員扮演的，不是真的壞人，他對現(xiàn)實生活構(gòu)不成實際的傷害；演員扮演的壞人，是演員依據(jù)現(xiàn)實真實與藝術(shù)規(guī)律所創(chuàng)造的角色。他演得像真的壞人，說明他創(chuàng)造的成功；如果演員對角色的理解是正確的、深刻的，富有創(chuàng)造性，那么，演員創(chuàng)造的壞人形象，必然比現(xiàn)實中的壞人形象具有更為深刻的內(nèi)涵。他的表演是創(chuàng)造性的，是既符合生活真實，也符合藝術(shù)規(guī)律的，并且是表現(xiàn)出了很高的藝術(shù)技巧的，這就創(chuàng)造了一種魅力。這種魅力正是藝術(shù)美。

丑是構(gòu)成藝術(shù)美的重要因素。有些藝術(shù)家特別喜歡在藝術(shù)中表現(xiàn)丑，如法國大雕塑家羅丹。他的雕塑作品《歐米哀爾》就是典型的例子，作品表現(xiàn)的是一位裸體的皮膚干癟的風(fēng)塵老婦人，如果在生活中見到這樣的人，你會為她的丑陋而驚駭，但現(xiàn)在羅丹將她表現(xiàn)為藝術(shù)品。他說：“在自然中一般人所謂‘丑’，在藝術(shù)中能變成非常的美?！睘槭裁茨?？按羅丹的看法，在實際事物中，所謂丑的，就是毀形的、不健康的，或令人想起疾病、衰弱和痛苦的東西，或是不道德的、犯罪的人，總之是令人可厭、可惡的。這些東西在現(xiàn)實生活中，的確不美。但是這些東西可能有性格，有個性。羅丹衡量美丑的重要標(biāo)準(zhǔn)是“內(nèi)在真實”，在他看來，現(xiàn)實中明白地顯現(xiàn)為美的東西不一定是真的，而在現(xiàn)實中明白地顯現(xiàn)為“丑”的東西也許是真的。同時，羅丹認為藝術(shù)家具有化生活丑為藝術(shù)美的本領(lǐng)。他說：“一位偉大的藝術(shù)家，或作家，取得了這個‘丑’或那個‘丑’，能當(dāng)時使它變形……只要用魔杖觸一下，‘丑’便化成美了——這是點金術(shù)，這是仙法！"這種化丑為美，其實并沒有改變丑在現(xiàn)實中的性質(zhì)，但是因為經(jīng)過藝術(shù)家的成功的藝術(shù)處理（這種處理是在深刻獨到的認識的基礎(chǔ)之上進行的），它由客觀性的存在變成主客觀相統(tǒng)一的意識形態(tài)式的存在，其意義其價值就不同了。

（摘編自陳望衡《當(dāng)代美學(xué)原理》）

材料二：

中國文化貫穿著一種獨有的審丑精神，成為中國藝術(shù)的一種文化心理或藝術(shù)精神。中國神祗大多更像是怪物，猙獰丑陋：九天玄女是人頭鳥身的上古玄鳥，還有人首牛身的蚩尤，虎齒豹尾的西王母，青銅器上的饕餮紋飾，不勝枚舉。它們雖猙獰可怖，但經(jīng)過重組變形，對立而不相抗，天下宇宙因“中”而能“和”，“中”就成了中國藝術(shù)的基本法則，而這些猙獰的圖案所反映的正是化丑（惡）為“和"之美、“中和”之美。所以化丑為美就可理解為化丑為中和之美，而非那種純粹的西方式的形式之美。莊子在《德充符》、《人間世》等篇中刻意描寫畸形丑人，后世唐宋人物畫中的羅漢畫則以這種包孕高尚德性的丑怪人物形象再現(xiàn)。唐代畫面多怪異形象，但筆法勁道圓柔。如唐梁令瓚的《五星二十八宿神形圖》畸形怪誕，絕非和諧之美。唐代文學(xué)家中亦有主張直面真實，對于現(xiàn)實中的美與丑，必須表現(xiàn)得淋漓盡致，不可隱瞞掩蓋。這樣才可表里相符、辭能達意，實現(xiàn)文學(xué)的價值，如韓愈在《答尉遲生書》中說：“夫所謂文者，必有諸其中，是故君子慎其實；實之美惡，其發(fā)也不可掩。"他自己的詩文便是這一理路的體現(xiàn)。其他如孟郊尚苦寒，賈島喜酸澀，盧仝顯粗硬，李賀崇奇詭等等，都超出了美的規(guī)囿。訖宋，除了畫家刻意以丑怪來形容人事，宋詩詞所表達的丑怪更加集中和意味深長。蘇軾有詩云：“如今老且懶，細事百不欲。美惡兩俱忘，誰能強追逐?！保ā都闹馨踩宀琛罚w現(xiàn)了一種儒道佛相融之后的泯滅美丑的達觀境界。元代馬致遠的《天凈沙·秋思》小令也很說明問題：“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯。"古荒冷僻的事物被重新編織，進入一個新的時空就可以“以丑為美”了。這自是一種很高超的藝術(shù)思維。

