人教版高中語文必修五第11講：說“木葉”(教師版)

說“木葉”____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________1．學習古詩詞語言暗示的表現(xiàn)技巧和歸納的方法；積累古詩名句，提高學生學習鑒賞的能力及從相關(guān)資料中抽象出一般規(guī)律的能力。2．借助品味詩句的審美體驗，喚起學生對古代文化的熱愛，增強民族自信心和自豪感，激發(fā)學生奮發(fā)向上的熱情。3．把握“木”字的藝術(shù)特征。一、走近作者林庚，原籍福建閩侯(今福州市)，1910年2月22日生于北京，1933年畢業(yè)于清華大學中文系。1933年秋天出版了第一本自由體詩集《夜》，1934年以后，他作為一名自由詩體的新詩人開始嘗試新的格律體，先后出版了詩集《北平情歌》《冬眠曲及其他》。二、內(nèi)容梳理1.（1－3）“木葉”為詩人所鐘愛。（現(xiàn)象）鐘愛——木葉=樹葉＜木葉——落木（關(guān)鍵在一個“木”字）2.（4－6）“木”被人喜歡的原因。（特征及原因）兩個藝術(shù)特征：1、含有落葉的因素（暗示性）；2、有微黃和干燥之感，帶來疏朗的秋天氣息。3.（7）總結(jié)：“木葉”與“樹葉”在概念上相差無幾，藝術(shù)形象上的差別幾乎是一字千里。（總結(jié)）三、問題探究1.古詩中為什么用“木”不用“樹”？明確：因為“木”含有落葉的因素，有“疏朗”和“枯黃”的暗示內(nèi)涵，所以就有了“深秋”的意味，而“樹”則沒有。2.理解：“‘裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下?！@落下的絕不是碧綠柔軟的葉子，而是飄零、透些微黃的葉子，我們仿佛聽見了離人的吧息，想起了游子的漂泊?！睘槭裁醋x者看到古詩中的“此景”，就會知道古人的“此情”呢？明確：這是典型的深秋景象?！澳救~”、“落葉”其意象沒有離開一個“愁”字。時令到秋，一年快完，古人由此聯(lián)想感嘆：人到中年，一生將逝。古代文人進入中年或暮年，或因壯志未酬、抱負未伸，或因仕途失意、功名難就，或因身處逆境、窮途末路，或因羈留異地、倍感思親，或因宦游在外，思念家人……對肅殺、蕭索、冷落的秋景，凄然悲涼之情隨之而生（觸秋景而生悲情），看到“木葉”、“落木”，就會想到詩中主人公的頹然之貌，悲愴之情。3.思考：為什么“木”就有了這種暗示呢？比較：“木”和“樹”的區(qū)別：“木”—木頭、木料—樹干（疏朗）—落葉—秋天—離愁別緒—悲“樹”—繁密葉子—濃蔭（綿密）—不是秋天—不是離愁別緒—不悲“木葉”：是疏朗與綿密的交織；“落木”：以“木”代“葉”洗凈葉的繁密，更有力地烘托了悲秋之意。明確：可見，“木”之所以有了那樣的暗示性內(nèi)涵，全是由“傳統(tǒng)”造成的；那么什么又是“傳統(tǒng)”呢，從文學上來說，尤其是從詩歌的“意象”上來講，這個“傳統(tǒng)”就是歷代詩人們的詩句所夠成的文化氛圍，即一句句詩中的意象賦予了該意象的暗示性內(nèi)涵，如果屈原最初不用“木”，而要說“洞庭波兮樹葉下”又會如何呢？例1.以下對“木”和“木葉”的理解有錯誤的一項是()A．“木”所暗示的顏色是透著黃色，觸覺上是干燥的。B．“木葉”具有微黃的顏色和觸覺上的干燥之感。C．古代詩人們常用“木葉”描寫離人的嘆息和游子的漂泊。D．“木葉”與“落木”比起來，含有綿密之意。解析：“透著黃色”不對答案：A例2.以“葉”來判斷，下列與其他三項的“葉”不同類的一項是()A．提籠忘采葉，昨夜夢漁陽。B．落葉聞?wù)杓?，蘆花映月疏。C．千里稻花應(yīng)秀色，五更桐葉最佳音。D．鳥下綠蕪秦苑夕，蟬鳴黃葉漢宮秋。解析：A中的葉是春天的葉，其它的是秋天的葉。答案：A例3．下列對“樹”與“木”、“樹”與“木葉”、“木葉”與“落木”幾組概念的美學辨析不正確的一項是()A．