廣西欽州市欽北區(qū)達(dá)標(biāo)名校2024年中考語(yǔ)文模試卷含解析

廣西欽州市欽北區(qū)達(dá)標(biāo)名校2024年中考語(yǔ)文模試卷注意事項(xiàng):1．答題前，考生先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)碼填寫清楚，將條形碼準(zhǔn)確粘貼在條形碼區(qū)域內(nèi)。2．答題時(shí)請(qǐng)按要求用筆。3．請(qǐng)按照題號(hào)順序在答題卡各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無(wú)效；在草稿紙、試卷上答題無(wú)效。4．作圖可先使用鉛筆畫出，確定后必須用黑色字跡的簽字筆描黑。5．保持卡面清潔，不要折暴、不要弄破、弄皺，不準(zhǔn)使用涂改液、修正帶、刮紙刀。一、積累1．下列加點(diǎn)詞語(yǔ)運(yùn)用正確的一項(xiàng)是（）4月15日，建于1160年的巴黎圣母院起火，火光染紅了巴黎半邊天空，也同樣震撼了全世界。人類文明的瑰寶，教堂那標(biāo)志性的尖頂在慷慨淋漓的大火中轟然倒塌，這座法國(guó)人的精神家園，靈魂歸屬地的哥特式教堂，成為了海市蜃樓。法國(guó)已經(jīng)著手在全世界尋找能工巧匠，擬定行之有效的重建方案，盡快重建巴黎圣母院?？山K究卡西莫多追求的愛情戛然而止，永遠(yuǎn)地消逝了。A．慷慨淋漓 B．海市蜃樓 C．行之有效 D．戛然而止2．下列各句中，加點(diǎn)字的注音和字形全都正確的一項(xiàng)是（）A．中國(guó)夢(mèng)應(yīng)是一幅多維度的籃圖，它需要以更加寬廣的胸懷包容各種文化思潮的交融碰撞，需要弘揚(yáng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文明，傳承優(yōu)秀璀璨（càn）的中國(guó)文化。B．翰墨飄香，丹青溢彩，以“墨”為代表的書畫藝術(shù)，是中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化胎記，承載（zǎi）著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，積淀著中華民族最深層的精神追求和審美哲學(xué)。C．圍棋文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其魅力跨越幾千年而歷久彌新，高手們對(duì)弈論道時(shí)的心騖八極（wù）、神游萬(wàn)仞讓人遐思無(wú)限，巔峰對(duì)決時(shí)的緊張刺激更令人目炫神迷。D．坐上烏篷船,聽聽船夫哼唱的江南小調(diào),看看河畔的蒿草,還有著藍(lán)布衫子的少女,劃著小船,激起的陣陣漣漪（yī)。這情形,不由讓人想起樂天說的“江南好,風(fēng)景舊曾諳”。3．下列句子中，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用合乎規(guī)范的一項(xiàng)是（）A．談到到底怎樣解決農(nóng)村“空巢老人”的困難？解決“留守兒童”的教育問題？這位社會(huì)學(xué)家給出了深沉的回答。B．羅田天堂寨景區(qū)、薄刀峰景區(qū)、英山桃花沖公園、黃州遺愛湖公園景區(qū)、紅安天臺(tái)山景區(qū)、麻城龜峰山景區(qū)等是黃岡旅游的好去處，都被評(píng)為國(guó)家4A級(jí)風(fēng)景區(qū)。C．“楊柳青青江水平，聞郎江上踏歌聲?！眲⒂礤a在夔州任刺史的時(shí)候，深受當(dāng)?shù)孛窀璧母腥荆瑢懴铝恕吨裰υ~》，從此“東邊日出西邊雨，道是無(wú)晴卻有晴”的詩(shī)句，便像那連綿不絕的清江水，在一代又一代的讀者心里流淌著。D．研究資料表明：長(zhǎng)時(shí)間上網(wǎng)會(huì)危害視力，導(dǎo)致頸椎病發(fā)生，引起食欲不振，引發(fā)心理疾病等，所以一定要控制上網(wǎng)的時(shí)間。4．下列加點(diǎn)成語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．一邊是大學(xué)生的無(wú)私奉獻(xiàn)精神，一邊是家屬的無(wú)助與失望，相比之下，山南市紅十字會(huì)相關(guān)人員的嚴(yán)格區(qū)分、錙銖必較就顯得相形見絀。B．最近幾年，隨著個(gè)人電腦的快速普及，以及智能手機(jī)的迅速發(fā)展，網(wǎng)吧在大城市的生存變得越來(lái)越難，似乎已經(jīng)到了日薄西山的尷尬年齡。C．那國(guó)色天香的牡丹，在他的筆下一蹴而就，花團(tuán)擁簇，競(jìng)相開放，鮮艷欲滴，那葉兒仿佛被水洗過的一樣，新鮮透亮，體現(xiàn)了作者對(duì)真善美的向往和執(zhí)著。D．去年買早餐，因?yàn)槎節(jié){太稀跟店主產(chǎn)生了那么一丁點(diǎn)的不愉快，居然記掛了那么長(zhǎng)一段時(shí)間，還要兩次縱火報(bào)復(fù)。這種人真是信賞必罰！5．默寫古詩(shī)文中的名句。補(bǔ)寫出下列名句中的上句或下句。①晴川歷歷漢陽(yáng)樹，__________。（崔顥《黃鶴樓》）②我報(bào)路長(zhǎng)嗟日暮，__________。