2024年大學(xué)試題(大學(xué)選修課)-文藝復(fù)興：歐洲由衰及盛的轉(zhuǎn)折點(diǎn)筆試考試歷年高頻考點(diǎn)試題摘選含答案

2024年大學(xué)試題(大學(xué)選修課)-文藝復(fù)興：歐洲由衰及盛的轉(zhuǎn)折點(diǎn)筆試考試歷年高頻考點(diǎn)試題摘選含答案第1卷一.參考題庫(kù)(共75題)1.但丁的作品不包括（）A、《神曲》B、《論世界帝國(guó)》C、《新生》D、《阿非利加》2.下面描述錯(cuò)誤的是（）A、?文藝復(fù)興提出了文化興國(guó)的觀念B、?宗教改革以政府為社會(huì)的核心，解決了國(guó)家與教會(huì)之間的矛盾C、?啟蒙運(yùn)動(dòng)宣揚(yáng)理性和人權(quán)D、?政治運(yùn)動(dòng)應(yīng)該先行于文化運(yùn)動(dòng)3.文藝復(fù)興的參加者主要是貴族知識(shí)分子。4.下列關(guān)于北部文藝復(fù)興的描述，錯(cuò)誤的是（）A、?北部文藝復(fù)興的代表人物是伊拉斯謨和托馬斯·莫爾B、?北部人文主義者一方面贊成文藝復(fù)興，一方面研究基督教和《圣經(jīng)》C、?北部文藝復(fù)興又被稱(chēng)為基督教人文主義運(yùn)動(dòng)D、?北方文藝復(fù)興主要國(guó)家是意大利和德國(guó)5.1350年到1800年，歐洲發(fā)生了三場(chǎng)重要的文化運(yùn)動(dòng)，分別是文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)。6.文藝復(fù)興起源于災(zāi)變，伴隨著黑死病而來(lái)的是資本主義制度的崩潰。7.有三件事對(duì)薄伽丘非常重要，其中不包括（）A、?女性情結(jié)B、?古希臘情結(jié)C、?道德情結(jié)D、?法治情結(jié)8.《論統(tǒng)治者應(yīng)該如何來(lái)統(tǒng)治其國(guó)家》討論的是（）。A、修身養(yǎng)性B、古希臘傳統(tǒng)C、古羅馬傳統(tǒng)D、道德標(biāo)準(zhǔn)9.從彼特拉克開(kāi)始有了歐洲人文主義的概念。10.人文主義者指的是研究古典文獻(xiàn)的人11.《神曲》描述但丁在地獄、煉獄及天堂游歷的經(jīng)過(guò)，是由誰(shuí)引導(dǎo)的（）A、?荷馬B、?西莫尼C、?薩福D、?維吉爾12.Arabesque集中體現(xiàn)了古典芭蕾的動(dòng)作原理，它包含了四個(gè)方面的內(nèi)容，其中不包括（）。A、動(dòng)作姿態(tài)是由內(nèi)向外的發(fā)展B、動(dòng)作姿態(tài)要符合幾何構(gòu)圖C、動(dòng)作姿態(tài)強(qiáng)調(diào)意隨境遷D、動(dòng)作姿態(tài)要配合服裝設(shè)計(jì)13.下列哪一部作品非彼特拉克所作（）A、?《隱喻的生活》B、?《秘密》C、?《阿非利加》D、?《迦太基》14.文藝復(fù)興時(shí)期政治發(fā)展的基本趨向，從思想上看，是以世俗的生活原則為基礎(chǔ)的政治學(xué)和以神學(xué)以道德原則為基礎(chǔ)的政治學(xué)開(kāi)始逐漸地分離。15.托馬斯·莫爾所要建立的那個(gè)國(guó)家既不是君主政治，也不是簡(jiǎn)單的城邦制度，更不是共和主義的一種殘余，而是由人民當(dāng)家作主的人民國(guó)家，在那個(gè)時(shí)候能提出這樣一種設(shè)想是超前的。16.關(guān)于馬基雅維利的政治學(xué)，下列描述錯(cuò)誤的是（）A、?注重現(xiàn)實(shí)B、?理性的C、?浪漫唯美D、?客觀的17.布克哈特認(rèn)為文藝復(fù)興是近代社會(huì)的開(kāi)端，他主要考慮的是（）。?A、文化因素B、經(jīng)濟(jì)因素C、政治因素D、文學(xué)因素18.