第9課 近代西方的法律與教化 課時作業(yè)（含解析） -2024-2025學(xué)年高二歷史統(tǒng)編版2019選擇性必修1 國家制度與社會治理

近代西方的法律與教化一、選擇題1．《查士丁尼法典》要求“人人都應(yīng)安分守法”：取消了父母可以把子女賣為奴隸以補償自己；肯定了婦女繼承遺產(chǎn)的權(quán)利；詳細規(guī)定了基督教生活的各個方面，甚至規(guī)定了教堂和修道院的規(guī)模和生活規(guī)則?？梢姡摲ǖ?)A．為調(diào)解復(fù)雜社會矛盾提供法律手段B．具有現(xiàn)代社會所需要的現(xiàn)成法律形式C．成為歐美各國資產(chǎn)階級的立法規(guī)范D．強調(diào)尊重異教徒宗教信仰和生活習(xí)慣2．英美法系和大陸法系是西方兩大法律體系。從其形成過程來看，兩者()A．沒有共性B．趨于一統(tǒng)C．源于國情D．相互對抗3.《法國民法典》頒布以來，共修改過一百多次。例如，1816年，法典中曾經(jīng)廢除了離婚制度，1884年又得以恢復(fù)。1970年廢除了丈夫是一家之主的規(guī)定。法典調(diào)整的主要目的是()A．建立自由平等的社會B．鞏固法國革命的成果C．適應(yīng)社會發(fā)展的需要D．確立大陸法系的基礎(chǔ)4．1545年12月，基督教第19屆公會在德意志特倫特召開。與會者首先肯定了《圣經(jīng)》的信仰權(quán)威作用，但同時也將基督教的傳統(tǒng)置于與《圣經(jīng)》同樣的地位，“口傳圣經(jīng)”與文本《圣經(jīng)》同為信仰的源泉?；浇坦珪@一做法旨在()A．維護“口傳圣經(jīng)”的地位B．規(guī)范基督教的教義C．?dāng)U大基督教會的影響D．應(yīng)對宗教改革沖擊5．孟德斯鳩認為，立法、司法、行政之間恰似“石頭、剪刀、布”，相生相克，分權(quán)制衡，應(yīng)該能夠很好地治理一個社會(國家或者國家之下的行政單位)。這一構(gòu)想()A．最早在法國付諸實踐B．易造成行政效率低下C．遏制了獨裁政治形成D．否定了封建君主專制6．新一輪疫情紓困方案立法遲遲無果，美國前總統(tǒng)特朗普2020年8月8日簽署四份行政文件，以延長部分過期的財政救助措施。但此舉被認為突破了白宮的行政權(quán)限，是對國會立法和監(jiān)督權(quán)的挑戰(zhàn)。這反映了()A．總統(tǒng)權(quán)力至高無上B．特朗普違背了憲法的規(guī)定C．國會處于權(quán)力中心D．美國分權(quán)制衡體制的特點解析：根據(jù)美國憲法，國會對于政府財政預(yù)算和支出擁有立法和監(jiān)督權(quán)，相關(guān)法案需要獲兩院投票通過，并由總統(tǒng)簽署才能正式生效，故選D項；美國憲法至上，排除A項；“但此舉被認為突破了白宮的行政權(quán)限，是對國會立法和監(jiān)督權(quán)的挑戰(zhàn)”更強調(diào)分權(quán)制衡，排除B項；材料強調(diào)分權(quán)制衡，并且“國會處于權(quán)力中心”說法錯誤，排除C項。7．恩格斯指出：“這部革命的法國的法典，直到現(xiàn)在還是包括英國在內(nèi)的所有其他國家在財產(chǎn)法方面實行改革時所依據(jù)的范本?！睂@部法典解釋正確的是()A．體現(xiàn)權(quán)力制衡思想 B．注重保護個人權(quán)利C．建立律師陪審制度 D．