“樹”與“木”是同一概念。但在意味上，樹具有繁茂的枝葉，常借用來表達飽滿的感情；“木”則常在秋風葉落的情景中取得鮮明的形象。B．“樹葉”之中“樹”與“葉”的形象是一致的，都帶有密密層層濃陰的聯(lián)想；“木葉”之中“木”與“葉”的形象是不一致的，“木”具有“木頭”“木料”“木板”的影子，使人會想起樹干，很少想到葉子，“葉”常被排斥在“木”之外。C．“木葉”與“落葉”是同一概念，都是屬于風的而不是屬于雨的，屬于清朗的晴空而不屬于沉沉的陰天，都是一個典型的清秋的性格。D．“落木”比“木葉”更進一層，“木葉”是疏朗與綿密的交織，“落木”則更顯得空闊，它連“葉”這一字所保留下的一點綿密之意也洗凈了。解析：“木葉”與“落葉”是同一概念錯。答案：C基礎(chǔ)演練1．下列詞語中加點字的讀音正確的一項是()A．裊裊(niǎo) 得魚忘筌(shuān)疏朗(shū) 翩翩起舞(piān)B．皎皎(jiǎo) 窸窸窣窣(suō)褐綠(hè) 纏綿悱惻(mián)C．灼灼(shuó) 四處漂泊(bó)觸及(chù) 空氣濕潤(rùn)D．寒砧(zhēn) 冉冉升起(rǎn)凄清(qī) 笑聲爽朗(shuǎnɡ)答案：D(A.“筌”讀quán；B.“窣”讀sū；C.“灼”讀zhuó。)2．這篇文章實際上是談?wù)撛姼枵Z言的暗示性問題，為什么把“說‘木葉’”作為標題？下列說法不正確的一項是()A．把標題定為“說‘木葉’”，就可以把古詩中的意象“木葉”作為論題，圍繞它展開全文。B．作者先排除古代詩人考慮文字洗練的因素，再探尋它用于秋天的情景中蘊含有落葉的因素，最后從中得出詩歌語言的暗示性問題，并加以闡發(fā)。C．從現(xiàn)象談到本質(zhì)，從個別談到一般，從具體談到抽象，既深入淺出地闡發(fā)了理論，又易于為廣大讀者所接受。D．如果把題目定為“談?wù)勗姼枵Z言的暗示性問題”，也無不可。因為作者考慮到讀者是中學生，力求寫得淺顯易懂，深入淺出，所以采用這個標題。答案：D(作者寫本文時并未想到它被收入課本，也不是專為中學生寫的。)3．下列對句子的理解，不準確的一項是()A．“‘裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下。’(《九歌》)自從屈原吟唱出這動人的詩句，它的鮮明的形象，影響了此后歷代的詩人們，許多為人傳誦的詩篇正是從這里得到了啟發(fā)?！蔽恼麻_頭緊扣題目，說明“木葉”的來歷，以及對后代詩歌產(chǎn)生的影響。B．“如謝莊《月賦》說：‘洞庭始波，木葉微脫?！懾实摹杜R江王節(jié)士歌》又說：‘木葉下，江波連，秋月照浦云歇山?！币眠@些詩句，都是為了說明古代詩人特別喜歡使用“木葉”一詞，因此“木葉”在古詩中很常見。C．“‘木葉’是什么呢？按照字面的解釋，‘木’就是‘樹’，‘木葉’就是‘樹葉’，這似乎是不需要多加說明的。”設(shè)問開頭，引出對“木葉”與“樹葉”在詩歌運用上的分析。D．“如屈原在《橘頌》里就說：‘后皇嘉樹，橘徠服兮?！茨闲∩降摹墩须[士》里又說：‘桂樹叢生兮山之幽?！薄澳救~”就是“樹葉”，引用詩句說明古詩句中“樹”和“葉”是常見的，而“樹葉”連用不常見。答案：B(引用詩句說明這些詩人使用“木葉”是受了屈原的影響，是從屈原的詩句中得到了啟發(fā)。)4．對“這暗示性仿佛是概念的影子”這句話的理解，不完全正確的一項是()A．“這”指代“木”，“木”就是“樹”，二者是同一概念，但兩個詞的形象色彩不同?！澳尽本哂小澳绢^”“木料”“木板”等的影子，或者說木質(zhì)的形象色彩，使人更多地想起樹干，而很少想到非木質(zhì)的葉子。所謂“暗示性”是特指詞語的形象色彩。B．“這”指代“木”，“木”具有木質(zhì)材料的影子。人們一看到“木”，就想起樹干，很少想到樹葉。“木”是秋風葉落情景中的鮮明的形象。