2025版高考語文一輪總復(fù)習(xí)第五部分教材梳理專題十二文言文梳理學(xué)案6諫太宗十思疏答司馬諫議書

學(xué)案6諫太宗十思疏答司馬諫議書基礎(chǔ)梳理誦讀課文，將下列空缺部分補充完整。1.通假字序號例句本字及意義（1）振之以威怒同“震”，威嚇（2）不復(fù)一一自辨同“辯”，分辯2.詞類活用序號例句活用類型意義（1）必固其根本形容詞的使動用法使……穩(wěn)固（2）人君當(dāng)神器之重形容詞作名詞重權(quán)（3）欲流之遠者形容詞作動詞流得遠（4）則思江海下百川名詞作動詞居于……之下（5）則縱情以傲物形容詞作動詞看不起，傲視（6）能克終者蓋寡名詞作動詞保持到底（7）誠能見可欲則思知足以自戒動詞作名詞貪圖的東西（8）則固前知其如此也名詞作狀語預(yù)先（9）以膏澤斯民名詞作動詞施恩惠（10）如曰今日當(dāng)一切不事事名詞作動詞辦（事）3.一詞多義序號詞語例句用法和意義（1）當(dāng)①人君當(dāng)神器之重動詞，主持、掌握②如曰今日當(dāng)一切不事事助動詞，應(yīng)該③料大王士卒足以當(dāng)項王乎（《鴻門宴》）動詞，對等、比得上④對酒當(dāng)歌，人生幾何（《短歌行》）動詞，面對⑤崖限當(dāng)?shù)勒撸ā兜翘┥接洝罚﹦釉~，擋?、蕻?dāng)其無，有車之用（《〈老子〉四章》）動詞，在（某處）⑦漢亦留之以相當(dāng)（《蘇武傳》）動詞，相抵⑧漢使張勝謀殺單于近臣，當(dāng)死（《蘇武傳》）動詞，判處⑨當(dāng)察亂何自起（《兼愛》）動詞，同“嘗”，嘗試⑩身當(dāng)恩遇常輕敵［《燕歌行（并序）》］動詞，承受?西當(dāng)太白有鳥道（《蜀道難》）動詞，正對著?一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開（《蜀道難》）動詞，把守?卿當(dāng)日勝貴［《孔雀東南飛（并序）》］副詞，將?長歌當(dāng)哭（成語）動詞，當(dāng)作（2）具①故今具道所以形容詞，詳細②成妻具資詣問（《促織》）動詞，準(zhǔn)備③天下之亂物，具此而已矣（《兼愛》）形容詞，完備、齊全④修守戰(zhàn)之具（《過秦論》）名詞，器械、器具⑤政通人和，百廢具興（《岳陽樓記》）副詞，同“俱”，全、皆（3）辟①辟邪說，難壬人動詞，批駁②欲辟土地，朝秦楚（《齊桓晉文之事》）動詞，開辟③放辟邪侈，無不為已（《齊桓晉文之事》）形容詞，不正④唇吻翕辟，不知何詞（《促織》）動詞，開⑤扈江離與辟芷兮［《離騷》（節(jié)選）］形容詞，同“僻”，僻靜、幽靜⑥故患有所不辟也（《魚我所欲也》）動詞，同“避”，躲避（4）度①樂盤游則思三驅(qū)以為度名詞，限度②盤庚不為怨者故改其度名詞，計劃③度義而后動動詞，考慮④度，然后知長短（《齊桓晉文之事》）動詞，丈量⑤他人有心，予忖度之（《齊桓晉文之事》）動詞，揣測⑥邊庭飄飖那可度［《燕歌行（并序）》］動詞，越過⑦一夜飛度鏡湖月（《夢游天姥吟留別》）動詞，渡過⑧何不改此度［《離騷》（節(jié)選）］名詞，法度、準(zhǔn)則⑨因自度此曲（《揚州慢》）動詞，譜寫、作曲（5）所①恩所加則思無因喜以謬賞代詞，用在動詞之前，構(gòu)成名詞性的詞組，指代人或事物②別其官屬?；莸雀髦盟ā短K武傳》）名詞，地方、處所③數(shù)十年，竟為秦所滅（《屈原列傳》）助詞，和“為”字配合使用，表示被動④必能使行陣和睦，優(yōu)劣得所（《出師表》）名詞，適當(dāng)?shù)奶幩蛭恢?.古今異義序號例句古義今義（1）承天景命大景致；風(fēng)景（2）凡百元首帝王國家的最高領(lǐng)導(dǎo)人（3）永保無疆之休喜慶，福祿①停止,罷休（事情）；②休息（4）傲物則骨肉為行路不相干的路人走路（5）將有作則思知止以安人建造，興建做某事，從事某種活動（6）樂盤游則思三驅(qū)以為度快樂回旋地繞（7）役聰明之耳目聽覺、視覺靈敏智力發(fā)達,記憶和理解能力強5.