（摘編自王洪岳《論中國古代藝術(shù)的審丑精神》）

1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）（）

A．藝術(shù)作品中“丑中有美"的人物不在少數(shù)，因為丑中的美并不是美化了丑，有時它還能揭示丑的復(fù)雜性。

B．演員如果能正確深刻且富有創(chuàng)造性地理解角色，那么他們所創(chuàng)造的壞人形象必然比現(xiàn)實中的人物更為深刻。

C．中國神話里蚩尤人首牛身，西王母虎齒豹尾，面貌獰惡而不失“中和”之美，體現(xiàn)出一種獨特的中國文化心理。

D．蘇軾的《寄周安儒茶》體現(xiàn)出一種儒釋道融匯的泯滅美丑的境界，彰顯了宋代詩詞中對丑怪表達的意味深遠。

2．對材料一和材料二的相關(guān)論證，下列說法不正確的一項是（3分）（）

A．材料一第二段援引舞臺上演員扮演壞人的事例主要是為了證明生活丑成為審美對象不會改變他原有的丑惡性質(zhì)。

B．材料二中指出詩人馬致遠具有高超的藝術(shù)思維，將一組組瘦冷孤清的意象重新組合，經(jīng)過藝術(shù)處理，實現(xiàn)了化丑為美。

C．材料一與材料二圍繞“美與丑"的相關(guān)話題展開論述，前者更多涉及西方藝術(shù)，后者更側(cè)重于中國古代藝術(shù)。

D．材料一和材料二都認為生活中的“丑”可以成為藝術(shù)家的審美對象，能不能化丑為美，還得看藝術(shù)家的審美造詣。

3．根據(jù)材料內(nèi)容，下列相關(guān)分析不正確的一項是（3分）（）

A．《小二黑結(jié)婚》中的“三仙姑"裝扮不合時宜、好逸惡勞、作風(fēng)不正，作者把落后人物的“丑”集于一身，使其具有典型性，內(nèi)涵豐富。

B．《祝福》中的“善女人"柳媽詢問祥林嫂的過去，這種看起來的“善”，實則是人性之“丑"的掩飾，更增加讀者對柳媽的厭惡。

C．《變形記》中作者讓格里高爾異化成丑陋的甲蟲，以甲蟲的脆弱、封閉等特征隱喻現(xiàn)代人的心理，這不屬于“化丑為美”的審美化處理。

D．“百年多病獨登臺"艱難苦恨繁霜鬢”等詩句不避諱現(xiàn)實中的“丑”，經(jīng)過詩人藝術(shù)地處理，將生活中的苦難釀成了文學(xué)經(jīng)典。

4．在生活中，歐米哀爾這類人往往被認為丑陋異常，為什么雕像《歐米哀爾》卻具有不朽的藝術(shù)美？請結(jié)合材料一分析其原因。（4分）

5．隨著自媒體與短視頻平臺的發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)上興起了一種獨特的“網(wǎng)絡(luò)審丑”現(xiàn)象，“怪咖嘔像"沙雕視頻”“直播賣丑"等現(xiàn)象往往裹挾著巨大的流量。你對這種“網(wǎng)絡(luò)審丑”現(xiàn)象持什么看法？請結(jié)合材料二進行說明。（6分）

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成6~9題。

背缸人

楊秀云

①“桑干河的水又深又寬，夏天背著缸過河要脫褲子……"東窯溝人侯弟江在電話里說這話時，正是初春時分的深夜。充滿熱情的聲音搭建起一條無形的橋，引渡我走進桑干河畔的昨天，目睹一個個背缸人從幽深的暗夜里走出來，走在突兀的崖頭下，走在崎嶇的山路上，彎腰曲背，步步跋涉……

②桑干河被連綿起伏的太行山、燕山余脈相夾，水勢驟然洶涌，形成極具震撼力的大峽谷奇觀。當(dāng)?shù)厝朔Q此處為“大險崖”。武家溝鎮(zhèn)東窯溝村位于大峽谷東端，屬古幽州，自古為制陶之地。也許是一次意外的山火，也許是一次頑童的淘氣，石頭、泥土被河水?dāng)嚻饋盱袒鸷筇统鲇趾谟至量梢允⑺艝|西的物件，權(quán)且叫它“陶"吧！從此，世世代代靠一方水土養(yǎng)家糊口?！朵寐箍h志》記載，“漢代上谷郡太守景丹親率部下出尋，發(fā)現(xiàn)此地土質(zhì)粘潤筋骨，便命人建窯燒陶，遂成村落?！苯鹪獣r東窯溝制陶形成規(guī)模，明清極盛，手工作坊百余家，古窯百多座，陶器遠銷京津、山西、內(nèi)蒙古等地，村里運送陶器的騾馬數(shù)千匹，沿路車馬店繁盛一時。制陶技藝代代相傳，一個山川環(huán)繞的古村落由此留存后世。