所謂“暗示性”，應(yīng)該是詞語的形象色彩和聯(lián)想的意義。C．“影子”是指躲在概念背后的“豐富多彩一言難盡的言說”，是就詩歌語言言有盡而意無窮的含蓄性特征而說的。D．“影子”是指詞語字面意義之外的意味，它常常躲在概念的背后，我們不留心就不會察覺它的存在。只有“敏感而有修養(yǎng)的詩人們”才能捕捉到“影子”，也就是課文所說的“語言形象一切潛在的力量”。答案：A(“暗示性”不僅僅指詞語的形象色彩，還包括聯(lián)想義。)5．下列對文章1－4自然段的理解，不正確的一項是()A．第1段，說明從屈原《九歌》開始，“木葉”成為詩人們筆下鐘愛的形象。文章舉了謝莊《月賦》、陸厥《臨江王節(jié)士歌》、王褒《渡河北》為例。B．第2段，說明“木葉”就是“樹葉”，但是古代詩歌中有用“樹”的，有用“葉”的，就是用“樹葉”的十分少見。大量的是用“木葉”，后來又發(fā)展到用“落木”。C．第3段，說明“木葉”“落木”與“樹葉”“落葉”的不同，關(guān)鍵在于“葉”字。由此可見，在詩歌中，概念相同的詞語，也有可能在形象上大有區(qū)別。D．第4段，說明“木”的第一個藝術(shù)特征：含有落葉的因素。答案：C(關(guān)鍵在于“木”字。)6．捕捉文中信息，選出不符合原文意思的一項()A．“木葉”這個獨創(chuàng)性的詞語，源出于屈原《九歌》：“裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下?！薄澳救~”之所以成為歷代詩人們筆下鐘愛的對象，是因為歷代詩人們受到屈原詩的影響和啟發(fā)。B．“落木”這個獨創(chuàng)性詞語，源出于杜甫的《登高》：“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來?！痹娙硕鸥?chuàng)造出了千古流傳的形象鮮明的詩句。使我們仿佛聽見了離人的嘆息，想起了游子的漂泊。C．“美女妖且閑，采桑歧路間；桑條紛冉冉，落葉何翩翩?！辈苤苍娭械摹奥淙~”是碧綠柔軟的，是春夏之交飽含水分的繁密的葉子，屈原詩中的“木葉”是窸窣飄零透些微黃的葉子。二者的顏色、質(zhì)感、密度、動感都有所不同。D．司空曙《喜外弟盧綸見宿》：“靜夜四無鄰，荒居舊業(yè)貧；雨中黃葉樹，燈下白頭人?！彼究帐镌娭械摹包S葉”沒有“木葉”的干燥之感，飄零之意，而且顏色濕黃而非枯黃。“木葉”是風中飄零的枯葉，屬于風而不屬于雨，是典型的清秋性格。答案：B(“使我們仿佛聽見了離人的嘆息，想起了游子的漂泊”錯，這是屈原《九歌》中的意境。)7.下列有關(guān)文學常識的解釋中，不正確的一項是()A．謝莊、柳惲和陸厥都是南朝詩人，而王褒則是北朝詩人。B．沈佺期是初唐詩人，“九月寒砧催木葉，十年征戍憶遼陽”即出自他的《古意》詩。C．庾信是南北朝詩人，《哀江南賦》即是他的作品。D．周邦彥是唐朝詞人，晚號清真居士，“午陰嘉樹清圓”即出自他的作品《滿庭芳》。答案：D(周邦彥是宋代詞人。)鞏固提高閱讀下面的文字，回答1～4題。要說明“木”它何以會有這個特征，就不能不觸及詩歌語言中暗示性的問題，這暗示性仿佛是概念的影子，常常躲在概念的背后，我們不留心就不會察覺它的存在。敏感而有修養(yǎng)的詩人們正在于能認識語言形象中一切潛在的力量，把這些潛在的力量與概念中的意義交織組合起來，于是成為豐富多彩一言難盡的言說；它在不知不覺之中影響著我們；它之富于感染性啟發(fā)性者在此，它之不落于言筌者也在此。而“木”作為“樹”的概念的同時，卻正是具有著一般“木頭”“木料”“木板”等的影子，這潛在的形象常常影響著我們會更多地想起了樹干，而很少會想到了葉子，因為葉子原不是屬于木質(zhì)的，“葉”因此常被排斥到“木”的疏朗的形象以外去，這排斥也就是為什么會暗示著落葉的緣故。而“樹”呢？它是具有繁茂的枝葉的，它與“葉”都帶有密密層層濃陰的聯(lián)想。