道德作文之有關(guān)道德的作文素材

有關(guān)道德的作文素材【篇一：2015年高考作文素材及范文：道德】一、素材鏈接:言語類(一)名人名言1.在一個人民的國家中還要有一種推動的樞紐，這就是美德?！系滤锅F2.人不能像走獸那樣活著，應(yīng)該追求知識和美德?！?.勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服于人?！獎?.土扶可城墻，積德為厚地?！畎?.行一件好事，心中泰然;行一件歹事，衾影抱愧?！窈?.一個人最傷心的事情無過于良心的死滅?！?.害羞是畏懼或害怕羞辱的情緒，這種情緒可以阻止人不去犯某些卑鄙的行為?！官e諾莎8.沒有偉大的品格，就沒有偉大的人，甚至也沒有偉大的藝術(shù)家，偉大的行動者?！_曼?羅蘭9.有德行的人之所以有德行，只不過受到的誘惑不足而已;這不是因為他們生活單調(diào)刻板，就是因為他們專心一意奔向一個目標而無暇旁顧?！嚳?0.人在智慧上應(yīng)當是明朗的，道德上應(yīng)該是清白的，身體上應(yīng)該是清潔的?！踉X夫11.守法和有良心的人，即使有迫切的需要也不會偷竊，可是，即使把百萬金元給了盜賊，也沒法兒指望他從此不偷不盜?！死茁宸?2.如果道德敗壞了，趣味也必然會墮落。——狄德羅13.我愿證明，凡是行為善良與高尚的人，定能因之而擔(dān)當患難?！惗喾?4.裝飾對于德行也同樣是格格不入的，因為德行是靈魂的力量和生氣。——盧梭15.美德有如名香，經(jīng)燃燒或壓榨而其香愈烈，蓋幸運最能顯露惡德而厄運最能顯露美德也?！喔?6.我們有力的道德就是通過奮斗取得物質(zhì)上的成功;這種道德既適用于國家，也適用于個人?！_素17.養(yǎng)成他們有耐勞作的體力，純潔高尚的道德，廣博自由能容納新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹沒的力量?！斞?8.自覺心是進步之母，自賤心是墮落之源，故自覺心不可無，自賤心不可有?！u韜奮19.要留心，即使當你獨自一人時，也不要說壞話或做壞事，而要學(xué)得在你自己面前比在別人面前更知恥。——德謨克利特20.夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠?！T葛亮21.應(yīng)該熱心地致力于照道德行事，而不要空談道德?！轮兛死厣菡呃墙鍍€者安，一兇一吉在眼前?！拙右?2.理智要比心靈為高，思想要比感情可靠?！郀柣?3.人類被賦予了一種工作，那就是精神的成長?！蟹?托爾斯泰(二)妙語集錦24.嚴格意義上說，社會的道德首先應(yīng)該維護社會的公平。道德是講“應(yīng)當?shù)摹?，社會的公平是最大的“?yīng)當”。比方說，市場經(jīng)濟訴諸的是效益手段，多勞多得是符合市場經(jīng)濟原則的;但道德要考慮社會的公平問題。那么，我們社會的政策、法律在維護人們正當獲得利益、權(quán)利的同時，還主張要維護保護弱勢群體的利益。我們社會所實行的先富與共同富裕的這樣一個基本政策，其中就表達了道德對社會公平的一種要求。——中國人民大學(xué)教授葛晨虹做客強國論壇接受嘉賓訪談時說。事例類﹡學(xué)子風(fēng)采﹡學(xué)海揚帆終不悔為報祖國殷切情5月11日是陽光明媚的一天。我國駐加拿大大使館舉行頒獎儀式，由中國駐加拿大大使盧樹民代表教育部向我國在加拿大自費留學(xué)的優(yōu)秀博士生頒發(fā)獎金和證書，表彰他們在各自領(lǐng)域取得的優(yōu)異學(xué)習(xí)成績和研究成果。(a)“規(guī)范”在約束著人們行為的同時，實際上也提供給更多人們更大的自由空間：每位行人都遵守交通規(guī)則，所有人都可以更安全更快地到達目的地;每個人都遵守保護環(huán)境的行為規(guī)范，大家都能享受到紅花綠草，碧水青山。