以習(xí)慣法為其基礎(chǔ)8．有學(xué)者在研究西方法律制度時發(fā)現(xiàn)，在漫長的歷史進程中，從陪審團審判到刑事訴訟確立了諸多原則，如法官獨立和中立的原則、無罪推定原則、不告不理原則等。這些原則的核心目標在于()A．維護公民權(quán)利 B．堅持權(quán)力制衡C．遵循法律程序 D．保護私有財產(chǎn)9．羅馬法創(chuàng)造了許多黃金法則或文明法則，例如：嫌犯在罪證未確定以前不能被視為罪犯；一切人生而自由；法律的基本原則是為人誠實，不損害別人，給予每個人應(yīng)得的部分。據(jù)此可知，羅馬法()A．重視道德的約束作用 B．宣揚天賦人權(quán)思想C．高度重視證據(jù)的搜集 D．保障人的自由權(quán)利10．以羅馬法為基礎(chǔ)的私法是德國普通法的主要內(nèi)容，1900年1月《德國民法典》以7章612條的篇幅對債權(quán)關(guān)系作了詳細的規(guī)定。人們稱德國對羅馬法的繼承幾乎可以看作是一個整體性的“移植”。材料說明德國民法典()A．保留了封建殘余 B．屬于英美法系C．具有判例法特征 D．屬于大陸法系11．壟斷資本的高度集中使資本主義社會內(nèi)部矛盾日益尖銳，資產(chǎn)階級為保護其利益，需要一批具有專門法律知識的人為其服務(wù)，所以律師隊伍迅猛壯大。這表明，近代西方發(fā)達的律師制度()A．適應(yīng)了市場競爭激烈的需要 B．客觀上緩解了資本主義矛盾C．是資本主義經(jīng)濟發(fā)展的產(chǎn)物 D．促進了國家經(jīng)濟的穩(wěn)定增長12．恩格斯指出：“中世紀完全是從野蠻狀態(tài)發(fā)展而來的。……在僧侶手中，政治和法學(xué)同其他一切科學(xué)一樣，不過是神學(xué)的分支，一切按照神學(xué)中適用的原則來處理。教會的教條同時就是政治信條，圣經(jīng)詞句在各個法庭都具有法律效力?！睂Υ私庾x最準確的是()A．中世紀依舊保持著原始和粗野狀態(tài)B．中世紀政治按照神學(xué)適用原則處理C．中世紀法律制定依據(jù)是基督教神學(xué)D．中世紀的政治和法律服從教會神學(xué)二、非選擇題13．(12分)西方法律制度17到19世紀“英美法系”和“大陸法系”的建設(shè)歷程表國家相關(guān)事件英國1689年《權(quán)利法案》1701年《王位繼承法》法國1789年《人權(quán)宣言》1791年憲法1804年《法國民法典》1875年《法蘭西第三共和國憲法》德國1871年《德意志帝國憲法》1896年《德國民法典》美國1776年《獨立宣言》1787年憲法依據(jù)材料和所學(xué)，對西方兩個法律體系建設(shè)的過程進行歷史解釋。(要求：結(jié)合背景，史論結(jié)合，邏輯清晰。)近代西方的法律與教化一、選擇題1．《查士丁尼法典》要求“人人都應(yīng)安分守法”：取消了父母可以把子女賣為奴隸以補償自己；肯定了婦女繼承遺產(chǎn)的權(quán)利；詳細規(guī)定了基督教生活的各個方面，甚至規(guī)定了教堂和修道院的規(guī)模和生活規(guī)則?？梢?，該法典()A．為調(diào)解復(fù)雜社會矛盾提供法律手段B．具有現(xiàn)代社會所需要的現(xiàn)成法律形式C．成為歐美各國資產(chǎn)階級的立法規(guī)范D．