所謂：“午陰嘉樹清圓?！?周邦彥《滿庭芳》)這里如果改用“木”字就缺少“午陰”更為真實的形象。然則“樹”與“葉”的形象之間不但不相排斥，而且是十分一致的；也正因為它們之間太多的一致，“樹葉”也就不會比一個單獨的“葉”字多帶來一些什么，在習于用單詞的古典詩歌中，因此也就從來很少見“樹葉”這個詞匯了。至于“木葉”呢，則全然不同。這里又還需要說到“木”在形象上的第二個藝術(shù)特征。1．從結(jié)構(gòu)上說，這段文字起到什么作用？________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案：這一段由“木葉”第一個藝術(shù)特征入手深入分析，引出詩歌語言的暗示性。2．下列關(guān)于“詩歌語言中暗示性”問題的解說不正確的一項是()A．詩歌語言的暗示性其實就是說詩歌語言容易引起讀者的聯(lián)想和想象。B．暗示性仿佛是概念的影子，常常躲在概念的背后，故意不讓人察覺。C．詩歌語言的暗示性是敏感而有修養(yǎng)的詩人們把語言形象中的潛在的力量與概念中的意義交織組合起來的結(jié)果。D．具有暗示性語言的詩歌往往給人以豐富多彩、一言難盡的感覺。答案：B(“故意不讓人察覺”不對。)3．關(guān)于“木”會暗示著落葉的原因的解說中，不正確的一項是()A．“木”具有著一般“木頭”“木料”“木板”等的影子。B．“木”潛在的形象常常影響著我們會更多地想起了樹干，而很少會想到葉子。C．“木”與落葉有著必然的聯(lián)系，想到它是正常的。D．葉子原不是屬于木質(zhì)的。答案：C(“必然的聯(lián)系”不對。)4．古代詩歌中常用“葉”來替代“樹葉”的原因，解說不正確的一項是()A．“樹”是具有繁茂的枝葉的，它與“葉”都帶有密密層層濃陰的聯(lián)想。B．用“樹葉”就缺少“午陰”更為真實的形象。C．“樹”與“葉”的形象之間不但不相排斥，而且是十分一致的。D．在習于用單詞的古典詩歌中，“樹葉”不會比一個單獨的“葉”字多帶來一些什么。答案：B(用“木”字就缺少“午陰”更為真實的形象。)閱讀下面的文字，完成5～8題。秋天的心林清玄①我喜歡《唐子西語錄》中的兩句詩：山僧不解數(shù)甲子，一葉落知天下秋。這是說山上的和尚不知道如何計算甲子日歷，只知道觀察自然，看到一片樹葉落下就知道天下都已是秋天了。從前讀賈島的詩，有“秋風吹渭水，落葉滿長安”之句，對秋天蕭瑟的景象頗有感觸，但說到氣派悠閑，就不如“一葉落知天下秋”了。②現(xiàn)代都市人正好相反，可以說是“落葉滿無不知秋，世人只會數(shù)甲子”，對現(xiàn)代人而言，時間觀念只剩下日歷，有時日歷猶不足以形容，而是只剩下鐘表了，誰會去管是什么日子呢？三百多年前，當漢人到臺灣來墾植移民的時候，發(fā)現(xiàn)臺灣的平埔族山胞非但沒有日歷，甚至沒有年歲，不能分辯四時，而是以山上的刺桐花開為一年，過著逍遙自在的生活。初到的漢人想當然的感慨其“文化”落后，逐漸同化了平埔族。到今天，平埔族快要成為歷史名詞，他們有了年歲，知道四時，可是平埔族后裔有很多已經(jīng)不知道什么是刺桐花了。③對歲月的感知變化由立體到平面可以如此迅速，怎不讓人興嘆？以現(xiàn)代人為例，在農(nóng)業(yè)社會還深刻知道天氣、歲時、植物、種作等等變化是和人密切結(jié)合的。但是，商業(yè)形態(tài)改變了我們，春天是朝九晚五，冬天也是朝九晚五；晴天和雨天已經(jīng)沒有任何差別了。這雖使人離開了“看天吃飯”的陰影，卻也多少讓人失去了感時憂國的情懷和胸懷天下的襟抱了。④記得住在鄉(xiāng)下的時候，大廳墻壁上總掛著一冊農(nóng)民歷，大人要辦事，大至播種耕耘、搬家嫁娶，小至安床沐浴、立券交易都會去看農(nóng)民歷。因此到了年尾，一本農(nóng)民歷差不多翻爛了，使我從小對農(nóng)民歷書就有一種特別親切的感情。