理論聯(lián)系實際談一談你對中國式現(xiàn)代化的中國特色的理解考試試題及答案共10篇

#■18■18類命運共同體，通過激發(fā)內(nèi)生動力與利用外部資源相結合的方式來實現(xiàn)國家發(fā)展，不斷以中國新發(fā)展為世界提供新機遇。我們黨團結帶領中國人民經(jīng)過長期不懈奮斗，成功走出中國式現(xiàn)代化道路，取得舉世矚目的發(fā)展成就。黨的十八大以來，我們黨在已有基礎上繼續(xù)前進，不斷實現(xiàn)理論和實踐上的創(chuàng)新突破，成功推進和拓展了中國式現(xiàn)代化。不僅為世界發(fā)展提供新機遇新動力，而且為人類社會現(xiàn)代化理論和實踐創(chuàng)新作出新貢獻。從根本特征看，中國式現(xiàn)代化是中國共產(chǎn)黨領導的社會主義現(xiàn)代化。從建設內(nèi)容看，中國式現(xiàn)代化堅持物質文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展、經(jīng)濟社會可持續(xù)發(fā)展、人與自然和諧共生等，體現(xiàn)“五位一體”總體布局和“四個全面”戰(zhàn)略布局。從實現(xiàn)路徑看，中國式現(xiàn)代化順應當今世界發(fā)展大勢，以新發(fā)展理念為引領，以“四化”同步發(fā)展為推進路徑，以構建新發(fā)展格局為戰(zhàn)略安排，既注重深度挖掘國內(nèi)市場潛力，又注重深度參與國際分工，具有鮮明的時代性和開放性。從價值追求看，中國式現(xiàn)代化堅持以人民為中心的發(fā)展思想，將實現(xiàn)全體人民共同富裕作為本質要求的重要內(nèi)容，既造福中國人民，也造福世界各國人民。從國際關系看，中國式現(xiàn)代化堅持構建人類命運共同體理念，堅持獨立自主、和平發(fā)展、合作共贏。中國式現(xiàn)代化理論是馬克思主義中國化時代化的重大創(chuàng)新。概括提出并深入闡述中國式現(xiàn)代化理論，是黨的二十大的一個重大理論創(chuàng)新，是科學社會主義的最新重大成果。人類社會發(fā)展進程曲折起伏，各國探索現(xiàn)代化道路的歷程充滿艱辛。中國式現(xiàn)代化既遵循現(xiàn)代化一般規(guī)律，更符合本國實際，具有本國特色。既基于自身國情，又借鑒各國經(jīng)驗；既傳承歷史文化，又融合現(xiàn)代文明；既造福中國人民，又促進世界共同發(fā)展；既是我們強國建設、民族復興的康莊大道，又是中國謀求人類進步、世界大同的必由之路。中國式現(xiàn)代化開辟了現(xiàn)代化發(fā)展新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài),以其成功實踐和基于實踐基礎的理論創(chuàng)新，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨立性的國家和民族提供了全新選擇，為廣大發(fā)展中國家基于自身國情自主探索各具特色的現(xiàn)代化之路提供了有益啟示和經(jīng)驗。篇六、2024年春季國家開放大學《形勢與政策》形考任務參考答案題目：1.()是馬克思主義和社會主義扎根于中國的沃土。選項：A.鄧小平理論B.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化C.習近平新時代中國特色社會主義思想D.科學發(fā)展觀答案：B題目：2.()是社會主義現(xiàn)代化的根本要求。選項：A.物質富足、精神富有B.共同富裕C.物質富足D.精神富有答案：A題目：3.馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合的前提是契合。選項：A.正確B.錯誤答案：A題目：4.中華文明的守正創(chuàng)新，從根本上決定了中華民族交往交流交融的歷史取向，決定了世界文明對中華文化兼收并蓄的開放胸懷。選項：A.正確B.錯誤答案：B題目：1.作為一個擁有14億多人口的世界最大發(fā)展中國家，（）是解決中國所有問題的基礎和關鍵。選項：A.經(jīng)濟建設B.政治決策C.環(huán)境治理D.發(fā)展答案：D題目：2.公平要建立在效率的基礎上，效率也要以。為前提才得以持續(xù)。選項：A.