科學技術哲學導論（第3版） 課件 第五章 建構主義的哲思路徑

1第五章

建構主義的哲思路徑

科學認知活動總是離不開科學實驗，強調以經(jīng)驗為基礎?；诳茖W知識的后驗（非先驗）特征，經(jīng)驗主義被看作科學哲學的底色。一、科學哲學新建構的主要路徑1.新實驗主義路徑強調從實驗中為科學尋找一個相對可靠基礎的趨勢，通常被稱為“新實驗主義”，有時也被稱為“科學實驗哲學”?！靶聦嶒炛髁x”產(chǎn)生于20世紀80年代，其主要代表人物有伊恩·哈金（IanHacking）、德博拉·梅奧（DeborahGMayo）等。2

新實驗主義有如下鮮明特點：第一，旗幟鮮明地認為“實驗有自己的生命”，打破了理論優(yōu)位的科學觀；第二，認為實驗可以先于理論而存在，打破了自漢森以來的“觀察負載理論”。32.科學實踐解釋學路徑科學實踐解釋學，也是運用建構主義來建構新的經(jīng)驗主義科學哲學的一種重要路徑?？茖W實踐解釋學對“實踐”概念進行了新的詮釋，在此基礎上強調實踐優(yōu)位，同時認為科學是一種地方性知識，科學實踐具有權力維度等。4勞斯的科學實踐解釋學論述：首先，勞斯賦予“實踐”更基礎的概念地位，即一般意義的科學實踐。其次，與傳統(tǒng)科學哲學相比，他堅持實踐優(yōu)位，認為“實踐有其獨立于理論的生命”。再次，在對科學實踐的分析基礎之上，勞斯認為科學是一種地方性知識。最后，傳統(tǒng)科學哲學往往不談論權力，而勞斯卻認為科學實踐具有權力維度。53.新經(jīng)驗主義路徑新經(jīng)驗主義的主要代表人物是南?！たㄌ刭囂?。首先，她認為物理定律不具有客觀性和普遍性。其次，卡特賴特反對科學的統(tǒng)一，倡導一種多元主義的科學觀。4.科學知識社會學（SSK）路徑科學知識社會學（SSK），尤其是后SSK研究更關注科學活動的實踐過程和人類學方法，此類經(jīng)驗主義的建構方式，帶有典型的建構主義特點。6二、新建構路徑間的關系及其實質

新建構所采納的各條路徑關系錯綜復雜，既相互聯(lián)系，又相互區(qū)別。1.新建構路徑間的關系新實驗主義、科學實踐解釋學、新經(jīng)驗主義和科學知識社會學（尤其是后SSK），作為科學哲學經(jīng)驗主義新建構的四條路徑，它們之間有什么關系呢？首先，路徑名稱的選用因有不同的來源，所以不是唯一的。其次，不管各條路徑如何命名，可以肯定的是，它們都有同樣的時代背景和相似的哲學背景。7上述四條路徑，其名稱來源各不相同，名稱之間可以互相包含卻又各有側重，具體到某個科學哲學家屬于哪個學派或路徑，可能會有爭議，但從整個科學哲學史的趨向來看，它們都是在科學哲學的研究中運用建構主義的理念和方法，形成新的經(jīng)驗主義的建構方式，而且，如果與傳統(tǒng)的經(jīng)驗主義建構方式聯(lián)系起來看，確實顯現(xiàn)為“科學哲學的經(jīng)驗主義新建構”。82.新建構的實質在認識論上反對傳統(tǒng)的二分，即反對主體與客體、自然與社會、人類力量與物質力量、男人與女人等。在方法論上反對還原主義，堅持整體主義?？茖W哲學的經(jīng)驗主義新建構是對傳統(tǒng)經(jīng)驗主義，即邏輯主義和歷史主義的經(jīng)驗主義建構方式的解構和提升。9三、建構主義所展開的哲學變革建構主義的經(jīng)驗主義建構方式引發(fā)了一系列的哲學變革。首先，改變了傳統(tǒng)經(jīng)驗主義理論優(yōu)位的科學觀，而以實踐優(yōu)位的科學觀取而代之；其次，對實驗活動進行了重新定位，實驗不再是理論的附屬物，實驗也不僅僅是起到驗證科學理論的作用，“實驗有其自己的生命”；最后，質疑知識的普遍性，堅持認為從本性上來說科學知識是地方性知識。101.從理論優(yōu)位轉向實踐優(yōu)位實踐優(yōu)位的科學哲學是對20世紀80年代以來科學哲學總體發(fā)展趨勢的一種概括。2006年成立了“實踐中的科學哲學協(xié)會”（SocietyforPhilosophyofScienceinPractice，SPSP），其宗旨在于，扭轉傳統(tǒng)科學哲學對科學實踐的忽視和科學技術哲學的社會學研究對外部世界不加關注的局面，而要沿著自然主義的路徑，通過對具體情景化的科學實踐中的實驗、模型和測量等的研究，提倡一種基于理論、實踐和世界的科學實踐哲學（philosophyofscientificpractice）。112.對實驗活動的新定位在科學實踐中，實驗本是一個最為基本的科學實踐活動，然而，我們對實驗的認識卻經(jīng)歷了一個曲折的過程。邏輯經(jīng)驗主義者把實驗活動和結果分離開來，把作為科學知識重要來源的實驗降格為證實或者證偽觀察陳述的一種毫無疑問的來源。12新實驗主義將科學合理性的來源投射于實驗活動。它強調儀器運用、錯誤排查、樣本處理、誤差分析等細節(jié)的實施使實驗得以獨立于理論，而且實驗可以對理論進行嚴格的檢驗。這使實驗不再只是對理論問題的嘗試性回答，從而具有了自己的生命，即對理論產(chǎn)生著實際的約束、推進和觸發(fā)作用，以至于可將科學進步與科學革命解釋為實驗知識不斷累積的結果。這是對科學發(fā)展的一種新的解釋途徑，同時開辟了一條科學哲學發(fā)展的新路徑，這條路徑是對過分強調理論支配的科學觀的有益矯正。133.知識地方性觀點的上位“地方性知識”（localknowledge）在不同的語境中，常常被翻譯為“地方性的”、“本土性的”和“局域性的”等。在不同的哲學語境中，往往有不同的指稱，一般來說有三種基本含義，即“殖民化的”（與“西方的”相對應）、“前現(xiàn)代的”（與“現(xiàn)代的”相對應）和“情境化的”（與“普遍性的”相對應）?？茖W實踐哲學中的地方性主要是第三種含義，意思是說知識總是在特定的情境中生成并得到辯護的，因此我們對知識的考察，與其關注普遍的準則，不如著眼于如何形成知識的具體的情境條件，這種特定情境包括特定文化、價值觀、利益以及由此造成的立場和視域等等。14以皮克林和勞斯等為代表的科學哲學家認為：從根本上來說科學知識是地方性知識，普遍性知識只是一種地方性知識轉移的結果。普遍性知識不是科學實踐追求的終極目標，只不過是地方性知識從一個地方經(jīng)過標準化而非去情境化轉移到另一個地方的中間環(huán)節(jié)而已。對具體情境條件的重視，對地方性知識與普遍性知識之關系的理解，是建構主義的經(jīng)驗主義建構方式的應有之義。15近百年來，科學哲學的發(fā)展歷經(jīng)多個階段。一般認為，科學哲學演化中的經(jīng)驗主義模式的轉換大致為：邏輯主義—歷史主義—建構主義。邏輯主義的卓越成就以邏輯經(jīng)驗主義和批判理性主義為代表，它們通過語言分析確認了經(jīng)驗是知識的來源和基礎，邏輯是知識的基本架構。歷史主義的建構方式，由于庫恩和拉卡托斯等學者的工作，后來居上，改變了科學哲學的面貌，人們熱衷于通過歷史分析來揭示科學理論的演化模式。但邏輯主義和歷史主義的建構方式，并沒有窮盡科學哲學的經(jīng)驗主義建構。時至20世紀80年代及其后，一種新的經(jīng)驗主義的建構方式越來越明顯，甚而占據(jù)科學哲學的主流。這種新的科學哲學潮流稱為建構主義的哲思傾向。小