一直到現(xiàn)在，我還保持著看農(nóng)民歷的習慣，覺得讀農(nóng)民歷是快樂的事，就看秋天吧，從立秋、處暑、白露到秋分、寒露、霜降，都是美極了，那清晨田野中白色的露珠，黃昏林園里清黃的落葉，不都是在說秋天嗎？所以，雖然時光不再，我們都不應(yīng)該失去農(nóng)民那種在自然中安身立命的心情。⑤城市不是沒有秋天，如果我們靜下心來就會知道，本來從東南方吹來的風，現(xiàn)在轉(zhuǎn)到北方了；早晚氣候的寒涼，就如同北地里的霜降；早晨的旭日與黃昏的彩霞，都與春天時大有不同了。變化最大的是天空和云彩，在夏日明亮的天空，漸漸地加深藍色的調(diào)子，云更高、更白，飄動的時候仿佛帶著輕微的風。每天我走到陽臺抬頭看天空，知道這是真正的秋天，是童年田園記憶中的那個秋天，是平埔族刺桐花開的那個秋天，也是唐朝山僧在山上見到落葉的同一個秋天。⑥若能感知天下，能與落葉飛花同呼吸，能保有在自然中謙卑的心情，就是住在最熱鬧的城市，秋天也不會遠去；如果眼里只有手表、金錢、工作，即使在路上被落葉擊中，也見不到秋天的美。⑦秋天的美多少帶點瀟湘之意，就像宋人吳文英寫的詞“何處合成愁，離人心上秋”，一般人認為秋天的心情會有些愁惱肅殺。其實，秋天是禾熟的季節(jié)，何嘗沒有清朗圓滿的啟示呢？⑧我也喜歡韋應(yīng)物一首秋天的詩：今朝郡齋冷，忽念山中客；澗底束荊薪，歸來煮白石。欲持一瓢酒，遠慰風雨夕；落葉滿空山，何處尋行跡？⑨在這風云滔滔的人世，就是秋天如此美麗清明的季節(jié)，要在空山的落葉中尋找朋友的足跡是多么困難！但是，即使在紅磚道上，淹沒在人潮車流之中，要找自己的足跡，更是艱辛呀！5．本文在開篇和接近結(jié)尾兩處各引用了詩句，請分析這樣寫有什么好處？答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案：開篇引用《唐子西語錄》中的兩句詩，寫出了通過觀察自然，就知道天下都已是秋天了，突出了秋天給人一種氣派悠閑的感覺，引出話題。結(jié)尾引用韋應(yīng)物一首秋天的詩，是為了表現(xiàn)出秋天的清朗圓滿，美麗清明，為后文作者抒發(fā)尋找自己的足跡，更是艱辛的感慨作鋪墊。這兩處的引用，都表現(xiàn)了作者對秋天的喜愛。(意思相近即可)6．作者筆下的“秋天的心”，體現(xiàn)在哪些方面？答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案：“秋天的心”體現(xiàn)在：氣派悠閑之意；感知自然之心；感時憂國的情懷和胸懷天下的襟抱；在自然中安身立命的心情；謙卑的心情；清朗圓滿，美麗清明的情懷。(意思相近即可)7．理解下面兩句話的含義。(1)平埔族快要成為歷史名詞，他們有了年歲，知道四時，可是平埔族后裔有很多已經(jīng)不知道什么是刺桐花了。答：________________________________________________________________________(2)春天是朝九晚五，冬天也是朝九晚五；晴天和雨天已經(jīng)沒有任何差別了。答：________________________________________________________________________答案：(1)漢族逐漸同化了平埔族，使他們有了“文化”，卻遠離了自然，平埔族后裔已經(jīng)失去了感知自然、逍遙自在的心。(意思相近即可)(2)商業(yè)形態(tài)改變了人們對歲月的感知，春夏秋冬千篇一律，失去了感時憂國的情懷和胸懷天下的襟抱了。8．作者認為“即使在紅磚道上，淹沒在人潮車流之中，要找自己的足跡，更是艱辛呀”，談?wù)勀愕睦斫?。答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案：我認為這句話是有道理的。