2023-2024學(xué)年河北省保定部分高中高二上期9月月考政治試題（解析版）

PAGEPAGE1河北省保定部分高中2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期9月月考試題一、選擇題：本題共30小題，每題2分，共60分。1.龍舟競渡是湖南汨羅江畔一項(xiàng)歷史悠久的端午活動。按照汨羅傳統(tǒng)龍舟風(fēng)俗，龍舟隊(duì)在參加比賽前，會舉行祭龍頭、龍頭『點(diǎn)石成金』、龍舟上紅、龍舟下水等一系列儀式。弘揚(yáng)“拼搏、愛國、團(tuán)結(jié)”精神的賽龍舟，已成為讓中華傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)生機(jī)的重要載體。龍舟競渡活動①體現(xiàn)水鄉(xiāng)兒女對鄉(xiāng)土的依戀、對傳承的堅(jiān)守、對民族精神的弘揚(yáng)②兼具傳統(tǒng)文化與體育競技之美，將文化認(rèn)同與競技精神相融合③發(fā)揮了民族文化在維系社會生活、維持社會穩(wěn)定中的決定作用④既讓人們感悟到傳統(tǒng)文化強(qiáng)大的生命力，又豐富了傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵A.①② B.①③ C.②④ D.③④〖答案〗A〖解析〗①②：龍舟競渡是湖南汨羅江畔一項(xiàng)歷史悠久的端午活動，它兼具傳統(tǒng)文化與體育競技之美，將文化認(rèn)同與競技精神相融合，體現(xiàn)了水鄉(xiāng)兒女對鄉(xiāng)土的依戀、對傳承的堅(jiān)守、對民族精神的弘揚(yáng)，①②正確。③：民族文化在維系社會生活、維持社會穩(wěn)定方面起著重要作用，而非決定作用，③錯誤。④：龍舟競渡活動讓人們感悟到傳統(tǒng)文化強(qiáng)大的生命力，卻并沒有豐富傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，④排除。故本題選A。2.2023年國風(fēng)動漫電影《長安三萬里》在全國熱映。一邊看電影，一邊背唐詩的“學(xué)習(xí)式觀影”引發(fā)熱議?！疤斓匾荒媛茫f古塵”“黃鶴一去不復(fù)返，百云千載空悠悠”……當(dāng)穿越千年的詩句透過銀幕與觀眾相遇，長安的繁華氣派、塞北的蒼涼遼闊，與回響在歷史深處的吟誦一齊“喚醒”了觀眾骨子里的文化基因。該作品的成功在于①換一種方式學(xué)習(xí)詩詞，拓寬文化發(fā)展的基本路徑②用科技手段重塑傳統(tǒng)表達(dá)，打造文化傳承新思路③實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合，促進(jìn)觀眾與中華文化共情④傳統(tǒng)文化具有超越時空的價值，全部繼承即可A.①③ B.①④ C.②③ D.②④〖答案〗C〖解析〗②③：一邊看電影，一邊背唐詩的“學(xué)習(xí)式觀影”，用科學(xué)技術(shù)重塑傳統(tǒng)表達(dá)，打造文化傳承新思路，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合，促進(jìn)觀眾與中華文化共情，②③符合題意。①：材料強(qiáng)調(diào)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，沒有拓寬文化發(fā)展的基本路徑，①不符合題意。④：大眾傳媒能夠突破時空的局限，傳統(tǒng)文化有精華也有糟粕，要批判繼承，④錯誤。故本題選C。3.作為古絲綢之路上的重鎮(zhèn),敦煌見證了佛教、伊斯蘭教及阿拉伯的天文、歷法、醫(yī)藥傳入中國,也見證了中國的四大發(fā)明、養(yǎng)蠶技術(shù)傳向世界,中華文明同古印度、古希臘、古波斯等文明在這里匯聚交融。敦煌文化的燦爛,正是世界各族文化精粹的融合,也是中華文明幾千年源遠(yuǎn)流長不斷融會貫通的典范。這一典范充分表明①文化交流要堅(jiān)持以我為主,為我所用②文化多樣性是促進(jìn)各民族文化融合發(fā)展的根源③中華文化以其特有的包容性,促進(jìn)自身的發(fā)展④文化因交流而多彩，因交融而豐富A.①② B.①③ C.②④ D.③④〖答案〗D〖解析〗①：材料體現(xiàn)了文化交流與交融，但未強(qiáng)調(diào)要“以我為主，為我所用”的原則，①排除。②：文化多樣性是人類文明進(jìn)步的重要動力，有利于促進(jìn)各民族文化融合發(fā)展，但不是根源，②錯誤。③：敦煌文化的燦爛，正是世界各族文化精粹的融合，也是中華文明幾千年源遠(yuǎn)流長不斷融會貫通的典范，體現(xiàn)了中華文化以其特有的包容性，促進(jìn)自身的發(fā)展，③正確。④：敦煌見證了佛教、伊斯蘭教及阿拉伯的天文、歷法、醫(yī)藥傳入中國，也見證了中國的四大發(fā)明、養(yǎng)蠶技術(shù)傳向世界，中華文明同古印度、古希臘、古波斯等文明在這里匯聚交融，體現(xiàn)了文化因交流而多彩，因交融而豐富，④正確。故本題選D。4.許多傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品是非遺文化，編織、刺繡等對農(nóng)業(yè)、林業(yè)等各種資源進(jìn)行創(chuàng)新性加工。這類非遺的物質(zhì)化成品，仍然為廣大民眾所喜愛，有廣泛的需求和很大的市場。偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)村貧困人口通過掌握非遺技藝開展生產(chǎn)活動，的確可以為脫貧致富提供推力?！胺沁z扶貧”的文化價值在于①發(fā)揮了文化消費(fèi)對脫貧的基礎(chǔ)作用②激發(fā)了非遺文化的創(chuàng)新、創(chuàng)造活力③拓展了非遺文化更廣闊的傳播空間④實(shí)現(xiàn)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)涵的質(zhì)變A.①② B.②③ C.①④ D.③④〖答案〗B〖解析〗①：“發(fā)揮了文化消費(fèi)對脫貧的基礎(chǔ)作用”屬于經(jīng)濟(jì)價值，而試題指向的是文化價值，①排除。②③：“許多傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品是非遺文化，編織、刺繡等對農(nóng)業(yè)、林業(yè)等各種資源進(jìn)行創(chuàng)新性加工。這類非遺的物質(zhì)化成品，仍然為廣大民眾所喜愛，有廣泛的需求和很大的市場”，這表明“非遺扶貧”激發(fā)了非遺文化的創(chuàng)新、創(chuàng)造活力，拓展了非遺文化更廣闊的傳播空間，②③符合題意。④：“非遺扶貧”并未使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)涵發(fā)生質(zhì)變，④錯誤。故本題選B。5.我國是多民族、多語言、多方言的人口大國，推廣普及普通話有利于增進(jìn)各民族各地區(qū)的交流，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)與文化的交流與發(fā)展，有利于維護(hù)國家統(tǒng)一，建構(gòu)中華民族共同體。推廣普通話主要是基于①減少文化交流障礙，有利于文化傳播②普通話歷史悠久、源遠(yuǎn)流長，具有深厚文化底蘊(yùn)③增進(jìn)國家認(rèn)同，構(gòu)筑起中華民族命運(yùn)共同體④普通話是先進(jìn)文化的重要內(nèi)容，承載著正確的價值觀A.①② B.①③ C.②④ D.③④〖答案〗B〖解析〗①③：我國是多民族、多語言、多方言的人口大國，推廣普及普通話可以減少文化交流障礙，促進(jìn)文化傳播。增進(jìn)各民族各地區(qū)的交流，有利于增進(jìn)國家認(rèn)可，增強(qiáng)凝聚力，建構(gòu)中華民族命運(yùn)共同體，①③符合題意。②：題干強(qiáng)調(diào)的是普通話的交流功能，沒有強(qiáng)調(diào)陪同話的歷史淵源，②不符合題意。④：普通話是中華文化的重要組成部分，是一種交際工具和信息載體，不代表正確的價值觀，④不符合題意。故本題選B。6.“培根鑄魂”是文化文藝工作者的職責(zé)使命。文藝工作者要堅(jiān)定文化自信、把握時代脈搏、以精品奉獻(xiàn)人民、用明德引領(lǐng)風(fēng)尚。要承擔(dān)起這個職責(zé)和使命，文藝工作者必須①堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向②以人民喜聞樂見的形式為根本目標(biāo)③做到胸中有大義，心中有人民④用經(jīng)典文化取代流行通俗文化A.①② B.①③ C.②④ D.③④〖答案〗B〖解析〗①③：文藝工作者要堅(jiān)定文化自信、把握時代脈搏、以精品奉獻(xiàn)人民、用明德引領(lǐng)風(fēng)尚，必須堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，貼近人民的精神生活，①③符合題意。②：人民對美好生活的向往是文藝工作者的奮斗目標(biāo)，②說法錯誤。④：用經(jīng)典文化取代流行通俗文化中“取代”錯誤，流行文化、經(jīng)典文化符合社會發(fā)展的都是可以存在的，④說法錯誤。故本題選B。7.2023年6月2日，在文化傳承發(fā)展座談會上，從五個方面闡明“堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”的重大意義?！皟蓚€結(jié)合”①彰顯了高度的文化自信②表明掌握和改造中國發(fā)展規(guī)律的能力增強(qiáng)③是和中國人民大踏步趕上時代的重要法寶④使馬克思主義不僅具有“中國內(nèi)涵”,而且具有“民族形式”A.①② B.①④ C.②③ D.③④〖答案〗B〖解析〗①④：堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，使馬克思主義不僅具有“中國內(nèi)涵”，而且具有“民族形式”，彰顯了高度的文化自信，①④正確。②：規(guī)律是客觀的，不能改造規(guī)律，②錯誤。③：改革開放是和中國人民大踏步趕上時代的重要法寶，③錯誤。故本題選B。8.“清澈的愛，只為中國”，是我們這個時代戍邊英雄的精神寫照?？龈咴?，英雄們心中只有對這片土地清澈的愛。這樣的愛，是赤膽忠誠、以身許國的大愛①說明民族精神的力量集中表現(xiàn)為中華文化的力量②是人們擺脫現(xiàn)實(shí)條件束縛的精神動力③體現(xiàn)了中華民族精神的核心內(nèi)涵④彰顯了無悔奉獻(xiàn)和家國情懷A.①② B.①③ C.②④ D.