廣東省深圳市2022-2023學年高二年級下冊期末考試語文試題及答案

廣東省深圳市2022-2023學年高二下學期期末考試語文試題及答案

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀1（本題共5小題，17分）

閱讀下面的文字，完成1?5題。

材料一：

人們所說的"常識"首先是指知識性的常識。知識性的常識有兩方面的意

思，一個是指人與生俱來的思維能力、判斷力，或是眾人接受、無須解

釋或論證的意見觀念，這種“直覺常識"有的真實，有的不真實。知識性

常識的另一個意思是指同一社會中智力正常的普通人應該有或會有的知

識，即"普通知識"，如生活常識、社會常識、科學常識等。

在知識性常識之外還有一種常識，那就是邏輯性常識，它體現(xiàn)為人們的

思維習慣和心理定式。例如，發(fā)生在前的為"因”，發(fā)生在后的為“果";一件

事情不能既發(fā)生過，又沒有發(fā)生。從來沒有學習過形式邏輯的人也有這

種邏輯性常識，他們在說理時會建立某種"因為"和"所以"的聯(lián)系。當然,

這種關系是否可靠合理需要檢驗后才能確定。

說理中的普通知識有些是不可靠的，不能因為是常識就深信不疑。在說

理中，對待普通知識與對待專業(yè)人士所擁有的專門知識一樣，都需要仔

細檢驗其是否可靠。這種檢驗不是故意抬扛，不是你說是，我就偏說不;

當一個人檢驗對方說理是否真實可靠的時候，也是在搞清楚自己是否有

理由懷疑對方。

邏輯性常識同樣需要檢驗。與形式邏輯不同，邏輯性常識依靠的不是嚴

密的邏輯推理，而是受制于與他人共同的思維習慣、心理定式或來自某

種文化的先在假設。說理中的邏輯性常識之所以會有謬誤，往往與依賴

于這種未加檢驗的思維習慣、心理定式有關。

總之，常識是不純粹的知識，混雜了很多無知與偏見。我們對常識可能

存在的謬誤和可能受到的扭曲應該保持警覺。

（摘編自徐賁《理由與"常識"和"知識"》）

材料二：

哲學家伽達默爾將常識解釋為：同一社會中關于公共事務、社會取向與

價值判斷的合理共識，是普通人都能理解、掌握和表達的平常知識、基

本道理與通俗規(guī)則。常識認知簡單易懂而曉暢清晰，既能訴之以情，又

能曉之以理，從而實現(xiàn)通情達理的說理藝術。

訴諸常識成為公共說理的主要方式，這與常識的時空特性相關。一方面，

常識具有時間持久性，它在較長時間內(nèi)流傳而形成，并在時間流逝中不

斷消化與吸收新觀點、新見識，不斷為公眾所接受、認可；另一方面，

常識亦具有空間共同性，它是特定范圍內(nèi)主體所形成的基本共識，它未

必正確，但一定是在較廣范圍內(nèi)為大家都承認的知識和信念?；氐匠ＷR

是一種回溯到日常生活、倫理習俗與道德風尚的實踐智慧，它不僅描述

了社會生活的日常景象與平常樣態(tài)，而且指引了應有的價值準則與道德

取向。訴諸常識正是基于這一情感共鳴、理性共識與道德共性而得到公

共認可與辯護，也才使得公共說理得以可能。

但常識不是靈丹妙藥，公共生活與社會認知既有在常識之外的新情況與

新問題，也有因對常識的過度詮釋與泛濫使用而造成的認知偏差與理解

誤區(qū)。為此，我們應對常識認知的局限與風險保持警醒。

常識認知拘泥于經(jīng)驗主義，存在著常識思維泛濫的風險。在常識的眾多

來源之中，經(jīng)驗無疑是首要和主要的。但經(jīng)驗的不確定性與主觀性特點

影響了經(jīng)驗性認知的客觀性與準確性。公共說理倘若完全訴諸常識認知，

就會走向常識思維泛濫的誤區(qū)，導致一系列低級錯誤。比如，訴諸多數(shù)