強調(diào)尊重異教徒宗教信仰和生活習(xí)慣解析：由材料“《查士丁尼法典》要求人人都應(yīng)安分守法”“詳細規(guī)定了基督教生活的各個方面，甚至規(guī)定了教堂和修道院的規(guī)模和生活規(guī)則”可知《查士丁尼法典》明確規(guī)定了人們的行為要求，為解決社會矛盾提供法律手段，故選A項；《查士丁尼法典》是維護奴隸社會行為規(guī)范的法典，排除B項；《查士丁尼法典》為近現(xiàn)代歐美資產(chǎn)階級立法奠定了基礎(chǔ)，排除C項；材料中并未提及異教徒，排除D項。2．英美法系和大陸法系是西方兩大法律體系。從其形成過程來看，兩者()A．沒有共性B．趨于一統(tǒng)C．源于國情D．相互對抗解析：由材料“英美法系和大陸法系是西方兩大法律體系”可知英美法系是隨著英國傳統(tǒng)和近代資產(chǎn)階級代議制而形成，而大陸法系是由于法國王權(quán)的強大逐漸形成，兩者都是源于國情，故選C項；英美法系和大陸法系都源自于羅馬法，排除A項；兩大法系并未趨向統(tǒng)一，排除B項；兩大法系之間具有共性，不存在對抗，排除D項。3.《法國民法典》頒布以來，共修改過一百多次。例如，1816年，法典中曾經(jīng)廢除了離婚制度，1884年又得以恢復(fù)。1970年廢除了丈夫是一家之主的規(guī)定。法典調(diào)整的主要目的是()A．建立自由平等的社會B．鞏固法國革命的成果C．適應(yīng)社會發(fā)展的需要D．確立大陸法系的基礎(chǔ)解析：《法國民法典》頒布后不斷修改調(diào)整，隨著女子地位提高，廢除丈夫是一家之主的規(guī)定，隨著婚姻觀念的變化廢除或恢復(fù)離婚制度，由此可見，這些調(diào)整是伴隨著法國經(jīng)濟、政治、思想文化等方面的變化而進行的，其目的是適應(yīng)社會發(fā)展的需要，故選C項；自由即“個性自由”“保障人權(quán)”；平等是指“法律面前人人平等”，排除A項；1970年的調(diào)整與法國革命成果無關(guān)，排除B項；材料不能說明《法國民法典》與大陸法系的關(guān)系，排除D項。4．1545年12月，基督教第19屆公會在德意志特倫特召開。與會者首先肯定了《圣經(jīng)》的信仰權(quán)威作用，但同時也將基督教的傳統(tǒng)置于與《圣經(jīng)》同樣的地位，“口傳圣經(jīng)”與文本《圣經(jīng)》同為信仰的源泉?；浇坦珪@一做法旨在()A．維護“口傳圣經(jīng)”的地位B．規(guī)范基督教的教義C．?dāng)U大基督教會的影響D．應(yīng)對宗教改革沖擊解析：依據(jù)材料“與會者首先肯定了《圣經(jīng)》的信仰權(quán)威作用，但同時也將基督教的傳統(tǒng)置于與《圣經(jīng)》同樣的地位，‘口傳圣經(jīng)’與文本《圣經(jīng)》同為信仰的源泉”可知，基督教公會在肯定《圣經(jīng)》的信仰權(quán)威作用的同時，也肯定基督教的傳統(tǒng)地位，這一做法是為了應(yīng)對宗教改革沖擊，維護基督教的地位，故選D項；該措施主要是為了應(yīng)對當(dāng)時宗教改革的沖擊，維護“口傳圣經(jīng)”的地位不是最主要的目的，A項錯誤；“口傳圣經(jīng)”具有較大的主觀性和隨意性，不能規(guī)范基督教的教義，B項錯誤；該措施主要是為了穩(wěn)固基督教會的地位，應(yīng)對宗教改革的沖擊，而不是擴大基督教會的影響，C項錯誤。5．孟德斯鳩認為，立法、司法、行政之間恰似“石頭、剪刀、布”，相生相克，分權(quán)制衡，應(yīng)該能夠很好地治理一個社會(國家或者國家之下的行政單位)。