下列對(duì)作品內(nèi)容的描述，錯(cuò)誤的是（）A、?《神曲》是對(duì)腐敗社會(huì)扭曲了的人性的深刻揭露B、?《十日談》批判了各類(lèi)到的腐敗現(xiàn)象C、?《信念與對(duì)應(yīng)一致》對(duì)在命運(yùn)擺弄下的人物的無(wú)能為力做出了自己的勸告和幫助D、?《新生》表現(xiàn)了文藝復(fù)興時(shí)期的社會(huì)繁榮19.彼特拉克憑借哪一部作品躋身上流社會(huì)的（）A、?《秘密》B、?《十日談》C、?《阿非利加》D、?《新生》20.文藝復(fù)興提出了文化興國(guó)的觀念。21.但丁的道德政治學(xué)主張將中世紀(jì)以來(lái)的兩元對(duì)立轉(zhuǎn)為和諧。22.下列關(guān)于布克哈特在《意大利文藝復(fù)興時(shí)期的文化》一書(shū)中的提出的個(gè)人主義的描述錯(cuò)誤的是（）A、?獨(dú)立性B、?鮮明的個(gè)性C、?尊重人的隱私權(quán)D、?個(gè)人主義23.《神曲》描述但丁在地獄、煉獄及天堂游歷的經(jīng)過(guò)，是由誰(shuí)引導(dǎo)的（）。?A、荷馬B、西莫尼C、薩福D、維吉爾24.下列關(guān)于市民人文主義的描述錯(cuò)誤的是（）A、?市民人文主義的代表人物是薩魯塔蒂和布魯尼B、?市民人文主義者認(rèn)為人文主義是一種更加美好的社會(huì)規(guī)范和道德準(zhǔn)則C、?市民人文主義將人文主義與建立自由民主共和國(guó)緊密聯(lián)系起來(lái)D、?市民人文主義的核心是倡導(dǎo)個(gè)人精神25.馬基雅維利認(rèn)為公共利益并不是指所有人進(jìn)行合作，而是指統(tǒng)治者和臣民進(jìn)行合作。26.托馬斯·莫爾為了保證政府的人民性質(zhì)提出了很多想法，其中不包括（）。A、官員由人民選舉B、參與選舉的官員須有教會(huì)背景C、建立人民大會(huì)或者議會(huì)D、嚴(yán)格規(guī)定政府職能27.芭蕾藝術(shù)有獨(dú)特的展示美的方式，它利用一種色彩、一種因果、一種速度，能夠在你的心里引起強(qiáng)烈的印象。28.但丁的主張實(shí)質(zhì)上是一種人文主義路線(xiàn)，它的根本目標(biāo)是（）。?A、區(qū)分人間與天國(guó)B、宣揚(yáng)古希臘羅馬文明C、建立人間天國(guó)D、發(fā)掘人的神性29.文藝復(fù)興一方面維持歐洲經(jīng)濟(jì)的繁榮，一方面把人的全部的能量充分的釋放出來(lái)。30.關(guān)于民主國(guó)家的描述，錯(cuò)誤的是（）A、?1450年到1530年，建立民主國(guó)家是歐洲發(fā)展的一個(gè)趨勢(shì)B、?民主國(guó)家改變了封建時(shí)代的分散割據(jù)勢(shì)力C、?民主國(guó)家導(dǎo)致了中世紀(jì)的沒(méi)落D、?建立民主國(guó)家是一種歷史的進(jìn)步31.推進(jìn)藝術(shù)家前進(jìn)的是信仰的動(dòng)力。32.中國(guó)一位學(xué)者在《世界歷史》上發(fā)表了一篇文章，證明了但丁是一個(gè)被同時(shí)代人復(fù)興了的人，原因是（）。?A、但丁為文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)奠定了基礎(chǔ)，另外他的同時(shí)代的人文主義者利用但丁來(lái)發(fā)動(dòng)和改變文藝復(fù)興發(fā)展的方向B、但丁的《神曲》廣為傳頌，造成了很大的社會(huì)影響力C、但丁出身貴族階層，曾經(jīng)是佛羅倫薩的執(zhí)政官D、但丁主張教會(huì)不應(yīng)該參與政治33.