發(fā)展B.法治C.公平D.道德答案：c題目：3.將頂層設計與實踐探索有機結合，既是一條重要歷史經(jīng)驗，也是一種重要思想方法和工作方法。選項：A,正確B.錯誤答案：A題目：4.中國式現(xiàn)代化是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，“共同”體現(xiàn)效率，要求做大“蛋糕”，創(chuàng)造更多財富增量;“富裕”體現(xiàn)公平，要求分好''蛋糕"，實現(xiàn)更加公平的財富分配。選項：A.正確B.錯誤答案：B題目：1.共建“一帶一路”的原則是()。選項：A.共商、共建、共享B.開放、綠色、廉潔C共商、共建、綠色D.共商、綠色、廉潔答案：A題目：2.開展()是高質量共建“一帶一路”的實踐路徑。選項：A.綠色發(fā)展B.科技創(chuàng)新C.務實合作D.民間交往答案：C題目：3.構建開放型世界經(jīng)濟是高質量共建“一帶一路”的基礎。選項：A.正確B.錯誤答案：B題目：4.高標準、可持續(xù)、惠民生是共建“一帶一路”的目標。選項：A.正確B.錯誤答案：A題目：1.加快建設0是全面建設社會主義現(xiàn)代化國家的基礎性、戰(zhàn)略性支撐。選項：A.經(jīng)濟強國B.軍事強國C.文化強國D.人才強國答案：D題目：2.作為最活躍、最能動、最具創(chuàng)造力的生產(chǎn)要素，人才是創(chuàng)新的根基，創(chuàng)新驅動實質上是0驅動。選項：A.經(jīng)濟B.人才C軍事D.科技答案：B題目：3.現(xiàn)代化建設的首要任務，是高質量發(fā)展。選項：A.正確B.錯誤答案：A題目：4.黨管人才主要是管宏觀、管政策、管協(xié)調(diào)、管財務。選項：A.正確B.錯誤答案：B題目：1.尊重自然、順應自然、()自然，是全面建設社會主義現(xiàn)代化國家的內(nèi)在要求。選項：A.規(guī)劃B.開發(fā)C.發(fā)展D.保護答案：D題目：2.作為負責任的發(fā)展中國家，中國作出二氧化碳排放力爭于2030年前達到峰值，努力爭取()年前實現(xiàn)碳中和的目標，樹立全球氣候治理的標桿。選項：A.2050B.2060C.2040D.2035答案：B題目：3.黨的十八大以來，我們從解決突出生態(tài)環(huán)境問題入手，注重點面結合、標本兼治，實現(xiàn)由系統(tǒng)治理到重點整治的重大轉變。選項：A.正確B.錯誤答案：B題目：4.保護生態(tài)環(huán)境就是保護生產(chǎn)力，改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力。選項：A.正確B.錯誤答案：A篇七、聯(lián)系歷史和現(xiàn)實，試述中國共產(chǎn)黨百年奮斗的歷史

意義是什么？大作業(yè)參考答案一、論述題（本題共1小題，共100分）在波瀾壯闊的百年歷程中，我們黨團結帶領全國各族人民取得巨大發(fā)展成就，中華民族迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍。我們黨既為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興，也為人類謀進步、為世界謀大同，以自強不息的奮斗深刻影響了世界歷史進程。聯(lián)系歷史和現(xiàn)實，試述中國共產(chǎn)黨百年奮斗的歷史意義是什么？參考答案1:黨的十九屆六中全會審議通過的《中共中央關于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》，在全面回顧總結黨的百年奮斗歷程和重大成就基礎上，從五個方面總結黨的百年奮斗的歷史意義，即黨的百年奮斗從根本上改變了中國人民的前途命運、開辟了實現(xiàn)中華民族偉大復興的正確道路、展示了馬克思主義的強大生命力、深刻影響了世界歷史進程、鍛造了走在時代前列的中國共產(chǎn)黨。1、黨的百年奮斗從根本上改變了中國人民的前途命運，中國人民徹底擺脫了被欺負、被壓迫、被奴役的命運，成為國家、社會和自己命運的主人，中國人民對美好生活的向往不斷變?yōu)楝F(xiàn)實。