（李清照《漁家傲》）③出淤泥而不染，__________。（周敦頤《愛蓮說》）④__________，愁云慘淡萬(wàn)里凝。（岑參《白雪歌送武判官歸京》）⑤__________，并怡然自樂。（陶淵明《桃花源記》）⑥__________，君子好逑。（《詩(shī)經(jīng)·關(guān)雎》）根據(jù)提示寫出相應(yīng)的名句。①晏殊在《浣溪沙》中既流露了對(duì)繁華易盡的感慨、又傳達(dá)出舊識(shí)重來(lái)的欣喜之情的詩(shī)句是：“__________，__________。”②《北冥有魚》中引述《齊諧》之言，描述鵬以“__________，__________”的雄姿，憑借六月的大風(fēng)，離開飛往南海。6．（題文）閱讀下面的文字，回答小題。（5分）我的這些想法實(shí)在大大冤枉了這個(gè)可憐的老實(shí)人。為此，我后來(lái)對(duì)他感到十分歉意?？墒?，當(dāng)時(shí)我的疑慮有增無(wú)已，一連好幾個(gè)星期都不能排除。我對(duì)他采取了不少防范的措施，對(duì)待他也沒有像以前那樣友好，那樣親熱了。這樣做，我又大大地錯(cuò)了。其實(shí)，他和從前一樣，既忠實(shí)，又感恩，根本就沒有想到這些事情上去。后來(lái)的事實(shí)也證明，他既是一位虔誠(chéng)的基督徒，又是一位知恩圖報(bào)的朋友。1．（小題1）上面這段文字節(jié)選自《魯濱遜漂流記》，其作者是（人名）；文段中“這個(gè)可憐的老實(shí)人”名字叫。（2分）2．（小題2）這部名著中有不少“知恩圖報(bào)”的情節(jié)，請(qǐng)你簡(jiǎn)要概述其中一個(gè)。（3分）二、閱讀7．閱讀下面的文段，完成下列小題。義海習(xí)琴京師僧夷中鼓琴為天下第一，以其技授越州僧義海。海盡夷中之藝乃入法華山習(xí)之謝絕過從①。積十年不下山，晝夜手不釋弦，遂窮其妙。天下從海學(xué)琴者輻輳②，無(wú)有臻其奧。海今老矣，指法于此遂絕。海讀書，能為文，士大夫多與之游，然獨(dú)以能琴知名。海之藝不在于聲，其意韻蕭然，得于聲外，此眾人所不及也。①過從：米往，交往。②輻輳（còu）：形容人或物像車輻集中于車轂一樣聚集。1．為下面的句子劃分節(jié)奏。（畫兩處）海盡夷中之藝乃入法華山習(xí)之謝絕過從2．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子。晝夜手不釋弦，遂窮其妙。3．依據(jù)原文內(nèi)容，說說義海習(xí)琴成功的因素有哪些。8．生于憂患，死于安樂孟子①舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。②人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。然后知生于憂患而死于安樂也。1．解釋下列加點(diǎn)詞語(yǔ)在句子中的意思。①舜發(fā)于畎畝之中_____②動(dòng)心忍性_____③入則無(wú)法家拂士_____2．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①空乏其身，行拂亂其所為②征于色，發(fā)于聲，而后喻3．下面是對(duì)文章的理解，不正確的一項(xiàng)是A．開頭列舉了六個(gè)由卑微而顯貴的杰出歷史人物的事例，意在說明人要成大器，擔(dān)負(fù)治國(guó)重任，必須經(jīng)受磨煉，為下文的論證奠定了事實(shí)基礎(chǔ)。B．文章第①段在列舉事例后就事論理，指出人在接受大任之前，必須在“心志”“筋骨”“體膚”“身行”“心、性、能”等方面都經(jīng)受一番磨煉，才能成就大事。C．文章第②段由反面到正面，由國(guó)家擴(kuò)展到個(gè)人，來(lái)論證經(jīng)受磨煉的益處。D．“故天將降大任于是人也”這句話在結(jié)構(gòu)上起承上啟下的作用。9．魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之；是亦不可以已乎？此之謂失其本心。1．解釋下列加點(diǎn)詞語(yǔ)。（1）故患有所不辟也（2）鄉(xiāng)為身死而不受（3）是亦不可以已乎2．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。（2）萬(wàn)鐘則不辨禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！3．下列對(duì)文章內(nèi)容和寫法分析不正確的一項(xiàng)是（）A．文章開篇運(yùn)用比喻說理，以“魚”和“熊掌”來(lái)設(shè)喻，引出文章的中心論點(diǎn)：舍生取義。B．文中提到“非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳”，可見孟子也在宣揚(yáng)“性本善”的思想。C．文中提到“一簞食，一豆羹”，意圖以行道之人不接受的事實(shí)從反面論證“義重于生”，進(jìn)而體現(xiàn)“舍生取義”。D．孟子散文氣勢(shì)充沛，善用排比。如第二段就運(yùn)用排比句對(duì)“不辯禮義而貪圖富貴者”給予有力的批判，極具鼓動(dòng)性。10．