布克哈特在文藝復(fù)興時(shí)期的“新人”身上發(fā)現(xiàn)了4樣?xùn)|西：人文主義、理性主義、世俗主義和個(gè)人主義。34.文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)起源于浪漫主義和唯美主義，終結(jié)于理性主義和現(xiàn)實(shí)主義。35.關(guān)于《神曲》，下列描述錯(cuò)誤的是（）A、?《神曲》的作者是但丁B、?《神曲》講的是一個(gè)人怎么脫離地獄，怎么走到煉獄，怎么上升到天堂的故事C、?但丁自己認(rèn)為這部書(shū)是一個(gè)悲劇D、?《神曲》為當(dāng)時(shí)社會(huì)的上層人士所接受36.人文主義者發(fā)現(xiàn)了中世紀(jì)非理性的根源，認(rèn)為必須調(diào)整教育體系，將知識(shí)建立在經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上。37.彼特拉克作為戰(zhàn)略家，下列描述不正確的是（）。?A、彼特拉克是一個(gè)領(lǐng)袖，具有戰(zhàn)略眼光B、彼特拉克對(duì)時(shí)局有透徹的認(rèn)識(shí)和分析C、彼特拉克具有強(qiáng)烈的拯救意識(shí)D、彼特拉克將法治作為拯救社會(huì)的切入點(diǎn)38.文藝復(fù)興的領(lǐng)域不局限于藝術(shù)學(xué)和文學(xué)，還涉及到政治學(xué)、倫理學(xué)、科學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等各個(gè)領(lǐng)域。39.在《神曲》一書(shū)中，罪大惡極的人被放在（）。?A、煉獄B、地獄C、地底D、監(jiān)獄40.下列關(guān)于文藝復(fù)興的描述，錯(cuò)誤的是（）A、?1300年到1375年是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的發(fā)生期B、?1450年到1530年是文藝復(fù)興政治思想的發(fā)展期C、?1530年以后是文藝復(fù)興的轉(zhuǎn)型期D、?早期文藝復(fù)興是指文藝復(fù)興的發(fā)展期41.關(guān)于但丁是文藝復(fù)興的先驅(qū)有過(guò)三次大辯論，下列描述錯(cuò)誤的是（）。A、第一場(chǎng)辯論主角是薄伽丘和彼特拉克B、第二場(chǎng)辯論的主角是布魯尼C、第三場(chǎng)辯論中布魯尼提出要把但丁的遺骸運(yùn)回佛羅倫薩D、第二場(chǎng)辯論圍繞著但丁的寫(xiě)作語(yǔ)言展開(kāi)的42.意大利作為文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的發(fā)源地，最重要的原因是意大利是由貴族階層知識(shí)分子統(tǒng)治。43.公德的概念是誰(shuí)首先提出來(lái)的（）。?A、?但丁B、?薄伽丘C、?彼特拉克D、?布魯尼44.藝術(shù)總是在最適當(dāng)?shù)臅r(shí)候成為一種拯救之力。45.“家庭的原則是愛(ài)，社會(huì)的原則是優(yōu)秀”，主張將政治學(xué)與倫理學(xué)分開(kāi)的是（）A、?但丁B、?伊拉斯謨C、?馬基雅維利D、?彼特拉克46.下列對(duì)作品內(nèi)容的描述，錯(cuò)誤的是（）。?A、《神曲》是對(duì)腐敗社會(huì)扭曲了的人性的深刻揭露B、《十日談》批判了各類(lèi)到的腐敗現(xiàn)象C、《信念與對(duì)應(yīng)一致》對(duì)在命運(yùn)擺弄下的人物的無(wú)能為力做出了自己的勸告和幫助D、《新生》表現(xiàn)了文藝復(fù)興時(shí)期的社會(huì)繁榮47.