中華傳統(tǒng)文化博弈有內(nèi)容

第一章添加您的標(biāo)題第二章添加您的標(biāo)題第三章添加您的標(biāo)題第四章添加您的標(biāo)題目錄第一章PartOne博弈之道爛柯經(jīng)弈之道，貴乎嚴(yán)謹(jǐn)。高者在腹，下者在邊，中者在角，此棋之常法也。

法曰：寧輸一子，不失一先，擊左則視右，攻后則瞻前，有先而后，有后而先。

兩生勿斷，兩活勿連。闊不可太疏，密不可太促。

與其戀子以求生，不若棄之而取勝，與其無(wú)事而獨(dú)行，不若固之而自補(bǔ)。

彼眾我寡，先謀其生，我眾敵寡，務(wù)張其勢(shì)。爛柯經(jīng)弈之道，貴乎嚴(yán)謹(jǐn)。高者在腹，下者在邊，中者在角，此棋之常法也。

法曰：寧輸一子，不失一先，擊左則視右，攻后則瞻前，有先而后，有后而先。

兩生勿斷，兩活勿連。闊不可太疏，密不可太促。詠象棋大都博弈皆戲劇，象戲翻能學(xué)用兵。車(chē)馬尚存周戰(zhàn)法，偏裨兼?zhèn)錆h宮名。中八面將軍重，河外尖斜步卒輕。卻憑紋揪聊自笑，雄如劉項(xiàng)亦閑爭(zhēng)。第二章PartTwo詠象棋大都博弈皆戲劇，象戲翻能學(xué)用兵。車(chē)馬尚存周戰(zhàn)法，偏裨兼?zhèn)錆h宮名。中八面將軍重，河外尖斜步卒輕。卻憑紋揪聊自笑，雄如劉項(xiàng)亦閑爭(zhēng)。春深博弈家何處春深好，春深富貴家。馬為中路鳥(niǎo)，妓作后庭花。羅綺驅(qū)論隊(duì)，金銀用斷車(chē)。眼前何所苦，唯苦日西斜。何處春深好，春深貧賤家。荒涼三徑草，冷落四鄰花。避暑入古寺鄭思肖避暑入古寺，暫爾遣騷屑。心靜涼於秋，倏然適清悅。彼哉誰(shuí)氏子，對(duì)弈氣爭(zhēng)杰。惜其二低手，彼此蔑奇著。帝觀發(fā)冷笑，連呼錯(cuò)錯(cuò)錯(cuò)。救之不可及，流視入寥廓。第三章PartThree避暑入古寺鄭思肖避暑入古寺，暫爾遣騷屑。心靜涼於秋，倏然適清悅。彼哉誰(shuí)氏子，對(duì)弈氣爭(zhēng)杰。惜其二低手，彼此蔑奇著。帝觀發(fā)冷笑，連呼錯(cuò)錯(cuò)錯(cuò)。救之不可及，流視入寥廓。爛柯經(jīng)弈之道，貴乎嚴(yán)謹(jǐn)。高者在腹，下者在邊，中者在角，此棋之常法也。

法曰：寧輸一子，不失一先，擊左則視右，攻后則瞻前，有先而后，有后而先。

兩生勿斷，兩活勿連。闊不可太疏，密不可太促。第四章PartFour完TheEnd中華民族精神之脊梁家國(guó)情懷主題班會(huì)匯報(bào)人：趣優(yōu)學(xué)

目錄01什么是中華民族精神0203隨堂檢測(cè)家國(guó)情懷的三個(gè)體現(xiàn)什么是中華民族精神第一部分：民族精神是“愚公移山”式的奮斗精神？第一部分：民族精神是“后羿射日”式的拼博精神？第一部分：民族精神是“共工怒觸不周山”式的不屈精神？第一部分：民族精神還是大禹“三過(guò)家門(mén)而不入”的忘我精神？第一部分：民族精神2002年11月8日江澤民在中國(guó)共產(chǎn)第十六次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告中闡釋了中華民族的精神：“民族精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。一個(gè)民族，沒(méi)有振奮的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林。在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。第一部分：民族精神

家與國(guó)，在中國(guó)人心中是密不可分的一個(gè)整體，“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的理念是儒家文化的精髓。國(guó)家、社會(huì)、家庭和人就這樣成為一個(gè)不可分割的整體。這種無(wú)比宏大又無(wú)比細(xì)膩的情感歸納成為四個(gè)字——“家國(guó)情懷”。

每個(gè)時(shí)代的中國(guó)人，都會(huì)將自己以及自己的家庭同國(guó)家的整體命運(yùn)聯(lián)系在一起，自覺(jué)不自覺(jué)地成為綿延千年的時(shí)間線上的一個(gè)點(diǎn)。我們屬于一個(gè)偉大的、不可替代的族群，這種強(qiáng)大的歸屬感支撐著全體人民的內(nèi)心世界。家國(guó)情懷的三個(gè)體現(xiàn)第二部分：愛(ài)國(guó)愛(ài)家