閱讀下文完成后面小題利益與理想①“如今的青年怎么了”，近來(lái)，關(guān)于青春的話題持續(xù)引發(fā)社會(huì)熱議。有聲音批評(píng)，本是最富朝氣銳氣、最有權(quán)利做夢(mèng)的年輕一代，不少人卻陷入利益的羈絆，精致利己而老于世故，熱衷實(shí)惠而恥談理想。②當(dāng)今中國(guó)，利益的正當(dāng)性早已“除魅”。對(duì)利益名正言順的主張，讓人人得享發(fā)展成果，“利益覺醒”可說是改革開放最重要的成就之一。馬克思早有斷言：“人們奮斗所爭(zhēng)取的一切，都同他們的利益有關(guān)”?？桃饣乇芾?，豈止是陳腐迂闊，離開利益的齒輪，世界將空擋滑行。對(duì)個(gè)人也好，對(duì)社會(huì)也好，都如小平同志所言，“如果只講犧牡精神，不講物質(zhì)利益，那就是唯心主義”。③但是，考量利益，并非讓利益的追求絕對(duì)化。表面上看精致的利益計(jì)較未必?zé)o益于社會(huì)的進(jìn)步。相反，它有可能在短期內(nèi)創(chuàng)造出經(jīng)濟(jì)奇跡。利益最大化的風(fēng)輪，很容易鼓蕩物質(zhì)的城堡遍地開花。然而，這樣的城堡卻精神凋敞，塊乏良性演進(jìn)的可能。只在意自己的人不會(huì)在意公共問題，只關(guān)心物質(zhì)利益的人不會(huì)關(guān)心社會(huì)福祉。一旦利益的巨浪吞噬了理想情懷，我們的身邊便會(huì)充斥利己主義的鐵桿擁躉，責(zé)任能夠淡忘、道德可以離席、靈魂容許出丑。不是嗎？毒奶粉泛濫，地溝油盛行，在唯利是圖的利益盡頭，是良知的出局和底線的崩塌。④志愿服務(wù)，主動(dòng)回報(bào)社會(huì)，卻被猜測(cè)其中掩藏著利益動(dòng)機(jī)；應(yīng)對(duì)災(zāi)難，企業(yè)獻(xiàn)出愛心，卻被揣度背后有著利益交換。楊善洲圖什么，用利益的邏輯說不通，就斥為“傻瓜”；郭明義為什么，用功利的尺子量不了，就斷言“神經(jīng)病”。利益的風(fēng)暴撕碎了懸在一些人頭頂?shù)某绺咴茖?，人不過是欲念死海中一個(gè)小小的漩渦。“天下熙熙，皆為利來(lái)；天下攘攘，皆為利往”，不與實(shí)利掛鉤的理想不是“做作”、便是“矯情”，利益于是成為時(shí)代價(jià)值的“粉碎機(jī)”，讓我們的社會(huì)只剩誅心之論，難言感動(dòng)信任。⑤這是現(xiàn)代版的義利困惑，也是墮落版的利益考量。走出了“恥于言利”的時(shí)代，難道就一定要拋棄“時(shí)刻準(zhǔn)備著”的理想？經(jīng)歷著“利益解放”的大潮，難道就一定要放棄“為了全人類”的信念？拒絕利益主義獨(dú)步天下，理想情懷又該何處安放？⑥就像文學(xué)家所說的那樣，“理想有如晨星——我們永不能觸到，卻可以借著星光在人生海洋中遠(yuǎn)航”。確實(shí)，理想饑不可食，寒不可衣，不能幫我們找一個(gè)優(yōu)厚的工作，領(lǐng)一份體面的薪水。甚至一個(gè)有理想的人，活在當(dāng)下，會(huì)比別人更覺生存的困難與尷尬。但是人若沒有了理想，生命將走向何方？我們贊頌希望“讓人類遠(yuǎn)離饑餓”的袁隆平，我們欽佩把汗水灑落山間郵路的王順友，實(shí)際上是贊頌一種更飽滿的意義、欽佩一種更豐盈的人生。循著理想的星光，我們才能跳脫一己得失，眼界更遠(yuǎn)、胸懷更大，找到一個(gè)更持久、更深刻的生命出口。⑦“唯意志論”者固然舉步維艱，只有利益的人生同樣蒼白無(wú)力，“喻于利”不是開啟幸福的萬(wàn)能之鑰，“喻于義”才能推開夢(mèng)想的必然之門。構(gòu)筑精神的高地、留存理想的底色，才有靈魂的原野郁郁蔥蔥，文明的河流碧波蕩漾。這就是為什么寫出《國(guó)富論》的亞當(dāng)?斯密，更看重《道德情操論》，也是為什么社會(huì)的改革者，既需要現(xiàn)實(shí)主義的利益考量，更需要理想主義的勇氣擔(dān)當(dāng)。翻開歷史，越是大發(fā)展、大變動(dòng)的時(shí)代，越需要有超越個(gè)人、超越利益的理想。文藝復(fù)興時(shí)代人文主義的執(zhí)著信念，法國(guó)大革命中民主自由的熱烈追求，20世紀(jì)初葉席卷世界的紅色狂飆，都曾是導(dǎo)引時(shí)代前進(jìn)的旗幟。在中國(guó)現(xiàn)代化的關(guān)鍵時(shí)刻，在“觸動(dòng)利益往往比觸及靈魂還難”的當(dāng)下，尤需在物質(zhì)利益之外，多一份理想情懷。借用叔本華的一句話，它是對(duì)每個(gè)時(shí)代偉大事物的同一性和連續(xù)性的信心，是對(duì)一代代人的變化和衰退的抗議。(選自《人民日?qǐng)?bào)》2013.05.04，有到改)1．第③④段都運(yùn)用了舉例論證，試比較其異同。2．本文的語(yǔ)言很有特色，請(qǐng)結(jié)合第⑥段簡(jiǎn)要分析。3．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析全文的論證思路。11．閱讀下文，完成小題①宮斗劇在市場(chǎng)上出盡風(fēng)頭，創(chuàng)下不俗收視率。某新劇甚至公開打著“某某某某接著斗”的推廣語(yǔ)，目前“宮斗”大有“網(wǎng)臺(tái)聯(lián)動(dòng)”卷土重來(lái)之勢(shì)。