《勸學》 統編版高中語文必修上冊

荀子是先秦儒家學派最后一位大師，他既是一位思想家，具有一定樸素唯物主義思想，反對迷信天命、鬼神，提倡發(fā)揮人的主觀能動性；又是一位文學家，在戰(zhàn)國諸子中，他與孟子、莊子對后世影響最深；最后，他又是一位教育家。荀子（公元前313-238）名況，字卿。戰(zhàn)國末期趙國人。時人尊稱為荀卿。荀子認為，人性本惡，但他又說，人的惡可以通過后天的教育改掉，他強調后天學習的重要性，人通過不斷的學習，可以改造自己，完善自己，成為君子。

作者以《勸學》為題目，勉勵人們要不停止地堅持學習?！皠瘛边@個字統領全篇，告訴我們這是一篇勉勵人們努力學習的文章。勸學勸勉學習今義：勸告，勸說，勸阻古義：勸，勉也，從力,雚(guàn)聲。——《說文解字》“勸”的本義是勉勵的意思。“勸學”就是勉勵人們要不停止地堅持學習，只有這樣才能增長知識，發(fā)展才能，培養(yǎng)高尚的品德。字音字義1.木直中繩2.??3.雖有槁暴

4.金就礪

5.參省乎己6.知明7.須臾

8.跂而望9.假輿馬zhòng，（木材）合乎拉直的墨線

róu，使……彎曲yòugǎopù，即使又曬干了

lì，就礪，拿到磨刀石上（去磨）cānxǐng，對自己檢查，省察zhì，知明，智慧明達

yú，片刻qǐ，抬起腳跟站著jiǎ

yú，假輿，借助車馬字音字義1.舟楫2.生非異也3.跬步4.騏驥

5.駑馬6.鍥而不舍7.可鏤8.爪牙9.蟹螯

jí，本來指代船槳，這里代指船只。xìng，本性同一般人沒什么差別

kuǐ，半步?？绯鲆荒_為“跬”，兩腳為“步”。

qíjì，駿馬nú，駑馬，劣馬，劣馬拉車走十天（也能走得很遠）qiè，刻lòu，雕刻zhǎoyá，禽獸的爪和牙；比喻壞人的黨羽或幫兇。áo，蟹鉗字音字義1.蛇鱔之穴shànxué，蛇和黃鱔的洞穴

君子曰：學不可以已。青，取之于藍而青于藍；冰，水為之而寒于水。木直中繩，??以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復挺者，??使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。

積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。`君子曰：學不可以已。君子說：“學習不可以停止?！边@里指有學問有修養(yǎng)的人動詞，停止提出了中心論點——學不可以已。`

青，取之[于藍]而青[于藍]；冰，水為之而寒[于水]。

靛青是從藍草中提取的，但它比藍草的顏色更青；冰是由水凝結而成的，但它比水更寒冷。狀語后置轉折連詞凝結木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。