人意見的“少數(shù)服從多數(shù)"，如果用錯地方，就有可能造成損失甚至嚴重的

后果，有人還會因為"罪不責眾”的常識思維而無所畏懼。又比如，訴諸

固定模式的靜態(tài)思維，建立在日復一日的經(jīng)驗積累、守成不變的認知后

果之上的常識，可能使人們的認知陷入靜態(tài)封閉的思維窠白。

常識認知倚重于道德規(guī)范，對實踐活動的評價受到泛道德化批判的影響。

道德規(guī)范是常識認知的重要依據(jù)，經(jīng)由常識而達成共識的前提在于它符

合多數(shù)人的道德直覺與道德經(jīng)驗。公共說理所依循的“人之常情"即是來

自群體共有的道德情感與集體維護的道德信念。但基于常識認知的道德

評價也有可能走向泛道德化批判，具體表現(xiàn)為：將非道德對象道德化,

如對偶發(fā)個案進行輿論申討與道德圍剿；將底線道德拔高為理想道德，

把個人美德提升為道德義務，如強行要求捐款等慈善行為；將道德批判

范圍盲目擴大，在以偏概全、斷章取義中對社會生活進行全盤否定甚至

虛無化，如社會躺平論、文化虛無論等。

常識認知的根本意義在于其守護了日常生活的直接性與明晰性，捍衛(wèi)常

識就是尊重人類自身的認知能力與理性尊嚴。但生活的豐富性、社會的

復雜性與實踐的多樣性，也突顯了常識認知的局限性，特別是身處當今

這一社會大轉型、時代大分流與世界大變局的歷史時刻，更需合理慎思

常識認知及其可能的風險。

（摘編自潘斌《合理慎思常識認知及其風險》）

1.下列對于材料一中提及的各概念之間的關系，描述最準確的一項是（3

分）

A.常識，是由直覺常識、普通知識、知識性常識和邏輯性常識這四類常

識組成的。

B.常識可分為知識性常識和邏輯性常識，知識性常識可分為直覺常識與

普通知識。

C.直覺常識和普通知識均屬于知識性常識，差別在于是否需要通過后天

學習獲得。

D.專業(yè)人士擁有的專門知識和普通知識都屬于常識，但其可靠性都需要

經(jīng)過檢驗。

2.下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）

A.故意抬杠是為了反對而反對，不講道理；合理質(zhì)疑應當建立在檢驗對

方說理是否真實可靠的基礎之上。

B.大家都認為無須論證的意見觀念以及人們共有的思維習慣、心理定式,

都有可能混雜了無知與偏見。

C.常識流傳時間長，認同范圍廣，公眾認可程度較高；如果不能訴諸常

識，公共說理將變得十分困難。

D.常識認知能使復雜生活變得直接而明晰，彰顯人類的認知能力與理性

尊嚴，所以我們應當捍衛(wèi)常識。

3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）

A.說理時合理使用形式邏輯等嚴密的邏輯推理而不是僅僅借助邏輯性常

識，能減少說理的漏洞和謬誤。

B.由于各自思維習慣、心理定式以及歷史文化的不同，中國與西方的常

識必然有一定程度上的差異性。

C.”少數(shù)服從多數(shù)”的常識認知可能造成嚴重后果，往往因為它已陷入靜態(tài)