③冬天里曾走進東窯溝。一個個貼著紅斗方的大缸，披著薄陽，靜立在陶片斑駁的石頭臺階上，背靠同樣陸離斑駁的石墻，如一襲黑衣或褐袍的老人從時光中走來，手捧滿滿的祝福，憨憨地列隊迎來送往，一立千年。他們見過“咯隆隆"響著的勒勒車滿載陶器漸行漸遠，見過背上高聳“缸峰”的騾馬“嘚嘚"啟程揚起一路飛塵，見過背缸人頂著滿天星光重重踏響石板路時的興奮和疲憊“缸”隊引路，我緩緩走過“古陶一條街”，走進曾經(jīng)烈火熊熊如今靜默地呈上圖文實物的環(huán)形隧道——“古陶窯遺址”，置身琳瑯滿目的“民俗博物館”，欣賞了形形色色的粗陶制品，缸甕壇罐、鍋盆壺碗……锃亮的黑、水潤的綠、清新的黃，還有明艷的霞紅、飽滿的深棕拙樸、淳厚、光華、靚麗，多姿多彩如原生態(tài)的山川河流。桑干河子民把玩著滔滔河水與質(zhì)地黏潤的泥土，硬是玩出不朽的傳奇，引來一批又一批觀光者用探究的注目禮參拜先人。

④東窯溝依山建屋，下午四點多鐘，太陽已被山脈擋住，山村更顯古舊。近觀壁上雕磚刻花、斷垣碎陶閃爍，遠眺蕭疏樹影掩映灰磚青瓦，無數(shù)個故事的片斷上下翻飛，古風(fēng)古味紛至沓來。村中央建有陶神廟，供奉著上古的舜帝，壁畫繪著制陶燒窯的場景……“我祖赫赫，德披韶光。陶于河濱，煉石采壤摶土成器，代出名匠?！辈傻V、剁泥、拉坯、晾曬、上釉，祭拜窯神，點燃窯火，裝燒、出窯……神圣的謙卑，一絲不茍的敬重，賦予泥土生命的塑型。當(dāng)?shù)厝朔Q制陶為“捏缸”，道盡了創(chuàng)造的精微、端肅和虔誠。陶缸誕生了，大的小的，高的矮的，翻山越嶺奔赴命運未知的他鄉(xiāng)，像懷揣希望的漂泊者懵懵懂懂闖入城市集鎮(zhèn)泥、水、火煉鑄的精魂，它沉甸甸的重量和艱難出世將由桑干河人負載擺渡。

⑤于是，有了祖祖輩輩彎腰俯首的背缸人。

⑥出東窯溝西行，山陡谷深，曾經(jīng)如難以逾越的“天塹”。先民冒著生命危險在半崖上鑿出一個一個尺余深的石窩，插上木棍，釘上木板，鋪設(shè)了一段棧道，顫巍巍勉強過人。那年代，除了大宗買賣靠車拉、牲口馱運，小本生意僅靠獨輪車推出去。到附近山村賣缸，無論棧道，還是小徑，都是背過去的。背的最多的就是成套的大缸。

⑦怕誤農(nóng)活兒，怕目擊暴怒的河水頭暈遇險，背缸人夜間上路。踩著星光走，踏著月光走，黑暗中摸索著走，百余斤大中小成套的缸放在“背架"上，“背架”用粗麻繩緊綁在身上，腰部肩膀勒起環(huán)型肉箍山風(fēng)呼呼刮，灌木叢唰啦啦戰(zhàn)栗，恐怖霧一般從黑暗中浮起，撕扯著每一根神經(jīng)，稍有不慎就會分崩離析。什么野獸擋在路上，綠瑩瑩的目光一閃，縱身躍上山坡，一塊石頭骨碌碌滾下來，“噫——"墜入喧鬧的河中……背缸人打個哆嗦，吃力地加快腳步，結(jié)實的砍山鞋與碎石野草摩擦發(fā)出有力的“沙沙”聲。他們想起離家時大口吞下的香噴噴的黃糕。“三十里的莜面四十里的糕，二十里的蕎面餓斷腰。"黃糕好吃耐餓，走在暗河洶涌的山路上，想起黃糕，便嗅到老婆或老娘的味道，背缸人雙目閃動星光，神情中多了莊嚴，似乎在完成亙古的神秘儀式。背上的缸各有各的用途，盛糧的、放水的、腌咸菜的……背缸人背的是天地悠悠平安靜好的歲月??！