木材直得合乎拉直的墨繩，用火烤使它彎曲制成車輪，它的彎度合乎圓規(guī)（畫出的弧度）。合于彎度，形容詞作名詞把……做成

雖有槁暴，不復挺者，??使之然也。

即使又曬干了，它也不會再挺直，這是因為火烤使它彎曲成這樣。判斷句同“又”同“曝”，曬干再指示代詞，這樣……者，……也即使故木受繩則直，金就礪則利，

所以木材用墨線量過（再經過加工）就筆直了，金屬刀具在磨刀石上磨過就鋒利了。金屬刀劍靠近磨刀石

君子博學而[日]參省乎己，則知明而行無過矣。

君子廣博地學習并且每天多次檢查反省自己，就智慧明達，并且行為沒有過錯了。廣博地學習名詞作狀語，每天同“智”檢驗反省表遞進關系表并列關系第一段

君子曰：學不可以已。青，取之于藍而青于藍；冰，水為之而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。停止從比凝結合乎，合于把......制成形容詞作名詞，彎度同“又”枯同“曝”，曬干狀語后置句判斷句金屬刀劍靠近磨刀石廣博地學習名詞作狀語，每天檢驗反省同“智”，智慧過錯即使表轉折表遞進表并列一、而1.連詞（1）表示并列關系，一般不譯，有時可譯為“又”。例：蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者。（《勸學》）（2）表示遞進關系，可譯為“并且”或“而且”。例：君子博學而日參省乎己。（《勸學》）（3）表示承接關系，可譯為“就”“接著”。例：余方心動欲還，而大聲發(fā)于水上。（《石鐘山記》）（4）表示轉折關系，可譯為“但是”“卻”。例：青，取之于藍，而青于藍。（《勸學》）（5）表示假設關系，可譯為“如果”“假如”。例：而諸侯敢救者，已拔趙，必移兵先擊之。（《信陵君竊符救趙》）（6）表示修飾關系，即連接狀語，可不譯。例：吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。（《勸學》）（7）表示因果關系。例：而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。（《游褒禪山記》）（8）表示目的關系。例：縵立遠視，而望幸焉。（《阿房宮賦》）2.代詞通“爾”，第二人稱，可譯為“你”“你的”。例：而翁歸，自與汝復算耳。（《促織》）3.復音虛詞“而已”，放在句末，表示阻止的語氣助詞，相當于“罷了”。例：聞道有先后，術業(yè)有專攻，如是而已。（《師說》）靛青從藍草中取得，卻比藍草顏色深；冰由水凝固而成，卻比水更寒冷。木材直得合乎拉直的墨線，用火烤使它彎曲制成車輪，它的彎度就可以符合圓規(guī)。即使又曬干了，它也不會再挺直，這是因為火烤使它彎曲成這樣的。所以木材經墨線比量過就筆直了，金屬刀斧拿到磨刀石上磨過就鋒利了，君子廣泛地學習并且每天對自己檢查、省察，就能智慧明達，并且行為沒有過錯了。文章解讀學不可以已——

中心論點博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。青出于藍冰寒于水輮木為輪木受繩則直金就礪則利事物經過一定的變化過程，能發(fā)展提高，實現超越。事物經過人工改造，可以改變原來的狀態(tài)。學習的意義比喻論證提高自己，改變自己1、青，取之于藍而青于藍

；冰，水為之而寒于水

。2、君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。翻譯句子靛青是從藍草中提取的，但它比藍草的顏色更青；冰是由水凝結而成的，但它比水更寒冷。君子廣博地學習并且每天多次檢查反省自己，就能智慧明達而且行為沒有過錯了?！白肿致鋵?、以直譯為主、意譯為輔”

直譯就是按原文逐字逐句地對照翻譯，保持原文遣詞造句的特點和表達方式。對句子中的每個字詞，只要它有一定的實在意義，都必須字字落實，對號入座。凡是遇到詞序顛倒、句式特殊的句子，要調整順序后翻譯。直譯后如果語義不通順，表達欠準確，則可聯系上下文，適當意譯。第二段吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。曾經表修飾片刻提起腳跟形容詞作名詞，高處這里指聲音洪亮清楚憑借，借助腳走得快達到

表轉折名詞作動詞，游泳橫渡同“性”天賦，資質`

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。形容詞作名詞，高處曾經表修飾

我曾經整天地思考，卻不如片刻學習的收獲大；我曾經提起腳跟眺望，卻不如登上高處看得廣闊。片刻表修飾登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。清楚表修飾登上高處招手，手臂并沒有加長，但遠處的人能看得見；順著風來呼喊，聲音并沒有變得洪亮，可是聽的人聽得很清楚。更加表修飾表轉折強，這里指聲音的宏大表轉折假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。橫渡憑借，借助借助車馬的人，不是腳走得快，卻能達到千里之外；借助船和槳的人，不是自己會游泳，卻能橫渡江河。腳走得快表轉折名詞作動詞，游泳表轉折達到君子生非異也，善假于物也。同“性”天賦，資質君子的資質同一般人沒有差別，只是善于借助外物罷了。我曾經整天地思考，卻不如片刻學習的收獲大；我曾經提起腳跟眺望，卻不如登上高處看得廣闊。登上高處招手，手臂并沒有加長，但遠處的人能看得見；順著風來呼喊，聲音并沒有變得洪亮，可是聽的人聽得很清楚。借助車馬的人，不是腳走得快，卻能達到千里之外；借助船和槳的人，不是自己會游泳，卻能橫渡江河。君子的資質同一般人沒有差別，只是善于借助外物罷了。文章解讀思不如學跂而望不如登高博見登高招