請以“規(guī)范”為話題，自擬題目，自選立意，自定文體，寫一篇600字左右的文章。(b)請以“報效祖國”為題寫一篇不少于600字的文章。三、運用示例1.標題示例：《我與道德同行》《無形之“繩”》《規(guī)范?自由》《走近民族英雄》《從歷史中走來》《我與國家》《放心吧，您有我們》2、優(yōu)秀語們來遲了?！斗判陌?，有我們在》長沙市一考生④公元640年，你——文成公主，一個偉大的壯舉，一次吐蕃之行，便贏來了大唐與吐蕃幾十年的和平與友愛，帶來了兩族人民的無比安定與繁榮。于是，歷史的長征中留下了你匆匆的一道身影，碾出了一條連通兩族的深深的車輪印。那天，你在車前，在城墻下停留，不舍。你不曾離開過它半步，而今你即將離它而去，也許將一去不返。于是你悵然地環(huán)視這陌生而又熟悉的一切，也就是此刻，你才發(fā)現(xiàn)眼前這堅厚的城墻如此親切，又如此可望而不可即。你知道墻的那面有淚眼婆娑的母后，有無可奈何的皇兄。風(fēng)起了，馬兒脖子上的鈴兒丁當響，頭頂上嶄新的皇旗在呼啦啦飛。于是你轉(zhuǎn)身走向車，留給長安最后一個回望，最后一顆淚，馬兒走了，車子走了，你義無反顧??雄雞啼破了黑暗，迎來了拂曉，驚醒了夢中佳人。你揉揉惺忪睡眼，再次掀起窗簾，你吃驚了：遼闊的草原，一望無垠，小草綠得逼你的眼。你從未看見過這樣的世界，于是你知道：從此你將棄轎從騎，你將成為吐蕃一員。一只鷹滑過天空，一聲呼嘯劃破寧靜，你欣慰地笑了。也許，你并沒有想到，你，一個民族的代表，一次義無反顧的交流，將兩個民族的血液融為了一體。歷史已將你的前行記入了厚重的筆記?！蹲哌M西藏》河南一考生3.例作賞析：傾心一愛太原一考生通寶三年，安陽的花如同戰(zhàn)爭般壯烈而決絕地生長。月上柳梢頭，月光下一個清瘦的人影，左手酒盞右手狼毫。“如此好酒你怎能獨享?”一個豪壯的聲音從飲酒人背后傳來帶著一絲不可節(jié)制的詩情?！岸鸥π帧！薄袄畎仔?。”“今夜你可愿意與我共飲?”當夜兩人月下飲酒作詩，都為對方的才識所嘆服。兩人酒酣，杜甫對李白說：‘下月你我都要入朝為官，今夜是最后一次你我對酒的傾心一愛。以后唯有國家能使我們傾心一愛?！??通寶十二年，長安皇城燈火如炬，歌舞升平。范陽，安錄山，史思明發(fā)動叛亂。范陽被占領(lǐng)，城池上的戰(zhàn)旗戰(zhàn)旗全部逆著風(fēng)向北方翻轉(zhuǎn)。皇城?！皥?叛軍已經(jīng)占領(lǐng)范陽，朝著長安進發(fā)”歌臺舞榭頓時因一句傳報聲亂成一團?；实蹏樀枚阍邶堃魏竺妗＠畎坠蛟诨实勖媲罢埱髱П蛘?。皇帝同意了，然后皇帝逃往四川。李白隨永王李鱗隨軍東下，部隊的馬蹄揚起一路塵土。永王李鱗.李白.還有他們的軍隊面對如野火般攻擊的叛軍毫不畏懼，戰(zhàn)場亂作一團，戰(zhàn)旗倒地，尸骸滿地，青草染成了血的紅色。可最終他們還是打了敗仗。李白被關(guān)進了叛軍的牢房中。一夜李白望著漫天的繁星輾轉(zhuǎn)反側(cè)難以入眠之時，牢門幽幽地開了。“李兄”李白知道誰來了。“杜兄”“李兄快跑此地不宜久留，我已買通了獄官咱們快跑。”李白與杜甫沖出了監(jiān)獄，翻身上馬，朝著四川的方向絕塵而去。四川的冬天，涼意陣陣.陽光照在人們的身上，沒有溫暖,反而有更加寒冷的錯覺。李白與杜甫還沒有進入皇上新修的皇宮就下起雪來，太陽逐漸向地平線靠近。李白和杜甫看見皇宮發(fā)出刺眼的亮光，聽見皇宮依舊奏鳴的管樂，想到皇上依舊不問國家政事，在戰(zhàn)亂之時依舊荒淫無度.美食滿桌??此情此景李白跪地，仰天怒嘆道：“國君何時能對國家傾心一愛啊!”【篇二：關(guān)于道德的作文素材】關(guān)于道德的作文素材：道德的定義道德：道：本意是客觀真理，即自然界的構(gòu)造、運動、變化等規(guī)律，社會的客觀發(fā)展和變化規(guī)律，人的生老病死等規(guī)律，是自然存在和發(fā)展的規(guī)律。它客觀存在，左右社會和人類的發(fā)展。