②在創(chuàng)作者連續(xù)地、不知疲倦地、無(wú)休止地復(fù)制“后宮連軸斗”的同時(shí)，歷史在跳不出的三尺宮墻里被草草虛化，仿佛中華文明故事不過就是“一個(gè)宮闈爭(zhēng)斗疊加一個(gè)宮闈爭(zhēng)斗”的演進(jìn)史。一連串的演繹背后，歷史被嚴(yán)重虛無(wú)化了，中華民族勤勞善良、奮斗不屈、英杰輩出的浩蕩發(fā)展史被完全架空。③可事實(shí)上，無(wú)論戰(zhàn)國(guó)風(fēng)云還是清朝的世象百態(tài)，絕不只是帝王后妃的恩怨情仇，還包蘊(yùn)著千里江山的治理智慧、朝代興衰的更迭邏輯、賢者志士的高義情操、市井鄉(xiāng)間的民風(fēng)民俗等。就拿諸子百家來(lái)說，能被解讀的內(nèi)容不勝枚舉，單是“生于憂患，死于安樂”“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”這些警言背后，就值得深挖；再看清朝廉吏于成龍、名相陳廷敬兩位賢臣，他們身上“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平”的氣節(jié)，便大有文章可做。而視野狹窄、精神矮化的宮斗劇，其人物如同井底之蛙，只看得到私欲和情愛，只關(guān)注爭(zhēng)權(quán)奪勢(shì)，多部宮斗劇中的角色如果互換身份，故事竟然一樣可以往下說。④如此套路中的宮斗劇，罔顧史實(shí)與常識(shí)的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。《延禧攻略》里，現(xiàn)代京劇大師梅蘭芳的名段《貴妃醉酒》穿越到了乾隆年間；又如銀針試毒、麝香墮胎等宮斗劇老掉牙的橋段，反復(fù)上演，讓歷史越發(fā)面目模糊。凡此種種，潛移默化中影響著人們的認(rèn)知判斷。如此，我們?cè)跄苤竿嗄耆松羁汤斫庵袊?guó)的歷史，洞見中國(guó)的未來(lái)？⑤觀眾用“爽”字形容觀感，折射出宮斗劇刷屏的部分原因——在泛娛樂化的潮流里，一些創(chuàng)作者用“爭(zhēng)風(fēng)吃醋”“機(jī)關(guān)算盡”“一路開掛”等低俗庸俗媚俗的內(nèi)容，去迎合人性中淺薄的一面。宮斗劇的創(chuàng)作者、營(yíng)銷者，常把后宮偽裝成職場(chǎng)，把后妃爭(zhēng)寵當(dāng)作奮斗向上來(lái)宣揚(yáng)，以此迎合一些人圖輕松、求刺激的娛樂需求?！霸谶@宮里，有利用價(jià)值的人才能活下去，好好做一個(gè)可利用的人、安于被利用，才能利用別人”；“干得好不如嫁得好”“如不主動(dòng)‘撕’，就沒人知道你委屈”等臺(tái)詞被包裝成人生智慧販賣給年輕人。這便是某些宮斗劇誤人最深之處：它們以緩解生活壓力的面貌出現(xiàn)，卻在不經(jīng)意間釋放陰暗、消極乃至病態(tài)的能量。⑥創(chuàng)作者缺失正確的歷史觀、知識(shí)觀，缺乏社會(huì)責(zé)任與價(jià)值引領(lǐng)，正在把觀眾拖離歷史現(xiàn)場(chǎng)，拖離優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的場(chǎng)域，并引導(dǎo)觀眾迷醉于視聽感官刺激，迷醉于泛娛樂化的滿足。⑦“以史為鑒可以______，以人為鑒可以______”。作為五千年從未斷流的寶貴精神財(cái)富，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化包含極其豐富的哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以為人們認(rèn)識(shí)和改造世界提供有益啟迪，可以為治國(guó)理政提供有益啟示，也可以為社會(huì)道德建設(shè)提供有益啟發(fā)。⑧古裝劇在表現(xiàn)傳統(tǒng)文化、重鑄傳統(tǒng)美學(xué)、傳承民族歷史方面有著天然優(yōu)勢(shì)。我們需要有著社會(huì)擔(dān)當(dāng)?shù)膭?chuàng)作者，創(chuàng)作對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)的文藝作品，用向上善力量的文藝作品去滋養(yǎng)人心、引領(lǐng)大眾。（轉(zhuǎn)自《文匯時(shí)評(píng)》，有刪改）1．作者認(rèn)為“宮斗劇”的危害有：（1）________________________________（2）__________________________________（3）_________________________________2．第③段中畫線部分的論據(jù)可否刪去？為什么？3．將以下選項(xiàng)依次填入第⑦段空格處?！耙允窞殍b可以（1）____________，以人為鑒可以（2）____________”A．可以明得失B．可以知興替4．以下選項(xiàng)對(duì)本文結(jié)構(gòu)的劃分正確的一項(xiàng)是_________A．// B．//C．// D．//5．面對(duì)“宮斗劇”泛濫的情況，作者的觀點(diǎn)是：________________三、應(yīng)用12．安徽某學(xué)校九年級(jí)開展“弘揚(yáng)愛國(guó)精神傳承奮斗品質(zhì)”綜合性實(shí)踐活動(dòng)，請(qǐng)你參加。（我宣傳我學(xué)習(xí)）（1）高勇在為班級(jí)黑板報(bào)備稿時(shí)，遇到些困難，請(qǐng)你幫助解決。①商鞅立木為信②勾踐臥薪嘗膽③屈原飲恨汨羅④錢學(xué)森曲折回國(guó)⑤韓信胯下之辱⑥蘇武胡地牧羊⑦莫言榮獲諾獎(jiǎng)⑧雷鋒平凡鑄就偉大上述故事中，哪些可以做為體現(xiàn)“愛國(guó)精神”的素材來(lái)用：______________（寫序號(hào)）