③④〖答案〗D〖解析〗①：中華文化的力量集中表現(xiàn)為民族精神的力量，①錯誤。②：人的活動受客觀條件的制約，②錯誤。③④：這樣的愛、以身許國的大愛、無私的摯愛，體現(xiàn)了中華民族精神的核心內(nèi)涵，彰顯了無悔奉獻(xiàn)和家國情懷，③④正確。故本題選D。9.冬奧會會徽取名為“冬夢”，會徽以漢字“冬”為靈感來源，會徽圖形上半部分展現(xiàn)滑冰運(yùn)動員的造型，下半部分表現(xiàn)滑雪運(yùn)動員的英姿。受到大批國際友人的贊賞。這反映了A.價值觀是民族文化的靈魂B.要尊重文化差異，認(rèn)同其他民族文化C.我們應(yīng)借鑒其他民族文化的有益成果D.文化既是民族的又是世界的〖答案〗D〖解析〗D：冬奧會會徽取名為“冬夢”，會徽以漢字“冬”為靈感來源，受到大批國際友人的贊賞。這反映了文化既是民族的又是世界的，各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩，D正確。A：材料強(qiáng)調(diào)文化是民族性與世界性的統(tǒng)一，未體現(xiàn)價值觀是民族文化的靈魂，A不符合題意。B：對于本民族文化要認(rèn)同，對于其他民族文化要尊重而不是認(rèn)同，B錯誤。C：材料強(qiáng)調(diào)冬奧會會徽受到大批國際友人的贊賞，未體現(xiàn)我們借鑒其他民族文化的有益成果，C不符合題意。故本題選D。10.第十七屆“中法文化之春”藝術(shù)節(jié)于2023年4月至7月舉行。超過65個文化項(xiàng)目在中國上海、沈陽、武漢等20多座城市陸續(xù)展開，以此呈現(xiàn)中法兩國在美術(shù)、音樂等領(lǐng)域的合作成果，推動中法兩國藝術(shù)機(jī)構(gòu)和藝術(shù)家之間的交流。這有利于①促進(jìn)中法文化相互借鑒，以文化交流推動文化發(fā)展②推動中法文化求同存異、取長補(bǔ)短，實(shí)現(xiàn)融合同一③吸收外國文化的有益成果，加深對法國文化的認(rèn)同④保護(hù)各民族文化多樣性，以民族文化豐富世界文化A.①③ B.①④ C.②③ D.②④〖答案〗B〖解析〗①④：舉行“中法文化之春”藝術(shù)節(jié)，推動中法兩國藝術(shù)機(jī)構(gòu)和藝術(shù)家之間的交流，有利于促進(jìn)中法文化相互學(xué)習(xí)、相互借鑒，有利于保護(hù)世界文化多樣性，①④說法正確。②：我們要尊重世界文化的多樣性，不能讓中法文化實(shí)現(xiàn)同一，二者應(yīng)保持自身文化特色，各具魅力，②說法錯誤。③：我們要認(rèn)同本民族文化，尊重其他民族文化，③說法錯誤。故本題選B。11.“無論您的五官會跳舞還是脖子會唱歌，只要您肯秀出絕活，就有機(jī)會登上《我要上春晚》的舞臺。只要您身懷絕技，富有創(chuàng)意，擁有夢想，您就是我們要找的人！”這則“開門辦春晚”的廣告內(nèi)容強(qiáng)調(diào)了A.人民群眾是文化發(fā)展的主體B.實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新需要博采眾長C.文化市場的多元化發(fā)展D.人民群眾的文化生活豐富多彩〖答案〗A〖解析〗A：“開門辦春晚”面向廣大人民群眾征集節(jié)目，從人民群眾的創(chuàng)造中汲取智慧，強(qiáng)調(diào)了人民群眾是文化發(fā)展的主體，A正確。B：材料強(qiáng)調(diào)人民群眾在文化發(fā)展中的地位和作用，不是強(qiáng)調(diào)博采眾長，B與題意不符。CD：材料沒有涉及文化市場的多元化發(fā)展，也不是強(qiáng)調(diào)人民群眾的文化生活豐富多彩，CD與題意無關(guān)。故本題選A。12.在成都第31屆世界大運(yùn)會舉辦期間，主辦方創(chuàng)作了一部以中醫(yī)藥為主題的卡通動畫。動畫以生動活潑的卡通人物為特色，完美地融入了中醫(yī)的古老智慧，引人人勝的視覺效果讓世界各地的年輕大學(xué)生有機(jī)會深入了解古老的中醫(yī)藥知識。這表明①堅(jiān)守文化自信，能夠推動中華文化的傳播②加強(qiáng)文化交流，有助于消除各民族間的文化隔閡③創(chuàng)新民族文化的表達(dá)形式，能增強(qiáng)對各民族文化的認(rèn)同④豐富民族文化的思想內(nèi)涵，能維護(hù)世界民族文化的繁榮A.①② B.①③ C.②④ D.③④〖答案〗A〖解析〗①②：大運(yùn)會舉辦期間，舉辦方借助現(xiàn)代傳媒推廣中醫(yī)藥文化，讓世界各地大學(xué)生深入了解中醫(yī)藥文化，有助于消除文化隔閡，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走向世界，①②符合題意。③：在文化交流的過程中，要認(rèn)同本民族文化，尊重其他民族文化，因此主辦方創(chuàng)作的以中醫(yī)藥為主題的卡通動畫，有利于創(chuàng)新民族文化的表達(dá)形式，但“能增強(qiáng)對各民族文化的認(rèn)同”的表述不準(zhǔn)確，③說法錯誤。④：以中醫(yī)藥為主題的卡通動畫，創(chuàng)新民族文化的表達(dá)形式，但材料沒有體現(xiàn)“豐富民族文化的思想內(nèi)涵”，④不符合題意。故本題選A。13.2023年6月7日，首屆文化強(qiáng)國建設(shè)高峰論壇在深圳開幕，本次論壇主題為“推進(jìn)文化自信自強(qiáng)促進(jìn)文明交流互鑒”。在賀信中強(qiáng)調(diào)，在新的歷史起點(diǎn)上繼續(xù)推動文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，不斷促進(jìn)人類文明交流互鑒，為強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興注入強(qiáng)大精神力量。促進(jìn)文明交流互鑒要①立足國情，堅(jiān)持以我為主、為我所用②積極推動中華文化融入世界主流文化③堅(jiān)守中華文化立場，吸收外來有益文化④堅(jiān)持各民族文化一律平等，增強(qiáng)文化認(rèn)同A.①② B.①③ C.②④ D.③④〖答案〗B〖解析〗①③：民族文化是一個民族區(qū)別于其他民族的獨(dú)特標(biāo)識，是一個民族生存和發(fā)展的精神根基。促進(jìn)文明交流互鑒，要立足國情，堅(jiān)持以我為主、為我所用；堅(jiān)守中華文化立場，吸收外來有益文化，①③符合題意。②：文化是民族的，中華文化要保持自己的文化特色。在此基礎(chǔ)上，吸收借鑒其他民族的有益文化成果，而不是推動中華文化融入世界主流文化，②說法錯誤。④：堅(jiān)持各民族文化一律平等，認(rèn)同本民族文化，尊重其他民族文化，④錯誤。故本題選B。14.由山東青州紅絲硯、泰山玉章、山東齊筆、山東青州箋及山東濱州海瓷印泥盒組成的新文房四寶，讓中外賓客愛不釋手。借助尼山世界文明論壇策劃“中華手造·山東手造”精品展，山東好品集中亮相，“圈粉”無數(shù)。這對促進(jìn)中華文化對外傳播的啟示是①要注重提煉展示中華文明的精神標(biāo)識和文化精髓②要對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化賦予深厚底蘊(yùn)和時代價值③要主動承擔(dān)起學(xué)習(xí)借鑒外來優(yōu)秀文化成果的責(zé)任④要善于搭建為優(yōu)秀文化對外傳播提供支撐的平臺A.①③ B.①④ C.②③ D.②④〖答案〗B〖解析〗①：新文房四寶具有山東特色，讓中外賓客愛不釋手，體現(xiàn)了提煉展示中華文明的精神標(biāo)識和文化精髓的重要性，①符合題意。②：“要對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化賦予深厚底蘊(yùn)和時代價值”中“賦予”一詞，說法不科學(xué)，②不符合題意。③：材料體現(xiàn)的是對外文化傳播，不是借鑒外來文化，③不符合題意。④：從材料中“借助尼山世界文明論壇……精品展”“‘圈粉’無數(shù)”可以看出搭建平臺的重要性，④符合題意。故本題選B。15.電影《長津湖》刷新電影票房最高記錄，《長津湖》于2021年9月底上映后，達(dá)到56.9億票房，一舉成為中國影史上票房第1名。該影片以抗美援朝戰(zhàn)爭為背景，講述了中國志愿軍在長津湖戰(zhàn)役中一段不顧犧牲、奮勇沖鋒殺敵的故事，是非常具有愛國教育意義的一部影片。影片既讓歷史的還原更有真實(shí)感，也讓志愿軍的精神引起當(dāng)代年輕人的共情與共鳴。這對文化發(fā)展的啟示是A.建設(shè)文化強(qiáng)國，要弘揚(yáng)主旋律、傳播正能量B.努力實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化C.需要堅(jiān)持不忘本來，吸收外來，面向未來D.滿足觀眾需求是發(fā)展社會主義文化的落腳點(diǎn)〖答案〗A〖解析〗A：電影《長津湖》以抗美援朝戰(zhàn)爭為背景，講述了中國志愿軍在長津湖戰(zhàn)役中一段不顧犧牲、奮勇沖鋒殺敵的故事，是非常具有愛國教育意義的一部影片，這說明我們建設(shè)文化強(qiáng)國，要弘揚(yáng)主旋律、傳播正能量，以振奮精神，堅(jiān)定信仰，A符合題意。B：電影《長津湖》以抗美援朝戰(zhàn)爭為背景，講述了中國志愿軍在長津湖戰(zhàn)役中一段不顧犧牲、奮勇沖鋒殺敵的故事，是非常具有愛國教育意義的一部影片，不涉及對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，B不符合題意。C：電影《長津湖》以抗美援朝戰(zhàn)爭為背景，講述了中國志愿軍在長津湖戰(zhàn)役中一段不顧犧牲、奮勇沖鋒殺敵的故事，是非常具有愛國教育意義的一部影片，說明我們文化建設(shè)要堅(jiān)持不忘本來，面向未來，不涉及吸收外來問題，C不符合題意。D：進(jìn)行文化建設(shè)要以滿足人民精神文化需求為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，D說法錯誤。故本題選A。16.史料記載，巴人先祖廩君曾活躍于水布埡鎮(zhèn)（位于湖北巴東縣）在內(nèi)的清江流域，留下了獨(dú)特的巴文化。今天，水布埡鎮(zhèn)政府擦亮巴文化名片，打造旅游金字招牌，不遺余力推動綠色發(fā)展。水布埡鎮(zhèn)的開發(fā)建設(shè)啟示我們要①盤活農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，促進(jìn)鄉(xiāng)村綠色發(fā)展②賦予古鎮(zhèn)文化全新內(nèi)涵，煥發(fā)傳統(tǒng)文化生機(jī)活力③承襲農(nóng)耕文化思想，發(fā)揮文化對經(jīng)濟(jì)的促進(jìn)作用④發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，通過文化旅游融合賦能鄉(xiāng)村振興A.