順應(yīng)它去發(fā)展，社會才能健康和諧、人才會健康幸福、自然界才會長足存在。德：的本意為順應(yīng)自然。社會和人類需要發(fā)展。在不違背自然規(guī)律的前提下，去改造自然、發(fā)展社會、發(fā)展自己的事業(yè)。也是遵循不違背“道”去適應(yīng)自然，改造自然從而使社會，自然界和人類能長久發(fā)展、和諧共存。道和德統(tǒng)一到一起就是道德，人們按“道”的規(guī)律去做事、處事，就是有“道德”。德：德就是付出。實質(zhì)上，人之初，性本惡，也就是說人一生下來只有本能（有不少本能會危害其他人的生存），而不知約束自己。所以，所有人都需要對本能的外在約束和內(nèi)在約束，外在約束是法律，然而法律的功能只有制裁人的本能中企圖傷害他人等對人類社會有大的危害的方面；所以，需要內(nèi)在約束（也就是道德）來約束本能中雖不違法，但亦會對他人（甚至是人類社會）造成危害的行為。所以，道德就是社會規(guī)范對人的本能的制約，換句話說，人一生下來就有以任何方式傷害甚至殺死其他生命的本能（即“生存無道德”），道德也就是繼法律之后制約這種本能，減小這種傷害的工具。道德定義道德就是脫離人的自然屬性而適應(yīng)人的社會屬性。（這里說的人的自然屬性，實質(zhì)就是動物性。）道德應(yīng)該是合于天理的行為規(guī)范。由于人類的智慧可以掌握自然天理的動態(tài)規(guī)律，來主導(dǎo)天理動態(tài)層面的提高，因此，隨著天理動態(tài)層面的提高，道德的標準即隨之提高。道德，指衡量行為正當與否的觀念標準。一個社會一般有社會公認的道德規(guī)范。只涉及個人、個人之間、家庭等的私人關(guān)系的道德，稱私德；涉及社會公共部分的道德，稱為社會公德。道德和文化有密切關(guān)系，有些時代又打上意識形態(tài)的烙印。人類的道德有共通性。不過，不同的時代，不同的社會，往往有一些不同的道德觀念；不同的文化中，所重視的道德元素及其優(yōu)先性、所持的道德標準也常常有所差異。所謂“性相近，習(xí)相遠”，同樣一種道德，在不同文化社會背景中的外在表現(xiàn)形式、風(fēng)俗習(xí)慣往往也相去甚遠。道德——來自《詞源》的解釋道德一詞，在漢語中可追溯到先秦思想家老子所著的《道德經(jīng)》一書。老子說：“道生之，德畜之，物形之，器成之。是以萬物莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然?！逼渲小暗馈敝缸匀贿\行與人世共通的真理；而“德”是指人世的德性、品行、王道。在當時道與德是兩個概念，并無道德一詞?！暗赖隆倍诌B用始于荀子《勸學(xué)》篇：“故學(xué)至乎禮而止矣，夫是之謂道德之極”。在西方古代文化中，“道德”(morality)一詞起源于拉丁語的“mores”，意為風(fēng)俗和習(xí)慣。的位置:百分網(wǎng)作文有什么的作文有關(guān)道德的作文道德作文素材〖文字大?。捍笾行　健即蛴　?有關(guān)道德的作文道德作文素材道德作文素材一、素材鏈接:言語類(一)名人名言1.在一個人民的國家中還要有一種推動的樞紐，這就是美德?！系滤锅F2.人不能像走獸那樣活著，應(yīng)該追求知識和美德?！?.勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服于人?！獎?.土扶可城墻，積德為厚地?！畎?.行一件好事，心中泰然;行一件歹事，衾影抱愧。——神涵光6.一個人最傷心的事情無過于良心的死滅?！?.害羞是畏懼或害怕羞辱的情緒，這種情緒可以阻止人不去犯某些卑鄙的行為?！官e諾莎9.有德行的人之所以有德行，只不過受到的誘惑不足而已;這不是因為他們生活單調(diào)刻板，就是因為他們專心一意奔向一個目標而無暇旁顧?！嚳?0.人在智慧上應(yīng)當是明朗的，道德上應(yīng)該是清白的，身體上應(yīng)該是清潔的?！