⑧把東窯溝陶器呈現(xiàn)給觀光者的是一批熱愛家鄉(xiāng)的人，其中離不了懷揣理想的文化人。我有幸聯(lián)系到侯弟江——東窯溝村土生土長的中專生，一個致力搶救留存制陶技藝的文化人。七零后侯弟江兩次從企業(yè)下崗，二十年春風(fēng)秋雨都在為稻糧奔波，目前，繁忙的本職工作依然收入不高，妻子幫人看攤供女兒讀書。他調(diào)侃自己，“沒條件卻玩起文化?！敝^其“玩”，緣于興趣，純屬義務(wù)。他說：“制陶工藝口口相傳，鮮有文字，不搶救就失傳了！”肩扛使命，迫不急待，節(jié)假日下班后只身走村串戶，專訪數(shù)十名制陶老藝人，最大的90歲高齡。他挖掘制陶流程，整理陶鄉(xiāng)歷史，講述陶藝傳承人的前世今生，推出兩部專著，東窯溝制陶終于有了文字記錄。

⑨侯弟江是“背缸人"的兒子，童年的記憶就是父親深夜背著大缸出門，靠父親賣缸換糧一家人才填飽肚皮。一個冬夜，父親背著缸到河對面二十里外的山村換了滿滿一口袋土豆，返回時已精疲力竭，一個踉蹌，“背架”上的土豆口袋直著躍過頭頂重重摔到地上，人也木偶一般緊跟著“啪嚓"倒地，好一會兒才爬起身。父親摸索著背起沉重的口袋繼續(xù)趕路，一步一挪，汗水“嘩嘩”從頭流到腳，棉衣濕透了，騰騰冒熱氣，隨即又冰凍如硬邦邦的鎧甲，邁步時“嚓嚓"響……夜深了，明晃晃的月亮懸在半空，桑干河的冰面閃著光，銀白雪亮，天地一片通明……看到父親千辛萬苦換回來的土豆，全家人過節(jié)一樣高興。

⑩“夏天，河水暴漲，背缸人只能脫掉褲子過河……”侯弟江在電話里停頓了一下，緩緩解釋：“背缸的都是男人嘛……"生存難以為繼，何談尊嚴？侯弟江逆向游走歲月深處，探尋、記錄、傳播，把陶鄉(xiāng)的苦難與榮光呈現(xiàn)給歷史，以文字形式還給父輩尊嚴。他像“背缸人”，每一步都穩(wěn)穩(wěn)的，不能有半點漂浮……

（節(jié)選自《桑干河人物素描》，有刪改）

6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）（）

A．第②段中，描述了桑干河地勢的險峻，結(jié)合第⑥段來看，這是“背缸人"這一職業(yè)出現(xiàn)的主要原因。

B．第③段中三個“見過”形成排比，描述東窯溝里運送大缸遠去的場景，體現(xiàn)了歷史的縱深感。

C．第④段從制陶人和背缸人這兩個角度詳細地描寫了制陶的過程，細膩地呈現(xiàn)了背缸的經(jīng)過。

D．第⑧段宕開一筆，從“背缸人"寫到“背缸人”的兒子侯弟江，體現(xiàn)了散文“形散神聚"的特征。

7．下列對第⑨段的分析與理解，不正確的一項是（3分）（）

A．本段追溯了侯弟江的童年記憶，解釋了他用文字記錄陶鄉(xiāng)歷史的心理動因。

B．本段對父親背土豆回家的相關(guān)描寫，如“一步一挪”“木偶一般"等，語言質(zhì)樸含蓄。

C．“明晃晃”“銀白雪亮"天地一片通明”等詞寫出了景物的開闊、冷寂，襯托父親形象。

D．“全家人過節(jié)一樣高興"這一細節(jié)流露出特定時代的艱難與心酸，笑中帶淚。

8．最后一段劃線句中“穩(wěn)穩(wěn)的”一詞意蘊豐富，請結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫?。?分）

9．“虛"實”結(jié)合是本文的特色之一，請結(jié)合文本分析其藝術(shù)效果。（6分）

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文字，完成10~14題。

漢之太守，去古諸侯也無幾，辟除賞罰兵刑賦役皆得以專制，而縣令聽命如其臣，故宣帝詔曰：“與我共天下者，其二千石乎！"太守之權(quán)重，則縣令之任輕，故天子詳于二千石之予奪，而治道畢舉矣。唐、宋以降，雖有府州以統(tǒng)縣，有稟承稽核之任，而誅賞廢置之權(quán)不得而專，縣令皆可自行其意以令其民，于是天下之治亂，生民之生死，惟縣令之仁暴貪廉是視，而縣令之重也甚矣。玄宗敕在京官五品以上、外官刺史、四府上佐，各舉縣令，誠重之也。重之于舉之之始，必將以保任①分功罪，其得也，但得文飾治具之士，蕙弱免咎，而無以利民；其失也，舉主畏連坐之罰，而互相擒蔽以蓋其奸；則保舉之法，不足以肅官常、澤民生，固已。重之者，豈徒在選舉之日乎？

