《應(yīng)有格物致知精神》教學(xué)課件

議論文三要素：論點(diǎn)、論據(jù)、論證一、論點(diǎn)１、論點(diǎn)的特征：

論點(diǎn)就是作者的主張、看法、觀點(diǎn)。（正確、鮮明），是一個(gè)非常明確的判斷句或陳述句。注意：議論文一般有且只有一個(gè)中心論點(diǎn)，有的還圍繞中心論點(diǎn)提出幾個(gè)分論點(diǎn)，分論點(diǎn)也是用來(lái)證明中心論點(diǎn)的。二、論據(jù)：論據(jù)：證明論點(diǎn)的材料。１、論據(jù)的種類(lèi)①事實(shí)論據(jù)（包括史實(shí)、典型事例、統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)等）②道理論據(jù)（真理、名人名言、格言、諺語(yǔ)、原理、定律等）三、論證用論據(jù)證明觀點(diǎn)的過(guò)程和方法。１、論證方法舉例論證道理論證比喻論證對(duì)比論證2.論證方法的作用：（1）.舉例論證：答題技巧：運(yùn)用了舉例論證的論證方法，舉……例子，具體有力地論證了……論點(diǎn)。（如果有分論點(diǎn)，則寫(xiě)出它證明的分論點(diǎn)，否則寫(xiě)中心論點(diǎn)），使論證更具說(shuō)服力。

包括：

①代表性的事例②可靠的史實(shí)③確鑿的數(shù)據(jù)

（2）.道理論證：包括：①真理②名人名言③格言④諺語(yǔ)⑤原理、定律、公式答題技巧：運(yùn)用了道理論證的論證方法，引用…的名言或引用…格言、…俗語(yǔ)等，充分有力地論證了……的論點(diǎn)，使論證更具說(shuō)服力。（3）.對(duì)比論證：答題技巧：運(yùn)用了對(duì)比論證的論證方法，將…和…進(jìn)行比較，突出強(qiáng)調(diào)地論證了……的論點(diǎn)。

（4）比喻論證：答題技巧：運(yùn)用了比喻論證的論證方法，把…比作…，生動(dòng)形象地論證了……的論點(diǎn)，從而使深?yuàn)W的道理變得淺顯易懂，易于理解。

報(bào)紙上有這樣一則消息：四川省的一名女高中生以比較高的分?jǐn)?shù)考入了中國(guó)科技大學(xué)物理專(zhuān)業(yè)。入學(xué)后，她的高超的計(jì)算能力受到了老師和同學(xué)們的交口稱(chēng)贊?？墒牵鰧?shí)驗(yàn)的能力非常差，一連三周下來(lái)，她竟未能完整地做好一個(gè)實(shí)驗(yàn)，這又使她的老師大為惱火。這是一個(gè)典型的高分低能的例子，造成這個(gè)女大學(xué)生高分低能的原因是什么呢？今天，我們就來(lái)共同學(xué)習(xí)丁肇中先生《應(yīng)有格物致知精神》這篇文章，或許，我們能從中找到答案。

14應(yīng)有格物致知精神部編本人教版·八年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)

丁肇中zhào

瞭望liào緬懷miǎn

探察tàn探討檢討彷páng徨huáng激變

格物致知：推究事物的原理，從而獲得知識(shí)袖手旁觀：比喻人置身事外、不幫助別人。多指看到別人有困難，不幫助別人

不知所措：不知道怎么辦才好。形容面對(duì)突然情況，無(wú)法應(yīng)付。

一帆風(fēng)順：比喻非常順利，沒(méi)有任何阻礙。

丁肇中美籍華裔物理學(xué)家。1936年1月出生于美國(guó)。1962年獲得（物理學(xué)）哲學(xué)博士學(xué)位。1976年獲諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)，中國(guó)科技大學(xué)名譽(yù)教授。他熱心培養(yǎng)中國(guó)高能物理學(xué)人才，經(jīng)常選拔中國(guó)青年科學(xué)工作者去他所領(lǐng)導(dǎo)的小組工作。走進(jìn)作者：背景資料