（我努力我進(jìn)步）（2）高勇在板書抄寫一則新聞時(shí)，出現(xiàn)了一些錯(cuò)誤，請(qǐng)你幫他改正。（甲）1月24日上午,合肥市“弘揚(yáng)愛國(guó)奮斗精神建功立業(yè)新時(shí)代”專題活動(dòng)在合肥國(guó)際人才城召開。（乙）數(shù)十位來(lái)自駐肥高校院所的知名專家教授、協(xié)同創(chuàng)新平臺(tái)負(fù)責(zé)人、生產(chǎn)一線的企業(yè)科技管理精英以及宣傳文化、衛(wèi)生領(lǐng)域的優(yōu)秀人才參加活動(dòng)，并圍繞“愛國(guó)奮斗·創(chuàng)新引領(lǐng)·建功立業(yè)”主題，分享感悟，共話發(fā)展。（甲）處畫線句子有語(yǔ)病應(yīng)改為“____________”為“______________”。（乙）處畫線句子的主干是：_______________（我踐行我提高）（3）活動(dòng)結(jié)束，高勇感覺受益匪淺，他把自己的感受寫了下來(lái)。請(qǐng)你幫他補(bǔ)寫完整。祖國(guó)是母親，唯有奮斗才能使母親笑靨如花；______________；______________；祖國(guó)是大樹，唯有奮斗才能使大樹生生不息。四、綜合性學(xué)習(xí)與寫作13．請(qǐng)以“總有那么一天”為題，寫一篇文章。要求：①文體自選(詩(shī)歌除外)②600字以上。③文中不能出現(xiàn)考生的姓名和所在學(xué)校名稱。

參考答案一、積累1、C【解析】

試題分析：A.慷慨淋漓：形容說話、寫文章意氣昂揚(yáng)，言辭暢快。不能用來(lái)形容“大火”，使用錯(cuò)誤。B.海市蜃樓：傳說中的蜃能吐氣成樓臺(tái)形狀。實(shí)際上是大氣由于光線折射而出現(xiàn)的自然現(xiàn)象。比喻虛無(wú)縹緲而不實(shí)際存在的事物。與語(yǔ)境不符，使用錯(cuò)誤。C.行之有效：指某種方法或措施已經(jīng)實(shí)行過，證明很有效用。與語(yǔ)境相合，使用正確。D.戛然而止：形容聲音突然終止。適用對(duì)象錯(cuò)誤。據(jù)此，答案為C。2、D【解析】

A：籃圖-----藍(lán)圖；B：承載（zǎi）——zài；C：目炫神迷——眩。故選D。3、C【解析】

C句子中，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用合乎規(guī)范。A.將兩處問號(hào)改為逗號(hào)。這兩句都是陳述句。B.除第一個(gè)頓號(hào)外，其它頓號(hào)均改為逗號(hào)。D.最后一個(gè)逗號(hào)應(yīng)改為句號(hào)。注意之前的冒號(hào)只帶到“引發(fā)心理疾病等”。4、B【解析】

A.相形見絀：形，比較；見，顯示出；絀，不夠、不足。意思是和同類的事物相比較顯出不足。不合語(yǔ)境，句中無(wú)“和同類事物比較的”語(yǔ)境；B.日薄西山：比喻人到老年或腐朽的事物衰敗接近滅亡。符合語(yǔ)境，指網(wǎng)吧快要消失了；C.一蹴而就：踏一步就成功。比喻事情輕而易舉，一下子就成功。望文生義，改用“一揮而就”；D.信賞必罰：有功勞的一定獎(jiǎng)賞，有罪過的一定懲罰。形容賞罰嚴(yán)明。望文生義，誤解為“一定要懲罰”。所以選B。5、（1）①芳草萋萋鸚鵡洲②學(xué)詩(shī)謾有驚人句③濯清漣而不妖④瀚海闌干百丈冰⑤黃發(fā)垂髫⑥窈窕淑女（2）①無(wú)可奈何花落去似曾相識(shí)燕歸來(lái)②水擊三千里摶扶搖而上者九萬(wàn)里【解析】

試題分析：默寫題作答時(shí)，一是要透徹理解詩(shī)文的內(nèi)容；二是要認(rèn)真審題，找出符合題意的詩(shī)文句子；三是答題內(nèi)容要準(zhǔn)確，做到不添字、不漏字、不寫錯(cuò)字。本題中的“萋萋、鸚鵡、洲、謾、濯、漣、瀚、闌、垂髫、窈窕、燕歸、摶”等字詞容易寫錯(cuò)。6、1．2．笛福，星期五【小題2】【小題2】示例一：星期五為了報(bào)答“我”的救命之恩，始終忠實(shí)地跟隨著我。示例二：一位英國(guó)婦人為“我”代管財(cái)產(chǎn)近30年，后來(lái)“我”酬謝了她，并長(zhǎng)期接濟(jì)她。【解析】1．2．試題分析：此題考查學(xué)生對(duì)名著《魯濱遜漂流記》的小作者及重要人物的了解，要求學(xué)生牢記。【考點(diǎn)定位】識(shí)記文學(xué)常識(shí)。能力層級(jí)為識(shí)記A。【小題2】【小題2】試題分析：此題考查學(xué)生對(duì)名著《魯濱遜漂流記》中的重要人物的了解，要求學(xué)生在閱讀的過程中分析主要人物的性格，識(shí)記其相關(guān)的故事情節(jié)?！