①② B.①④ C.②③ D.③④〖答案〗B〖解析〗①④：水布埡鎮(zhèn)政府通過擦亮獨(dú)特的巴文化名片，盤活農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，打造旅游金字招牌，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，通過文化旅游融合賦能鄉(xiāng)村振興，不遺余力推動綠色發(fā)展，①④正確。②：材料體現(xiàn)的是發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，推動文化旅游發(fā)展，賦予古鎮(zhèn)文化全新內(nèi)涵的說法錯誤，②排除。③：農(nóng)耕文化思想有精華也有糟粕。承襲農(nóng)耕文化思想的說法錯誤，而且是發(fā)揮優(yōu)秀文化對經(jīng)濟(jì)的促進(jìn)作用，③排除。故本題選B。17.文明行為立法是推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的重要舉措。目前全國已有12個省份、189個地級以上城市制定出臺或者修訂文明行為促進(jìn)條例。文明行為立法有利于①提升公民的道德素養(yǎng)，強(qiáng)化法治對德治的基礎(chǔ)作用②踐行社會主義核心價值觀，培育社會主義文明風(fēng)尚③弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，以道德滋養(yǎng)社會主義法治精神④規(guī)范公民行為，為涵養(yǎng)文明生活方式提供法律保障A.①② B.①③ C.②④ D.③④〖答案〗C〖解析〗①：法治是德治的保障，德治是法治的基礎(chǔ)，①錯誤。③：弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，而且材料體現(xiàn)的是以法治保障道德，不體現(xiàn)以道德滋養(yǎng)法治，③錯誤。②④：文明行為立法有利于規(guī)范公民行為，培育社會主義文明風(fēng)尚，促進(jìn)公民踐行社會主義核心價值觀，為涵養(yǎng)文明生活方式提供法律保障，②④正確。故本題選C。18.2023年是我國鄉(xiāng)土文化發(fā)展史上一個值得銘記的年份。過去這些年熱度不斷升高的“村晚”,在2023年以“四季村晚”的形式進(jìn)入常態(tài)化、機(jī)制化的新發(fā)展階段。與此同時，“村超”“村B”繼“村晚”而起，火爆異常，并逐漸升級為全國性比賽。鄉(xiāng)土文化的發(fā)展①活躍了鄉(xiāng)村文化市場，守護(hù)了鄉(xiāng)村意識形態(tài)陣地②盤活了基層文化資源，滿足了群眾精神文化需求③融入百姓文化生活，展現(xiàn)了新時代中國農(nóng)民風(fēng)貌④反映我國社會發(fā)展水平，為鄉(xiāng)村振興提供了前提A.①② B.①④ C.②③ D.③④〖答案〗C〖解析〗①：“村晚”“村超”“村BA”等鄉(xiāng)土文化，豐富了鄉(xiāng)村文化生活，但與守護(hù)鄉(xiāng)村意識形態(tài)陣地沒有直接關(guān)系，①不符合題意。②③：我們要發(fā)展人民大眾喜聞樂見的文化?！按逋怼薄按宄薄按錌A”等鄉(xiāng)下文化的發(fā)展，盤活了基層文化資源，展現(xiàn)了新時代中國農(nóng)民風(fēng)貌。融入了百姓文化生活，滿足了群眾精神文化需求，火爆異常，②③符合題意。④：文化是一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識和改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量。鄉(xiāng)土文化的發(fā)展能夠?yàn)猷l(xiāng)村振興賦能，但鄉(xiāng)村振興的前提是鞏固脫貧攻堅(jiān)成果，讓脫貧群眾生活更上一層樓，④不符合題意。故本題選C。19.《中國京劇》作為國家京劇院與某動漫科技有限公司聯(lián)手打造的國粹京劇美學(xué)第—IP,將顏色與劇目、場景相結(jié)合,打造四款東方美學(xué)京劇色:天女粉、三娘青、桂英藍(lán)、鶯駕紅,用更年輕、更潮流的方式,傳承經(jīng)典國粹文化,展現(xiàn)京劇的文化內(nèi)涵,同時也傳遞東方美學(xué)概念,帶領(lǐng)傳統(tǒng)京劇突破壁壘，趕上國潮發(fā)展快車。由此可見A.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化守正創(chuàng)新煥發(fā)新的活力B.推動文化事業(yè)發(fā)展可以豐富文化產(chǎn)品供給C經(jīng)濟(jì)對文化實(shí)踐和文化生活具有支配作用D.植根于本民族文化土壤是文化創(chuàng)新的源泉〖答案〗A〖解析〗A：傳承經(jīng)典國粹文化，展現(xiàn)京劇的文化內(nèi)涵，同時也傳遞東方美學(xué)概念，帶領(lǐng)傳統(tǒng)京劇突破壁壘，趕上國潮發(fā)展快車，這意味著對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的守正創(chuàng)新，讓其煥發(fā)新的活力，A符合題意。B：材料反映的是文化產(chǎn)業(yè)，而不是反映文化事業(yè)的發(fā)展，B排除。C：“經(jīng)濟(jì)對文化實(shí)踐和文化生活具有支配作用”強(qiáng)調(diào)的是經(jīng)濟(jì)決定文化，材料不涉及，C排除。D：社會實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉，D錯誤。故本題選A。20.2023年8月14日，江蘇省文化和旅游廳公示了第五批江蘇省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄擬推薦項(xiàng)目名單。海安市虬白龍民間文學(xué)、甸上號子、水鄉(xiāng)道情、豬頭肉烹制技藝4個項(xiàng)目入圍。江蘇省全面啟動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作20多年，建立了整套的保護(hù)工作機(jī)制。保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)A.旨在增強(qiáng)中華文化的包容性B.根本上在于發(fā)掘其經(jīng)濟(jì)價值C.是發(fā)展中國特色社會主義文化的必然選擇D.實(shí)質(zhì)在于保護(hù)民族生存和發(fā)展的精神血脈〖答案〗D〖解析〗AB：包容性是指求同存異，兼收并蓄，這不是保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的目的。保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的目的是傳承和弘揚(yáng)民族文化，保護(hù)人類文化的多樣性，滿足人民的精神文化需求，根本上不是為了發(fā)掘其經(jīng)濟(jì)價值，A、B不符合題意C：走中國特色社會主義文化發(fā)展道路是我國文化發(fā)展的必然選擇，C不符合題意。D：文化遺產(chǎn)是一個國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志，對于研究人類文明演進(jìn)具有重要意義，保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實(shí)質(zhì)在于保護(hù)民族生存和發(fā)展的精神血脈，D符合題意。故本題選D。21.“異想天開”往往能為科學(xué)探索提供鮮活的命題和無限的遐想空間,把“異想天開”與嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)求證結(jié)合起來,可能會取得更多突破。科學(xué)探索中的“異想天開”①源于科學(xué)家聰明睿智的大腦②證明了意識活動的主動創(chuàng)造性③是科學(xué)家努力鉆研的必然結(jié)果④要以尊重客觀規(guī)律為基本前提A.①② B.①③ C.②④ D.③④〖答案〗C〖解析〗①：實(shí)踐是認(rèn)識的來源,科學(xué)探索中的“異想天開”也來源于實(shí)踐，①說法錯。②：“異想天開”說明人的意識活動能打破常規(guī)、創(chuàng)造出新思想、新方法,體現(xiàn)了意識活動的主動創(chuàng)造性,②正確。③：影響認(rèn)識的因素有很多,包括思維方式等主觀因素和事物的復(fù)雜程度等客觀因素,刻苦鉆研不一定就能在科學(xué)探索中“異想天開”，③說法錯誤。④：任何科學(xué)探索上的“異想天開”要想取得有效成果,必須遵循規(guī)律,④說法正確。故本題選C。22.從“兩權(quán)分離”到“三權(quán)分置”，從集體所有、農(nóng)戶承包經(jīng)營到集體所有、農(nóng)戶承包、多元經(jīng)營，我國的農(nóng)村土地制度改革說明的認(rèn)識論道理有①真理是相對于特定的過程來說的②世界是永恒發(fā)展的，發(fā)展具有普遍性③真理在發(fā)展中不斷超越自身④真理的發(fā)展是一個不斷自我否定的過程A.①③ B.①④ C.②③ D.②④〖答案〗A〖解析〗①③：我國農(nóng)村土地所有制改革的歷程說明真理是相對于特定的過程來說的，真理在發(fā)展中不斷超越自身，故①③符合題意。②：題目要求用認(rèn)識論的觀點(diǎn)，“世界是永恒發(fā)展的，發(fā)展具有普遍性”是發(fā)展的觀點(diǎn)，屬于辯證法，不屬于認(rèn)識論，故②不符合題意。④：真理的發(fā)展是一個不斷不斷超越自身的過程；辯證的否定一個不斷自我否定的過程，故④錯誤。故本題選A。23.列寧說：“任何真理，如果把它說的‘過火’……加以夸大，把它運(yùn)用到實(shí)際適用的范圍之外，便可以弄到荒謬絕倫的地步，而且在這種情形下，甚至必然會變成荒謬絕倫的東西?！边@表明，真理①和謬誤是統(tǒng)一的②是具體的、有條件的③和謬誤是對立的④可以指導(dǎo)人們的實(shí)踐活動A.①② B.③④ C.②④ D.①③〖答案〗A〖解析〗①②：任何真理，如果把它說的過火，加以夸大，把它運(yùn)用到實(shí)際適用的范圍之外，便可以弄到荒謬絕倫的地步，這表明，真理在一定條件下會變成謬誤，真理和謬誤是統(tǒng)一的，真理是具體的、有條件的，①②符合題意。③：題干不涉及真理和謬誤是對立的，③排除。