馬丁·路德在面對(duì)時(shí)代十大關(guān)系的時(shí)候是有立場(chǎng)的，那就是明確區(qū)分人間與天國(guó)，還了人間一個(gè)神性社會(huì)的本質(zhì)。48.但丁認(rèn)為美德和德治有共同之處，在于（）A、?理想社會(huì)原型B、?古希臘羅馬傳統(tǒng)C、?保護(hù)人民，促進(jìn)社會(huì)公共利益D、?改造社會(huì)的功能49.意大利文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)碩果累累，這是建立在古典文化、市民文化基礎(chǔ)上的，同時(shí)也是應(yīng)現(xiàn)實(shí)的需要。50.芭蕾舞在意大利誕生，在法國(guó)人那里獲得了表現(xiàn)生命的方式，又在俄羅斯人那里找到了表現(xiàn)靈魂的方式。51.列關(guān)于赫伊津哈《中世紀(jì)的衰落》一書(shū)，描述錯(cuò)誤的是（）。A、歷史如同自然界一樣，誕生與衰落并存B、《中世紀(jì)的衰落》寫(xiě)于兩次世界大戰(zhàn)的危難時(shí)期C、赫伊津哈以中世紀(jì)衰落為主線(xiàn)來(lái)闡述文明復(fù)興D、赫伊津哈認(rèn)為文藝復(fù)興是近代史的開(kāi)端52.市民人文主義一詞的提出者是（）A、?馬基雅維利B、?漢斯·巴倫C、?伊拉斯謨D、?托馬斯·莫爾53.《烏托邦》與馬基雅維利的《君主論》視角不同，《烏托邦》側(cè)重于揭示和批判，《君主論》側(cè)重于君主的統(tǒng)治。54.意大利作為文藝復(fù)興的發(fā)源地，它擁有多種資源，以下幾種資源類(lèi)型不相關(guān)的是（）A、?政治資源B、?經(jīng)濟(jì)資源C、?文化資源D、?自然資源55.有三件事對(duì)薄伽丘非常重要，其中不包括（）。?A、女性情結(jié)B、古希臘情結(jié)C、道德情結(jié)D、法治情結(jié)56.《春之祭》表現(xiàn)了人與野蠻現(xiàn)實(shí)之間的斗爭(zhēng)，《紅菱艷》表現(xiàn)了愛(ài)與藝術(shù)之間的矛盾，二者同為獻(xiàn)祭主題卻從不同角度說(shuō)明了精神與藝術(shù)與功利的現(xiàn)實(shí)之間存在著尖銳的矛盾。57.芭蕾舞藝術(shù)與文藝復(fù)興的價(jià)值觀念本質(zhì)上是契合的。58.下列關(guān)于北部文藝復(fù)興的描述，錯(cuò)誤的是（）。?A、北部文藝復(fù)興的代表人物是伊拉斯謨和托馬斯·莫爾B、北部人文主義者一方面贊成文藝復(fù)興，一方面研究基督教和《圣經(jīng)》C、北部文藝復(fù)興又被稱(chēng)為基督教人文主義運(yùn)動(dòng)D、北方文藝復(fù)興主要國(guó)家是意大利和德國(guó)59.關(guān)于但丁是文藝復(fù)興的先驅(qū)有過(guò)三次辯論，第二次辯論主要是圍繞著但丁是不是共和主義者來(lái)展開(kāi)的。60.人類(lèi)的五種基本處境不包括（）A、?生命的處境B、?物質(zhì)的處境C、?情感的處境D、?思想的處境61.但丁有一種“詩(shī)人的理性”，指的是（）。A、詩(shī)人的浪漫B、與中世紀(jì)的非理性對(duì)立C、將對(duì)立的事物轉(zhuǎn)化為和諧D、詩(shī)人的詩(shī)性62.文藝復(fù)興借助于藝術(shù)家的畫(huà)筆展現(xiàn)了一個(gè)人們內(nèi)心的世界，我們把它叫做理想世界。63.從文藝復(fù)興之后，西方的美學(xué)就一直具有強(qiáng)烈的糾錯(cuò)意識(shí)。64.圣母百花大教堂的穹頂象征（）。?A、近代歐洲文明的社會(huì)結(jié)構(gòu)B、君主制度C、民主制度D、法治國(guó)家65.現(xiàn)代芭蕾區(qū)別于浪漫芭蕾就在于它出現(xiàn)了一種獻(xiàn)祭的主題，1931年的《春之祭》可以說(shuō)是獻(xiàn)祭題材最為經(jīng)典的芭蕾舞劇。