隨著文化和商業(yè)的不斷深入，人們逐漸失去了感知自然的情懷，進而失去了悠閑、謙卑、清明美麗的心靈，忙忙碌碌的生活會讓人們不斷地脫離自然，忙碌追逐的過程中很少有人會靜下心來審視自己，這樣會逐漸失去自我，被社會同化。(認為這句話沒有道理也可，只要理由充分即可)閱讀下面的語段，回答問題。要說明“木”它①何以會有這個特征，就不能不觸及詩歌語言中暗示性的問題，這暗示性仿佛是概念的影子，常常躲在概念的背后，我們不留心就不會察覺它②的存在。敏感而有修養(yǎng)的詩人們正在于能認識語言形象中一切潛在的力量，把這些潛在的力量與概念中的意義交織組合起來，于是成為豐富多彩一言難盡的言說；它③在不知不覺之中影響著我們；它④之富于感染性啟發(fā)性者在此，它⑤之不落于言筌者也在此。1.①—⑤五個“它”字分別指什么？____________________________________________2.兩個“此”字指什么？__________________________答案：1.①指“木”這個字；②指暗示性；③④⑤均指暗示性與概念中意義的交織組合而形成的豐富多彩一言難盡的言說。2.兩個“此”都指暗示性。閱讀下面一段文字，完成3—6題。這里又還需要說到“木”在形象上的第二個藝術(shù)特征?！澳尽辈坏屛覀?nèi)菀紫肫鹆藰涓?，而且還會帶來了“木”所暗示的顏色性。樹的顏色，即就樹干而論，一般乃是褐綠色，這與葉也還是比較相近的；至于“木”呢，那就說不定，它可能是透著黃色，而且在觸覺上它可能是千燥的而不是濕潤的；我們所習見的門栓、棍子、桅桿等，就都是這個樣子；這里帶著“木”字的更為普遍的性格。盡管在這里“木”是作為“樹”這樣一個特殊概念而出現(xiàn)的，而“木”的更為普遍的潛在的暗示，卻依然左右著這個形象。于是“木葉”就自然而然有了落葉的微黃與干燥之感，它帶來了整個疏朗的清秋的氣息。“裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下。”這落下的絕不是碧綠柔軟的葉子，而是窸窣飄零透些微黃的葉子，我們仿佛聽見了離人的嘆息，想起了游子的漂泊：這就是“木葉”的形象所以如此生動的緣故。它不同于：“美女妖且閑，采桑歧路間；柔條紛冉冉，落葉何翩翩?！保ú苤病睹琅罚┲械穆淙~，因為那是春夏之交飽含著水分的繁密的葉子。也不同于：“靜夜四無鄰，荒居舊業(yè)貧；雨中黃葉樹，燈下白頭人?！盵注]（司空曙《喜外弟盧綸見宿》）中的黃葉，因為那黃葉還是靜靜地長滿在一樹上，在那蒙蒙的雨中，它雖然是具有“木葉”微黃的顏色，卻沒有“木葉”的干燥之感，因此也就缺少那飄零之意；而且它的黃色由于雨的濕潤，也顯然是變得太黃了?！澳救~”所以是屬于風的而不是屬于雨的，屬于爽朗的晴空而不屬于沉沉的陰天；一個典型的清秋的性格。至于“落木”呢，則比“木葉”還更顯得空闊，它連“葉”這一字所保留下的一點綿密之意也洗凈了：“日暮風吹，葉落依枝?！保▍蔷肚嘞」酶琛非∽阋哉f明這“葉”的纏綿的一面。然則“木葉”與“落木”又還有著一定的距離，它乃是“木”與“葉”的統(tǒng)一，疏朗與綿密的交織，一個迢遠而深情的美麗的形象。這卻又正是那《九歌》中湘夫人的性格形象。注：以下四句詩是：以我獨沉久，愧君相見頻。平身自有分，況是蔡家親。3．“‘木’在形象上的第三個藝術(shù)特征”一句中的“藝術(shù)特征”指什么？答：______________________________________________________4．分條簡述“木”的更為普遍的暗示。答：___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________5．試對司空曙《喜外弟盧綸見宿》的四句詩作一點鑒賞。（不多于100字）答：___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________6．