見者遠順風呼

聞者彰假輿馬

致千里假舟楫

絕江河善假于物君子學習的作用彌補不足比喻論證

積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。第三段起，興起兼詞，于此形容詞做名詞，善行表因果半步沒有用來……的（辦法）表假設雕刻停止爪子和牙齒定語后置句定語后置的標志名詞作狀語，向上，向下地下的泉水表并列容身，藏身浮躁，不專心因為心思數詞作形容詞，專一

積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉“興于此”在這里興起。興，起。堆積土石成為高山，風雨就會從這里興起；匯聚水流成為深潭，蛟龍就會從這里出現；積累善行，養(yǎng)成良好的品德，自然就能得到很高的智慧，圣人的心懷也就具備了。形容詞做名詞，善行深水表因果故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。半步所以不積累每一小步，就沒辦法達到千里之遠的地方；不匯聚細流，就無法形成江河大海。沒有用來……的（辦法）騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。駿馬駿馬跳躍一次，也不能超過十步遠的距離；劣馬拉車走十天（也能走得很遠），（如果）刻一點就放棄，（那么）腐爛的木頭也不能刻斷；（如果）不停地雕刻下去，即使是金石也能雕刻（成功）。劣馬放棄表假設雕刻蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。爪子和牙齒蚯蚓沒有鋒利的爪子、牙齒，強健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下喝到泉水，是因為用心專一（的緣故）。定語后置的標志地下的泉水因為心思名詞作狀語，向上，向下定語后置句數詞作形容詞，專一蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。表并列螃蟹有六條腿和兩個蟹鉗，（但是）如果沒有蛇、黃鱔的洞穴就無處容身，這是用心浮躁（的緣故）。容身，藏身浮躁，不專心學習方法

和態(tài)度積累積土成山，風雨興焉積水成淵，蛟龍生焉正面設喻不積跬步，無以至千里不積小流，無以成江海反面設喻對比騏驥一躍，不能十步駑馬十駕，功在不舍對比鍥而舍之，朽木不折鍥而不舍，金石可鏤對比蚓無爪牙之利…用心一也蟹六跪而二螯…用心躁也對比比喻論證對比論證堅持專一堆積土石成為高山，風雨就會從這里興起；匯聚水流成為深潭，蛟龍就會從這里出現；積累善行，養(yǎng)成良好的品德，自然就能得到很高的智慧，圣人的心懷也就具備了。所以不積累每一小步，就沒辦法達到千里之遠的地方；不匯聚細流，就無法形成江河大海。駿馬跳躍一次，也不能超過十步遠的距離；劣馬拉車走十天（也能走得很遠），（它的）成功在于走個不停。（如果）刻一點就放棄，（那么）腐爛的木頭也不能刻斷；（如果）不停地雕刻下去，即使是金石也能雕刻（成功）。蚯蚓沒有鋒利的爪子、牙齒，強健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下喝到泉水，是因為用心專一（的緣故）。螃蟹有六條腿和兩個蟹鉗，（但是）如果沒有蛇、黃鱔的洞穴就無處容身，這是用心浮躁（的緣故）。寫作特色比喻論證,把抽象的道理說得明白、具體，生動形象，增強了表達效果，使論證更有力對比論證,將兩種相反的情況組織在一起，形成鮮明對比，增強文字說服力。句式整齊,在排偶中適當的夾進散句，文氣流暢而不呆滯。1、儒道兩家都曾用行路來形象地論述了積累的重要性。《老子》中說“九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下?！避髯釉凇秳駥W》中說“

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?！?、以雕刻為喻，強調學習應當堅持，說明只有堅持不懈、持之以恒，才會有所成就的句子是：

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