百年前列強入侵，國家蒙霹、人民蒙難、文明蒙塵，中國共產(chǎn)黨帶領中國人民苦苦探索救國救民的道路，在黨的領導下，無數(shù)革命先烈拋頭顱、灑熱血，推翻了壓在中國人民頭上的三座大山，建立了新中國，完成了民族獨立和解放。隨后，經(jīng)過艱苦卓絕的奮斗，中國共產(chǎn)黨人不斷總結經(jīng)驗教訓，確立社會主義基本制度，推進社會主義建設，戰(zhàn)勝帝國主義、霸權主義的顛覆破壞和武裝挑釁，實現(xiàn)了中華民族有史以來最為廣泛而深刻的社會變革，實現(xiàn)了一窮二白、人口眾多的東方大國大步邁進社會主義社會的偉大飛躍，為改革開放打下了堅實的物質基礎和人才基礎。改革開放以來，中國快速推進工業(yè)化進程，實現(xiàn)了從工業(yè)化初期到工業(yè)化后期的歷史性飛躍，從一個落后的農(nóng)業(yè)大國蛻變?yōu)槭澜绻I(yè)大國,創(chuàng)造了經(jīng)濟高速發(fā)展和社會長期穩(wěn)定的兩大奇跡，把中國人的飯碗和命運都牢牢掌握在自己的手里。黨的十八大以來，中國特色社會主義進入新時代。中國共產(chǎn)黨領導中國人民成功應對了突如其來的新冠疫情，取得了脫貧攻堅戰(zhàn)的全面勝利，完成了消除絕對貧困的艱巨任務,創(chuàng)造了又一個彪炳史冊的人間奇跡！脫貧攻堅的喜悅、高鐵飛馳的便利、神舟飛天的自豪……我們辦成了許多過去想辦而沒有辦成的大事，全國人民在黨的領導下，堅定不移地朝著第二個百年奮斗目標前進。2、黨的百年奮斗開辟了實現(xiàn)中華民族偉大復興的正確道路，中國僅用幾十年時間就走完發(fā)達國家?guī)装倌曜哌^的工業(yè)化歷程，創(chuàng)造了經(jīng)濟快速發(fā)展和社會長期穩(wěn)定兩大奇跡。1949年新中國成立時，面對的是“一窮二白”經(jīng)濟局面，1952年國內(nèi)GDP僅679億元，1978改革開放之后，在長達32年的時間里，中國經(jīng)濟保持了年均9.78%的高速增長，堪稱經(jīng)濟奇跡。2020年由于新冠肺炎疫情的沖擊，世界經(jīng)濟嚴重下滑，中國逆風起飛，成為全球唯一實現(xiàn)經(jīng)濟正增長的主要經(jīng)濟體，并交出GDP突破1()()萬億元大關的亮眼答卷。在經(jīng)濟快速發(fā)展的同時，我國保持了社會的長期穩(wěn)定，打破了發(fā)展速度越快，越容易亂的“亨廷頓悖論”。在西方國家社會動蕩頻現(xiàn)，社會分裂加劇，出現(xiàn)“占領華爾街”運動、弗格森事件、占領國會事件、“黃馬甲”運動的情況下，我國社會大局長期穩(wěn)定。尤其是2021年，經(jīng)過全黨全國各族人民持續(xù)奮斗，我國脫貧攻堅戰(zhàn)取得了全面勝利，實現(xiàn)了第一個百年奮斗目標，在中華大地上全面建成了小康社會，歷史性地解決了絕對貧困問題，正在意氣風發(fā)向著全面建成社會主義現(xiàn)代化強國的第二個百年奮斗目標邁進。中國何以能夠同時創(chuàng)造經(jīng)濟快速發(fā)展和社會長期穩(wěn)定兩大奇跡？最根本的原因是中國共產(chǎn)黨的領導和社會主義制度的優(yōu)越性。中國共產(chǎn)黨把馬克思主義基本原理和中國具體實踐相結合，在新中國成立之初提出重工業(yè)優(yōu)先發(fā)展戰(zhàn)略,改革開放后提出了“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略，黨的十九大提出建設現(xiàn)代化經(jīng)濟體系的發(fā)展戰(zhàn)略，實現(xiàn)了中國經(jīng)濟的接力發(fā)展。在此過程中，中國共產(chǎn)黨牢牢把握經(jīng)濟發(fā)展的目的，貫徹發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展成果由人民共享，提升社會治理水平，最終開辟了實現(xiàn)中華民族偉大復興的正確道路。3、黨的百年奮斗展示了馬克思主義的強大生命力，馬克思主義的科學性和真理性在中國得到充分檢驗，馬克思主義的人民性和實踐性在中國得到充分貫徹，馬克思主義的開放性和時代性在中國得到充分彰顯。馬克思主義是我們黨的指導思想，是馬克思、恩格斯在吸取當時自然科學和社會科學等人類智慧成果的基礎上創(chuàng)立的，包括哲學、政治經(jīng)濟學和科學社會主義等主要組成部分，是一個邏輯嚴密的科學體系，是對自然、社會和人類思維發(fā)展本質和規(guī)律的正確反映，具有真理性。