④：題干不涉及真理可以指導(dǎo)人們的實(shí)踐活動，④排除。故本題選A。24.宋代禪宗大師清原行思認(rèn)為，參禪有三重境界：“參禪之初，看山是山，看水是水；禪有悟時，看山不是山，看水不是水；禪中徹悟，看山依舊是山，看水依舊是水”。這體現(xiàn)的哲理是A.認(rèn)識具有上升性 B.認(rèn)識具有反復(fù)性C.真理具有客觀性 D.追求真理是圓圈式的循環(huán)運(yùn)動〖答案〗A〖解析〗A：參禪的三重境界是一個認(rèn)識不斷超越自身的發(fā)展前進(jìn)過程，體現(xiàn)了認(rèn)識的上升性，A正確。BC：參禪的三重境界體現(xiàn)了認(rèn)識的上升性，未強(qiáng)調(diào)認(rèn)識的反復(fù)性和真理的客觀性，B、C排除。D：追求真理是一個認(rèn)識不斷發(fā)展、不斷上升的波浪式前進(jìn)或螺旋式上升過程，不是圓圈式的循環(huán)運(yùn)動，D錯誤。故本題選A。25.在黃土高原丘陵溝壑區(qū)，為了留住水土，當(dāng)?shù)厝藗冊谡街嗡倪^程中，創(chuàng)造了三分之一土地植樹造林，三分之一土地種草養(yǎng)牧，三分之一土地種糧務(wù)農(nóng)的“三三制”用地模式。如今，該地人們將“三三制”模式調(diào)整為更加注重生態(tài)效益和經(jīng)濟(jì)效益相結(jié)合的“三二一”模式，分別是三份林地、兩份草地、一份耕地，該地也因此成為全國生態(tài)治理的先進(jìn)典型。這告訴我們①生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系變革②社會意識的變化根源于社會存在③價值選擇具有社會歷史性④不同的人的價值選擇必然不同A.①③ B.①④ C.②③ D.②④〖答案〗C〖解析〗②③：由“三三制”用地模式，到如今的“三二一”模式，體現(xiàn)了社會存在決定社會意識，社會意識的變化根源于社會存在；也體現(xiàn)了價值選擇具有社會歷史性，②③符合題意。①：材料并沒有涉及生產(chǎn)力對生產(chǎn)關(guān)系的決定作用，①不符合題意。④：人們的價值選擇具有主體差異性，但并不意味著不同的人的價值選擇必然不同，該說法過于絕對化，④排除。故本題選C。26.2023年中央一號文件提出要持續(xù)深化供銷社綜合改革，從過去傳統(tǒng)單一的日用品、農(nóng)資經(jīng)營，向土地托管、電子商務(wù)、農(nóng)村合作金融等為農(nóng)服務(wù)轉(zhuǎn)變，成為健全服務(wù)農(nóng)民生產(chǎn)生活的綜合平臺，促進(jìn)鄉(xiāng)村振興。從哲學(xué)上看，持續(xù)深化供銷社綜合改革，是因?yàn)棰俨糠钟绊懻w，要實(shí)現(xiàn)要素功能的最大化②經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑要與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適應(yīng)③人民群眾的利益和訴求是制定決策的重要依據(jù)④發(fā)展是漸進(jìn)性和飛躍性的統(tǒng)一，事物的量變可以引起質(zhì)變A.①② B.①④ C.②③ D.③④〖答案〗D〖解析〗①：供銷社從單一的經(jīng)營轉(zhuǎn)向綜合化服務(wù)，強(qiáng)調(diào)的是整體的作用，而不是部分對整體的作用，且要實(shí)現(xiàn)整體功能的最大化，①不符合題意。②：供銷社綜合改革是通過調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力狀況，而不是上層建筑要與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適應(yīng)，②不符合題意。③：人民群眾需求發(fā)生改變，供銷社因此開展綜合改革，說明人民群眾的利益和訴求是制定決策的重要依據(jù)，③正確。④：持續(xù)深化供銷社綜合改革，使其成為健全服務(wù)農(nóng)民生產(chǎn)生活的綜合平臺，這表明事物的量變可以引起質(zhì)變，發(fā)展是漸進(jìn)性和飛躍性的統(tǒng)一，④正確。故本題選D。27.被喻為“開門立法”典范的《中華人民共和國慈善法》，把“共享發(fā)展成果”寫入第一條，這為慈善參與共享經(jīng)濟(jì)，調(diào)節(jié)貧富差距提供了法律保障。這表明A.社會存在決定著社會意識B.社會意識可以超越社會存在C.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展D.上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展〖答案〗D〖解析〗D：《中華人民共和國慈善法》為慈善參與共享經(jīng)濟(jì)，調(diào)節(jié)貧富差距提供了法律保障。這表明上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展，D正確。A：《中華人民共和國慈善法》為慈善參與共享經(jīng)濟(jì)，調(diào)節(jié)貧富差距提供了法律保障體現(xiàn)先進(jìn)的社會意識促進(jìn)社會發(fā)展，沒體現(xiàn)社會存在決定社會意識，A不符合題意。B：社會意識由社會存在決定，社會意識不可以超越社會存在，B錯誤。C：先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)可以促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，C錯誤。故本題選D。28.1927年3,毛澤東的經(jīng)典著作《湖南農(nóng)民運(yùn)動考察報(bào)告》問世后，引起廣泛關(guān)注。它有力回應(yīng)了黨內(nèi)外對于農(nóng)民運(yùn)動的責(zé)難，充分肯定了農(nóng)民運(yùn)動的積極作用，在歷史的緊要關(guān)頭，為革命進(jìn)一步指明了方向，捕動了農(nóng)村大革命運(yùn)動的繼續(xù)發(fā)展。由此可見，毛澤東通過對湖南農(nóng)民運(yùn)動進(jìn)行考察，充分認(rèn)識到A.資本主義必然滅亡的歷史發(fā)展趨勢B.唯物史觀揭示了人類社會發(fā)展規(guī)律C.人民群眾在革命運(yùn)動中的主體作用D.未來共產(chǎn)主義沒有剝削的美好前景〖答案〗C〖解析〗C：毛澤東在《湖南農(nóng)民運(yùn)動考察報(bào)告》中有力回應(yīng)了黨內(nèi)外對于農(nóng)民運(yùn)動的責(zé)難，充分肯定了農(nóng)民運(yùn)動的積極作用，這強(qiáng)調(diào)了人民群眾在革命運(yùn)動中所發(fā)揮的主體作用，C符合題意。ABD：材料強(qiáng)調(diào)的是人民的主體地位問題，而不涉及“資本主義必然滅亡的歷史發(fā)展趨勢”、“唯物史觀揭示了人類社會發(fā)展規(guī)律”、“未來共產(chǎn)主義沒有剝削的美好前景”，ABD不符合題意。故本題選C。29.抗日戰(zhàn)爭時期，延安是無數(shù)青年的圣地，“到延安”成為青年的選擇；新世紀(jì)前后，伴隨西部大開發(fā)戰(zhàn)略的提出，“到西部去”成為無數(shù)大學(xué)畢業(yè)生的首選；新時代，為助力鄉(xiāng)村振興，“到基層去”，投身鄉(xiāng)村振興成為青年人選擇的新潮流。由此可見①價值判斷和價值選擇具有社會歷史性②人的價值判斷不同，其價值選擇必然不同③正確的價值判斷和價值選擇要順應(yīng)歷史潮流④人們選擇的目標(biāo)能否實(shí)現(xiàn)取決于價值選擇A.①② B.①③ C.②④ D.③④〖答案〗B〖解析〗①③：材料說明不同時代青年的選擇不同，這體現(xiàn)了價值判斷和價值選擇具有社會歷史性，正確的價值判斷和價值選擇要順應(yīng)歷史潮流；故①③符合題意。②：人們的價值選擇是在價值判斷的基礎(chǔ)上作出的，但人的價值判斷不同，其價值選擇不一定不同，故②說法錯誤。④：人們選擇的目標(biāo)能否實(shí)現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)的程度如何，取決于人們的認(rèn)識是否符合社會發(fā)展的客觀規(guī)律；故④說法錯誤。故本題選B。30.“社工”是指以協(xié)調(diào)社會關(guān)系，解決和預(yù)防社會問題，促進(jìn)社會公正為職業(yè)的專業(yè)工作者。他們在工作中始終遵循助人自助的理念，堅(jiān)守心中有愛，生活就是富足的，工作就是愉快的，人生就是美麗的，事業(yè)就是有成就的信念。這給我們的人生啟示是①要有堅(jiān)定的理想信念和正確價值觀的指引②要積極投身于為人民服務(wù)的實(shí)踐③要充分利用社會提供的客觀條件④要全面提高個人素質(zhì)才能實(shí)現(xiàn)人生價值A(chǔ).①② B.①④ C.②③ D.③④〖答案〗A〖解析〗①②：“社工”在工作中始終遵循助人自助的理念，堅(jiān)守心中有愛，生活就是富足的，工作就是愉快的，人生就是美麗的，事業(yè)就是有成就的信念。這啟示我們要有堅(jiān)定的理想信念，樹立正確價值觀，積極投身于為人民服務(wù)的實(shí)踐，①②符合題意。③④：社會提供的客觀條件是實(shí)現(xiàn)人生價值的前提，實(shí)現(xiàn)人生價值需要全面提高個人素質(zhì)，材料沒有涉及充分利用社會提供的客觀條件和全面提高個人素質(zhì)，③④排除。故本題選A。二、材料分析題：本題共3題，共40分。31.中國精神、中國力量[精神家園]一部中國史，就是一部各民族交融匯聚成中華民族共同體的歷史。在歷史演進(jìn)中各民族形成了生死與共、命運(yùn)與共的中華民族大家庭；在這里，茶馬古道、河西走廊……成為民族團(tuán)結(jié)融合之路；長江、黃河、瓷器、絲綢……成為引發(fā)強(qiáng)烈共鳴的中華文化符號和形象。鴉片戰(zhàn)爭以后，國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵，中華民族遭受了前所未有的劫難。面對劫難。各族人民更加深刻地體會到中華各民族一榮俱榮、休戚相關(guān)。成立后，領(lǐng)導(dǎo)各族人民洗雪恥辱、扭轉(zhuǎn)自身命運(yùn)，書寫了中華民族幾千年歷史上最恢宏的史詩，迎來了全體中華兒女踔厲奮發(fā)、共同創(chuàng)造美好生活的新時代。指出，“必須構(gòu)筑中華民族共有精神家園”。結(jié)合材料，運(yùn)用文化傳承與文化創(chuàng)新知識，闡述新時代我們應(yīng)如何構(gòu)筑中華民族共有精神家園?！即鸢浮舰僦腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，是中華民族的“根”與“魂”，是中華民族凝聚力和發(fā)展動力的重要來源，要推動實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，樹立和突出各民族共享的中華文化符號和中華民族形象，塑造中華文化的豐滿形象和精神面貌。