這一構(gòu)想()A．最早在法國付諸實踐B．易造成行政效率低下C．遏制了獨裁政治形成D．否定了封建君主專制解析：孟德斯鳩認為立法、司法、行政是相互制約，互相制衡的，君主只掌握行政權(quán)，否定了封建君主專制，故選D項；孟德斯鳩的三權(quán)分立思想最早在美國付諸實踐，排除A項；三權(quán)分立互相制衡，但并非易造成行政效率低下，排除B項；三權(quán)分立有利于防止專制，但不會遏制獨裁政治的形成，排除C項。6．新一輪疫情紓困方案立法遲遲無果，美國前總統(tǒng)特朗普2020年8月8日簽署四份行政文件，以延長部分過期的財政救助措施。但此舉被認為突破了白宮的行政權(quán)限，是對國會立法和監(jiān)督權(quán)的挑戰(zhàn)。這反映了()A．總統(tǒng)權(quán)力至高無上B．特朗普違背了憲法的規(guī)定C．國會處于權(quán)力中心D．美國分權(quán)制衡體制的特點解析：根據(jù)美國憲法，國會對于政府財政預(yù)算和支出擁有立法和監(jiān)督權(quán)，相關(guān)法案需要獲兩院投票通過，并由總統(tǒng)簽署才能正式生效，故選D項；美國憲法至上，排除A項；“但此舉被認為突破了白宮的行政權(quán)限，是對國會立法和監(jiān)督權(quán)的挑戰(zhàn)”更強調(diào)分權(quán)制衡，排除B項；材料強調(diào)分權(quán)制衡，并且“國會處于權(quán)力中心”說法錯誤，排除C項。7．恩格斯指出：“這部革命的法國的法典，直到現(xiàn)在還是包括英國在內(nèi)的所有其他國家在財產(chǎn)法方面實行改革時所依據(jù)的范本?！睂@部法典解釋正確的是()A．體現(xiàn)權(quán)力制衡思想 B．注重保護個人權(quán)利C．建立律師陪審制度 D．以習(xí)慣法為其基礎(chǔ)【解析】根據(jù)材料“法國”“其他國家在財產(chǎn)法方面實行改革時所依據(jù)的范本”可知這部法典是《法國民法典》，它保護私有財產(chǎn)權(quán)，故B項正確；A、C兩項是關(guān)于國家權(quán)力和司法程序方面的內(nèi)容，與這部法典的內(nèi)容不符，排除；這部法典是對法國大革命中的一系列法律的總結(jié)，并繼承了羅馬法的精神，故D項錯誤。8．有學(xué)者在研究西方法律制度時發(fā)現(xiàn)，在漫長的歷史進程中，從陪審團審判到刑事訴訟確立了諸多原則，如法官獨立和中立的原則、無罪推定原則、不告不理原則等。這些原則的核心目標在于()A．維護公民權(quán)利 B．堅持權(quán)力制衡C．遵循法律程序 D．保護私有財產(chǎn)【解析】法官中立是指在訴訟中，法官應(yīng)當(dāng)不偏不倚地對待雙方當(dāng)事人，給予各方主體以同等的對待，最終保證各方主體訴訟權(quán)利的平等；而無罪推定原則指的是所有被審判者在判決之前都是無罪的；不告不理原則指的是對未經(jīng)起訴的事情法院不予受理的訴訟原則。這些原則的核心目標是維護公民的合法權(quán)利，故A項正確。9．羅馬法創(chuàng)造了許多黃金法則或文明法則，例如：嫌犯在罪證未確定以前不能被視為罪犯；一切人生而自由；法律的基本原則是為人誠實，不損害別人，給予每個人應(yīng)得的部分。據(jù)此可知，羅馬法()A．重視道德的約束作用 B．宣揚天賦人權(quán)思想C．