66.托馬斯·莫爾的建立人民國(guó)家的設(shè)想具有很多新特點(diǎn)，下列描述錯(cuò)誤的是（）A、?他主張廢除私有制度B、?他主張發(fā)展生產(chǎn)創(chuàng)造財(cái)富C、?他主張要讓民眾受教育D、?他認(rèn)為宗教阻礙了社會(huì)的發(fā)展67.在面對(duì)圣經(jīng)與教皇的關(guān)系時(shí)，馬丁·路德認(rèn)為應(yīng)該重圣經(jīng)，但在但丁那里二者時(shí)和諧的。68.《神曲》將罪大惡極的人放在煉獄，將犯了點(diǎn)錯(cuò)誤的人放在地獄。69.在命運(yùn)與能力這個(gè)經(jīng)典論題上，馬基雅維利認(rèn)為命運(yùn)起主導(dǎo)作用。70.在《神曲》一書(shū)中，罪大惡極的人被放在（）A、?煉獄B、?地獄C、?地底D、?監(jiān)獄71.早期人文主義者指的是但丁、彼特拉克和薄伽丘。72.精神的形象化指的是芭蕾舞的抒情藝術(shù)能夠用藝術(shù)的語(yǔ)言來(lái)把抽象的概念形象化。73.文藝復(fù)興時(shí)期的繪畫(huà)采用的主色調(diào)為黑色和灰色。74.《新生》中但丁與碧雅翠絲共享了文學(xué)上的一種結(jié)構(gòu)，叫做異質(zhì)同構(gòu)。75.童話(huà)與詩(shī)意分別指向的是現(xiàn)實(shí)藝術(shù)與靈魂藝術(shù)。第2卷一.參考題庫(kù)(共75題)1.以下現(xiàn)象不屬于非理性的是（）。A、農(nóng)奴制度B、阿諛?lè)畛蠧、禁欲主義D、教育2.下列關(guān)于文藝復(fù)興時(shí)期意大利的描述，錯(cuò)誤的是（）。A、意大利是羅馬的故鄉(xiāng)B、意大利是古典文化的中心C、希臘羅馬古典文化的中心是意大利D、意大利人對(duì)拜占庭帝國(guó)有著深厚的感情3.下列關(guān)于人文主義者的描述，錯(cuò)誤的是（）A、?完成了一種學(xué)問(wèn)的轉(zhuǎn)向B、?他們新的文化來(lái)源于民間C、?來(lái)自于社會(huì)的底層文化D、?研究文學(xué)的學(xué)者4.恩格斯說(shuō)但丁是中世紀(jì)的最后一位詩(shī)人，是近代的第一位詩(shī)人。5.丹納的藝術(shù)哲學(xué)在中國(guó)的譯介者是（）A、徐志摩B、郭沫若C、郁達(dá)夫D、傅雷6.下列描述錯(cuò)誤的是（）A、?從1300年到1375年，也就是但丁?彼特拉克和薄伽丘的時(shí)期，提倡美德和德治B、?1375年到1450年為第二個(gè)時(shí)期，提倡公共利益，要求建立自由的公民共和國(guó)C、?從1450年到1530年，君主制在歐洲占支配地位D、?公民參與政治的思想萌芽于歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)7.中世紀(jì)的藝術(shù)作品是宗教的附屬品，它的主要色調(diào)不包括（）A、?黑色B、?土黃色C、?金色D、?灰色8.文藝復(fù)興促進(jìn)了資本主義的發(fā)展。9.下列關(guān)于費(fèi)奇諾的描述，錯(cuò)誤的是（）。A、費(fèi)奇諾是新柏拉圖主義的代表人物之一B、費(fèi)奇諾認(rèn)為天下的東西有四個(gè)特別重要：光、美、愛(ài)、靈魂C、以費(fèi)奇諾為代表的流派主張對(duì)世界進(jìn)行神秘主義改造D、費(fèi)奇諾是柏拉圖主義的代表人物之一10.下列藝術(shù)家與作品搭配錯(cuò)誤的是（）。A、喬托《哀悼基督》B、達(dá)芬奇《最后的晚餐》C、拉斐爾《西斯廷圣母》D、米開(kāi)朗基羅《蒙娜麗莎》11.下列觀點(diǎn)描述錯(cuò)誤的是（）A、?文藝復(fù)興時(shí)期的文化可以分為反思的文化、新建立的文化和傳統(tǒng)文化三種B、?