夫縣令之任重矣，而其秩則卑，故后世多以為筮仕①之官，才不才非有前效之可驗，欲先辨而使克副其職，雖具知人之鑒者未易也。然士當(dāng)初受一命，初試一邑，茍非繇胥史異途而升，則其不畏清議、甘為敗類、以病國虐民者，固鮮矣。無以激之，其濁不懲；無以揚之，其清不展；軋于上官，其用不登；責(zé)以奔趨，其節(jié)不立；夫亦存乎上之所以用之者耳。重憲紀(jì)以糾其不若則有所戒也縣清要以待其拔擢則有所勸也。成法之外，許以因地而便民，則權(quán)可任也；供頓驛遞之役，委之簿尉，而弗效褒役之勞，則節(jié)可礪也。夫然，則賢者志得，而不才者亦勉而自惜；若其尤不肖者，固比類相形，愆尤易見，持法以議其后，亦不患稂莠之難除矣。何事于未試之前，以不可保之始終繩薦舉者，而責(zé)以所難知哉？

開元之制，乍行之以昭示上意之所重，可也；據(jù)以為法，而弊即在焉。重者，用之重也，非一選舉而可畢任賢養(yǎng)民之道也，用之重而治可幾矣。

（選自王夫之《讀通鑒論·玄宗》）

【注】①保任：保薦、推薦。②筮仕：初出做官。

10．文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）

重憲紀(jì)以糾A其B不若C則有所戒也D縣清要以待E其F撥擢G則有所H勸也

11．下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）（）

A．其，表示揣測語氣，與《伶官傳序》中“爾其無忘乃父之志”的“其"意思和用法不相同。

B．舉，指舉薦、推舉，與《陳情表》中“后刺史臣榮舉臣秀才”的“舉"意思相同。

C．異途，指非正規(guī)的仕途，文中是指非科舉出身。異途入仕者在擢用上受限更多。

D．委，指委托、交辦，與《過秦論》中“委命下吏”的“委"意思不同。

12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（3分）（）

A．漢代郡守官秩二千石，并且還擁有任命官員、施行賞罰、管理司法、征收賦稅、征發(fā)徭役等權(quán)力，權(quán)責(zé)重大，所以天子非常重視對各地郡守的任免。

B．唐玄宗非常重視縣令的作用，曾下詔讓在京高官、地方刺史等人舉薦縣令，且舉薦者負有連帶責(zé)任。而作者則認為縣令品秩較低，導(dǎo)致這種做法效果并不明顯。

C．唐、宋以來，州郡一級的地方官員權(quán)力有所削弱，而縣令施政的自由度變大，其重要性日益凸顯。作者主張應(yīng)加強對縣令這一群體的監(jiān)督、考核與賞罰。

D．作者認為，那些縣令們剛踏入仕途就作奸犯科、禍國殃民的，并非普遍現(xiàn)象。執(zhí)政者要注意激濁揚清，保護他們工作的積極性，從中發(fā)掘優(yōu)秀者。

13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）其失也，舉主畏連坐之罰，而互相拚蔽以蓋其奸。

（2）重者，用之重也，非一選舉而可畢任賢養(yǎng)民之道也，用之重而治可幾矣。

14．作者認為唐玄宗開元年間讓官員們舉薦縣令的做法“據(jù)以為法，而弊即在焉”的原因有哪些？（3分）

（二）古代詩歌閱讀（本小題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詞，完成15~16題。

剪牡丹·舟中聞雙琵琶

張先

野綠連空，天青垂水，素色溶漾都凈。柳徑無人，墮絮飛無影。汀洲日落人歸，修巾薄袂，擷香拾翠相競。如解凌波，泊煙渚春暝。

彩絳朱索新整。宿繡屏、畫船風(fēng)定。金鳳響雙槽，彈出今古幽思誰省。玉盤大小亂珠迸。酒上妝面，花艷眉相并。重聽。盡漢妃一曲，江空月靜。

15．下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（3分）（）

A．開頭三句，詞人用筆精煉，多方面、多層次地描繪出一幅江上美景圖，景象寥廓寂靜。

B．上片結(jié)句收束了鋪敘，又用“煙"字營造出一種朦朧的色彩，為下片的抒情做了鋪墊。

C．下片“彩絳朱索”指五顏六色的彩帶，是女子的裝飾物，這里泛指美人身上的衣飾。

D．“眉相并"意即雙眉緊鎖，整句以眼前艷麗的鮮花反襯琵琶女的醉態(tài)愁容，極其工巧。

16．這首詞對音樂的描寫深受白居易《琵琶行》的影響，請結(jié)合下片簡要分析。（6分）

（三）名句名篇默寫（本題共1小題，6分）

17．補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）蘇軾《赤壁賦》中“______，______”兩句運用夸張手法，寫出了曹操軍容的壯盛。

