貞觀政要·卷六·論慎所好的原文及翻譯

貞觀政要·卷六·論慎所好的原文及翻譯文章：原文貞觀二年，唐太宗對侍臣說：“古人有言：‘君主如同一容器，百姓似水，水之所以呈現(xiàn)方圓，取決于容器，而非水本身?！虼?，堯舜以仁德統(tǒng)御天下，人們隨之向善；桀紂以暴政統(tǒng)治，人們隨之作惡。下層的行為，皆受上層喜好的影響。例如梁武帝父子，他們追求虛浮的華麗，沉迷于佛教與道教的教義；梁武帝晚年，頻繁造訪同泰寺，親自講授佛經(jīng)，百官穿戴華麗，乘車隨行，整日探討苦空之理，卻未曾關(guān)注國家軍政大典。及至侯景起兵反叛，尚書郎以下官員，多不擅長騎馬，倉皇步行逃亡，死傷遍野。梁武帝與簡文帝最終被侯景囚禁致死。梁孝元帝在江陵，被萬紐于謹(jǐn)圍困，仍不停止講解《老子》，百官身著戎裝聆聽。不久城池陷落，君臣皆被囚禁。庾信對此深感悲嘆，后作《哀江南賦》，寫道：‘宰相以干戈為兒戲，士大夫以清談為治國之策?！说仁吕阋宰鳛榫?。我如今所追求的，唯有堯舜之道，周公、孔子之教，視之為鳥之雙翼，魚之依水，失去則必死無疑，片刻不可無之?！必懹^二年，唐太宗對侍臣說：“神仙之事純屬虛妄，徒有其名。秦始皇過分迷戀，被方士所欺騙，派遣童男童女?dāng)?shù)千人，隨方士出海尋求神仙。方士為逃避秦朝的嚴(yán)苛統(tǒng)治，選擇留在海外不歸，始皇在海邊徘徊等待，最終在沙丘病逝。漢武帝為求神仙，竟將女兒嫁給道術(shù)之人，當(dāng)其法術(shù)無效時，便將其誅殺。由此二例可見，神仙之說實(shí)不值得追求?！必懹^四年，唐太宗說：“隋煬帝生性多疑，迷信邪道，極度忌憚胡人，以至于將胡床稱為交床，胡瓜稱為黃瓜，并修筑長城以防胡人。最終卻被宇文化及指使令狐行達(dá)所殺。又因迷信方士之言，殺害李金才及眾多李姓族人，但這些行為又有何益？作為天下之君，只需修身養(yǎng)德，公正無私，其他虛幻之事，不足掛懷?！必懹^七年，工部尚書段綸上奏推薦巧匠楊思齊。唐太宗命令測試其技藝，段綸便令其制造傀儡戲具。唐太宗對段綸說：“進(jìn)獻(xiàn)的巧匠，本應(yīng)服務(wù)于國家大事，你卻讓他先制造此物，這難道是告誡百工不應(yīng)制作奇巧之物的本意嗎？”于是下詔削減段綸的官階，并禁止傀儡戲的制作。譯文貞觀二年，唐太宗對侍臣說：“古人云：‘君主如容器，百姓如水，水之形取決于容器，而非水本身?！蕡蛩匆匀实轮翁煜?，百姓隨之向善；桀紂以暴政統(tǒng)治，百姓隨之作惡。下層之行，皆受上層喜好之影響。如梁武帝父子，崇尚浮華，沉溺于佛教與道教；梁武帝晚年，常至同泰寺，親講佛經(jīng)，百官華服高冠，乘車隨行，終日論苦空，不以軍國典章為意。侯景之亂，尚書郎以下，多不善騎，狼狽逃亡，死者遍野。梁武帝與簡文帝終被侯景囚禁而死。梁孝元帝在江陵，被萬紐于謹(jǐn)圍困，仍講《老子》不輟，百官戎裝聽講。城陷，君臣俱囚。庾信嘆其事，作《哀江南賦》云：‘宰相以干戈為兒戲，士大夫以清談為廟略?！耸伦阋詾榻?。我所好者，唯堯舜之道，周孔之教，視之如鳥之翼，魚之水，失之則死，不可暫無?！必懹^二年，唐太宗對侍臣說：“神仙之事，本屬虛妄，空有其名。秦始皇過分迷戀，被方士所欺，遣童男童女?dāng)?shù)千，隨方士出海求仙。方士避秦之苛政，留海外不歸，始皇海邊徘徊等待，終病逝沙丘。漢武帝求仙，嫁女于道術(shù)之人，法術(shù)無效，即誅之。由是觀之，神仙不可妄求?！必懹^四年，唐太宗說：“隋煬帝生性多疑，迷信邪道，忌憚胡人，稱胡床為交床，胡瓜為黃瓜，筑長城以防胡。終被宇文化及使令狐行達(dá)所殺。又迷信方士之言，誅殺李金才及眾李姓，然何益之有？為君者，唯須修身養(yǎng)德，公正無私，其余虛事，不足掛懷。”貞觀七年，工部尚書段綸上奏推薦巧匠楊思齊。唐太宗令試其技