本文是作者被《瞭望》周刊授予“情系中華”征文特別榮譽(yù)獎(jiǎng)時(shí)的一篇發(fā)言稿。受傳統(tǒng)教育的影響，我國(guó)學(xué)生過(guò)于注重基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能的訓(xùn)練，動(dòng)手能力，致使學(xué)生高分低能。這已不能適應(yīng)社會(huì)、時(shí)代發(fā)展的需要，鑒于此，著名科學(xué)家丁肇中根據(jù)現(xiàn)代學(xué)術(shù)的發(fā)展和個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，并聯(lián)系傳統(tǒng)文化背景和我國(guó)的現(xiàn)狀向我們提出了忠告：應(yīng)有格物致知精神。第一部分（第1段）：提出論題，中國(guó)學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)。第二部分（2—5段）：舉例論證傳統(tǒng)的中國(guó)教育的弊端是并不重視真正的格物致知。第三部分（6—12段）：運(yùn)用舉例論證的論證方法，通過(guò)舉“格竹子”的事例和自身經(jīng)驗(yàn)的例子論證了，真正的格物致知是科學(xué)的實(shí)驗(yàn)精神。第四部分（第13段）：強(qiáng)調(diào)我們要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)精神的重要意義。整體感知深入探討1、“格物致知”出自哪里，它的意思是什么？“格物致知”出自《四書(shū)?大學(xué)》意思是從探察物體而得到知識(shí)。也就是我們現(xiàn)在所謂的實(shí)驗(yàn)。②在中國(guó)傳統(tǒng)教育里，最重要的書(shū)是“四書(shū)”?！八臅?shū)”之一的《大學(xué)》里這樣說(shuō)：一個(gè)人教育的出發(fā)點(diǎn)是“格物”和“致知”。就是說(shuō)，從探察物體而得到知識(shí)。用這兩個(gè)詞語(yǔ)描寫(xiě)現(xiàn)代學(xué)術(shù)發(fā)展是再恰當(dāng)也沒(méi)有的了?，F(xiàn)代學(xué)術(shù)的基礎(chǔ)就是實(shí)地的探察，就是我們現(xiàn)在所謂的實(shí)驗(yàn)。2、傳統(tǒng)的中國(guó)教育為什么不重視真正的“格物和致知”？傳統(tǒng)的中國(guó)教育的目的是什么？

①這可能是因?yàn)閭鹘y(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識(shí)，而是適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度。

②《大學(xué)》本身就說(shuō)，格物致知的目的，是使人達(dá)到誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)的田地，從而追求儒家的最高理想---平天下。

3、《大學(xué)》里講的這個(gè)目的與丁教授講的格物致知的目的一樣嗎？

第⑥段我是研究科學(xué)的人，所以重視實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性。第⑦段科學(xué)發(fā)展的歷史告訴我們，新的知識(shí)只能通過(guò)實(shí)地實(shí)驗(yàn)而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。不一樣，作者認(rèn)為重視實(shí)驗(yàn)在科學(xué)上的重要性。4.作者所說(shuō)的真正的“格物致知”應(yīng)該做到什么？（8、9段原文）①、實(shí)驗(yàn)的過(guò)程不是消極的觀察，而是積極的探測(cè)。②、實(shí)驗(yàn)不是毫無(wú)選擇地測(cè)量，它需要有細(xì)致具體的計(jì)劃。