文藝復(fù)興時(shí)期傳統(tǒng)的文化指的是古希臘文化C、?文藝復(fù)興時(shí)期產(chǎn)生了一種反思的文化，指的是克服危機(jī)的文化D、?薄伽丘《幸運(yùn)與背運(yùn)的救治》一書(shū)的主要內(nèi)容是對(duì)現(xiàn)實(shí)的反思12.道德政治論包括自由和平等的原則。13.薩萊使芭蕾舞獲得了革命性的發(fā)展，下列描述正確的是（）。A、自此芭蕾舞不再服務(wù)于宮廷，而是服務(wù)于美B、芭蕾舞從古典走向浪漫C、芭蕾舞進(jìn)入法國(guó)宮廷D、芭蕾舞傳播到了俄羅斯14.但丁與馬丁·路德·金的不同之處在于：但丁是要拉近人間與天國(guó)的距離，而路德卻要將人間和天國(guó)區(qū)分開(kāi)。15.彼特拉克到了近五十歲的時(shí)候，出現(xiàn)了一個(gè)學(xué)術(shù)上的轉(zhuǎn)折，是指（）。A、從研究羅馬轉(zhuǎn)為研究意大利B、從研究柏拉圖轉(zhuǎn)為研究蘇格拉底C、從研究神學(xué)轉(zhuǎn)為研究人學(xué)D、從研究羅馬轉(zhuǎn)為研究希臘16.市民人文主義這個(gè)概念與建立自由公民共和國(guó)是聯(lián)系在一起的。17.理性主義認(rèn)為（）A、?知識(shí)就是力量B、?知識(shí)來(lái)源于神C、?知識(shí)是不可靠的D、?知識(shí)不具有實(shí)用性18.以下選項(xiàng)符合布克哈特《意大利文藝復(fù)興時(shí)期的文化》一書(shū)的觀點(diǎn)是（）A、?文藝復(fù)興是近代社會(huì)開(kāi)端B、?啟蒙運(yùn)動(dòng)是近代社會(huì)開(kāi)端C、?資本主義革命是近代社會(huì)的開(kāi)端D、?新大陸的發(fā)現(xiàn)是近代社會(huì)的開(kāi)端19.以下選項(xiàng)不屬于文藝復(fù)興時(shí)期的是（）。?A、哥倫布：地理大發(fā)現(xiàn)B、哥白尼：日心說(shuō)C、伽利略：行星理論D、達(dá)爾文：進(jìn)化論20.彼特拉克是文藝復(fù)興的實(shí)際領(lǐng)導(dǎo)者。21.藝術(shù)有一種“去蔽”的作用。22.但丁充滿(mǎn)了想象力、理想性和創(chuàng)造力。23.《佛羅倫薩史》和《佛羅倫薩頌》的作者都是布魯尼。24.彼特拉克提出了人民要和君主結(jié)盟的思想。25.《新生》中，但丁從碧雅翠絲身上看到了四種美，分別是外貌、品格、氣質(zhì)和靈魂。26.非理性來(lái)源于中世紀(jì)愚昧無(wú)知的落后文化。27.薄伽丘的《菲洛柯洛》是易那布勒斯宮廷為背景的。28.托馬斯·莫爾認(rèn)為應(yīng)該建立一套完整的法律體系，目的是保障人民的利益。29.下列關(guān)于費(fèi)奇諾的描述，錯(cuò)誤的是（）。?A、費(fèi)奇諾是新柏拉圖主義的代表人物之一B、費(fèi)奇諾認(rèn)為天下的東西有四個(gè)特別重要：光、美、愛(ài)、靈魂C、以費(fèi)奇諾為代表的流派主張對(duì)世界進(jìn)行神秘主義改造D、費(fèi)奇諾是柏拉圖主義的代表人物之一30.彼特拉克成為桂冠詩(shī)人，是因?yàn)椋ǎ?A、《阿非利加》B、《歌集》C、《名人列傳》D、《旅游歲月》31.薄伽丘先完成了《十日談》和《但丁傳》。32.詩(shī)歌與藝術(shù)在文藝復(fù)興時(shí)期是不分的，是同一種思想的兩種表達(dá)方式。33.人性中的廣度要取決于它的抽象能力和對(duì)具體東西的描繪能力。34.市民人文主義具有幾個(gè)特點(diǎn)，其中不包括（）。?A、要求建立共和制度B、要求共和國(guó)的自由，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)主義C、提倡公民參與，鼓勵(lì)獻(xiàn)身精神D、宣揚(yáng)古希臘文化35.