高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)課標(biāo)通史版夯基提能作業(yè)本第3講先秦時(shí)期的思想與科技文化

第3講先秦時(shí)期的思想與科技文化A組基礎(chǔ)過(guò)關(guān)題組一、選擇題1.錢穆在《孔子傳》中說(shuō):“在孔子以前,中國(guó)歷史文化當(dāng)已有兩千五百年以上之積累,而孔子集其大成。”能作為錢穆這段話的依據(jù)應(yīng)是孔子()A.創(chuàng)立儒家學(xué)說(shuō) B.編訂“六經(jīng)”C.提倡“仁”的思想 D.開創(chuàng)私學(xué)2.(2017湖北武漢聯(lián)考)在評(píng)論秦朝滅亡時(shí),美國(guó)歷史學(xué)家費(fèi)正清說(shuō):“在證明了法家思想確有效用的同時(shí),秦王朝也從反面體現(xiàn)了孟子的一個(gè)思想的正確——政府最終還是要依靠被統(tǒng)治者的默認(rèn)?！贝颂帯懊献拥囊粋€(gè)思想”具體是指()A.人之初,性本善B.不期修古,不法常可C.先義后利,養(yǎng)浩然之氣D.“民貴君輕”,統(tǒng)治者要實(shí)行“仁政”3.(2017廣東東莞期末)西周社會(huì)的運(yùn)轉(zhuǎn),所依靠的是兩項(xiàng)權(quán)力原則:刑和禮。禮的應(yīng)用范圍只限于貴族,刑的應(yīng)用范圍是普通百姓。針對(duì)這種現(xiàn)象,春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,有學(xué)者認(rèn)為社會(huì)沒(méi)有階層高下之分,在法律和君主面前人人地位都一樣,該學(xué)者所屬的學(xué)派是()A.法家 B.墨家 C.儒家 D.道家4.(2018山西太原聯(lián)考)戰(zhàn)國(guó)期,有思想家認(rèn)為,“有美堯、舜、禹、湯、武之道于當(dāng)今之世者,必為新圣笑矣”。該思想家意在強(qiáng)調(diào)()A.后世必然優(yōu)于前世 B.人生來(lái)本性是惡的C.小國(guó)寡民社會(huì)的優(yōu)點(diǎn) D.反對(duì)苛政和任意刑殺5.(2017江西南昌期中)在歷史課上,學(xué)生從“穿衣”的角度表達(dá)他們對(duì)諸子百家思想的理解,甲生說(shuō):“穿衣服應(yīng)合乎大自然四季的變化,天氣冷多穿一點(diǎn),天氣熱少穿一點(diǎn)?！币疑f(shuō):“穿衣服要看你的身份地位,什么身份何種地位,該穿什么樣的衣服就穿什么樣的衣服?！北f(shuō):“講究衣服的穿著是一種浪費(fèi),穿得簡(jiǎn)單,甚至破爛的衣服也未嘗不好?！倍∩f(shuō):“何必麻煩,由上面規(guī)定,大家都穿一樣的制服不就好了嗎?”他們的描述所對(duì)應(yīng)的思想流派是()A.甲—儒,乙—墨,丙—法,丁—道B.甲—道,乙—儒,丙—墨,丁—法C.甲—儒,乙—法,丙—墨,丁—道D.甲—道,乙—墨,丙—法,丁—儒6.(2017山東德州聯(lián)考)文人高續(xù)增在《<詩(shī)經(jīng)>為證,我們?cè)?jīng)浪漫過(guò)》中寫道:“《詩(shī)經(jīng)》不是按照‘上頭’尊意做出來(lái)的贊美詩(shī),它是社會(huì)生活的真實(shí)寫照,……那時(shí)的華夏先民們靈魂還未被奴化,君主們包括周天子也能認(rèn)真地聽取來(lái)自民間的呼聲?！边@可以看出()A.《詩(shī)經(jīng)》反映了中國(guó)古代民主平等的政治制度B.《詩(shī)經(jīng)》是先秦時(shí)代社會(huì)現(xiàn)實(shí)的文化反映C.《詩(shī)經(jīng)》開創(chuàng)了中國(guó)古典浪漫主義文學(xué)的先河D.《詩(shī)經(jīng)》反映了宏大進(jìn)取的大一統(tǒng)時(shí)代風(fēng)貌二、非選擇題7.(2017黑龍江大慶期末)閱讀材料,回答問(wèn)題。材料一荀子說(shuō):“人之所以異于禽獸者,以其能群也”,“人何以能群?曰:分(指差異性)。分何以能行?曰:義。故義以分則和,和則一,一則多力,多力則強(qiáng)”。材料二“群眾”一詞在1919年以前,使用很少。