②中華民族精神集中體現(xiàn)了中華民族的整體風(fēng)貌和精神特征，體現(xiàn)了中華民族共同的價值追求。在新時代，應(yīng)在人的領(lǐng)導(dǎo)下，凝聚民族合力、賡續(xù)民族精神，不斷為民族精神增添新的時代內(nèi)容。

③正是以高度的文化自覺與文化自信，帶領(lǐng)全國人民取得了革命、建設(shè)、改革的偉大勝利和輝煌成就，新時代構(gòu)筑中華民族共有精神家園，要繼續(xù)增強(qiáng)中華文化自覺，堅(jiān)定中華文化自信。

④要弘揚(yáng)社會主義核心價值觀，發(fā)揮其全社會價值追求“最大公約數(shù)”的作用，深化愛國主義教育，凝聚中華民族共有精神家園價值追求，引領(lǐng)中華民族共有精神家園的建設(shè)與發(fā)展。32.閱讀材料，回答問題。作為人們喜聞樂見的藝術(shù)形式，連環(huán)畫不僅帶給人們美的享受，還能使人受到教益，起到寓教于樂的作用。改革開以來，連環(huán)畫創(chuàng)作在思想內(nèi)容與藝術(shù)表現(xiàn)上有了較大突破，表現(xiàn)革命題材、歷史題材和中外文學(xué)題材的一大批優(yōu)秀連環(huán)畫作品如雨后春筍般涌現(xiàn)。作為很接地氣的文藝作品，隨著時代發(fā)展不斷變化，記錄著社會變遷的連環(huán)畫，早已成為反映時代的一面鏡子。近年來，連環(huán)畫作為具有獨(dú)特優(yōu)勢的創(chuàng)作形式，緊貼時代需求，在藝術(shù)實(shí)踐中展現(xiàn)新風(fēng)貌。連環(huán)畫創(chuàng)作主動適應(yīng)時代發(fā)展，更好發(fā)揮“講故事”的特色，用“小故事大道理”感染廣大讀者。如今，連環(huán)畫“圈粉”海內(nèi)外讀者。在海外舉辦的國際書展上，連環(huán)畫亮點(diǎn)頻出，成為講好中國故事的重要載體。結(jié)合材料，運(yùn)用《文化傳承與文化創(chuàng)新》相關(guān)知識，分析連環(huán)畫發(fā)展的積極意義?！即鸢浮舰傥幕哂幸I(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會、推動發(fā)展的功能，連環(huán)畫的發(fā)展有利于滿足人民對美好生活的需要，教化育人，提供豐富的精神食糧，促進(jìn)人的全面發(fā)展。②連環(huán)畫緊貼時代需求，體現(xiàn)時代特征，回答時代任務(wù)，有利于促進(jìn)文化的創(chuàng)新和發(fā)展。③連環(huán)畫的發(fā)展有利于促進(jìn)中華文化的傳播，講好中國故事，促進(jìn)中華文化走向世界，擴(kuò)大中華文化的國際吸引力和影響力，有利于堅(jiān)定文化自信。33.閱讀材料，回答問題。糧食安全是“國之大者”。過去食物的生產(chǎn)來源主要是耕地，形成了“以糧為綱”的糧食觀?，F(xiàn)在通過設(shè)施農(nóng)業(yè)、生物技術(shù)等手段，有了更多獲取食物的途徑。同時，隨著生活水平提高，人們對食物的需求也更加多樣化。這就要求樹立大農(nóng)業(yè)觀、大食物觀，在確保糧食供給的同時，保障肉類、蔬菜、水果等各類食物有效供給，推進(jìn)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展，以更好地滿足人民美好生活需要。從“以糧為綱”到“大食物觀”，應(yīng)對糧食安全問題有了更寬廣的視野。結(jié)合材料，運(yùn)用認(rèn)識論知識，分析大食物觀的形成過程?！即鸢浮舰賹?shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，是認(rèn)識的來源、發(fā)展動力和目的。生產(chǎn)實(shí)踐發(fā)展，人們生活水平提高是大食物觀形成的來源和動力；推進(jìn)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展，更好地滿足人民美好生活需要是樹立大食物觀的目的。

②真理是具體的有條件的，要實(shí)現(xiàn)主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。隨著社會歷史條件的變化，“大食物觀”代替“以糧為綱”的舊觀念，真理性認(rèn)識得到豐富和發(fā)展。河北省保定部分高中2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期9月月考試題一、選擇題：本題共30小題，每題2分，共60分。1.龍舟競渡是湖南汨羅江畔一項(xiàng)歷史悠久的端午活動。按照汨羅傳統(tǒng)龍舟風(fēng)俗，龍舟隊(duì)在參加比賽前，會舉行祭龍頭、龍頭『點(diǎn)石成金』、龍舟上紅、龍舟下水等一系列儀式。弘揚(yáng)“拼搏、愛國、團(tuán)結(jié)”精神的賽龍舟，已成為讓中華傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)生機(jī)的重要載體。龍舟競渡活動①體現(xiàn)水鄉(xiāng)兒女對鄉(xiāng)土的依戀、對傳承的堅(jiān)守、對民族精神的弘揚(yáng)②兼具傳統(tǒng)文化與體育競技之美，將文化認(rèn)同與競技精神相融合③發(fā)揮了民族文化在維系社會生活、維持社會穩(wěn)定中的決定作用④既讓人們感悟到傳統(tǒng)文化強(qiáng)大的生命力，又豐富了傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵A.①② B.①③ C.②④ D.③④〖答案〗A〖解析〗①②：龍舟競渡是湖南汨羅江畔一項(xiàng)歷史悠久的端午活動，它兼具傳統(tǒng)文化與體育競技之美，將文化認(rèn)同與競技精神相融合，體現(xiàn)了水鄉(xiāng)兒女對鄉(xiāng)土的依戀、對傳承的堅(jiān)守、對民族精神的弘揚(yáng)，①②正確。③：民族文化在維系社會生活、維持社會穩(wěn)定方面起著重要作用，而非決定作用，③錯誤。④：龍舟競渡活動讓人們感悟到傳統(tǒng)文化強(qiáng)大的生命力，卻并沒有豐富傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，④排除。故本題選A。2.2023年國風(fēng)動漫電影《長安三萬里》在全國熱映。一邊看電影，一邊背唐詩的“學(xué)習(xí)式觀影”引發(fā)熱議。“天地一逆旅，同悲萬古塵”“黃鶴一去不復(fù)返，百云千載空悠悠”……當(dāng)穿越千年的詩句透過銀幕與觀眾相遇，長安的繁華氣派、塞北的蒼涼遼闊，與回響在歷史深處的吟誦一齊“喚醒”了觀眾骨子里的文化基因。該作品的成功在于①換一種方式學(xué)習(xí)詩詞，拓寬文化發(fā)展的基本路徑②用科技手段重塑傳統(tǒng)表達(dá)，打造文化傳承新思路③實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合，促進(jìn)觀眾與中華文化共情④傳統(tǒng)文化具有超越時空的價值，全部繼承即可A.①③ B.①④ C.②③ D.②④〖答案〗C〖解析〗②③：一邊看電影，一邊背唐詩的“學(xué)習(xí)式觀影”，用科學(xué)技術(shù)重塑傳統(tǒng)表達(dá)，打造文化傳承新思路，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合，促進(jìn)觀眾與中華文化共情，②③符合題意。①：材料強(qiáng)調(diào)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，沒有拓寬文化發(fā)展的基本路徑，①不符合題意。④：大眾傳媒能夠突破時空的局限，傳統(tǒng)文化有精華也有糟粕，要批判繼承，④錯誤。故本題選C。3.作為古絲綢之路上的重鎮(zhèn),敦煌見證了佛教、伊斯蘭教及阿拉伯的天文、歷法、醫(yī)藥傳入中國,也見證了中國的四大發(fā)明、養(yǎng)蠶技術(shù)傳向世界,中華文明同古印度、古希臘、古波斯等文明在這里匯聚交融。敦煌文化的燦爛,正是世界各族文化精粹的融合,也是中華文明幾千年源遠(yuǎn)流長不斷融會貫通的典范。這一典范充分表明①文化交流要堅(jiān)持以我為主,為我所用②文化多樣性是促進(jìn)各民族文化融合發(fā)展的根源③中華文化以其特有的包容性,促進(jìn)自身的發(fā)展④文化因交流而多彩，因交融而豐富A.①② B.①③ C.②④ D.③④〖答案〗D〖解析〗①：材料體現(xiàn)了文化交流與交融，但未強(qiáng)調(diào)要“以我為主，為我所用”的原則，①排除。②：文化多樣性是人類文明進(jìn)步的重要動力，有利于促進(jìn)各民族文化融合發(fā)展，但不是根源，②錯誤。③：敦煌文化的燦爛，正是世界各族文化精粹的融合，也是中華文明幾千年源遠(yuǎn)流長不斷融會貫通的典范，體現(xiàn)了中華文化以其特有的包容性，促進(jìn)自身的發(fā)展，③正確。④：敦煌見證了佛教、伊斯蘭教及阿拉伯的天文、歷法、醫(yī)藥傳入中國，也見證了中國的四大發(fā)明、養(yǎng)蠶技術(shù)傳向世界，中華文明同古印度、古希臘、古波斯等文明在這里匯聚交融，體現(xiàn)了文化因交流而多彩，因交融而豐富，④正確。故本題選D。4.許多傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品是非遺文化，編織、刺繡等對農(nóng)業(yè)、林業(yè)等各種資源進(jìn)行創(chuàng)新性加工。這類非遺的物質(zhì)化成品，仍然為廣大民眾所喜愛，有廣泛的需求和很大的市場。偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)村貧困人口通過掌握非遺技藝開展生產(chǎn)活動，的確可以為脫貧致富提供推力?！胺沁z扶貧”的文化價值在于①發(fā)揮了文化消費(fèi)對脫貧的基礎(chǔ)作用②激發(fā)了非遺文化的創(chuàng)新、創(chuàng)造活力③拓展了非遺文化更廣闊的傳播空間④實(shí)現(xiàn)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)涵的質(zhì)變A.①② B.②③ C.①④ D.