究键c(diǎn)定位】識(shí)記文學(xué)常識(shí)。能力層級(jí)為識(shí)記A。二、閱讀7、1．海盡夷中之藝/乃入法華山習(xí)之/謝絕過從2．（義海）白天黑夜手不離弦，最終窮盡了彈琴的奧妙。3．師從名師；勤奮刻苦；堅(jiān)持不懈；廣泛涉獵?！窘馕觥?．本題主要考查考生能否正確把握朗讀節(jié)奏并準(zhǔn)確斷句。文言語(yǔ)句的節(jié)奏劃分一般以句意和語(yǔ)法作為是劃分依據(jù)。一般句首發(fā)語(yǔ)詞需要停頓，主謂之間需要停頓，并列短語(yǔ)之間也需要停頓。需要結(jié)合句意和句式來(lái)判斷。句意是：義海學(xué)完夷中的技藝，于是就到法華山練習(xí)，謝絕跟外界的往來(lái)。“海盡夷中之藝”是主謂短語(yǔ)，因此停頓。乃入法華山習(xí)之，乃句首詞。謝絕過從，動(dòng)賓短語(yǔ)，停頓。因此停頓為：海盡夷中之藝/乃入法華山習(xí)之/謝絕過從。2．本題主要考查文言文句子翻譯。解答思路是：粗知全文大意，把握文意的傾向性。詳知譯句上下文的含義，并逐字對(duì)應(yīng)翻譯，做好換、留、刪、補(bǔ)、調(diào)。注意翻譯時(shí)應(yīng)抓住句子中關(guān)鍵字詞，這些字詞往往是得分點(diǎn)。還可由現(xiàn)代詞、成語(yǔ)推導(dǎo)詞語(yǔ)在文中的含義。另外還要注意詞類活用、古今異義、通假、偏義復(fù)詞等特殊現(xiàn)象。本句重點(diǎn)：釋，放下、離開；窮，窮盡；其，代指彈琴。3．本題是對(duì)文章內(nèi)容的理解與歸納。從文中句子“京師僧夷中鼓琴為天下第一，以其技授越州僧義海”“海盡夷中之藝，謝絕過從。積十年不下山，晝夜手不釋弦”“海之藝不在于聲，其意韻蕭然，得于聲外，此眾人所不及也?！笨梢愿爬ǔ鲆婧３晒Φ脑蚴牵簬煆拿麕煟磺趭^刻苦；堅(jiān)持不懈；廣泛涉獵?！军c(diǎn)睛】參考譯文：京城的僧人夷中彈琴可稱為天下第一．他把自己的技藝傳授給越國(guó)僧人義海．義海學(xué)完夷中的技藝，于是就到法華山練習(xí)，謝絕跟外界的往來(lái)．在山中彈了近十年琴不下山，白天黑夜手不離弦，最終窮盡了彈琴的奧妙．義海出名之后，跟他學(xué)琴的人多的像車輻集中于車轂一樣，但無(wú)一人能趕得上他．義?，F(xiàn)在老了，夷中的技藝從此也就失傳了．義海會(huì)讀書，還能寫文章，士大夫們都喜歡和他結(jié)交，但是他唯有以善于彈琴而出名．義海的琴藝不在于聲音多么美妙，而是在聲音之外，還有自己獨(dú)到的意韻．這是其他人所沒有的．8、1．（1）被任用（2）使……堅(jiān)忍（3）同“弼”，輔佐2．（1）使他受盡貧困之苦，使他所做的事情顛倒錯(cuò)亂?；蚴顾硖庁毨е?，使他做事不順。（2）別人憤怒表現(xiàn)在臉色上，怨恨吐發(fā)在言語(yǔ)中，然后才能被人所知曉?；蛞粋€(gè)人的想法，只有表現(xiàn)在臉色上，流露在言談中，然后才能為人們所了解。或者憔悴枯槁，表現(xiàn)在臉色上，吟詠嘆息之氣發(fā)于聲音。3．C【解析】

1．考查文言實(shí)詞。先要大致了解文章內(nèi)容，弄清句子的意思，根據(jù)句意和對(duì)文言常用詞的掌握來(lái)判斷字詞義。解釋時(shí)要注意辨析詞義和用法的變化，根據(jù)語(yǔ)境判斷字詞義。此題都是古今異義詞，如“發(fā)”：興起，被任用。所以千萬(wàn)不要以今釋古。理解好上下文內(nèi)容是作答的關(guān)鍵。2．本題考查學(xué)生對(duì)文言句子的翻譯能力。翻譯文言語(yǔ)句是文言文閱讀的必考題。直譯講究字字落實(shí)，特別是關(guān)鍵詞語(yǔ)的意思必須要呈現(xiàn)出來(lái)。文言語(yǔ)句的翻譯首先要知道文言詞語(yǔ)的意思，把詞語(yǔ)放到語(yǔ)境中，根據(jù)上下文推斷也不失是一種較好的方法。注意下列字詞的翻譯，如“空乏”：使……受盡貧困之苦。“拂”：違背，不順?！罢鳌保罕憩F(xiàn)?！吧保耗樕?。“喻”：知曉，明白。3．C“由反面到正面，由國(guó)家擴(kuò)展到個(gè)人”對(duì)文章的理解不正確。應(yīng)先正面再反面，先由個(gè)人再到國(guó)家?！军c(diǎn)睛】文言文翻譯的原則。在文言文翻譯過程中，必須遵循“字字有著落，直譯、意譯相結(jié)合，以直譯為主”的原則。這就要求我們，在具體翻譯時(shí)，對(duì)句子中的每個(gè)字詞，只要它有一定的實(shí)在意義，都必須字字落實(shí)，對(duì)號(hào)入座。翻譯時(shí)，要直接按照原文的詞義和詞序，把文言文對(duì)換成相應(yīng)的現(xiàn)代漢語(yǔ)，使字不離詞，詞不離句。如果直譯后語(yǔ)意不暢，還應(yīng)用意譯作為輔助手段，使句意盡量達(dá)到完美。譯文：舜從田野耕作之中被起用，傅說從筑墻的勞作之中被起用，膠鬲從販魚賣鹽中被起用，管夷吾被從獄官手里救出來(lái)并受到任用，孫叔敖從海濱隱居的地方被起用，百里奚被從奴隸市場(chǎng)里贖買回來(lái)并被起用。所以上天要把重任降臨在某人的身上，一定先要使他心意苦惱，筋骨勞累，使他忍饑挨餓，身體空虛乏力，使他的每一行動(dòng)都不如意，這樣來(lái)激勵(lì)他的心志，使他性情堅(jiān)忍，增加他所不具備的能力。