用一句話概括這段文字所表達的意思。答：__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案：3．“木”具有暗示性4．①暗示清秋氣息②暗示詩人情感③暗示人物性格形象5．①“雨中黃葉樹”既是比喻又是襯托，借以表現(xiàn)作者年事已高，晚景凄涼的景況。②通過凄涼孤苦的處境，反襯外弟來訪帶來的極大慰藉，從而體現(xiàn)一個“喜”字。6．古代詩歌中的木葉具有極其豐富的暗示性。（江西省上饒市上饒中學2014屆高三上學期第二次月考）閱讀下面一首宋詞，完成后面的題目。眼兒媚石孝友愁云淡淡雨瀟瀟，暮暮復朝朝。別來應(yīng)是，眉峰翠減，腕玉香銷。小軒獨坐相思處，情緒好無聊。一叢萱草①，數(shù)竿修竹②，幾葉芭蕉③?！咀ⅰ竣佥娌荩置X草，諼就是忘的意思?！对娊?jīng)?衛(wèi)風?伯兮》：“焉得諼草，言樹之背”。朱熹注曰：“諼草，令人忘憂?！雹诙鸥Α都讶恕罚骸疤旌湫浔?，日暮倚修竹?！雹蹚堈f《戲草樹》：“戲問芭蕉葉，何愁心不開。”（1）概括詞中“萱草”“修竹”“芭蕉”三種意象的共同內(nèi)涵。答：（2）簡要分析這首詞與李清照《聲聲慢》在用字方面有什么相同的特點？有什么表達效果？答：答案：（1）寫詞人的離別之愁和相思之苦。（“離別”“相思”各1分。）（2）連用疊字。（2分）“淡淡”“瀟瀟”烘托了沉悶、迷濛、凄冷氣氛（2分），“暮暮”“朝朝”表達了作者綿長無盡的相思（2分）。__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________（安徽省合肥市第一六八中學2016屆高三10月月考）閱讀下面的唐詩，完成1～2題。題宣州開元寺水閣杜牧六朝文物草連空，天淡云閑今古同。鳥去鳥來山色里，人歌人哭水聲中。深秋簾幕千家雨，落日樓臺一笛風。惆悵無日見范蠡①，參差煙樹五湖東。注：①范蠡：春秋時越國大夫，曾助越王勾踐滅吳復國，功成身退，泛游五湖。1.本詩中間兩聯(lián)采用了什么手法來描繪景物?請簡要分析。2.本詩抒發(fā)了作者怎樣的情感?請簡要賞析。答案：1.視聽結(jié)合、動靜結(jié)合。（2分）詩人描繪了山色之間飛鳥來去之態(tài),秋雨連綿家家掛上天然雨幕之形，寫出了綠水之畔人歌人哭以及樓臺夕照竹笛悠悠之聲。（2分）視覺與聽覺、動景和靜景有機結(jié)合,形態(tài)與聲音相得益彰,描繪了一幅安靜祥和的湖光山色圖。（1分）2.本詩抒發(fā)了作者對物是人非、盛衰無常的感慨，對古人的緬懷思慕和棄絕官場、縱情山水的情感。（3分）作者感慨自然亙古如斯，而六朝人物早已化為塵土；又由眼前安靜祥樂之景而想到曾經(jīng)功勛卓絕卻功成身退、泛游五湖的范蠡；在煙樹參差之中,油然而生棄絕官場、縱情山水之情。（3分）（安徽省太和中學2016屆高三上學期第二次月考）閱讀下面的文字，完成(1)一(4)題。老魯汪曾棋有一天，似乎看見校警們所住的房間熱鬧起來。看看，似乎多了一個人。想，大概是哪個來了從前隊伍上的朋友了（學校校警多是退伍的兵）。再過幾天，我們在挑菜時看見一個光頭瘦長個子穿半舊草綠軍服的人也在那里低著頭掐灰藿菜的嫩頭。走過去，他歪了頭似笑不笑地芰了一下。這是一種世故，也不失其淳樸。這個“校警的朋友”有五十歲了，額上一抬眉有細而密的皺紋。看他摘菜，極其內(nèi)行，既迅速且準確。我們之中有一位至夸對摘菜還未入門，摘莧菜摘了些野萊莉葉子，摘灰菠菜則更不知道什么麻啦薊啦的都采了，總要別人再給鑒定一番。有時揀不勝揀，覺得麻煩，就不管三七二十一，嘩啦一起倒下鍋。這樣，在摘菜時每天見面，即心儀神往起來，有點熟了。他不時給我們指點指點，說哪些菜吃得，哪些吃不得。照他說，可吃的簡直太多了。這人是一部活的《救荒本草》！他打著一嘴山東話，說話神情和所用字眼都很有趣。后來，大家都稱呼他為老魯。