宗教改革運(yùn)動(dòng)的導(dǎo)火索是馬丁·路德在他任教的小學(xué)的教堂墻壁上貼出一張大字報(bào)，叫做《九十五論綱》，反對(duì)羅馬教廷買(mǎi)賣(mài)贖罪券。36.但丁成為文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)，原因不包括（）。A、但丁具有非凡的影響力B、但丁領(lǐng)導(dǎo)了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)C、但丁的追隨者們想要利用但丁來(lái)改變文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的方向D、但丁的創(chuàng)作具有社會(huì)批判性37.薩萊使芭蕾舞獲得了革命性的發(fā)展，下列描述正確的是（）。?A、自此芭蕾舞不再服務(wù)于宮廷，而是服務(wù)于美B、芭蕾舞從古典走向浪漫C、芭蕾舞進(jìn)入法國(guó)宮廷D、芭蕾舞傳播到了俄羅斯38.“人是上帝的相像”，出自于（）A、?《十日談》B、?《神曲》C、?《新生》D、?《圣經(jīng)》39.但丁想到的社會(huì)和諧是基于道德，而彼特拉克認(rèn)為是基于利益。40.城邦的特點(diǎn)，下列描述錯(cuò)誤的是（）A、?具有完整意義上的獨(dú)立性B、?經(jīng)濟(jì)上能夠自給自足C、?城邦的統(tǒng)治者是通過(guò)民主程序選舉出來(lái)的D、?執(zhí)政官是沒(méi)有期限限制的41.關(guān)于薄伽丘的貢獻(xiàn)，下列描述錯(cuò)誤的是（）。?A、他將文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)普及成為一場(chǎng)社會(huì)運(yùn)動(dòng)B、他反對(duì)禁欲主義C、他嚴(yán)厲批判了中世紀(jì)文化糟粕D、他開(kāi)創(chuàng)了男性崇拜42.彼特拉克從現(xiàn)實(shí)出發(fā)更注重理性是因?yàn)椋ǎ?。A、他面臨著嚴(yán)重的社會(huì)危機(jī)B、他是理性主義者C、他繼承了但丁的思想D、他承襲了古希臘傳統(tǒng)43.下列關(guān)于新柏拉圖主義的描述，錯(cuò)誤的是（）A、?新柏拉圖主義認(rèn)為世間萬(wàn)物只是真正完美的存在的不成功的復(fù)制品B、?新柏拉圖主義的發(fā)展導(dǎo)致人們追求神秘主義C、?新柏拉圖主義強(qiáng)調(diào)按照原型來(lái)改造世界D、?新柏拉圖主義主要靠知識(shí)和實(shí)踐來(lái)獲得44.人文主義的精英文化脫離了人的實(shí)際生活。45.政治的發(fā)展和藝術(shù)的發(fā)展是完全同步的。46.從1370年到1450年這80年是文藝復(fù)興的鼎盛時(shí)期，薩魯塔蒂和布魯尼將文藝復(fù)興引向了市民人文主義的方向。47.理性主義認(rèn)為（）。?A、知識(shí)就是力量B、知識(shí)來(lái)源于神C、知識(shí)是不可靠的D、知識(shí)不具有實(shí)用性48.意大利稱(chēng)為文藝復(fù)興的發(fā)源地是偶然的。49.倫理學(xué)不包括（）。A、道德學(xué)B、政治學(xué)C、經(jīng)濟(jì)學(xué)D、文學(xué)50.文藝復(fù)興時(shí)期的意大利是由市民統(tǒng)治的。51.卡馬爾格對(duì)芭蕾舞進(jìn)行了深度改革，其中不包括（）A、?服裝B、?芭蕾舞鞋C、?由女性主演D、?服務(wù)于宮廷52.布克哈特用來(lái)界定新人的一個(gè)重要的標(biāo)準(zhǔn)是（）A、?世俗主義B、?人道主義C、?人文主義D、?理性主義53.