封閉而無法適應時代變化。

D.為老人讓座作為社會常識因符合人們的道德直覺與道德經(jīng)驗而成為共

識，但不應變成強制性的義務。

4.為何說"理所當然"和"向來如此"的常識有時并不可靠？請結合材料分

析。（4分）

5.下列對常識的認知分別存在什么偏差？可能導致怎樣的后果？請結合材

料分析。（4分）

觀點一：常識代表人類的基本信念，具有直接性、明晰性和普遍性，哲

學應以常識為基本原則，在此基礎上建立理論體系。

觀點二：常識的重要性僅限于日常生活，根本不符合科學理論的標準；

科學和常識一旦發(fā)生沖突，常識必須為科學讓路。

（二）現(xiàn)代文閱讀口（本題共4小題，18分）

閱讀下面的小說，完成6?9題。

毒兔子

［意大利］卡爾維諾

馬可瓦多一次次在病床上醒來，感到窗子滲進來的光線與聲音仿佛來自

遙不可及的世界。如今，外面的世界重新屬于他一一他病愈了，在診療

室等醫(yī)生過來?？墒撬惺懿坏较矏??？赡芤驗橥饷娴撵F，讓他知道自

己將在一片空茫中離開，融入那虛無的濕氣里。雖然模糊地覺得自己必

須喜歡那里面的某樣東西，可是觸目所見都讓他厭煩而不自在。

就在那個時候，他看見角落里的那只白兔子，有著長而松軟的毛，粉紅

的三角鼻，驚慌失措的紅眼睛。它蜷曲的身軀占滿狹窄的籠子，籠外有

根吃不到的胡蘿卜一一它該有多么不快樂。他把籠門打開。兔子卻停著

不動，鼻子輕微抽搐。他拿起胡蘿卜遞過去，它跟著，就他的手上啃了

起來。男人輕撫它的背脊，摸到一把瘦骨頭，心想："我可以把它養(yǎng)得圓

滾滾的。"他愛憐地看著它，就像飼養(yǎng)者在和善照顧動物的同時，預見將

來烘烤的菜肴。這是一個原本可以填補他的時間及心靈的朋友，可惜現(xiàn)

在他得離開了，回到云霧彌漫、再也遇不到兔子的城里。

胡蘿卜快吃光了，他抱起兔子，四處尋找可以喂的東西。門外響起醫(yī)生

的腳步聲。怎么解釋自己抱著這只兔子？他匆忙把它往夾克里一塞?

馬可瓦多像幸運的獵人那樣，拎著兔子的耳朵進了家門。"爸!爸!"孩子們

歡呼著迎上去，"這是我們的禮物嗎？"

"回來啦?"從太太的眼光，馬可瓦多就知道自己的住院只增添了她的怨恨。

馬可瓦多說：“好好照看，它可以安心發(fā)胖直到圣誕節(jié)?！?它是公的還是

母的？"小兒子問。

如果是母的就好了，可以生小兔，然后發(fā)展畜牧業(yè)。馬可瓦多的腦里浮

現(xiàn)一幅圖象：家里濕漬斑斑的墻壁消失無蹤，眼前是田野間的一座農(nóng)莊。

“給它吃什么？我們自己都沒得吃。"太太尖酸地說。"這個我來負責。"馬

可瓦多說。

第二天，馬可瓦多從主管辦公室的盆栽上各拔下幾片葉子，全塞進央克

里。接著厚著臉皮向一位女職員討了一朵花，又對正在削梨的年輕人說：

“把皮留給我。”如此，東一片葉子，西一串果皮，再加上花瓣，希望能

喂飽小動物。

主管忽然派人來叫他。"他們發(fā)現(xiàn)盆栽掉葉子了？"馬可瓦多習慣性地感到

內(nèi)疚。房間里還有一名醫(yī)生和幾名警察。醫(yī)生對他說："診療室的兔子不

見了。那只兔子被注射了可怕的病菌，可以傳染全城。我斷定你還沒有

吃掉它，否則你已經(jīng)不在人間了。"公司外等著救護車和警車，大家急忙

上車，持續(xù)呼嘯著警笛往馬可瓦多家開去。沿路留下馬可瓦多沮喪地從

車窗丟出去的一行綠葉、果皮和花瓣。

那天早上馬可瓦多的太太不知拿什么下鍋，看著兔子自言自語："薪水都

拿去支付醫(yī)藥費了，店鋪又不讓賒賬，還大談什么畜牧業(yè)、什么圣誕節(jié)