③④〖答案〗B〖解析〗①：“發(fā)揮了文化消費(fèi)對脫貧的基礎(chǔ)作用”屬于經(jīng)濟(jì)價值，而試題指向的是文化價值，①排除。②③：“許多傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品是非遺文化，編織、刺繡等對農(nóng)業(yè)、林業(yè)等各種資源進(jìn)行創(chuàng)新性加工。這類非遺的物質(zhì)化成品，仍然為廣大民眾所喜愛，有廣泛的需求和很大的市場”，這表明“非遺扶貧”激發(fā)了非遺文化的創(chuàng)新、創(chuàng)造活力，拓展了非遺文化更廣闊的傳播空間，②③符合題意。④：“非遺扶貧”并未使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)涵發(fā)生質(zhì)變，④錯誤。故本題選B。5.我國是多民族、多語言、多方言的人口大國，推廣普及普通話有利于增進(jìn)各民族各地區(qū)的交流，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)與文化的交流與發(fā)展，有利于維護(hù)國家統(tǒng)一，建構(gòu)中華民族共同體。推廣普通話主要是基于①減少文化交流障礙，有利于文化傳播②普通話歷史悠久、源遠(yuǎn)流長，具有深厚文化底蘊(yùn)③增進(jìn)國家認(rèn)同，構(gòu)筑起中華民族命運(yùn)共同體④普通話是先進(jìn)文化的重要內(nèi)容，承載著正確的價值觀A.①② B.①③ C.②④ D.③④〖答案〗B〖解析〗①③：我國是多民族、多語言、多方言的人口大國，推廣普及普通話可以減少文化交流障礙，促進(jìn)文化傳播。增進(jìn)各民族各地區(qū)的交流，有利于增進(jìn)國家認(rèn)可，增強(qiáng)凝聚力，建構(gòu)中華民族命運(yùn)共同體，①③符合題意。②：題干強(qiáng)調(diào)的是普通話的交流功能，沒有強(qiáng)調(diào)陪同話的歷史淵源，②不符合題意。④：普通話是中華文化的重要組成部分，是一種交際工具和信息載體，不代表正確的價值觀，④不符合題意。故本題選B。6.“培根鑄魂”是文化文藝工作者的職責(zé)使命。文藝工作者要堅(jiān)定文化自信、把握時代脈搏、以精品奉獻(xiàn)人民、用明德引領(lǐng)風(fēng)尚。要承擔(dān)起這個職責(zé)和使命，文藝工作者必須①堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向②以人民喜聞樂見的形式為根本目標(biāo)③做到胸中有大義，心中有人民④用經(jīng)典文化取代流行通俗文化A.①② B.①③ C.②④ D.③④〖答案〗B〖解析〗①③：文藝工作者要堅(jiān)定文化自信、把握時代脈搏、以精品奉獻(xiàn)人民、用明德引領(lǐng)風(fēng)尚，必須堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，貼近人民的精神生活，①③符合題意。②：人民對美好生活的向往是文藝工作者的奮斗目標(biāo)，②說法錯誤。④：用經(jīng)典文化取代流行通俗文化中“取代”錯誤，流行文化、經(jīng)典文化符合社會發(fā)展的都是可以存在的，④說法錯誤。故本題選B。7.2023年6月2日，在文化傳承發(fā)展座談會上，從五個方面闡明“堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”的重大意義?！皟蓚€結(jié)合”①彰顯了高度的文化自信②表明掌握和改造中國發(fā)展規(guī)律的能力增強(qiáng)③是和中國人民大踏步趕上時代的重要法寶④使馬克思主義不僅具有“中國內(nèi)涵”,而且具有“民族形式”A.①② B.①④ C.②③ D.③④〖答案〗B〖解析〗①④：堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，使馬克思主義不僅具有“中國內(nèi)涵”，而且具有“民族形式”，彰顯了高度的文化自信，①④正確。②：規(guī)律是客觀的，不能改造規(guī)律，②錯誤。③：改革開放是和中國人民大踏步趕上時代的重要法寶，③錯誤。故本題選B。8.“清澈的愛，只為中國”，是我們這個時代戍邊英雄的精神寫照?？龈咴?，英雄們心中只有對這片土地清澈的愛。這樣的愛，是赤膽忠誠、以身許國的大愛①說明民族精神的力量集中表現(xiàn)為中華文化的力量②是人們擺脫現(xiàn)實(shí)條件束縛的精神動力③體現(xiàn)了中華民族精神的核心內(nèi)涵④彰顯了無悔奉獻(xiàn)和家國情懷A.①② B.①③ C.②④ D.③④〖答案〗D〖解析〗①：中華文化的力量集中表現(xiàn)為民族精神的力量，①錯誤。②：人的活動受客觀條件的制約，②錯誤。③④：這樣的愛、以身許國的大愛、無私的摯愛，體現(xiàn)了中華民族精神的核心內(nèi)涵，彰顯了無悔奉獻(xiàn)和家國情懷，③④正確。故本題選D。9.冬奧會會徽取名為“冬夢”，會徽以漢字“冬”為靈感來源，會徽圖形上半部分展現(xiàn)滑冰運(yùn)動員的造型，下半部分表現(xiàn)滑雪運(yùn)動員的英姿。受到大批國際友人的贊賞。這反映了A.價值觀是民族文化的靈魂B.要尊重文化差異，認(rèn)同其他民族文化C.我們應(yīng)借鑒其他民族文化的有益成果D.文化既是民族的又是世界的〖答案〗D〖解析〗D：冬奧會會徽取名為“冬夢”，會徽以漢字“冬”為靈感來源，受到大批國際友人的贊賞。這反映了文化既是民族的又是世界的，各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩，D正確。A：材料強(qiáng)調(diào)文化是民族性與世界性的統(tǒng)一，未體現(xiàn)價值觀是民族文化的靈魂，A不符合題意。B：對于本民族文化要認(rèn)同，對于其他民族文化要尊重而不是認(rèn)同，B錯誤。C：材料強(qiáng)調(diào)冬奧會會徽受到大批國際友人的贊賞，未體現(xiàn)我們借鑒其他民族文化的有益成果，C不符合題意。故本題選D。10.第十七屆“中法文化之春”藝術(shù)節(jié)于2023年4月至7月舉行。超過65個文化項(xiàng)目在中國上海、沈陽、武漢等20多座城市陸續(xù)展開，以此呈現(xiàn)中法兩國在美術(shù)、音樂等領(lǐng)域的合作成果，推動中法兩國藝術(shù)機(jī)構(gòu)和藝術(shù)家之間的交流。這有利于①促進(jìn)中法文化相互借鑒，以文化交流推動文化發(fā)展②推動中法文化求同存異、取長補(bǔ)短，實(shí)現(xiàn)融合同一③吸收外國文化的有益成果，加深對法國文化的認(rèn)同④保護(hù)各民族文化多樣性，以民族文化豐富世界文化A.①③ B.①④ C.②③ D.②④〖答案〗B〖解析〗①④：舉行“中法文化之春”藝術(shù)節(jié)，推動中法兩國藝術(shù)機(jī)構(gòu)和藝術(shù)家之間的交流，有利于促進(jìn)中法文化相互學(xué)習(xí)、相互借鑒，有利于保護(hù)世界文化多樣性，①④說法正確。②：我們要尊重世界文化的多樣性，不能讓中法文化實(shí)現(xiàn)同一，二者應(yīng)保持自身文化特色，各具魅力，②說法錯誤。③：我們要認(rèn)同本民族文化，尊重其他民族文化，③說法錯誤。故本題選B。11.“無論您的五官會跳舞還是脖子會唱歌，只要您肯秀出絕活，就有機(jī)會登上《我要上春晚》的舞臺。只要您身懷絕技，富有創(chuàng)意，擁有夢想，您就是我們要找的人！”這則“開門辦春晚”的廣告內(nèi)容強(qiáng)調(diào)了A.人民群眾是文化發(fā)展的主體B.實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新需要博采眾長C.文化市場的多元化發(fā)展D.人民群眾的文化生活豐富多彩〖答案〗A〖解析〗A：“開門辦春晚”面向廣大人民群眾征集節(jié)目，從人民群眾的創(chuàng)造中汲取智慧，強(qiáng)調(diào)了人民群眾是文化發(fā)展的主體，A正確。B：材料強(qiáng)調(diào)人民群眾在文化發(fā)展中的地位和作用，不是強(qiáng)調(diào)博采眾長，B與題意不符。CD：材料沒有涉及文化市場的多元化發(fā)展，也不是強(qiáng)調(diào)人民群眾的文化生活豐富多彩，CD與題意無關(guān)。故本題選A。12.在成都第31屆世界大運(yùn)會舉辦期間，主辦方創(chuàng)作了一部以中醫(yī)藥為主題的卡通動畫。動畫以生動活潑的卡通人物為特色，完美地融入了中醫(yī)的古老智慧，引人人勝的視覺效果讓世界各地的年輕大學(xué)生有機(jī)會深入了解古老的中醫(yī)藥知識。這表明①堅(jiān)守文化自信，能夠推動中華文化的傳播②加強(qiáng)文化交流，有助于消除各民族間的文化隔閡③創(chuàng)新民族文化的表達(dá)形式，能增強(qiáng)對各民族文化的認(rèn)同④豐富民族文化的思想內(nèi)涵，能維護(hù)世界民族文化的繁榮A.①② B.①③ C.②④ D.③④〖答案〗A〖解析〗①②：大運(yùn)會舉辦期間，舉辦方借助現(xiàn)代傳媒推廣中醫(yī)藥文化，讓世界各地大學(xué)生深入了解中醫(yī)藥文化，有助于消除文化隔閡，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走向世界，①②符合題意。③：在文化交流的過程中，要認(rèn)同本民族文化，尊重其他民族文化，因此主辦方創(chuàng)作的以中醫(yī)藥為主題的卡通動畫，有利于創(chuàng)新民族文化的表達(dá)形式，但“能增強(qiáng)對各民族文化的認(rèn)同”的表述不準(zhǔn)確，③說法錯誤。④：以中醫(yī)藥為主題的卡通動畫，創(chuàng)新民族文化的表達(dá)形式，但材料沒有體現(xiàn)“豐富民族文化的思想內(nèi)涵”，④不符合題意。故本題選A。13.2023年6月7日，首屆文化強(qiáng)國建設(shè)高峰論壇在深圳開幕，本次論壇主題為“推進(jìn)文化自信自強(qiáng)促進(jìn)文明交流互鑒”。在賀信中強(qiáng)調(diào)，在新的歷史起點(diǎn)上繼續(xù)推動文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，不斷促進(jìn)人類文明交流互鑒，為強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興注入強(qiáng)大精神力量。促進(jìn)文明交流互鑒要①立足國情，堅(jiān)持以我為主、為我所用②積極推動中華文化融入世界主流文化③堅(jiān)守中華文化立場，吸收外來有益文化④堅(jiān)持各民族文化一律平等，增強(qiáng)文化認(rèn)同A.①② B.