踉X夫11.守法和有良心的人，即使有迫切的需要也不會偷竊，可是，即使把百萬金元給了盜賊，也沒法兒指望他從此不偷不盜。——克雷洛夫12.如果道德敗壞了，趣味也必然會墮落?！业铝_13.我愿證明，凡是行為善良與高尚的人，定能因之而擔(dān)當患難?！惗喾?4.裝飾對于德行也同樣是格格不入的，因為德行是靈魂的力量和生氣?！R梭15.美德有如名香，經(jīng)燃燒或壓榨而其香愈烈，蓋幸運最能顯露惡德而厄運最能顯露美德也?！喔?6.我們有力的道德就是通過奮斗取得物質(zhì)上的成功;這種道德既適用于國家，也適用于個人。——羅素17.養(yǎng)成他們有耐勞作的體力，純潔高尚的道德，廣博自由能容納新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹沒的力量?！斞?8.自覺心是進步之母，自賤心是墮落之源，故自覺心不可無，自賤心不可有?！u韜奮19.要留心，即使當你獨自一人時，也不要說壞話或做壞事，而要學(xué)得在你自己面前比在別人面前更知恥?！轮兛死?0.夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。——諸葛亮21.應(yīng)該熱心地致力于照道德行事，而不要空談道德。——德謨克利特22.理智要比心靈為高，思想要比感情可靠?！郀柣?二)妙語集錦24.嚴格意義上說，社會的道德首先應(yīng)該維護社會的公平。道德是講“應(yīng)當?shù)摹?，社會的公平是最大的“?yīng)當”。比方說，市場經(jīng)濟訴諸的是效益手段，多勞多得是符合市場經(jīng)濟原則的;但道德要考慮社會的公平問題。那么，我們社會的政策、法律在維護人們正當獲得利益、權(quán)利的同時，還主張要維護保護弱勢群體的利益。我們社會所實行的先富與共同富裕的這樣一個基本政策，其中就表達了道德對社會公平的一種要求?！袊嗣翊髮W(xué)教授葛晨虹做客強國論壇接受嘉賓訪談時說。事例類﹡學(xué)子風(fēng)采﹡學(xué)海揚帆終不悔為報祖國殷切情5月11日是陽光明媚的一天。我國駐加拿大大使館舉行頒獎儀式，由中國駐加拿大大使盧樹民代表教育部向我國在加拿大自費留學(xué)的優(yōu)秀博士生頒發(fā)獎金和證書，表彰他們在各自領(lǐng)域取得的優(yōu)異學(xué)習(xí)成績和研究成果。在張白羽從盧大使手中接過獲獎證書的那一刻，她興奮得滿面生輝，讓每個在場的人都感染到她的蓬勃朝氣和興奮心情。座談時，她滿懷激情地一連道出五個“何其幸”：“何其幸，我擁有一個偉大祖國!祖國繁榮昌盛，蓬勃發(fā)展，讓每個海外兒女都為她感到驕傲和自豪;何其幸，祖國關(guān)愛我們，祖國令我感到溫暖，祖國就在我心中;何其幸，有那么多可尊敬的師長，教我治學(xué)之道。同窗可愛可敬，他們的激昂上進令我振奮??”發(fā)言結(jié)尾，情濃而詩成：韶華數(shù)載紙上留，家國萬里沐春風(fēng);揚帆學(xué)海終不悔，為報祖國殷切情![點撥]在這則感人的材料中，我們可以感受到：無論是近在咫尺，還是遠在天涯，祖國都沒有忽略她的每一位兒女，所以當這些自費留學(xué)的優(yōu)秀博士生們在獲得中國大使館獎勵的時候，深深地被包圍在溫馨的“母愛”中，有如此慈祥的母親，誰能不心生愛國之心，回報之志呢?[適用話題]這則材料適用于“愛國”“感恩”“回報”等主題和話題。﹡歷史亮點﹡千年獨舞1405年7月11日，歷史定格在這一天。這一天，明朝三寶太監(jiān)鄭和率領(lǐng)由百余艘大小船只，二萬七千八百余人組成的龐大船隊，從1405年(明永樂三年)至1433年(宣德八年)，歷時28年，七下大西洋。遠航至東南亞、印度洋，最遠到達紅海與非洲東海岸，遍訪30多個國家和地區(qū)。