吃烤兔子。"她找出一條長彩帶，綁在它的脖子上，讓孩子們像牽狗一樣，

拽著不情不愿、勒得半死的兔子。

“讓蒂歐蜜拉太太幫忙殺一下兔子”，媽媽叮嚀著，“她可以留一只兔腿!不，

還是留兔頭好了?！?/p>

當馬可瓦多家被醫(yī)生和警察重重包圍時，小孩剛剛出了門。所有追緝者

又繼續(xù)他們的狩獵。

"你們瘋啦?"看著屋里擠進的陌生人，蒂歐蜜拉太太差點中風。她對兔子

毫不知情。

事實上，三個小男孩沒在老太太家的門口停留。為了拯救那只兔子，他

們打算把它帶到安全的地方。他們爬到頂樓的平臺，扯斷彩帶便離開了，

只留下自由的小動物和一望無際的傾斜的屋頂。

兔子試著走幾步，看看四周，換個方向，便小步輕跳著往屋頂走去。兔

子的行蹤沒有被忽略。有人在窗臺擺了盆生菜，有人丟了個梨核，還有

人放了胡蘿卜塊。頂樓的窗戶后面正傳著低語一一“今天燉兔肉"，或者"燒

兔肉""烤兔子"之類。

小動物當然知道，每次人類用食物引誘它，都會發(fā)生痛苦的事：把針管

插在它身上，或把它塞進夾克里，或用彩帶拖著它走……但與記憶帶來的

痛楚相比，只有此刻的饑餓是可以減輕的。這些不可信賴的人類一一除

了給它折磨一一還能給它一一也是它需要的一一一種保護，一種家的溫暖。

它決定把自己交托給人類的游戲，聽天由命吧!于是它安心地吃起胡蘿卜,

即便清楚知道，很快有一只手伸出來把它抓住。然而一切相反，眨眼之

間，窗戶關了，窗后的人也不見了，整個頂樓了無人跡。

因為此時警車的擴音器正在呼喊："請注意!請注意!有一只長毛的白兔子

失蹤了。它有嚴重傳染病!它的肉有毒!觸碰也會被傳染!看見它馬上通知

警察!”