（2）《歸園田居·其一》中“______，______"兩句以數(shù)字入詩，交代了詩人歸隱田園后的居住條件。

（3）“樓”是古代詩詞中一種常見的意象，古人常借“樓"來抒發(fā)悲情，如“______，______”。

三、語言文字運用（20分）

（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，10分）

閱讀下面的文字，完成18~20題。

我漫步在石板鋪就的護城河岸，隨著河中的魚兒悠悠南行。①不覺間，在濕地公園的一隅，一片正在盛開的五顏六色的梅花把我吸引住了。

這片梅林不大，梅的品種卻很多。A那白里透黃，黃里透綠的蠟梅，那嬌艷似火，紅霞滿天的紅梅，那潔白如雪，圣潔無瑕的白梅……從很遠處，就映入我的眼簾了。我三步并作兩步地走過去，輕撫著微微顫動的梅枝，我強烈地感受到B梅的脈搏在跳動，春的生命在分娩，胸中的暖流在奔騰。②在一棵紅萼梅前，我佇立著、凝視著，橫斜交叉、老虬欹曲的枝丫上，簇擁著梅的花朵蕾苞，疏密散聚，氣勢滄桑。那枝梢怒放的梅朵，像家家戶戶過年時掌起的紅燈籠，白嫩鵝黃的花蕊探向外面，惹得無數(shù)蜜蜂拼命地俯臥、吮吸。那垂垂欲開的花苞，像極了隋人趙師雄夢中偶遇的梅花仙子。那豐盈圓潤的花蕾，恰似一串串耀眼炫目的珍珠，晶瑩溫潤，滴露含漿。③就這么靜靜地與梅對視，漸漸，頓覺整個身體也滲透了梅的氣息，靈魂的沃野里挺拔起梅的芳姿。

④與梅對視，方能走進梅的內(nèi)心，也就更加了解了梅。梅，的確沒有牡丹的雍容華貴、國色天香，沒有玫瑰的妖艷嬌美、風(fēng)情萬種，在花花世界里，梅算不得最美麗的，但她那堅硬結(jié)實的軀干，虬曲蒼勁的枝丫，卻蘊藏著一種無堅不摧的力量。直則無姿，以欹為美；正則無景，以疏為美。她芳香馥郁而不炫耀，她冰清玉潔，有如此品格，又兼有堅韌不屈、昂揚向上的斗志，古往今來，令多少文人雅士為之陶醉，贊頌不已呢！

18．“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏"這兩句古詩出現(xiàn)的位置，最恰當(dāng)?shù)氖牵?分）（）

A．①B．②C．③D．④

19．畫橫線兩處同樣使用排比手法，B處如果像A處一樣連用三個“那”字，改成“那梅的脈搏在跳動，那春的生命在分娩，那胸中的暖流在奔騰”，表情達意上有何不妥？（4分）

20．請將文中畫波浪線的句子改為整句，可增刪個別詞語，但不得改變原意。（3分）

（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，10分）

閱讀下面的文字，完成21~22題。

據(jù)《半月談》報道，①2018年自被業(yè)內(nèi)稱為“國潮元年”起，②數(shù)年繁華過后，③電商平臺貼滿標(biāo)簽的各類國潮產(chǎn)品雖讓人看得眼花繚亂，④銷量卻再也無法重回巔峰時期。一部分曾經(jīng)火爆的國潮品牌銷量開始走下坡路。

既然是“潮”，自然有“潮起”和“潮落"。市場的流行A，一定會引來無數(shù)蜂蝶。當(dāng)一眾大大小小的企業(yè)涌入這個市場，勢必帶來市場的飽和與競爭的同質(zhì)化。同質(zhì)化有兩種原因，一是B。一些品牌理解的“中國風(fēng)”，就是中國傳統(tǒng)文化符號的堆砌，你用了“龍鳳呈祥”，我就來個“花開富貴”。當(dāng)國風(fēng)設(shè)計失去了對傳統(tǒng)文化意蘊的理解，而變成對文化元素的簡單復(fù)刻與重復(fù)拼貼，這樣的設(shè)計一定是生硬的、呆板的、沒有靈魂的。這就不要怪消費者在新鮮感消失之后會很快“移情別戀"。同質(zhì)化的另一個原因是C。有些企業(yè)會把“抄襲仿冒”美其名曰“借鑒學(xué)習(xí)”，有意識淡化品牌差異，故意混淆消費者認知。而國潮市場的知識產(chǎn)權(quán)保護意識還比較弱，有業(yè)內(nèi)人士就表示，國潮IP的授權(quán)在加劇無序競爭，文創(chuàng)版權(quán)存在時效性強而導(dǎo)致界定困難，部分文化工作者和消費者的版權(quán)意識淡薄，盜版侵權(quán)易，原創(chuàng)維權(quán)難。如此一來，市場的同質(zhì)化現(xiàn)象就更嚴重了。