其航程之遠，歷時之久;船舶數(shù)量之多，噸位之大;船員之眾組織之嚴密;造船和航海技術(shù)之先進，均為當時世界之最，遠在歐洲人所謂“地理大發(fā)現(xiàn)”的大航海之先，是世界航海史之壯舉新京報：漠視女童被碾“路人”都怎么了兩車先后碾軋2歲女童，10余路人見死不救。歸咎于社會風(fēng)氣的敗壞，以及法律條文或相關(guān)案例的負面作用，于事無補。請“從我做起”，讓遺憾和悲劇少一點。昨天下午，在加拿大卑詩省素里市，筆者4歲的兒子從幼兒園回家，半路見人行道被施工車輛占據(jù)，就繞走快車道，邊上行駛的一輛轎車立即減慢速度在邊上護送，車主更責(zé)怪跟在后面的孩子母親“這樣很危險”、“今后不能如此”。有時候，一句隨口的關(guān)切，和細微處對自己的一點嚴格要求，就能避免一起悲慘的交通事故?！堆虺峭韴蟆纷蛉請蟮懒艘粍t慘劇。10月13日，在佛山街頭，一名兩歲女童被兩輛車先后3次碾軋，7分鐘內(nèi)10多名路人對此不聞不問。倘當事的每輛車、每個人，都有素里市街頭那位不知名車主的“從自己做起”，又何至于讓兩歲女童至今仍無法擺脫生命垂危的狀況？從畫面上可以看到，兩歲女童在事發(fā)前已單獨在車來車往的窄巷中行走多時，兩邊店鋪林立，行人和往來車輛也不少，這些人中隨便哪一位，如前面那位外國車主般提醒一句，關(guān)照一下，讓女童走到安全地方，車禍隱患便能消弭于無形，后面的悲劇根本不會發(fā)生。然而，并沒人這樣做。出事的道路并非主干道，且道路兩側(cè)雜物較多，人行道也被占據(jù)，在這樣的道路上行駛，任何一個有公德心的人都該格外小心，低速緩行，并隨時觀察前方異狀，從兩輛車接連三次碾軋的畫面不難看出，兩位車主并未做到這些?？梢哉f，在這種“人人不關(guān)心”的氛圍下，交通悲劇的影子事實上一直在街頭徘徊且揮之不散，沒出事是偶然、僥幸，出事則是遲早的。至于悲劇發(fā)生后的一切就更不忍多言了——或許有人會辯稱“社會風(fēng)氣不好”、“怕被家屬訛上”、“怕莫名其妙擔(dān)責(zé)任”，且不說因為這些理由，就坐視一個兩歲生命自生自滅，是否過于冷血和殘忍，就算不敢去扶、去拉，不能打電話報個警、叫個急救，讓女童早點得到救治嗎？【篇三：關(guān)于道德的作文時事素材】關(guān)于道德的作文時事素材：2011廣東佛山2歲被碾女童南都社論：小悅悅事件，你我都不是無辜者連續(xù)幾天的時間里，10月13日下午發(fā)生在佛山南海的小悅悅事件讓中國人心緒難寧。這一天，先哲早已大加撻伐、今人尤有切膚之痛的“國人冷漠癥”進行了最徹底的表演：面對遭面包車碾軋的兩歲女童小悅悅，在長達近七分鐘的時間里，18名路人居然熟視無睹、不聞不問，直至拾荒的阿姨陳賢妹將小悅悅抱到路邊并找到她的媽媽。在見慣了老人跌倒無人攙扶等類似場景之后，按說我們對冷漠的承受力是大大提高了。但小悅悅事件還是激起了國人普遍的震驚和憤怒，對此有人從利害關(guān)系上分析，攙扶倒地者畢竟存在一定風(fēng)險，而小悅悅事件中，經(jīng)過的路人完全可以通過打電話報警等近乎零成本、零風(fēng)險的方式進行援助。盡管如此惠而不費，那18名路人也不愿意選擇，容忍的底線再低，那18名路人注定都沒法通過。這種分析言之成理。但從事件性質(zhì)分析，面對倒地老人漠然置之的現(xiàn)象如果不是個案，其和在受傷女童面前的冷漠肯定沒有質(zhì)的區(qū)別，而且其中很可能存在一種因果聯(lián)系。在一個社會里，當對倒地老人扶還是不扶都已成為一個糾結(jié)的問題時，可以斷言，發(fā)生小悅悅事件幾乎就是一個必然，而且很難保證未來的一天，中國大地上就一定不會上演比佛山一幕更讓人震驚的事件。正因為如此，我們沒法同意小悅悅事件是個孤立的、偶然的事件。在殘酷的現(xiàn)狀面前，再也不能裝鴕鳥，必須承認當下中國社會道德水準大幅滑坡是一個已成的冷峻現(xiàn)實，也必須正視連“扶老攜幼”這樣的基本公德都無法立足的社會基礎(chǔ)。誰應(yīng)該為此而負責(zé)?無非有公民個體和社會兩種指向，比較起來，指向社會是最