恐慌在所有的屋頂上迅速蔓延。每個人都采取防御姿態(tài)，一看到兔子從

別的屋頂跳到附近，就發(fā)出警報。兔子的步子變得猶豫不決，當它發(fā)覺

自己需要與人類親近時，這種孤獨感對它而言更具威脅性，更難以容忍。

老獵人烏利克裝好子彈，在霧中看見一團白影，便迅速開火。一粒彈丸

打穿它的耳朵。兔子明白：這是開戰(zhàn)宣言，所有跟人類的關系自此一刀

兩斷。

一切在縹緲的霧中結束了。失足的兔子不可遏止地向下方的霧氣滑落；

還在半空，就被一只戴著手套的手接住。裝著兔子的救護車疾馳而去，

車上還有馬可瓦多，他的太太和三個小孩。他們得留院觀察，做一系列

的菌苗檢驗。

（馬小漠譯，有刪改）

6.下列對本文相關內(nèi)容的理解，不正確的一項是（3分）

A.籠門被打開，彩帶被扯斷，兔子都沒有馬上逃走而是保持警惕，表明

它在多次擔驚受怕之后，對人類的善意并不信任。

B.馬可瓦多病愈歸來，他的太太非但不高興，反而流露出怨恨的神情，

體現(xiàn)極度貧窮的生活使得正常的人際關系變得扭曲。

C.馬可瓦多跟太太"大談什么畜牧業(yè)、什么圣誕節(jié)吃烤免子”卻不顧家中

食物短缺，是一個脫離實際、耽于幻想的人。

D.許多大人想把兔子變成腹中餐，只有那三個小男孩愿意把它當作禮物、

給它自由，童心的美好反襯出成人世界的丑惡。

7.下列對本文藝術特點的分析鑒賞，說法不正確的一項是（3分）

A.開頭與結尾兩次寫霧，縹緲、潮濕、籠罩一切的霧氣營造出迷茫與壓

抑的氛圍，象征著病態(tài)的社會對人們精神的侵蝕。

B.小說有意使馬可瓦多與兔子相映照，比如，兩者都從醫(yī)院出來又回到

醫(yī)院去，都對現(xiàn)實的生活不滿卻又始終無法逃離。

C.兔子的命運發(fā)生多次轉變，使得小說敘事一波三折，而找回毒兔子的

過程一再受阻，以延宕的手法增強小說的可讀性。

D.同是引人深思人性"變形"之因，本文與卡夫卡《變形記》寫法不同，

前者多真實而極少荒誕，后者多荒誕而極少真實。

8.馬可瓦多將兔子帶回家喂養(yǎng)，表面上是因為難以向醫(yī)生解釋，其實還

有多種的原因。請結合文本簡要分析。（6分）

9.小說在后半部分的情節(jié)中增加兔子的敘述視角，能帶來怎樣的文學效

果?請結合文本談談你的理解。（6分）

二、古代詩文閱讀（38分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，21分）

閱讀下面的文言文，完成10?14題。

文本一：

修不幸，生四歲而孤。太夫人守節(jié)自誓；居窮，自力于衣食，以長以教

俾至于成人。太夫人告之曰："汝父為吏廉，而好施與，喜賓客；其俸祿

雖薄，常不使有余。曰：'毋以是為我累。'故其亡也，無一瓦之覆、一

壟之植以庇而為生。吾何恃而能自守邪？吾于汝父，知其一二，以有待于

汝也。汝父為吏，常夜燭治官書，屢廢而嘆。吾問之，則曰「此死獄也，

我求其生不得爾。‘吾日：'生可求乎?，曰：‘求其生而不得，則死者與

我皆無恨也；別求而有得邪？以其有得，則知不求而死者有恨也。夫常求

其生，猶失之死，而世常求其死也。，嗚呼!其心厚于仁者邪!此吾知汝父

之必將有后也。汝其勉之!吾丕能教汝，此汝父之志也?！毙奁局?，

不敢忘。

太夫人自其家少微時，治其家以儉約，其后常不使過之，曰："吾兒不能

茍合于世。儉薄，所以居患難也。"其后修貶夷陵，太夫人言笑自若，曰：

"汝家故貧賤也，吾處之有素矣。汝能安之，吾亦安矣?！?/p>

（節(jié)選自歐陽修《洸岡阡表》）

文本二：

修天資剛勁，見義勇為，雖機阱在前，觸發(fā)之不顧。放逐流離，至于再

三，志氣自若也。修方貶夷陵時，無以自遣，因取舊案反覆觀之，見其

枉直乖錯不可勝數(shù)，于是仰天嘆日："以荒遠小邑，且如此，天下固可知」

自爾，遇事不敢忽也。學者求見，所與言，未嘗及文章，惟談吏事，謂

文章止于潤身，政事可以及物。凡歷數(shù)郡，不見治跡，不求聲譽，寬簡

而不擾，故所至民便之。獎引后進，如恐不及，賞識之下，率為聞人。

曾鞏，王安石，蘇洵，洵子軾、轍，布衣屏處未為人知修即游其聲登謂

必顯于世。篤于朋友，生則振掖之，死則調(diào)護其家。

（節(jié)選自《宋史?歐陽修傳》）

10.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請用鉛筆將答題卡上相應位置

的答案標號涂黑。涂對一處得1分，超過三處不得分。（3分）

布A衣B屏C處D未E為F人G知H修J即K游L其M聲N登。謂P

必Q顯R于S世

11.下列對文中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）

A."以長以教俾至于成人"與"少長咸集"（《蘭亭集序》）兩句中的"長"字含

義不同。

B."儉薄，所以居患難也"與"此世所以不傳也”（《石鐘山記》）兩句中的“所

以"含義不同。

C.”放逐流離，至于再三"與"言既遂矣，至于暴矣"（《氓》）兩句中的"至于"

含義相同。

D.”獎引后進，如恐不及"與“才能不及中人】《過秦論》）兩句中的"不及"