①③ C.②④ D.③④〖答案〗B〖解析〗①③：民族文化是一個民族區(qū)別于其他民族的獨(dú)特標(biāo)識，是一個民族生存和發(fā)展的精神根基。促進(jìn)文明交流互鑒，要立足國情，堅(jiān)持以我為主、為我所用；堅(jiān)守中華文化立場，吸收外來有益文化，①③符合題意。②：文化是民族的，中華文化要保持自己的文化特色。在此基礎(chǔ)上，吸收借鑒其他民族的有益文化成果，而不是推動中華文化融入世界主流文化，②說法錯誤。④：堅(jiān)持各民族文化一律平等，認(rèn)同本民族文化，尊重其他民族文化，④錯誤。故本題選B。14.由山東青州紅絲硯、泰山玉章、山東齊筆、山東青州箋及山東濱州海瓷印泥盒組成的新文房四寶，讓中外賓客愛不釋手。借助尼山世界文明論壇策劃“中華手造·山東手造”精品展，山東好品集中亮相，“圈粉”無數(shù)。這對促進(jìn)中華文化對外傳播的啟示是①要注重提煉展示中華文明的精神標(biāo)識和文化精髓②要對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化賦予深厚底蘊(yùn)和時代價值③要主動承擔(dān)起學(xué)習(xí)借鑒外來優(yōu)秀文化成果的責(zé)任④要善于搭建為優(yōu)秀文化對外傳播提供支撐的平臺A.①③ B.①④ C.②③ D.②④〖答案〗B〖解析〗①：新文房四寶具有山東特色，讓中外賓客愛不釋手，體現(xiàn)了提煉展示中華文明的精神標(biāo)識和文化精髓的重要性，①符合題意。②：“要對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化賦予深厚底蘊(yùn)和時代價值”中“賦予”一詞，說法不科學(xué)，②不符合題意。③：材料體現(xiàn)的是對外文化傳播，不是借鑒外來文化，③不符合題意。④：從材料中“借助尼山世界文明論壇……精品展”“‘圈粉’無數(shù)”可以看出搭建平臺的重要性，④符合題意。故本題選B。15.電影《長津湖》刷新電影票房最高記錄，《長津湖》于2021年9月底上映后，達(dá)到56.9億票房，一舉成為中國影史上票房第1名。該影片以抗美援朝戰(zhàn)爭為背景，講述了中國志愿軍在長津湖戰(zhàn)役中一段不顧犧牲、奮勇沖鋒殺敵的故事，是非常具有愛國教育意義的一部影片。影片既讓歷史的還原更有真實(shí)感，也讓志愿軍的精神引起當(dāng)代年輕人的共情與共鳴。這對文化發(fā)展的啟示是A.建設(shè)文化強(qiáng)國，要弘揚(yáng)主旋律、傳播正能量B.努力實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化C.需要堅(jiān)持不忘本來，吸收外來，面向未來D.滿足觀眾需求是發(fā)展社會主義文化的落腳點(diǎn)〖答案〗A〖解析〗A：電影《長津湖》以抗美援朝戰(zhàn)爭為背景，講述了中國志愿軍在長津湖戰(zhàn)役中一段不顧犧牲、奮勇沖鋒殺敵的故事，是非常具有愛國教育意義的一部影片，這說明我們建設(shè)文化強(qiáng)國，要弘揚(yáng)主旋律、傳播正能量，以振奮精神，堅(jiān)定信仰，A符合題意。B：電影《長津湖》以抗美援朝戰(zhàn)爭為背景，講述了中國志愿軍在長津湖戰(zhàn)役中一段不顧犧牲、奮勇沖鋒殺敵的故事，是非常具有愛國教育意義的一部影片，不涉及對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，B不符合題意。C：電影《長津湖》以抗美援朝戰(zhàn)爭為背景，講述了中國志愿軍在長津湖戰(zhàn)役中一段不顧犧牲、奮勇沖鋒殺敵的故事，是非常具有愛國教育意義的一部影片，說明我們文化建設(shè)要堅(jiān)持不忘本來，面向未來，不涉及吸收外來問題，C不符合題意。D：進(jìn)行文化建設(shè)要以滿足人民精神文化需求為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，D說法錯誤。故本題選A。16.史料記載，巴人先祖廩君曾活躍于水布埡鎮(zhèn)（位于湖北巴東縣）在內(nèi)的清江流域，留下了獨(dú)特的巴文化。今天，水布埡鎮(zhèn)政府擦亮巴文化名片，打造旅游金字招牌，不遺余力推動綠色發(fā)展。水布埡鎮(zhèn)的開發(fā)建設(shè)啟示我們要①盤活農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，促進(jìn)鄉(xiāng)村綠色發(fā)展②賦予古鎮(zhèn)文化全新內(nèi)涵，煥發(fā)傳統(tǒng)文化生機(jī)活力③承襲農(nóng)耕文化思想，發(fā)揮文化對經(jīng)濟(jì)的促進(jìn)作用④發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，通過文化旅游融合賦能鄉(xiāng)村振興A.①② B.①④ C.②③ D.③④〖答案〗B〖解析〗①④：水布埡鎮(zhèn)政府通過擦亮獨(dú)特的巴文化名片，盤活農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，打造旅游金字招牌，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，通過文化旅游融合賦能鄉(xiāng)村振興，不遺余力推動綠色發(fā)展，①④正確。②：材料體現(xiàn)的是發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，推動文化旅游發(fā)展，賦予古鎮(zhèn)文化全新內(nèi)涵的說法錯誤，②排除。③：農(nóng)耕文化思想有精華也有糟粕。承襲農(nóng)耕文化思想的說法錯誤，而且是發(fā)揮優(yōu)秀文化對經(jīng)濟(jì)的促進(jìn)作用，③排除。故本題選B。17.文明行為立法是推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的重要舉措。目前全國已有12個省份、189個地級以上城市制定出臺或者修訂文明行為促進(jìn)條例。文明行為立法有利于①提升公民的道德素養(yǎng)，強(qiáng)化法治對德治的基礎(chǔ)作用②踐行社會主義核心價值觀，培育社會主義文明風(fēng)尚③弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，以道德滋養(yǎng)社會主義法治精神④規(guī)范公民行為，為涵養(yǎng)文明生活方式提供法律保障A.①② B.①③ C.②④ D.③④〖答案〗C〖解析〗①：法治是德治的保障，德治是法治的基礎(chǔ)，①錯誤。③：弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，而且材料體現(xiàn)的是以法治保障道德，不體現(xiàn)以道德滋養(yǎng)法治，③錯誤。②④：文明行為立法有利于規(guī)范公民行為，培育社會主義文明風(fēng)尚，促進(jìn)公民踐行社會主義核心價值觀，為涵養(yǎng)文明生活方式提供法律保障，②④正確。故本題選C。18.2023年是我國鄉(xiāng)土文化發(fā)展史上一個值得銘記的年份。過去這些年熱度不斷升高的“村晚”,在2023年以“四季村晚”的形式進(jìn)入常態(tài)化、機(jī)制化的新發(fā)展階段。與此同時，“村超”“村B”繼“村晚”而起，火爆異常，并逐漸升級為全國性比賽。鄉(xiāng)土文化的發(fā)展①活躍了鄉(xiāng)村文化市場，守護(hù)了鄉(xiāng)村意識形態(tài)陣地②盤活了基層文化資源，滿足了群眾精神文化需求③融入百姓文化生活，展現(xiàn)了新時代中國農(nóng)民風(fēng)貌④反映我國社會發(fā)展水平，為鄉(xiāng)村振興提供了前提A.①② B.①④ C.②③ D.③④〖答案〗C〖解析〗①：“村晚”“村超”“村BA”等鄉(xiāng)土文化，豐富了鄉(xiāng)村文化生活，但與守護(hù)鄉(xiāng)村意識形態(tài)陣地沒有直接關(guān)系，①不符合題意。②③：我們要發(fā)展人民大眾喜聞樂見的文化。“村晚”“村超”“村BA”等鄉(xiāng)下文化的發(fā)展，盤活了基層文化資源，展現(xiàn)了新時代中國農(nóng)民風(fēng)貌。融入了百姓文化生活，滿足了群眾精神文化需求，火爆異常，②③符合題意。④：文化是一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識和改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量。鄉(xiāng)土文化的發(fā)展能夠?yàn)猷l(xiāng)村振興賦能，但鄉(xiāng)村振興的前提是鞏固脫貧攻堅(jiān)成果，讓脫貧群眾生活更上一層樓，④不符合題意。故本題選C。19.《中國京劇》作為國家京劇院與某動漫科技有限公司聯(lián)手打造的國粹京劇美學(xué)第—IP,將顏色與劇目、場景相結(jié)合,打造四款東方美學(xué)京劇色:天女粉、三娘青、桂英藍(lán)、鶯駕紅,用更年輕、更潮流的方式,傳承經(jīng)典國粹文化,展現(xiàn)京劇的文化內(nèi)涵,同時也傳遞東方美學(xué)概念,帶領(lǐng)傳統(tǒng)京劇突破壁壘，趕上國潮發(fā)展快車。由此可見A.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化守正創(chuàng)新煥發(fā)新的活力B.推動文化事業(yè)發(fā)展可以豐富文化產(chǎn)品供給C經(jīng)濟(jì)對文化實(shí)踐和文化生活具有支配作用D.植根于本民族文化土壤是文化創(chuàng)新的源泉〖答案〗A〖解析〗A：傳承經(jīng)典國粹文化，展現(xiàn)京劇的文化內(nèi)涵，同時也傳遞東方美學(xué)概念，帶領(lǐng)傳統(tǒng)京劇突破壁壘，趕上國潮發(fā)展快車，這意味著對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的守正創(chuàng)新，讓其煥發(fā)新的活力，A符合題意。B：材料反映的是文化產(chǎn)業(yè)，而不是反映文化事業(yè)的發(fā)展，B排除。C：“經(jīng)濟(jì)對文化實(shí)踐和文化生活具有支配作用”強(qiáng)調(diào)的是經(jīng)濟(jì)決定文化，材料不涉及，C排除。D：社會實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉，D錯誤。故本題選A。20.2023年8月14日，江蘇省文化和旅游廳公示了第五批江蘇省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄擬推薦項(xiàng)目名單。