結16“建構主義的經(jīng)驗主義建構方式”表明：以邏輯主義—歷史主義—建構主義這一線索來觀照科學哲學近現(xiàn)代演化史，有助于清晰明了地概括科學哲學發(fā)展的脈絡和內在邏輯，顯示科學哲學不同發(fā)展階段的斷裂和繼承；亦可以幫助我們厘清科學哲學“戰(zhàn)國時代”多種科學哲學路徑間的關系，進而從宏觀上把握20世紀80年代以來的科學哲學的總體趨勢。當然，“建構主義的經(jīng)驗主義建構方式”突出下述觀點：從理論優(yōu)位到實踐優(yōu)位，科學實驗有其自己的生命，科學知識在本質上來說是一種地方性知識。這的確是對傳統(tǒng)科學哲學主張理論優(yōu)位，強調科學實驗的工具性作用，倡導普遍主義知識觀的一種矯正。17“建構主義的經(jīng)驗主義建構方式”的提出，是在邏輯主義—歷史主義的科學哲學建構方式的基礎上，對當代科學哲學的演變進行宏觀思考而自覺形成的一種認知理路，并不意味著它是詮釋當代科學哲學發(fā)展的唯一視角。其實，從實在論、實證論、實用論的視角，從預設主義、自然主義的視角，也都可以去嘗試把握當代科學哲學發(fā)展的脈絡。況且，“建構主義的經(jīng)驗主義建構方式”與實在論的、自然主義的各種視角并不是截然分割的，而是相互交叉的。只是，“建構主義的經(jīng)驗主義建構方式”，與邏輯主義的、歷史主義的建構方式，具有比較自然的現(xiàn)實與邏輯的聯(lián)系。18本章首先梳理了科學哲學中踐行這種經(jīng)驗主義新建構的四種路徑，即新實驗主義路徑、科學實踐解釋學路徑、新經(jīng)驗主義路徑和科學知識社會學路徑。接著，闡述這種新建構各路徑間的聯(lián)系，它們所具有的建構主義的共同特征，及與傳統(tǒng)經(jīng)驗主義科學哲學的區(qū)別。最后，概括經(jīng)驗主義新建構所引發(fā)的哲學變革，如從理論優(yōu)位轉換為實踐優(yōu)位、對實驗活動的重新定位，以及知識地方性的上位等。對科學哲學的經(jīng)驗主義新建構所帶來的問題，既不可能窮盡，也不可能給出確定的解決方案。但能肯定，在科學哲學的未來發(fā)展中，這些問題仍然將成為討論的對象