特殊句式（含固定結(jié)構(gòu)）序號例句句式特點（指出標(biāo)志詞）（1）雖董之以嚴刑狀語后置句，標(biāo)志詞“以”（2）念高危則思謙沖而自牧賓語前置句，“自牧”應(yīng)為“牧自”（3）終必不蒙見察被動句，標(biāo)志詞“見”（4）慮壅蔽則思虛心以納下被動句，“壅蔽”含被動語意（5）至于怨誹之多定語后置句，標(biāo)志詞“之”（6）則眾何為而不洶洶然賓語前置句，“何為”應(yīng)為“為何”（7）豈取之易而守之難乎固定結(jié)構(gòu)，標(biāo)志詞“豈……乎”6.文化知識（1）〔三驅(qū)〕田獵時設(shè)網(wǎng)三面，留一面不設(shè)，指田獵有度，不過分捕殺。成語“網(wǎng)開一面（網(wǎng)開三面）”與之意思相同，后比喻用寬大的態(tài)度來對待。（2）〔豫游〕指出游,游樂。帝王秋天出巡為“豫”，春天出巡為“游”。（3）〔某〕寫信時，在草稿中用以代指本人名字。古人對于尊輩或平輩常自稱其名。（4）〔區(qū)區(qū)〕用作自稱的謙辭。《諫太宗十思疏》中魏征稱自己為“下愚”，指極愚昧無知的人，用作謙辭。模擬檢測（共33分）1.補寫出下列句子中的空缺部分。（12分）（1）《諫太宗十思疏》中，用對比的手法來說明竭誠待人和輕視他人會帶來不同結(jié)果的句子是：“竭誠則胡越為一體，傲物則骨肉為行路。”（2）魏征在《諫太宗十思疏》里論述：歷代帝王處在深重的憂患之中時，一定會竭盡誠心對待臣民，反之，“既得志，則縱情以傲物”。（3）善于用人、善于納諫是唐初出現(xiàn)“貞觀之治”的重要原因，唐太宗做到了魏征在《諫太宗十思疏》里提出的用人和從諫的要求：“簡能而任之，擇善而從之?！保?）《答司馬諫議書》中，王安石駁斥保守派主張的論證立足點是:“名實已明，而天下之理得矣。”（5）《答司馬諫議書》中，王安石直指當(dāng)時北宋政壇的士大夫們往往把淡漠國事、附和流俗作為處世之策的不良風(fēng)氣的句子是：“士大夫多以不恤國事、同俗自媚于眾為善?！保?）被列寧稱贊為“中國十一世紀(jì)的改革家”的王安石，他的行事準(zhǔn)則可以用《答司馬諫議書》中的“度義而后動，是而不見可悔故也”兩句來概括，這也是所有改革家堅定果決精神的概括。2.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（12分）（1）雖董之以嚴刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。（4分）譯文：即使用嚴酷的刑罰督察人民，用盛怒威嚇人民，他們最終只是茍且免于刑罰，但是并不會懷念（皇上的）仁德，表面上恭順，內(nèi)心里卻不服氣。［解析］“董之以嚴刑，振之以威怒”狀語后置、“免”、“貌”各1分，句意1分。（2）竊以為與君實游處相好之日久，而議事每不合，所操之術(shù)多異故也。（4分）譯文：我私下認為跟您交往的日子很久，但是議論起政事來常常意見不合，這是我們所持的政治主張多有不同的緣故啊。［解析］“每”、“術(shù)”、“……也”判斷句各1分，句意1分。（3）人習(xí)于茍且非一日，士大夫多以不恤國事、同俗自媚于眾為善。（4分）譯文：人們習(xí)慣于得過且過不是一天兩天的事了，士大夫們多把不憂慮國事，附和世俗，向眾人獻媚討好當(dāng)作美德。［解析］“恤”、“同”、“自媚于眾”狀語后置各1分，句意1分。閱讀下面的文言文，完成3～5題。（9分）貞觀十四年，特進魏征上疏曰：“臣聞知臣莫若君，知子莫若父。父不能知其子，則無以睦一家；君不能知其臣，則無以齊萬國。故堯、舜、文、武見稱前載，咸以知人則哲，多士盈朝，元、凱［注］翼巍巍之功，周、召光煥乎之美。然則四岳、九官、五臣、十亂，豈唯生之于曩代，而獨無于當(dāng)今者哉？在乎求與不求，好與不好耳!況從仕者懷君之榮，食君之祿，率之以義，將何往而不至哉？臣以為與之為孝，則可使同乎曾參、子騫矣；與之為忠，則可使同乎龍逄、比干矣；與之為信，則可使同乎尾生、展禽矣；與之為廉，則可使同乎伯夷、叔齊矣。國家思欲進忠良退不肖十有余載矣徒聞其語，不見其人，何哉？蓋言之是也，行之非也。言之是，則出乎公道，行之非，則涉乎邪徑。是非相亂，好惡相攻。所愛雖有罪，不及于刑；所惡雖無辜，不免于罰。