海安市虬白龍民間文學(xué)、甸上號子、水鄉(xiāng)道情、豬頭肉烹制技藝4個項(xiàng)目入圍。江蘇省全面啟動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作20多年，建立了整套的保護(hù)工作機(jī)制。保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)A.旨在增強(qiáng)中華文化的包容性B.根本上在于發(fā)掘其經(jīng)濟(jì)價值C.是發(fā)展中國特色社會主義文化的必然選擇D.實(shí)質(zhì)在于保護(hù)民族生存和發(fā)展的精神血脈〖答案〗D〖解析〗AB：包容性是指求同存異，兼收并蓄，這不是保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的目的。保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的目的是傳承和弘揚(yáng)民族文化，保護(hù)人類文化的多樣性，滿足人民的精神文化需求，根本上不是為了發(fā)掘其經(jīng)濟(jì)價值，A、B不符合題意C：走中國特色社會主義文化發(fā)展道路是我國文化發(fā)展的必然選擇，C不符合題意。D：文化遺產(chǎn)是一個國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志，對于研究人類文明演進(jìn)具有重要意義，保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實(shí)質(zhì)在于保護(hù)民族生存和發(fā)展的精神血脈，D符合題意。故本題選D。21.“異想天開”往往能為科學(xué)探索提供鮮活的命題和無限的遐想空間,把“異想天開”與嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)求證結(jié)合起來,可能會取得更多突破?？茖W(xué)探索中的“異想天開”①源于科學(xué)家聰明睿智的大腦②證明了意識活動的主動創(chuàng)造性③是科學(xué)家努力鉆研的必然結(jié)果④要以尊重客觀規(guī)律為基本前提A.①② B.①③ C.②④ D.③④〖答案〗C〖解析〗①：實(shí)踐是認(rèn)識的來源,科學(xué)探索中的“異想天開”也來源于實(shí)踐，①說法錯。②：“異想天開”說明人的意識活動能打破常規(guī)、創(chuàng)造出新思想、新方法,體現(xiàn)了意識活動的主動創(chuàng)造性,②正確。③：影響認(rèn)識的因素有很多,包括思維方式等主觀因素和事物的復(fù)雜程度等客觀因素,刻苦鉆研不一定就能在科學(xué)探索中“異想天開”，③說法錯誤。④：任何科學(xué)探索上的“異想天開”要想取得有效成果,必須遵循規(guī)律,④說法正確。故本題選C。22.從“兩權(quán)分離”到“三權(quán)分置”，從集體所有、農(nóng)戶承包經(jīng)營到集體所有、農(nóng)戶承包、多元經(jīng)營，我國的農(nóng)村土地制度改革說明的認(rèn)識論道理有①真理是相對于特定的過程來說的②世界是永恒發(fā)展的，發(fā)展具有普遍性③真理在發(fā)展中不斷超越自身④真理的發(fā)展是一個不斷自我否定的過程A.①③ B.①④ C.②③ D.②④〖答案〗A〖解析〗①③：我國農(nóng)村土地所有制改革的歷程說明真理是相對于特定的過程來說的，真理在發(fā)展中不斷超越自身，故①③符合題意。②：題目要求用認(rèn)識論的觀點(diǎn)，“世界是永恒發(fā)展的，發(fā)展具有普遍性”是發(fā)展的觀點(diǎn)，屬于辯證法，不屬于認(rèn)識論，故②不符合題意。④：真理的發(fā)展是一個不斷不斷超越自身的過程；辯證的否定一個不斷自我否定的過程，故④錯誤。故本題選A。23.列寧說：“任何真理，如果把它說的‘過火’……加以夸大，把它運(yùn)用到實(shí)際適用的范圍之外，便可以弄到荒謬絕倫的地步，而且在這種情形下，甚至必然會變成荒謬絕倫的東西?！边@表明，真理①和謬誤是統(tǒng)一的②是具體的、有條件的③和謬誤是對立的④可以指導(dǎo)人們的實(shí)踐活動A.①② B.③④ C.②④ D.①③〖答案〗A〖解析〗①②：任何真理，如果把它說的過火，加以夸大，把它運(yùn)用到實(shí)際適用的范圍之外，便可以弄到荒謬絕倫的地步，這表明，真理在一定條件下會變成謬誤，真理和謬誤是統(tǒng)一的，真理是具體的、有條件的，①②符合題意。③：題干不涉及真理和謬誤是對立的，③排除。④：題干不涉及真理可以指導(dǎo)人們的實(shí)踐活動，④排除。故本題選A。24.宋代禪宗大師清原行思認(rèn)為，參禪有三重境界：“參禪之初，看山是山，看水是水；禪有悟時，看山不是山，看水不是水；禪中徹悟，看山依舊是山，看水依舊是水”。這體現(xiàn)的哲理是A.認(rèn)識具有上升性 B.認(rèn)識具有反復(fù)性C.真理具有客觀性 D.追求真理是圓圈式的循環(huán)運(yùn)動〖答案〗A〖解析〗A：參禪的三重境界是一個認(rèn)識不斷超越自身的發(fā)展前進(jìn)過程，體現(xiàn)了認(rèn)識的上升性，A正確。BC：參禪的三重境界體現(xiàn)了認(rèn)識的上升性，未強(qiáng)調(diào)認(rèn)識的反復(fù)性和真理的客觀性，B、C排除。D：追求真理是一個認(rèn)識不斷發(fā)展、不斷上升的波浪式前進(jìn)或螺旋式上升過程，不是圓圈式的循環(huán)運(yùn)動，D錯誤。故本題選A。25.在黃土高原丘陵溝壑區(qū)，為了留住水土，當(dāng)?shù)厝藗冊谡街嗡倪^程中，創(chuàng)造了三分之一土地植樹造林，三分之一土地種草養(yǎng)牧，三分之一土地種糧務(wù)農(nóng)的“三三制”用地模式。如今，該地人們將“三三制”模式調(diào)整為更加注重生態(tài)效益和經(jīng)濟(jì)效益相結(jié)合的“三二一”模式，分別是三份林地、兩份草地、一份耕地，該地也因此成為全國生態(tài)治理的先進(jìn)典型。這告訴我們①生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系變革②社會意識的變化根源于社會存在③價值選擇具有社會歷史性④不同的人的價值選擇必然不同A.①③ B.①④ C.②③ D.②④〖答案〗C〖解析〗②③：由“三三制”用地模式，到如今的“三二一”模式，體現(xiàn)了社會存在決定社會意識，社會意識的變化根源于社會存在；也體現(xiàn)了價值選擇具有社會歷史性，②③符合題意。①：材料并沒有涉及生產(chǎn)力對生產(chǎn)關(guān)系的決定作用，①不符合題意。④：人們的價值選擇具有主體差異性，但并不意味著不同的人的價值選擇必然不同，該說法過于絕對化，④排除。故本題選C。26.2023年中央一號文件提出要持續(xù)深化供銷社綜合改革，從過去傳統(tǒng)單一的日用品、農(nóng)資經(jīng)營，向土地托管、電子商務(wù)、農(nóng)村合作金融等為農(nóng)服務(wù)轉(zhuǎn)變，成為健全服務(wù)農(nóng)民生產(chǎn)生活的綜合平臺，促進(jìn)鄉(xiāng)村振興。從哲學(xué)上看，持續(xù)深化供銷社綜合改革，是因?yàn)棰俨糠钟绊懻w，要實(shí)現(xiàn)要素功能的最大化②經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑要與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適應(yīng)③人民群眾的利益和訴求是制定決策的重要依據(jù)④發(fā)展是漸進(jìn)性和飛躍性的統(tǒng)一，事物的量變可以引起質(zhì)變A.①② B.①④ C.②③ D.③④〖答案〗D〖解析〗①：供銷社從單一的經(jīng)營轉(zhuǎn)向綜合化服務(wù)，強(qiáng)調(diào)的是整體的作用，而不是部分對整體的作用，且要實(shí)現(xiàn)整體功能的最大化，①不符合題意。②：供銷社綜合改革是通過調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力狀況，而不是上層建筑要與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適應(yīng)，②不符合題意。③：人民群眾需求發(fā)生改變，供銷社因此開展綜合改革，說明人民群眾的利益和訴求是制定決策的重要依據(jù)，③正確。④：持續(xù)深化供銷社綜合改革，使其成為健全服務(wù)農(nóng)民生產(chǎn)生活的綜合平臺，這表明事物的量變可以引起質(zhì)變，發(fā)展是漸進(jìn)性和飛躍性的統(tǒng)一，④正確。故本題選D。27.被喻為“開門立法”典范的《中華人民共和國慈善法》，把“共享發(fā)展成果”寫入第一條，這為慈善參與共享經(jīng)濟(jì)，調(diào)節(jié)貧富差距提供了法律保障。這表明A.社會存在決定著社會意識B.社會意識可以超越社會存在C.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展D.上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展〖答案〗D〖解析〗D：《中華人民共和國慈善法》為慈善參與共享經(jīng)濟(jì)，調(diào)節(jié)貧富差距提供了法律保障。這表明上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展，D正確。A：《中華人民共和國慈善法》為慈善參與共享經(jīng)濟(jì)，調(diào)節(jié)貧富差距提供了法律保障體現(xiàn)先進(jìn)的社會意識促進(jìn)社會發(fā)展，沒體現(xiàn)社會存在決定社會意識，A不符合題意。B：社會意識由社會存在決定，社會意識不可以超越社會存在，B錯誤。C：先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)可以促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，C錯誤。故本題選D。28.1927年3,毛澤東的經(jīng)典著作《湖南農(nóng)民運(yùn)動考察報(bào)告》問世后，引起廣泛關(guān)注。它有力回應(yīng)了黨內(nèi)外對于農(nóng)民運(yùn)動的責(zé)難，充分肯定了農(nóng)民運(yùn)動的積極作用，在歷史的緊要關(guān)頭，為革命進(jìn)一步指明了方向，捕動了農(nóng)村大革命運(yùn)動