含義相同。

12.下列各項與例句句式不同的一項是（3分）例句：吾何恃而能自守邪

A.且何謂閣子也（《項脊軒志》）

B.則眾何為而不洶洶然（《答司馬諫議書》）

C.故不我若也（《種樹郭橐駝傳》）

D.復駕言兮焉求（《歸去來兮辭》）

13.下列對原文有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是（3分）

A.歐陽修的父親慷慨好客，樂于助人；而歐陽修主動提掖后進，在友人

死后仍繼續(xù)幫扶其家。父子皆是仁義厚道之人。

B.歐陽修的父親連夜審理案卷，不愿因錯判枉殺而遭人怨恨；歐陽修對

于政事不敢稍有疏忽。父子兩人皆能盡忠職守。

C.歐陽修的父親沒有為后代留下房屋、土地等賴以為生的物質(zhì)財富，但

他崇高的道德風范是對歐陽修影響深遠的精神遺產(chǎn)。

D.歐陽修的母親有著堅定的意志，守節(jié)不移并以儉約治家，身居貧賤仍

處之泰然。歐陽修剛毅勇敢的性格有其母的影子。

14.翻譯。（9分）

（1）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（5分）

此吾知汝父之必將有后也。汝其勉之!吾不能教汝，此汝父之志也。

（2）將課文中的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（4分）

夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨伶人也哉!（《五代史伶官傳

序》）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詩，完成15?16題。

啼鳥（節(jié)選）

歐陽修

春到山城苦寂寞，把盞常恨無娉婷。

花開鳥語輒自醉，醉與花鳥為交朋。

花能嫣然顧我笑，鳥勸我飲非無情。

身閑酒美惜光景，惟恐鳥散花飄零。

可笑靈均楚澤畔，離騷憔悴愁獨醒。

［注］此詩作于詩人被貶滁州期間。

15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）

A.第一句先寫春光明媚時詩人卻心情黯淡，為后面寫詩人尋覓慰藉做好

了鋪墊。

B.兩個"醉"字使用頂真手法，生動表現(xiàn)了詩人在花鳥陪伴中頻頻舉杯的情

態(tài)。

C.花朵嫣然含笑而鳥兒殷勤勸飲，忘卻塵俗的快樂透露出詩人歸隱山林

的心志。

D.原本消愁的苦酒后來卻變成賞春時品嘗的美酒，詩歌的情調(diào)有了明顯

的變化。

16.有人說"可笑"二字既是嘲笑屈原也是詩人自嘲。請結合詩歌談談你的

理解。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，8分）

17.補寫出下列句子中的空缺部分。（8分）

（1）,。惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。（屈原《離騷》）

（2）或取諸懷抱，。（王羲之《蘭亭集序》）

（3）,亦崎嶇而經(jīng)丘。（陶淵明《歸去來兮辭》）

（4）《陳情表》中，李密用"，"兩句表明自己沒有親屬幫助，無人照看

門戶。

（5）古詩常用鷗鳥來傳情達意，杜甫《客至》中"一句則透露了詩人的閑適

寂寞的心情；黃庭堅《登快閣》中〃，"一句寫出了詩人歸隱之志。

三、語言文字運用（本題共4小題，17分）

閱讀下面的文字，完成18?21題。

電子設備或網(wǎng)絡連接"卡頓”時，運行會短暫停頓，響應會變得緩慢。而

人們陷入"社交卡頓”時，則經(jīng)常產(chǎn)生逃避社交、自我封閉，甚至尷尬不