天寶十二年，顏真卿被排擠出京，遠(yuǎn)赴山東德州任平原郡太守。平原郡屬安祿山所管轄，這就為顏真卿日后面臨的風(fēng)險(xiǎn)埋下了伏筆。顏真卿任平原郡太守后，他“廢苛政、黜奸小、除奸詭、進(jìn)忠良”，平原百姓從此安居樂(lè)業(yè)，道途不驚。

對(duì)安祿山的野心，顏真卿有所防范，他悄悄地在平原郡高筑城，深挖溝，收攬丁壯，積儲(chǔ)糧草。顏真卿表面上每日以書(shū)會(huì)友，吟風(fēng)弄月，盡造假象以化解安祿山對(duì)他的防范和疑心。

天寶十四年安祿山起兵謀反，叛所到之處，“河朔盡陷，守令或開(kāi)門(mén)出迎，或棄城匿竄，無(wú)敢拒者”。面對(duì)突如其來(lái)的事變，唐玄宗李隆基束手無(wú)策，狼狽不堪，他說(shuō)“河北二十四郡，無(wú)一忠臣耶？”就在李隆基感嘆用兵之際，卻無(wú)有忠臣良將的時(shí)刻，他還不知道，顏真卿在山東不等詔令，早已挺身而出，舉義討賊。由于對(duì)安祿山早有防范，顏真卿一聲令下，所轄的三千人馬很快擴(kuò)充為上萬(wàn)人的威猛之師。

顏真卿被推為聯(lián)軍盟主，統(tǒng)兵二十萬(wàn)，橫絕燕趙，軍威大震。天寶十五年，顏真卿曾指揮平原、清河、博平三郡，這些都是現(xiàn)在河北和山東一帶，與叛軍激戰(zhàn)取得了重大勝利。第二部分：愛(ài)國(guó)愛(ài)家

顏真卿在這場(chǎng)關(guān)乎唐王朝存亡的中，大忠大勇，功勛卓著。同時(shí)他也付出了失去親人的慘痛代價(jià)。叛大兵壓境，攻打常山城的戰(zhàn)斗中，顏杲卿彈盡糧絕、寡不敵眾，和他的兒子顏季明一齊被俘，顏氏一門(mén)戰(zhàn)死的就有三十多人。乾元元年九月，顏真卿安葬了親人。并設(shè)薄酒，祭奠為大唐社稷捐軀的顏季明。此時(shí)的顏真卿悲從中來(lái)，難以自制，寫(xiě)下了那篇流傳千古《祭侄季明文稿》，在中國(guó)書(shū)法史上被稱作繼東晉王羲之《蘭亭序》之后的“天下第二行書(shū)”。第二部分：愛(ài)國(guó)愛(ài)家銘記祖國(guó)至死不渝蘇武留胡節(jié)不辱，雪地又冰天，窮愁十九年，牧羊北海邊。心存漢社稷，旄落猶未還。歷盡難中難，心如鐵石堅(jiān)，轉(zhuǎn)眼北風(fēng)吹，雁群漢關(guān)飛。任?？菔癄€，大節(jié)不稍虧，終教匈奴心驚膽碎，拱服漢德威。第二部分：愛(ài)國(guó)愛(ài)家過(guò)零丁洋

辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍?；炭譃╊^說(shuō)惶恐，零丁洋里嘆零丁。人生自古誰(shuí)無(wú)死？留取丹心照汗青！第二部分：愛(ài)國(guó)愛(ài)家

怒發(fā)沖冠，憑欄處、瀟瀟雨歇。抬望眼，仰天長(zhǎng)嘯，壯懷激烈。三十功名塵與土，八千里路云和月。莫等閑、白了少年頭，空悲切。靖康恥，猶未雪；臣子恨、何時(shí)滅？駕長(zhǎng)車(chē)、踏破賀蘭山缺。壯士饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭、收拾舊山河，朝天闕滿江紅

岳飛第二部分：愛(ài)國(guó)愛(ài)家恨不死，留作今日羞。國(guó)破尚如此，我何惜此頭。

--吉鴻昌絕命詩(shī)

第二部分：憂國(guó)憂民長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。第二部分：憂國(guó)憂民安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山！嗚呼，何時(shí)眼前突兀見(jiàn)此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足！第三部分：憂患意識(shí)憂患意識(shí)是指一個(gè)人內(nèi)心的關(guān)注超越自身的利害、榮辱、成敗，而將世界、社會(huì)、國(guó)家、人民的前途命運(yùn)縈系于心，對(duì)人類(lèi)、社會(huì)、國(guó)家、人民可能遭遇到的困境和危難抱有警惕并由此激發(fā)奮斗圖強(qiáng)，戰(zhàn)勝困境的決心和勇氣。憂患意識(shí)是中華民族自古以來(lái)的精神傳統(tǒng)之一，它代表一種高尚人格，體現(xiàn)的是一種社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感。憂患意識(shí)作為一種文化傳統(tǒng)，淵源至深。從一定角度來(lái)說(shuō)，正是中華文明孕育和包含的憂患意識(shí)，才使中華民族歷經(jīng)磨難而不衰，始終屹立于世界民族之林。