不久，老魯即由一個姓劉的舊校警領(lǐng)著見了校長，在枝警隊補了一個名字。校長說：“餉是一兩個月發(fā)不出來的哩?！崩萧斦f不要緊的，只想清清靜靜地住下，在隊伍上時間久了，不想干了，能吃一口這樣的飯就行。老魯名為校警，其實做了本來是工友所做的事。他每天必做的事是挑水。每年春末夏初，幾乎全校都要瀉一次肚，瀉肚的同時，大家的眼睛又必一起通紅發(fā)癢。是水的關(guān)系。這村子叫觀音寺。昆明春天不下雨，是風季，或稱干季，灰沙很大。黃土坡尤其厲害。我們穿的衣服，在家里看看還過得去。一進城就覺得臟得一塌糊涂。你即使新?lián)Q了衣服進城，人家一看就知道是從哪里來的：我們的頭發(fā)總是黃的！學校附近沒有河，也沒有井，我們食用的水只能從兩處挑來：一個是前面胡蘿卜田地里的一口塘；一個是后面山頂上的一個“龍?zhí)丁?。龍?zhí)叮且彩且豢谔?，想是下面有泉水冒上來，故終年盈滿，水清可鑒。在龍泉邊坐一坐，便覺得水氣沁人，眼目明爽。如果從山上龍?zhí)独锾羲畞沓?，自然極好。但是，我們平日飲用、炊煮、漱口、洗面的水其實都是田地里的塘水。塘水是雨水所潴積，大小雖不止半畝，但并無源頭，乃是死水，照一學生物的同學的說法：浮游生物很多。他去舀了一杯水，放在顯微鏡下，只見革履蟲、阿米巴來來往往，十分活躍。向?qū)W?？棺h呀！是的。找事務(wù)主任。主任說：“我是管事務(wù)的，我也是×××呀！”這意思是說，他也是一個人，也有不耐煩的時候。他跟由校警轉(zhuǎn)業(yè)的工友三番兩次說：“上山挑！”沒用。說一次，上山挑兩天；第三天，仍舊是塘水。你不能看著他，不能每次都跟著擊。實在的，上山路遠，路又不好走。也難怪，我們有時去散散步，來回一趟，還怪累的，何況挑了一擔水乎？教員們呢，不到眼缸肚瀉時也想不起這碼事。等想起來，則已經(jīng)紅都紅了，瀉都瀉了。自從老魯采了，情況才有所改變。老魯?shù)缴缴稀⑻锢飪商幎伎戳丝?，說底下那個水“要不的”。——老魯?shù)膶Ｂ毷翘羲?。全校三百人連吃帶用的水由他一個人挑，真也夠瞧的。老魯天一模糊亮就起來，來回不停地挑。一擔四桶。水挑回來，還得劈柴。劈了柴，一個人關(guān)在茶爐間里燒。自此，我們之間竟有人要了茶葉，泡起茶來了！因為水實在太方便。老魯提了一個很大的鉛鐵水壺，挨著個兒往各個房間里送，一天送三次。老魯來了，我們且問問他：“老魯，你累不累？”“累什幺，我的精神是頂年幼兒的采！”這個“頂年幼兒的”，好新鮮的詞！老魯身體很好。他并不高大，但很結(jié)實。他不是像一個運動員那樣渾身都是練出采的腱子肉，他哪里來的那么多的力氣呢？老魯是從沙土里長起來的一棵棗樹。說像棗樹好像不大合適。然而像什么呢？得，就是棗樹！寒假以后，學校搬了家，從觀音寺搬到白馬廟。我是跟老魯坐一個馬車去的。老魯早已到那邊看過，遠遠的就指給我們看：“那邊，樹郁郁的，哎，是了，就是那兒！”老魯好像很喜歡，很興奮。原因是“那邊有一口大井，就在開水爐子旁邊，方便！”自從學校遷到白馬廟，我不在學校里住，在學校附近租了一間民房，除了上課，很少到學校來，下了課，就回宿舍了。對老魯?shù)那闆r就不大了解了。一九四五年寫，在昆明白馬廟（有刪改）(1)下列對這篇小說思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析和鑒賞，最恰當?shù)膬身検牵ǎ〢．與摘菜內(nèi)行的老魯相比，我們之中的一位至今對摘菜還未入門，摘完菜后總要別人再給鑒定一番，這說明這位同事做事的態(tài)度不夠認真。B．在老魯來之前，我們也就水向事務(wù)主任抗議，事務(wù)主任盡管三番兩次地跟工友說，效果卻不是很明顯，這樣寫是表明事務(wù)主任不夠權(quán)威。C．小說以學校搬家和“我”不在學校里住，從而與老魯?shù)穆?lián)系自然中斷作為結(jié)尾，這樣的安排合情合理，又與文章