安、不知所措等行為。近日，一項針對青年的調(diào)查顯示，64.2%的受訪者

感覺自己存在"社交卡頓

對此，甲、乙兩人分別發(fā)表了看法。

甲：我覺得"社交卡頓"無關緊要。以前辦事要依托人際規(guī)則，搞好社交

當然重要。但是，隨著社會的進步，（a）。而依托程序規(guī)則辦事，只要根

據(jù)網(wǎng)上的標準流程，①循規(guī)蹈矩地操作就行。不用求人辦事了，搞好社

交就變得沒必要，青年再也不必在酒局上②強顏歡笑來討好他人。再說，

信息技術的發(fā)展③突飛猛進，線上社交已經(jīng)完全取代面對面的交流。誰

說一定要線下社交?線上社交難道不香嗎？（b），許多平時不善言辭的人就

搖身一變，成為④夸夸其談的社交達人。既然青年不必搞好社交，也不

用線下交流，"社交卡頓”又何妨？

乙：我不贊同你的看法，我認為青年人一定要避免"社交卡頓"。___所以，

搞好社交很重要，而線下交流也不能放棄；如果青年陷入"社交卡頓"，無

論是贏得友誼與愛情，還是尋找合作伙伴，都將變得困難重重。

18.下列各句中的引號，和文中"社交卡頓”的引號作用相同的一項是（3分）

A.建筑的"文章”也可因不同命題，有"大文章"或"小品"。

B.人類是宇宙的產(chǎn)物，現(xiàn)在暫時居住在叫作“地球"的星球上。

C.阿Q不獨是姓名籍貫有些渺茫，連他先前的"行狀”也渺茫。

D.我們那兒的主力紅軍一部分參加了“抗日先遣隊”，北上了。

19.文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検牵?分）

A.則經(jīng)常產(chǎn)生逃避社交、自我封閉，甚至尷尬不安、不知所措等心理

B.則經(jīng)常出現(xiàn)尷尬不安、不知所措，甚至逃避社交、自我封閉等行為

C.則經(jīng)常產(chǎn)生尷尬不安、不知所措等心理，甚至出現(xiàn)逃避社交、自我封

閉等行為

D.則經(jīng)常出現(xiàn)逃避社交、自我封閉等行為，甚至產(chǎn)生尷尬不安、不知所

措等心理

20.（1）文中加方框的四個成語中有兩處使用錯誤，請標明序號并修改。（2

分）

（2）請在文中括號處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼

切，邏輯嚴密。每處不超過15個字。（4分）

21.請你利用下列論據(jù)，在文中橫線處補寫恰當?shù)膬?nèi)容，幫助乙逐一反駁

甲的看法。

要求：觀點鮮明，語意連貫，邏輯嚴密，不超過120字。（5分）

論據(jù)一：只有社交才能建立真實而牢靠的情感聯(lián)結

論據(jù)二：只有通過面對面的交流才能真正了解對方

四、寫作（60分）

22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

國學大師黃侃先生講授《說文解字》時，既不帶原書，也不帶講稿，卻

旁征博引，頭頭是道；所引之典，一字不漏，一字不錯。學生聽他的課，

百聽不厭，常聽常新。有人問其秘訣，他說："要如一字不識人，方能

讀書。”意思是說，每次讀書，都要把自己當成一個字也不識的愚人。他

讀過的書，都寫滿蠅頭小字和各種符號，有墨筆寫的，有朱筆寫的，而

且許多書還不止圈點一遍，比如《說文解字》，他至少圈點了五遍，每一

遍都有新體會。

黃侃先生的讀書方法，正好印證一句俗語：“笨功夫才是真功夫。”請結

合材料寫一篇議論文，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準角度，確定立意，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄

露個人信息；不少于800字。

參考答案

1.B（A這四類常識有重疊之處；C"直覺知識"包括"眾人接受、無須解

釋或論證的意見觀念"，這部分內(nèi)容同樣需要通過后天學習；D專業(yè)人士

所擁有的專門知識并不屬于常識。）

2.D（原文"常識認知……守護了日常生活的直接性與明晰性"，并不意味

著"常識認知能使復雜生活變得直接而明晰"。原文意思是：日常生活具

有直接性與明晰性，而常識能保護它們，使它們不被破壞。）

3.C（原因是常識思維泛濫，將"少數(shù)服從多數(shù)”用錯了地方。）

4.①""所所然""的常識，受于于與人人同同的思維習、、理所式，，

有的經(jīng)檢驗，可能混雜無知與偏見。②""來如此""的常識，立在日日復

日日的檢驗累、、守成不變的認知后果之上，可能無法適應現(xiàn)實的新情

況與新問題。（每點2分，同4分）

5.（1）觀點日：夸大常識重要性。容易忽略常識包含的無知與偏見，可

能導致所論體系出現(xiàn)謬誤。（2）觀點二：低估常識的重要性。容易無視常

識中的所性同識與道德同性，可能使科學缺失所性指引，甚至違背道德

規(guī)范、走來歧途。

（每點2分，同4分）

6.C（馬可瓦多并沒有“不顧家里食物短缺"，人只是沒有能力解決食物

短缺的問題，人想方設法湊足喂兔子的食物，也可以看得出如人已檢考

慮到家里食物短缺；馬可瓦多也并非"脫離實際、耽于幻想"的人，人被

沉重的現(xiàn)實束縛著而偶爾幻想著有所改變）

7.D（"篇小說的的誕不不能極少少，多多情都有有明的的夸變變，，而

變變，》不不將大量真實的細都加入故事，而且篇身就是借誕不如刻畫

真實的社會，也不能的"少少真實"）同是引人深思人性"變形"之因，本文

與卡夫卡《變形記》寫法不同，前者多真實而極少荒誕，后者多荒誕而

極少真實。

8.（1）馬可瓦多看到兔子被囚禁、吃不到食物，對兔子理生憐憫。（2）

馬可瓦多對空虛的生活感到厭煩，兔子可以填補人的時間與理靈。（3）馬

可瓦多生活貧窮而渴望有所改善，想著把兔子養(yǎng)肥如做大餐。（每點2

分，同6分）

9.（1）以兔子的視角展現(xiàn)人們的自私、冷血，增強說的的批判意味。（2）

兔子因饑餓與孤獨而寧愿投降的理所，象征著人們被扭曲的精神世界，

進日步突出人的異化。（3）兔子的視角具有魔幻（童話）色彩，使故事更

新奇、更有吸引力。（每點2分，同6分）

10.C"G"L（原句：布衣屏處，經(jīng)為人知，修即游其聲譽，謂必的于世。）"

11.D（“項,撫育/年長;B項,……的方法/.…的原因;C項，有是"到"，

表示程度、范圍；D項，如不及/比不上。）

12.（A項不屬于特殊句，，例句與其人三項有屬賓語前置的倒裝句。）

13.B（〃不愿因.…而招人怨恨"應為"不愿因……而留下遺憾"，原文"則死

者與我皆無恨也"，"恨"是指遺憾。）

14.參考答案：

（1）這就是我知道你父親必式有后代的原因，你日式要好好勉勵自己。

我不能教導你，這是你父親的志來。……也，必有后，其，勉之，

父父之志也"大意，1分，同5分。）

（2）禍患常常是由日點日滴少說的錯誤累、釀成的，聰明有才能和英勇

果敢的人，也多半被自己所溺愛的人或物所困，難道只有伶人（是這樣）

嗎？"（于忽微/狀語后置，智勇/作名詞，于/表被動，豈獨，1分，同

4分。）

15.C"（"由后文詩人擔理鳥散花謝，可見這種消遣只能暫且排憂而無法

斬斷詩人理中羈絆，并非忘卻塵俗的快樂；由后文詩人借屈原的典故抒

懷，可見詩人仍"為遭遇貶謫而苦悶，其志來仍日施展才華而不日歸隱山

林。）

16.（1）詩人嘲笑屈原因被貶而憔悴獨醒太不值得，不此灑脫日點，

與花鳥相伴，以美酒自醉。（2）詩人嘲笑自己其實與屈原同病相憐，日旦

鳥散花謝，日樣無法逃脫孤獨與憂愁的命運。（或：與花鳥相伴，卻無法

掩蓋無人相伴的孤獨，以美酒自醉，卻無法消除被貶山城的苦悶。）（每

點3分，同6分）

17.（1）日月忽其不淹兮春與秋其代序

（2）悟言日室之內(nèi)

（3）既窈窕以尋壑

（4）外無期功強近之親內(nèi)無應門五尺之僮

（5）見群鷗日日如理吾與白鷗盟（每空1分，同8分）

18.A（"社交卡頓”，特殊含義。B突出強調(diào)；C諷刺或否式；D特式

稱謂。）

19.C（"原句有三處語病：其日，搭配不然，"產(chǎn)生….行為"，應為"產(chǎn)

生??????理所"或"出現(xiàn).…行為"；其二，歸類不然，"局促不安、不知所措"

屬于"理所"而非"行為"；其三，語序不然，先有"尷尬不安、不知所措"，

再有"逃避社交、自我封閉"。只有C項改正了全部語病，故選C項。）

20.（1）①/按部就班"""④/口若懸河（能言善辯，侃侃而談）（同2分）

（2）a.人際規(guī)則逐漸被程序規(guī)則取代（"人際規(guī)則"""程序規(guī)則"1分，"取代"1

分廣b.從線下轉到線上（"線下""線上"1分，"轉到"1分）（同4分）21.參

考答案：即使不必求人辦事也必須搞好社交，因為只有社交才能立在真

實而牢靠的情感聯(lián)結，從而幫助我們贏得友誼與愛情。再的，線下社交

無法完全取代面對面的交流，因為只有面對面的交流才能了解對方的真

實面目，從而幫助我們找到可以合作的伙伴。（條所連貫，1分；反駁

甲的兩個觀點“"不必求人辦事就不必社交"以及"線上