一個(gè)人，常常出錯(cuò)，然后才能改正；心意困苦，思慮阻塞．然后才能奮發(fā)；別人憤怒表現(xiàn)在臉色上，怨恨吐發(fā)在言語(yǔ)中，然后你就會(huì)知道。一個(gè)國(guó)家，如果在國(guó)內(nèi)沒有堅(jiān)守法度的大臣和足以輔佐君王的賢士，在國(guó)外沒有與之匹敵的鄰國(guó)和來(lái)自外國(guó)的禍患，就常常會(huì)有覆滅的危險(xiǎn)。這樣，就知道憂愁患害足以使人生存，安逸享樂足以使人滅亡的道理了。9、1．（1）禍患，災(zāi)難（2）“向”，先前（3）停止2．（1）生也是我想要的，我想要的有比生命更重要的，所以我不茍且偷生。（2）優(yōu)厚的俸祿卻不辨別是否合乎禮義就接受它，（這樣）優(yōu)厚的俸祿對(duì)我有什么益處呢？3．C【解析】1．本題考查學(xué)生對(duì)文言文中重點(diǎn)實(shí)詞的解釋，是初中生學(xué)習(xí)文言文最基礎(chǔ)的一項(xiàng)。只有對(duì)重點(diǎn)字詞解釋正確了，才能進(jìn)一步理解句子，弄清全文大意。其中要特別注意通假字、古今異義詞、詞類活用現(xiàn)象、一詞多義的理解。注意古今異義詞，已：停止。通假字詞，鄉(xiāng)：通“向”，先前。2．此題考查對(duì)文言句子的翻譯能力。在翻譯句子是首先要注意重點(diǎn)的實(shí)詞、虛詞、通假字、古今異義詞和詞類活用的情況，先把按照原句子的順序翻譯，然后按照現(xiàn)代漢語(yǔ)的習(xí)慣進(jìn)行語(yǔ)序調(diào)整。重點(diǎn)詞語(yǔ)：亦：也。欲：喜愛。茍得：茍且取得，這里是“茍且偷生”的意思。何加：有什么益處?！昂巍苯樵~結(jié)構(gòu)，后置。3．C錯(cuò)誤，應(yīng)該是從正面角度論證?！军c(diǎn)睛】譯文魚是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果這兩種東西不能同時(shí)得到，那么我寧愿舍棄?mèng)~而選取熊掌。生命是我所想要的，正義也是我所想要的，如果這兩樣?xùn)|西不能同時(shí)得到，那么我寧愿犧牲生命而選取大義。生命是我所想要的，但我所想要的還有勝過生命的，所以我不做茍且偷生的事；死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有超過死亡的事，所以有的災(zāi)禍我不躲避。如果人們所想要的東西沒有比生命更重要的，那么凡是一切可以保全生命的方法，又有什么手段不可用呢？如果人們所厭惡的事情沒有超過死亡的，那么凡是能夠用來(lái)逃避災(zāi)禍的壞事，哪一樁不可以干呢？采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用；采用某種辦法就能夠躲避災(zāi)禍，可是有的人也不肯采用。由此可見，他們所喜愛的有比生命更寶貴的東西（那就是“義”）；他們所厭惡的，有比死亡更嚴(yán)重的事（那就是“不義”）。不僅賢人有這種思想，人人都有，只不過是賢人能夠不丟掉罷了。一碗飯，一碗湯，吃了就能活下去，不吃就會(huì)餓死。可是呵叱著給別人吃，過路的饑民也不肯接受；用腳踢著給別人吃，乞丐也不愿意接受。（可是有的人）見了優(yōu)厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了。這樣，優(yōu)厚的俸祿對(duì)我有什么好處呢？是為了住所的華麗、妻妾的侍奉和熟識(shí)的窮人感激我嗎？從前（有人）為了（道義）（寧愿）死也不愿接受（別人的施舍），如今（有人）卻為了住宅的華美而接受了；從前（有人）為了（道義）（寧愿）死也不愿接受（別人的施舍），如今（有人）卻為了得到妻妾的侍奉而接受了；從前（有人）為了（道義）（寧愿）死也不愿接受（別人的施舍），如今（有人）卻為了讓所認(rèn)識(shí)窮困貧乏的人感激他們的恩德而接受了它。這種（行為）難道不可以停止嗎？這就叫做喪失了人的天性（指羞惡廉恥之心）。10、1．異：第③段舉出“毒奶粉泛濫”“地溝油盛行”的事例證明追求利益絕對(duì)化給社會(huì)造成的危害；（物質(zhì)層面）第④段舉出“志愿服務(wù)”“企業(yè)獻(xiàn)愛心”“楊善洲”“郭明義”的事例證明追求利益絕對(duì)化對(duì)時(shí)代價(jià)值的破壞。（精神層面）同：都是從反面論證“利益考量，并非讓利益的追求絕對(duì)化”這個(gè)觀點(diǎn)。2．①生動(dòng)形象，整飭有力。使用引用、比喻、反問等多種修辭方式，使語(yǔ)言生動(dòng)形象，富于變化；運(yùn)用整齊的句式，使語(yǔ)言形成氣勢(shì)，富有感染力。②邏輯嚴(yán)密，條理清楚。用“確實(shí)”“甚至”“但是”“實(shí)際上”等詞語(yǔ)層層推進(jìn)，使語(yǔ)言邏輯性強(qiáng)，富有條理。3．首先，借社會(huì)熱議，引出論題；接著從追求利益雖正當(dāng)性但不能絕對(duì)化，有理想才是更豐盈、更深刻的人生兩個(gè)方面展開論述；最后，點(diǎn)明中心論點(diǎn)“既需要現(xiàn)實(shí)主義的利益考量，更需要理想主義的勇氣擔(dān)當(dāng)”?！窘馕觥?．考查舉例論證異同的分析與理解。