從某個(gè)層面上看，但丁是被同時(shí)代的人復(fù)興的。54.下列關(guān)于布克哈特在《意大利文藝復(fù)興時(shí)期的文化》一書(shū)中的提出的個(gè)人主義的描述錯(cuò)誤的是（）。?A、獨(dú)立性B、鮮明的個(gè)性C、尊重人的隱私權(quán)D、個(gè)人主義55.彼特拉克樹(shù)立了一種全新的歷史觀，對(duì)黑暗的中世紀(jì)的一些糟粕文化的糟粕進(jìn)行了全盤(pán)否定。56.人至少有兩種特性，一個(gè)特性是自由意志，另一個(gè)特性是人是有尊嚴(yán)的。57.下列說(shuō)法錯(cuò)誤的是（）A、?但丁認(rèn)為政府要按照神的意志行事B、?但丁提出了建立世界帝國(guó)的理想C、?但丁認(rèn)為政府只有服從理性才能實(shí)現(xiàn)人類(lèi)的目標(biāo)D、?但丁反對(duì)法治58.在以下選項(xiàng)中，文藝復(fù)興代表人物不包括（）。A、但丁B、薄伽丘C、伊拉斯謨D、奧古斯丁59.歐洲文藝復(fù)興時(shí)期，呼喚新時(shí)代到來(lái)的旗幟是（）。A、但丁《新生》B、達(dá)芬奇《蒙娜麗莎》C、塞萬(wàn)提斯《巨人轉(zhuǎn)》D、但丁《神曲》60.布克哈特用來(lái)界定新人的一個(gè)重要的標(biāo)準(zhǔn)是（）。?A、世俗主義B、人道主義C、人文主義D、理性主義61.凱撒曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)一本書(shū)叫《高盧戰(zhàn)記》62.《論統(tǒng)治者應(yīng)該如何來(lái)統(tǒng)治其國(guó)家》一文中，彼特拉克放在首位的問(wèn)題是（）A、經(jīng)濟(jì)B、統(tǒng)治者C、民生D、法治63.“沒(méi)有什么要比讓一個(gè)饑餓的貧民變得不饑餓更為重要的了”這句話(huà)出自于（）A、?維基康恩B、?薄伽丘C、?維吉爾D、?但丁64.危機(jī)的時(shí)候產(chǎn)生文化高潮是一種普遍現(xiàn)象。65.彼特拉克認(rèn)為但丁研究學(xué)問(wèn)過(guò)于謹(jǐn)慎。66.人背負(fù)著建立一個(gè)人間天國(guó)的使命，這是人道主義的表現(xiàn)。67.哥特式建筑是什么時(shí)期的藝術(shù)風(fēng)格（）A、?文藝復(fù)興時(shí)期B、?中世紀(jì)C、?古羅馬D、?古希臘68.被流放之后，但丁的政治理念發(fā)生了變化，他不再相信教皇，變成一個(gè)世俗政府的提倡者了。69.彼特拉克認(rèn)為法律就是出賣(mài)公正。70.布克哈特認(rèn)為意大利文藝復(fù)興必須稱(chēng)為近代史的開(kāi)端。71.文藝復(fù)興是一場(chǎng)人的運(yùn)動(dòng)，是一場(chǎng)造就新人的運(yùn)動(dòng)。72.文藝復(fù)興有文化和政治兩個(gè)層面。73.彼特拉克考慮的主要是塵世的幸福。74.芭蕾舞劇在傳遞美的時(shí)候，故事的發(fā)展往往是隨著真摯的愛(ài)情的核心轉(zhuǎn)移的，愛(ài)是獲得心靈的善和靈魂的感覺(jué)的唯一鏈條。75.但丁的哪一部作品可以看出他是道德論的集大成者（）A、?《神曲》B、?《君主論》C、?《秘密》D、?《新生》第1卷參考答案一.參考題庫(kù)1.參考答案：D2.參考答案：D3.參考答案：錯(cuò)誤4.參考答案：D5.參考答案：正確6.參考答案：錯(cuò)誤7.參考答案：D8.參考答案：D9.參考答案：正確10.參考答案：錯(cuò)誤11.參考答案：D12.參考答案：D13.參考答案：D14.參考答案：正確15.參考答案：正確16.參考答案：C17.參考答案：A18.參考答案：D19.參考答案：C20.參考答案：正確21.參考答案：正確22.參考答案：D23.參考答案：D24.參