21．請在文中畫橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。（6分）

22．文中畫波浪線的句子有兩處表述不當(dāng)，請指出序號并做修改，使語言表達準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴密，可以適當(dāng)增刪詞語，但不得改變原意。（4分）

四、寫作（60分）

23．閱讀下面的漫畫材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

（選自《小林漫畫》）

請結(jié)合漫畫的內(nèi)容和寓意寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟和思考。

要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

湖北省黃岡中學(xué)5月第二次模擬考試

語文試卷參考答案

1．A【解析】曲解文意，原文中說的是“丑中的美不一定美化了丑”；且與“‘丑中有美’的人物不在少數(shù)"不構(gòu)成因果關(guān)系。

2．A【解析】材料一中援引該事例主要是為了證明生活中的丑通過藝術(shù)家的審美化處理，可以轉(zhuǎn)化成藝術(shù)美。

3．C【解析】格里高爾屬于“化丑為美”的審美處理。

4．①歐米哀爾這位老婦人在現(xiàn)實中表現(xiàn)為“丑”，但可能有個性，有性格，能體現(xiàn)藝術(shù)上的“真”，符合羅丹提出的“內(nèi)在真實"標(biāo)準(zhǔn)。

②生活中的丑可以轉(zhuǎn)化成藝術(shù)美，現(xiàn)實中老婦人丑陋衰老的身體經(jīng)過藝術(shù)家成功地處理，“丑”便化成了美，由客觀的存在變成主客觀相統(tǒng)一的意識形態(tài)的存在，具有了藝術(shù)美。

（答出一點給2分。意思對即可，如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分。）

5．①“審丑"是中國文化中的一種獨有的文化心理或藝術(shù)精神，其本質(zhì)是化丑為“中和”之美?！熬W(wǎng)絡(luò)審丑"并非藝術(shù)層面的“審丑”，而是刻意放大生活中的丑，這種丑無法轉(zhuǎn)化為“中和"之美。

②材料二主張直面真實，目的是實現(xiàn)事物的表里相符，實現(xiàn)文學(xué)藝術(shù)的價值；“網(wǎng)絡(luò)審丑”雖能暴露現(xiàn)實、直面丑陋，但暴露的是一些畸形低俗的東西，毫無藝術(shù)價值可言。

③材料二強調(diào)一種泯滅美丑的達觀境界，對藝術(shù)中“丑"的描摹引人深思，意味深長?！熬W(wǎng)絡(luò)審丑”為了吸人眼球和博取流量，對丑的暴露只是一種格調(diào)不高的膚淺娛樂，缺少細膩的藝術(shù)處理，更無談高超的藝術(shù)思維。

（答出一點給2分。意思對即可，如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分。）

6．C【解析】第④段是從“我"的視角寫眼前景和想象畫面，并未詳細描寫制陶的過程和背缸的經(jīng)過。

7．B【解析】第⑨段中的描寫直接揭示了父親的艱難，不符合“含蓄”的特征。文中有多處比喻寫父親的動作，不符合“質(zhì)樸"的特征。

8．①“穩(wěn)穩(wěn)的”表面是說步履穩(wěn)健，實則是對人物的精神境界的描摹。

②“背缸人"的“穩(wěn)”在于他們背負的生活的重量、家庭的責(zé)任，以及對手藝的虔誠態(tài)度。

③侯弟江的“穩(wěn)"在于后輩用文字記錄歷史，記錄父輩堅忍頑強、勤勞踏實的生存態(tài)度，像父輩一樣主動背負使命，虔誠傳承文化。

9．①文中關(guān)于侯弟江在電話中與我溝通的內(nèi)容是具體的實的描寫。

②對過去走進東窯溝所見所聞的描寫、對背缸人勞動場景的想象、對侯弟江童年記憶的敘寫及歷史記載等，是虛的描寫。

③虛實結(jié)合，相輔相成，對“背缸人”這一形象做了生動又細致的刻畫，使其人物形象真實可感，同時又具有了歷史、文化的縱深感，使作者的崇敬之情得到了形象的表達。