1925年,“群眾”的使用次數(shù)達(dá)到最高峰,常用作“工農(nóng)群眾”“勞動(dòng)群眾”等。1937年,中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)辦了《群眾》周刊。材料三QQ群是騰訊公司推出的多人聊天交流的一個(gè)公眾平臺(tái)。QQ群的理念是群聚精彩,共享盛世。(1)材料一中,荀子以“義”而“群分”的主張屬于哪派思想?他提出“群分”的實(shí)質(zhì)目的是什么?(4分)(2)據(jù)材料二,1919—1925年,哪些歷史事件促使“群眾”一詞日益流行?(6分)(3)材料三中“群聊”時(shí)代到來(lái)的條件有哪些?你認(rèn)為“群聊”的交往方式對(duì)社會(huì)人際關(guān)系的發(fā)展有何影響?(8分)B組能力提升題組一、選擇題1.周代設(shè)有王室和諸侯的貴族學(xué)府——癢、序,也設(shè)有供大夫以下官員及一般庶民學(xué)習(xí)的地方學(xué)?！l(xiāng)校。各級(jí)學(xué)校的課程是禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù),是為“六藝”,任務(wù)是“順先王詩(shī)書禮樂(lè)以造士”。班固《白虎通》謂,“士者,事也,任事之稱也”。據(jù)此可知,周代教育()A.教學(xué)內(nèi)容以儒家經(jīng)典為主B.旨在培養(yǎng)官府需要的實(shí)用人才C.初步建立了地方教育系統(tǒng)D.推動(dòng)了“百家爭(zhēng)鳴”局面的出現(xiàn)2.(2017河南豫南九校質(zhì)檢)王敬川在《儒學(xué)的現(xiàn)代走向》一文中說(shuō),孔孟在處處“碰壁”后曾有如下的言論:(孔子)“茍有用我者,期月而已可也。三年有成?！?孟子)“如欲乎治天下,當(dāng)今之世,舍我其誰(shuí)?”這反映了當(dāng)時(shí)()A.儒學(xué)家崇尚空談的現(xiàn)象B.儒者具有擔(dān)當(dāng)?shù)臅r(shí)代精神C.儒者重構(gòu)倫理道德的愿望D.儒家推動(dòng)社會(huì)轉(zhuǎn)型的努力3.(2017湖南師大附中月考)有學(xué)者將《左傳》中出現(xiàn)的516人,見(jiàn)于戰(zhàn)國(guó)典籍的197人作為考察對(duì)象,將其劃分為公子、卿大夫和士三個(gè)集團(tuán),發(fā)現(xiàn)從春秋至戰(zhàn)國(guó),公子集團(tuán)比例由53%驟減至10%以下,卿大夫集團(tuán)由44%上升至74%后又跌至55%,士集團(tuán)由32%上升至60%。這一趨勢(shì)表明了()A.西周宗室子弟的日益多元化B.春秋戰(zhàn)國(guó)政治的相對(duì)穩(wěn)定性C.春秋戰(zhàn)國(guó)社會(huì)的高度流動(dòng)性D.社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期政治的復(fù)雜性4.荀子不僅徹底否定了天有意志的傳統(tǒng)天命論,還把“天”還原給自然,把人還原給社會(huì)。這說(shuō)明荀子()A.清除了儒學(xué)中的迷信思想B.具有樸素的人文主義思想C.接受了法家“人治”主張D.完善了儒家“德政”思想5.(2017遼寧沈陽(yáng)期末)“桂可食,故伐之;漆可用,故割之。人皆知有用之用,而莫知無(wú)用之用也?！毕铝信c此主張屬于同一個(gè)思想流派的是()A.“人之性惡,其善者偽也”B.“心外無(wú)物,心外無(wú)理”C.“民之難治,以其上之有為,是以難治”D.“世異則事異,事異則備變”6.舉世聞名的《孫子兵法》誕生時(shí),不可能書寫在()A.龜甲獸骨上 B.竹木簡(jiǎn)上C.絹帛上 D.紙張上二、非選擇題7.(2017普通高校招生考前演練)閱讀材料,完成下列要求。材料一戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,士的含義再度發(fā)生了轉(zhuǎn)變,成為知識(shí)分子的代稱。此時(shí)的“士”已與出身無(wú)關(guān),可能來(lái)自貴族,也可能起于微賤,其共同的身份標(biāo)志僅僅是知識(shí)、智慧和才能。