由于兩段的觀點(diǎn)不同，所舉例子也不同，角度也不同，第③段是從物質(zhì)方面舉“毒奶粉泛濫”“地溝油盛行”的例子，證明為了利益的絕對(duì)化，給社會(huì)造成的危害；第④段從精神層面舉“楊善洲”“郭明義”等的例子，他們志愿服務(wù)，主動(dòng)回報(bào)社會(huì)被卻被猜測(cè)其中掩藏著利益動(dòng)機(jī)，證明追求利益絕對(duì)化對(duì)時(shí)代價(jià)值的破壞。無(wú)論是物質(zhì)方面舉例，還是精神方面的舉例，都從反面論證“利益考量，并非讓利益的追求絕對(duì)化”這一觀點(diǎn)。2．考查對(duì)一議論文語(yǔ)言特點(diǎn)的理解。議論文語(yǔ)言要求準(zhǔn)確嚴(yán)密，邏輯性強(qiáng)。第⑥段“理想有如晨星”運(yùn)用比喻修辭手法，語(yǔ)言生動(dòng)形象，“但是人若沒有了理想，生命將走向何方？”采用反問句，引發(fā)人們的思考和注意?！熬拖裎膶W(xué)家所說的那樣”引用名人的話，增強(qiáng)說服力；“確實(shí)”“甚至”“但是”“實(shí)際上”等詞語(yǔ)的運(yùn)用，富有條理，層層深入，增強(qiáng)了語(yǔ)言的邏輯性和感染力。3．考查議論文的論證思路。分析作者論證思路，要在對(duì)文章內(nèi)容整體把握的基礎(chǔ)上，理清各部分所寫的內(nèi)容，分析出觀點(diǎn)、論據(jù)、運(yùn)用的論證方法，然后對(duì)內(nèi)容概括作答。一般采用“先通過……引出論點(diǎn)或分論點(diǎn)，再用……事例或名言加以論述，最后得出……的結(jié)論”的答題方法，結(jié)合文本內(nèi)容概括作答。本文首先由關(guān)于青春的話題持續(xù)引發(fā)社會(huì)熱議，引出論題，運(yùn)用對(duì)比論證，論述追求利益雖正當(dāng)性但不能絕對(duì)化，有理想才是更豐盈、更深刻的人生；最后得出了“既需要現(xiàn)實(shí)主義的利益考量，更需要理想主義的勇氣擔(dān)當(dāng)”這一結(jié)論（中心論點(diǎn)）。11、1．歷史被嚴(yán)重虛無(wú)化罔顧史實(shí)與常識(shí)（影響人們認(rèn)知判斷）釋放陰暗、消極乃至病態(tài)的能量2．不能。畫線句列舉于成龍、陳廷敬的例子,具體論證了“中國(guó)歷史包蘊(yùn)千里江山的治理智慧、朝代興衰的更迭邏輯、賢者志士的高義情操、市井鄉(xiāng)間的民風(fēng)民俗等”,結(jié)構(gòu)上與“清朝的世象百態(tài)”呼應(yīng)（回答“從不同角度論證觀點(diǎn),使論據(jù)更全面,論證更為有力”也給分）3．BA4．B5．我們需要有著社會(huì)擔(dān)當(dāng)?shù)膭?chuàng)作者,創(chuàng)作對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)的文藝作品,用向上向善力量的文藝作品去滋養(yǎng)人心、引領(lǐng)大眾?！窘馕觥?/p>

1．解題時(shí)要認(rèn)真審清題干，確定信息篩選的標(biāo)準(zhǔn)，按照規(guī)定的范圍、角度、逐句逐段，找準(zhǔn)相關(guān)的信息部位，確定具體語(yǔ)句，準(zhǔn)確表達(dá)。根據(jù)②段“一連串的演繹背后，歷史被嚴(yán)重虛無(wú)化了，中華民族勤勞善良、奮斗不屈、英杰輩出的浩蕩發(fā)展史被完全架空?！雹荻巍八鼈円跃徑馍顗毫Φ拿婷渤霈F(xiàn)，卻在不經(jīng)意間釋放陰暗、消極乃至病態(tài)的能量?！雹薅巍叭笔д_的歷史觀、知識(shí)觀，缺乏社會(huì)責(zé)任與價(jià)值引領(lǐng)，正在把觀眾拖離歷史現(xiàn)場(chǎng)，拖離優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的場(chǎng)域，并引導(dǎo)觀眾迷醉于視聽感官刺激，迷醉于泛娛樂化的滿足?！备爬纯伞?．本題考查根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行推斷與探究。議論文中的論據(jù)是為論點(diǎn)服務(wù)的，因此論據(jù)的位置確定，要根據(jù)論據(jù)內(nèi)容與段落之間的關(guān)系來(lái)判斷。劃線句子舉清朝廉吏于成龍、名相陳廷敬兩位賢臣的例子，能夠論證此段的觀點(diǎn)“無(wú)論戰(zhàn)國(guó)風(fēng)云還是清朝的世象百態(tài)，絕不只是帝王后妃的恩怨情仇，還包蘊(yùn)著千里江山的治理智慧、朝代興衰的更迭邏輯、賢者志士的高義情操、市井鄉(xiāng)間的民風(fēng)民俗等?！惫识荒軇h去。3．考查句子的銜接與連貫。唐太宗說：“以銅為鑒，可以正衣冠，以人為鑒，可以知得失，以史為鑒，可以知興替。”不難作答此題。4．議論文的結(jié)構(gòu)有：總分式、并列式、遞進(jìn)式、正反式、對(duì)比式、歸納式等等。仔細(xì)閱讀此文，第一段提出問題，中間分析問題，⑦⑧段得出中心論點(diǎn)，按照總分總的結(jié)構(gòu)，故選B。5．尋找或提煉論點(diǎn)。論點(diǎn)應(yīng)該是明確的判斷，是作者看法的完整陳述。在形式上，它應(yīng)該是完整的句子。找準(zhǔn)論點(diǎn)的方法：一看題目，