10．CDG

11．D【解析】“委命下吏"中“委”也是“托付、交給"的意思，二者語義相同。

12．B【解析】“這種做法效果并不明顯”的原因是只是在舉薦的時候重視縣令，而在任用的過程中卻缺乏有力措施。

13．（1）如果舉薦失當(dāng)，舉薦者害怕連坐的處罰，就會互相遮掩來掩蓋他們的罪責(zé)。（“失"連坐”“拚蔽"各1分，大意1分）

（2）重視縣令，要在任用的過程中重視，不是靠一次舉薦就能夠完成任用賢才、治理百姓的任務(wù)，重視任用的過程，那么天下太平就差不多了。（“重”“畢"幾”各1分，大意1分）

14．①舉薦法無法確保舉薦的效果。舉薦者難以事先判斷被舉薦者是否稱職。②舉薦法無法真正整肅吏治，造福百姓。即使舉薦得當(dāng)，被舉薦以后卻表現(xiàn)平庸的人并不受影響。而如果舉薦失當(dāng)，舉薦者為逃避連帶責(zé)任會選擇遮掩別人的過錯。③舉薦法只重舉薦環(huán)節(jié)，不重視官員任職過程中的考核賞罰環(huán)節(jié)。

（答出一點給1分，如有其他答案言之成理可酌情給分）

15．D【解析】“以眼前艷麗的鮮花反襯"錯誤，“花艷”是比喻醉美之態(tài)，說琵琶女面頰已帶酒暈，有如花朵綻放。

16．①運用比喻來描摹樂聲，“玉盤大小亂珠迸"化用“大珠小珠落玉盤”，形象地表現(xiàn)了音樂旋律的跌宕起伏。

②以環(huán)境描寫來襯托音樂效果?！敖赵蚂o"以空廓沉靜的月夜，烘托出音樂的魅力，與“唯見江心秋月白”異曲同工。

③以聽眾感受來表現(xiàn)彈奏者技藝的高超?！皬棾鼋窆庞乃颊l省"說明只有自己是知音，有“相逢何必曾相識”的意味。

（答案必須緊扣“寫法”，具體點出描寫音樂的手法，否則不給分。表述與答案要點意思相近亦可給分，其他答案言之成理酌情給分。）

17．（1）舳艫千里，旌旗蔽空

（2）方宅十余畝，草屋八九間

（3）答案示例：小樓昨夜又東風(fēng)，故國不堪回首月明中/可憐樓上月裴回，應(yīng)照離人妝鏡臺/嘆門外樓頭，悲恨相續(xù)/嘆而今登樓攬鏡，事機頻誤/雁字回時，月滿西樓

【參考譯文】

漢代的太守，與古代的諸侯相比也差不多了，官員的任命、賞罰的實施、兵事司法、賦稅徭役等事務(wù)都能自己做主，縣令聽從他們的命令，就像他們的臣屬一樣。所以漢宣帝的詔令中說：“和我共治天下的，大概是二千石的官員吧！”太守的權(quán)力大，那么縣令的職責(zé)就輕。所以天子對于二千石的官員的任免很審慎，這樣治國之道就齊備了。唐宋以來，雖然有府州來管轄縣，有秉承朝廷旨意稽查巡視地方的職權(quán)，但是誅殺、賞賜、廢黜、設(shè)置的權(quán)力卻不能獨享，縣令都能夠推行自己的想法來號令百姓，這時候天下的治亂、百姓的生死，都只看縣令是仁慈還是殘暴，貪婪還是廉潔，縣令也太重要了。唐玄宗下令，讓在京五品以上的官員，地方刺史，京兆、河南、河中、太原四府的府尹，各自舉薦縣令，確實是重視縣令啊。在開始舉薦的時候重視，就一定會根據(jù)舉薦來區(qū)分功勞與罪過，如果舉薦得當(dāng)，也只是得到了善于粉飾理政才能的人，平庸軟弱的縣令未受責(zé)罰，這樣無法造福百姓；如果舉薦失當(dāng)，舉薦者害怕連坐的處罰，就會互相遮掩來掩蓋他們的罪責(zé)。那么舉薦的辦法，不能整肅官場風(fēng)紀(jì)、不能澤被百姓，道理很明顯啊。對縣令的重視，怎能只在舉薦的時候呢？

縣令的權(quán)責(zé)很大，但是他們的品級很低，所以后世大多把縣令當(dāng)成仕途的起點，他們是否有才能，無法通過之前的效果來檢驗，想要事先辨別從而讓他們能夠勝任自己的職位，即使是知人善任的人也不容易做到。然而，士子在剛接受一項任命，剛開始在一個縣做官的時候，如果不是通過胥吏或異途升遷到這個官職的，那么他們不害怕輿論、甘心淪為敗類，來禍國殃民的，本來也少見啊。沒有人抨擊他們，他們不好的做法就不會改變；沒有人表揚他們，他們好的做法就不能彰顯；被上司傾軋，他們就不能得到重用