以前的士所受“六藝”教育文武并重,如射(射箭)、御(駕車)都帶有軍事訓(xùn)練性質(zhì),而戰(zhàn)國(guó)的士基本以學(xué)習(xí)文化典籍為主,是比較單純的文士。這些文士已經(jīng)脫離了昔日分封制和等級(jí)制的束縛,能夠自由流動(dòng)……很多國(guó)家出現(xiàn)了“布衣卿相”之局,國(guó)君禮賢下士,并不計(jì)較出身。于是士的社會(huì)地位同以前相比更加顯赫,奔走出入于各國(guó),成為各國(guó)官僚隊(duì)伍的后備隊(duì)。——摘編自張帆《中國(guó)古代簡(jiǎn)史》材料二在外國(guó)侵略和國(guó)內(nèi)動(dòng)亂等重大問(wèn)題迫在眉睫時(shí),士人感覺(jué)到道義上有義務(wù)對(duì)社會(huì)和政治的穩(wěn)定貢獻(xiàn)一份力量。即使是專研漢學(xué)的學(xué)者也放棄了傳統(tǒng)的不問(wèn)世事的態(tài)度,所有晚清士人都堅(jiān)信,在公共事務(wù)上他們有著不可缺少的作用。士人對(duì)研究的領(lǐng)域和方法有廣泛的興趣,例如:政治家曾國(guó)藩試圖把宋學(xué)、漢學(xué)、文學(xué)和格物致用,融合成一個(gè)無(wú)所不包的基本學(xué)識(shí),即禮學(xué),以反映儒家禮的概念?？涤袨閺睦韺W(xué)研究轉(zhuǎn)向今文學(xué),再轉(zhuǎn)向西方政治改革著作。——摘編自徐中約《中國(guó)近代史》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出戰(zhàn)國(guó)時(shí)期士人階層的變化及其變化的原因。(10分)(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括清末士人階層的社會(huì)貢獻(xiàn),并加以簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)。(15分)答案精解精析A組基礎(chǔ)過(guò)關(guān)題組一、選擇題1.B“孔子集其大成”強(qiáng)調(diào)的是孔子對(duì)先代文化成果的總結(jié),A、C、D三項(xiàng)都是他本人提出或開創(chuàng)的,所以不符合題意,可排除。2.D依據(jù)題干“政府最終還是要依靠被統(tǒng)治者的默認(rèn)”,結(jié)合孟子的思想可知,該思想具體是指“民貴君輕”,統(tǒng)治者要實(shí)行“仁政”,故D項(xiàng)正確。3.A“社會(huì)沒(méi)有階層高下之分,在法律和君主面前人人地位都一樣”隱含法治思想,主要目的在于維護(hù)君主統(tǒng)治,符合法家的思想主張,故A項(xiàng)符合題意。4.A材料意為有在當(dāng)今贊美堯舜禹和商周之道的人會(huì)被新的圣人恥笑,說(shuō)明這一思想家認(rèn)為,歷史是發(fā)展的,后世一定會(huì)優(yōu)于前世,屬于法家思想,A正確。5.B依據(jù)題干材料可知,甲強(qiáng)調(diào)順其自然,這是道家的觀點(diǎn);乙講究身份地位和等級(jí)秩序,屬于儒家思想;丙主張節(jié)儉反對(duì)鋪張,屬于墨家觀點(diǎn);丁主張嚴(yán)刑峻法實(shí)行統(tǒng)一制度,屬于法家思想。故B項(xiàng)正確。6.B《詩(shī)經(jīng)》是一部收錄了西周至春秋中期的三百多首詩(shī)歌的詩(shī)歌總集。此時(shí),中國(guó)處于奴隸社會(huì),故A項(xiàng)錯(cuò)誤;《詩(shī)經(jīng)》奠定了中國(guó)古典文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義的基礎(chǔ),故C項(xiàng)錯(cuò)誤;公元前221年秦始皇開創(chuàng)了大一統(tǒng)局面,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。二、非選擇題7.答案(1)派別:儒家。目的:維護(hù)社會(huì)等級(jí)秩序,實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧。(2)事件:1919年五四運(yùn)動(dòng)后,無(wú)產(chǎn)階級(jí)登上歷史舞臺(tái);1921年中國(guó)共產(chǎn)黨成立,以工農(nóng)群眾作為其階級(jí)基礎(chǔ);1924年后國(guó)共進(jìn)行第一次合作,開展國(guó)民大革命,群眾運(yùn)動(dòng)高漲。(3)條件:網(wǎng)絡(luò)技術(shù)迅速發(fā)展;改革開放的促進(jìn);經(jīng)濟(jì)全球化背景。影響:促使人際關(guān)系朝自由、平等、和諧的方向發(fā)展;網(wǎng)絡(luò)力量在維護(hù)社會(huì)公平正義,傳播正能量等方面發(fā)揮了巨大作用。解析(1)考查荀子的主要思想主張。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知荀子是儒家的代表人物,他代表的是新興地主階級(jí)的利益,他的主張主要是為了維護(hù)社會(huì)等級(jí)秩序,實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧。(2)主要考查1919年到1925年中國(guó)發(fā)生的重大歷史事件。依據(jù)所學(xué)知識(shí)回答即可。(3)第一小問(wèn)“群聊”時(shí)代到來(lái)的條件首先是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅速發(fā)展,其次是社會(huì)的開放,經(jīng)濟(jì)全球化等;第二小問(wèn)屬于開放性問(wèn)題,言之有理即可。B組能力提升題組一、選擇題1.B由材料“順先王詩(shī)書禮樂(lè)以造士”“士者,事也,任事之稱也”可以得出,周代學(xué)校教育的主要目的是培養(yǎng)官府需要的人才,故B項(xiàng)正確。2.B本題考查春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的儒家思想。材料反映了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒學(xué)思想沒(méi)有被各國(guó)統(tǒng)治者采納,“碰壁”后,孔孟依然愿意承擔(dān)治理天下的責(zé)任,可見(jiàn)儒學(xué)家具有擔(dān)當(dāng)?shù)臅r(shí)代精神,故選B項(xiàng)。3.C這一研究表明春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,王室宗親的公子集團(tuán)和貴族卿大夫集團(tuán)逐步衰落,士階層逐步崛起,社會(huì)階層呈現(xiàn)出高度的流動(dòng)性,故本題答案應(yīng)為C項(xiàng)。4.B荀子反對(duì)天命論,把人從“天”的束縛下解放出來(lái),甚至提出“制天命而用之”,這是人文思想的體現(xiàn),B項(xiàng)正確。5.C材料的意思是桂樹皮芳香可以食用,因而遭到砍伐;樹漆因?yàn)榭梢耘缮嫌脠?chǎng),所以遭受刀斧割裂,人們都知道有用的用處,卻不懂得無(wú)用的更大用處。顯示了“有、無(wú)”的辯證關(guān)系,是道家主張?！懊裰y治,以其上之有為,是以難治”可以理解為人民之所以難于統(tǒng)治,是由于統(tǒng)治者政令繁苛、喜歡有所作為,所以人民就難于統(tǒng)治,體現(xiàn)了道家無(wú)為而治的主張,C符合題意。6.D根據(jù)所學(xué)知識(shí)得知,古代最早的紙出現(xiàn)在西漢前期,而《孫子兵法》是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期所作,它不可能書寫在紙張上,故D項(xiàng)正確。二、非選擇題7.答案(1)變化:身份標(biāo)志由低級(jí)貴族轉(zhuǎn)變?yōu)橹R(shí)分子;士人類別由文士、武士并存到以文士為主;人身依附關(guān)系逐漸松弛;逐漸形成新的官僚階層。原因:分封制走向崩潰,等級(jí)觀念逐漸淡漠;私學(xué)教育發(fā)展,“百家爭(zhēng)鳴”局面形成;新興地主掌權(quán),倚重士人。(2)社會(huì)貢獻(xiàn):打破傳統(tǒng)界限,拓寬學(xué)術(shù)視野;倡導(dǎo)“中體西用”,開展洋務(wù)運(yùn)動(dòng);領(lǐng)導(dǎo)維新變法,挽救民族危亡;