高度重視證據(jù)的搜集 D．保障人的自由權(quán)利【解析】嫌犯不等同于罪犯、人生而自由、強調(diào)為人誠實、不損害別人和保證每人應(yīng)得部分等法則，體現(xiàn)出羅馬法注重保障人的自由權(quán)利，故D項正確；“羅馬法重視道德的約束作用”不能完整體現(xiàn)材料信息，故A項錯誤；天賦人權(quán)是近代資產(chǎn)階級在啟蒙運動中提出的思想，故B項錯誤；材料中沒有體現(xiàn)羅馬法高度重視證據(jù)的搜集，故C項錯誤。10．以羅馬法為基礎(chǔ)的私法是德國普通法的主要內(nèi)容，1900年1月《德國民法典》以7章612條的篇幅對債權(quán)關(guān)系作了詳細的規(guī)定。人們稱德國對羅馬法的繼承幾乎可以看作是一個整體性的“移植”。材料說明德國民法典()A．保留了封建殘余 B．屬于英美法系C．具有判例法特征 D．屬于大陸法系【解析】材料“德國對羅馬法的繼承幾乎可以看作是一個整體性的‘移植’”說明《德國民法典》屬于大陸法系，故D項正確，排除B項；材料未體現(xiàn)《德國民法典》保留了封建殘余，排除A項；C項屬于英美法系的特點，排除。11．壟斷資本的高度集中使資本主義社會內(nèi)部矛盾日益尖銳，資產(chǎn)階級為保護其利益，需要一批具有專門法律知識的人為其服務(wù)，所以律師隊伍迅猛壯大。這表明，近代西方發(fā)達的律師制度()A．適應(yīng)了市場競爭激烈的需要 B．客觀上緩解了資本主義矛盾C．是資本主義經(jīng)濟發(fā)展的產(chǎn)物 D．促進了國家經(jīng)濟的穩(wěn)定增長【解析】根據(jù)材料可知，資產(chǎn)階級為調(diào)節(jié)因壟斷資本的發(fā)展而引起的日益尖銳的內(nèi)部矛盾，需要一批具有專門法律知識的人為其服務(wù)，于是律師隊伍迅猛壯大。這表明，近代西方發(fā)達的律師制度是資本主義經(jīng)濟發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，故C項正確；資本主義社會矛盾尖銳并不等于市場競爭激烈，排除A項；“客觀上緩解了資本主義矛盾”“促進了國家經(jīng)濟的穩(wěn)定增長”均夸大了律師制度的影響，排除B、D兩項。12．恩格斯指出：“中世紀完全是從野蠻狀態(tài)發(fā)展而來的?！谏畟H手中，政治和法學(xué)同其他一切科學(xué)一樣，不過是神學(xué)的分支，一切按照神學(xué)中適用的原則來處理。教會的教條同時就是政治信條，圣經(jīng)詞句在各個法庭都具有法律效力?！睂Υ私庾x最準確的是()A．中世紀依舊保持著原始和粗野狀態(tài)B．中世紀政治按照神學(xué)適用原則處理C．中世紀法律制定依據(jù)是基督教神學(xué)D．中世紀的政治和法律服從教會神學(xué)【解析】根據(jù)材料“一切按照神學(xué)中適用的原則來處理。教會的教條同時就是政治信條，圣經(jīng)詞句在各個法庭都具有法律效力”可知，中世紀的宗教對于社會的影響力很強，政治和法律服從教會神學(xué)，故D項正確。二、非選擇題13．(12分)西方法律制度17到19世紀“英美法系”和“大陸法系”的建設(shè)歷程表國家相關(guān)事件英國1689年《權(quán)利法案》1701年《王位繼承法》法國1789年《人權(quán)宣言》1791年憲法1804年《法國民法典》1875年《法蘭西第三共和國憲法》德國1871年《德意