此所謂‘愛之欲其生，惡之欲其死’者也?；蛞孕簵壌笊?，或以小過忘大功。此所謂君之賞不可以無功求，君之罰不可以有罪免者也。若賞不遺疏遠，罰不阿親貴，以公平為規(guī)矩，以仁義為準(zhǔn)繩，考事以正其名，循名以求其實，則邪正莫隱，善惡自分。”（節(jié)選自《貞觀政要·擇官第七》）【注】〔元、凱〕“八元”“八愷”的簡稱。凱，同“愷”。相傳高辛氏有才子八人，稱為八元；高陽氏有才子八人，稱為八愷。后泛指賢臣、才士。3.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答案標(biāo)號涂黑。（3分）國家思A欲B進C忠良D退E不肖F十有余G載矣H徒聞其語。[答案]DFH[解析]“國家思欲進忠良退不肖”中，“國家”為主語，“思欲”為謂語，“進忠良”“退不肖”為并列成分，共同作“思欲”的賓語，故應(yīng)分別在“進忠良”和“退不肖”之后斷開。“十有余載矣”中，“十有余載”意為“十多年”，“矣”是句末語氣詞。“徒聞其語”中，“徒聞”為謂語，“其語”為賓語。綜上，應(yīng)在D、F、H三處斷開。原文加上標(biāo)點為：國家思欲進忠良，退不肖，十有余載矣，徒聞其語。4.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）（A）A.“疏”是古代臣子向皇帝分條陳述意見的一種文體，也稱作“表”。B.文、武，指周文王和周武王，與成語“文武之道”中的“文武”詞義相同。C.乎，可翻譯為“從”，其用法相當(dāng)于《答司馬諫議書》中“受命于人主”的“于”。D.疏遠，指疏遠之人，與《諫太宗十思疏》中“居域中之大”的“大”用法相同。[解析]A.“也稱作‘表’”解說錯誤?！氨怼笔侵袊糯虻弁跎蠒惽檠允碌囊环N文體，用于陳述請求等，具有言情的成分，多為散文；而“疏”用于向皇帝提意見，有分析、論證的過程，多為議論文。B.解說正確。C.“受命于人主”的“于”是介詞，可譯為“從”，文中的“乎”相當(dāng)于“于”，解說正確。D.“居域中之大”的“大”指重要的地位，和文中的“疏遠”用法一樣，都是形容詞作名詞。故選A。5.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（3分）（C）A.在魏征看來，君臣關(guān)系猶如父子關(guān)系，國君要一統(tǒng)天下就要充分了解自己的臣子。B.魏征列舉元、凱、周、召的例子，勸諫唐太宗任用賢能的人才可以更好地治理國家。C.魏征引用《論語》“愛之欲其生，惡之欲其死”，勸諫唐太宗要有明辨是非的能力。D.魏征看重人才的倫理道德品性，強調(diào)要依據(jù)公平、仁義來選拔和任用人才。[解析]“勸諫唐太宗要有明辨是非的能力”說法有誤。原文說的是“所愛雖有罪，不及于刑；所惡雖無辜，不免于罰。此所謂‘愛之欲其生，惡之欲其死’者也”，即君王不能因為個人好惡而濫賞濫罰。故選C。［參考譯文］貞觀十四年，特進魏征上奏疏說：“臣聽說了解臣下的莫過于君主，了解兒子的莫過于父親。父親不能了解兒子，就無法使一家和睦；君主不能了解臣子，就無法使天下一統(tǒng)。所以堯、舜、周文王、周武王被前代稱頌，都是因為具有知人之明，朝中擁有眾多賢士，八元、八愷輔佐堯、舜建立巍巍功業(yè)，周公、召公使周文王、周武王的美名發(fā)揚光大。但是‘四岳’‘九官’‘五臣’‘十亂’這樣的賢臣，難道只生在過去的朝代，而唯獨當(dāng)朝沒有嗎？在于君主尋求不尋求，喜好不喜好罷了！何況為官的人想著君主給予的榮華，吃著君主給予的俸祿，如果用大義來統(tǒng)率，他們哪里會不來呢？臣認為使他們?yōu)樾ⅲ涂墒顾麄兺谠鴧?、閔子騫；使他們?yōu)橹?，就可使他們同于龍逄、比干；使他們?yōu)樾?，就可使他們同于尾生、展禽；使他們?yōu)榱涂墒顾麄兺诓?、叔齊。朝廷考慮進用忠良之臣，斥退不肖之臣，已經(jīng)有十多年了，但是只聽見這樣的話，并沒有看見這樣的人，這是什么緣故呢？那是因為講的話是對的，做的事并不對。講得對,那是從公正之道出發(fā)的，做得不對,就要走到邪路上去。（這樣一來，