5、中國(guó)學(xué)生的現(xiàn)狀是什么樣的？（11段）中國(guó)學(xué)生大都偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手，功課成績(jī)很好不會(huì)做研究。6、格物致知的真正意義是什么？這意義有兩個(gè)方面：第一，尋求真理的唯一途徑是對(duì)事物客觀的探索；第二，探索應(yīng)該有想象力、有計(jì)劃，不能消極地袖手旁觀。本文的論題是什么？談?wù)勚袊?guó)學(xué)生應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)。作者的中心論點(diǎn)是什么？人應(yīng)有格物致知精神。（從探察物體而得到知識(shí)實(shí)驗(yàn)）分析論證方法及作用④大家都知道明朝的大理論家王陽(yáng)明，他的思想可以代表傳統(tǒng)儒家對(duì)實(shí)驗(yàn)的態(tài)度。有一天王陽(yáng)明要依照《大學(xué)》的指示，先從“格物”做起。他決定要“格”院子里的竹子。于是他搬了一條凳子坐在院子里，面對(duì)著竹子硬想了七天，結(jié)果因?yàn)轭^痛而宣告失敗。這位先生明明是把探察外界誤認(rèn)為探討自己。1、第④段運(yùn)用什么論證方法？有什么作用？運(yùn)用舉例論證的論證方法，列舉王陽(yáng)明“格”竹的事例，具體有力地論證了傳統(tǒng)的中國(guó)教育對(duì)“格物致知”的曲解的觀點(diǎn)，從而有力地論證了中心論點(diǎn)。⑧實(shí)驗(yàn)的過(guò)程不是消極的觀察，而是積極的探測(cè)。比如，我們要知道竹子的性質(zhì)，就要特地栽種竹子，以研究它生長(zhǎng)的過(guò)程，要把葉子切下來(lái)拿到顯微鏡下去觀察，絕不是袖手旁觀就可以得到知識(shí)的。2、第⑧運(yùn)用什么論證方法？有什么作用？運(yùn)用舉例論證和對(duì)比論證的論證方法，列舉研究竹子的例子，與上文第④段王陽(yáng)明“格”竹的事例形成對(duì)比，具體有力，突出強(qiáng)調(diào)地論證了實(shí)驗(yàn)的過(guò)程是積極的探測(cè)的論點(diǎn)，從而有力地論證了中心論點(diǎn)。?在這方面，我有個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)為證。我是受傳統(tǒng)教育長(zhǎng)大的。到美國(guó)大學(xué)念物理的時(shí)候，起先以為只要很“用功”，什么都遵照老師的指導(dǎo)，就可以一帆風(fēng)順了，但是事實(shí)并不是這樣。一開(kāi)始做研究便馬上發(fā)現(xiàn)不能光靠教師，需要自己作主張、出主意。當(dāng)時(shí)因?yàn)槭孪葲](méi)有準(zhǔn)備，不知吃了多少苦。最使我彷徨恐慌的，是當(dāng)時(shí)的唯一辦法——以埋頭讀書(shū)應(yīng)付一切，對(duì)于實(shí)際的需要毫無(wú)幫助。

運(yùn)用舉例論證的論證方法，列舉自己到美國(guó)念物理時(shí)吃了不少苦頭的事例，具體有力地論證了中國(guó)學(xué)生大都偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象的思維而不愿意動(dòng)手的觀點(diǎn)，從而論證了實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性。。方法：先劃分文章的層次，再概括各層次的內(nèi)容，用首先……，接著……，然后……，最后……的格式寫(xiě)下來(lái)。論證思路第一部分（第1段）：提出論題，中國(guó)學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)。第二部分（2—5段）：舉例論證傳統(tǒng)的中國(guó)教育的弊端是并不重視真正的格物致知。第三部分（6—12段）：運(yùn)用舉例論證的論證方法，通過(guò)舉“格竹子”的事例和自身經(jīng)驗(yàn)的例子論證了，真正的格物致知是科學(xué)的實(shí)驗(yàn)精神。第四部分（第13段）：強(qiáng)調(diào)我們要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)精神的重要意義?；仡櫿w感知首先，提出論題中國(guó)學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)；本文論證思路接著，舉例證明傳統(tǒng)的中國(guó)教育的弊端是并不重視真正的格物致知；然后，通過(guò)舉研究竹子的例子和自身經(jīng)驗(yàn)證明證明真正的格物致知是科學(xué)的實(shí)驗(yàn)精神；最后，強(qiáng)調(diào)我們要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)精神的重要意義得出結(jié)論“希望我們這一代人對(duì)于格物致知有新的認(rèn)識(shí)和思考，使得實(shí)驗(yàn)精神真正成為中國(guó)文化的一部分”。擁有真正的格物致知精神，才能學(xué)好自然科學(xué)。

拓展一走近法布爾和他的《昆蟲(chóng)記》

《昆蟲(chóng)記》是優(yōu)秀的科普著作，也是公認(rèn)的文學(xué)經(jīng)典，文中真實(shí)地記錄昆蟲(chóng)的生活，作者法布爾，他是勤奮的觀察者。達(dá)布爾像偵探似的長(zhǎng)時(shí)間跟蹤觀察昆蟲(chóng)，他觀察的每一種昆蟲(chóng)都花去大量的時(shí)間。正是因?yàn)樗?xì)心的觀察，積極思考，及時(shí)記錄，真正做到實(shí)踐，才創(chuàng)作出《昆蟲(chóng)記》這不朽的佳作。

比如

他經(jīng)常帶著放大鏡、羅網(wǎng)、麻醉藥等東西，攀登法國(guó)的許多崇山峻嶺，搜集各種昆蟲(chóng)標(biāo)本；有時(shí)他只帶上一個(gè)行囊，趕著驢子，載著一些零件，裝著糧草、大衣、羊氈、壓榨機(jī)去搜集植物標(biāo)本，甚至于晚上在山上過(guò)夜，過(guò)著野宿生活。為了