中國共產(chǎn)黨人在百年奮斗歷程中推動了馬克思主義的發(fā)展，把中國具體實踐和馬克思主義相結合，解決了中國實際問題，化解了諸多重大危機，走出了一條屬于自己的路，向世界展示了中國智慧和中國方案，讓馬克思主義的科學性和真理性在中國得到充分檢驗。人民至上是馬克思主義的政治立場，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，中國共產(chǎn)黨的一切奮斗都是為了實現(xiàn)最廣大人民群眾的根本利益，這是由中國共產(chǎn)黨的階級屬性決定的。中國共產(chǎn)黨依靠人民，為了人民，把一切奉獻給人民，獲得了人民的擁護和支持，才能夠完成革命和建設的任務，這是我們黨取得勝利的法寶。馬克思說：“哲學家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界。”這就說明，馬克思主義不是書齋里的學問，它是直接為無產(chǎn)階級革命服務的科學理論。中國共產(chǎn)黨人掌握了馬克思主義實踐性的精髓，把革命和建設的實踐與理論創(chuàng)新緊緊結合在一起，貫徹了馬克思主義的人民性與實踐性，完成了為人民謀福利的初心使命。同時，馬克思主義也是開放的學說，具有與時俱進的理論品質。中國共產(chǎn)黨人的百年奮斗史也是一部馬克思主義的發(fā)展史。習近平新時代中國特色社會主義思想是當代中國馬克思主義、二十一世紀馬克思主義，是中華文化和中國精神的時代精華，實現(xiàn)了馬克思主義中國化新的飛躍。這充分彰顯了馬克思主義的開放性和時代性。4、黨的百年奮斗深刻影響了世界歷史進程，黨領導人民成功走出中國式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑。中國式現(xiàn)代化道路就是中國特色社會主義道路。習近平總書記指出，我國現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，是物質文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。也就是說，中國的現(xiàn)代化道路是和西方靠殖民掠奪和剝削起家，為少數(shù)人謀利益、片面追求經(jīng)濟利益、“國強必霸”的發(fā)展模式有根本的不同，中國的現(xiàn)代化道路是一條浸澗著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、堅持社會主義道路、人民至上、以構建人類命運共同體為指向的科學發(fā)展道路。人類文明新形態(tài)是指物質文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展的文明形態(tài)。西方的工業(yè)文明以犧牲環(huán)境為代價，破壞了人和自然的關系，制約了人類文明的可持續(xù)發(fā)展；西方的工業(yè)文明為少數(shù)資本家謀取利益,犧牲了工人階級和其他勞動人民的利益，加大了貧富分化,加劇人和人之間的對立和社會分裂，分化了全人類的共同利益和價值；西方的工業(yè)文明造成了異化勞動，扭曲了人全面發(fā)展的本質需要，使人類全面而自由的發(fā)展成為泡影。而中國特色社會主義創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，破解了人與自然、人與人、人與自身的矛盾。實踐證明，中國特色社會主義道路和人類文明新形態(tài)不僅符合中國國情，也給世界上那些渴望獲得快速發(fā)展同時保持民族獨立和社會穩(wěn)定的發(fā)展中國家?guī)砹讼Ｍ?，提供了全新的?jīng)驗。5、黨的百年奮斗鍛造了走在時代前列的中國共產(chǎn)黨，形成了以偉大建黨精神為源頭的精神譜系，保持了黨的先進性和純潔性，黨的執(zhí)政能力和領導水平不斷提高，中國共產(chǎn)黨無愧為偉大光榮正確的黨。百年奮斗不止，百年風華正茂，中國共產(chǎn)黨在苦難中誕生，在波折中成長，經(jīng)歷了多次重大考驗，從“為有犧牲多壯志，敢叫日月?lián)Q新天”的壯志，到“狹路相逢勇者勝”的定力，從“打得一拳開，免得百拳來”的智慧，到“扶貧路上不落下一個貧困群眾”的堅持，中國共產(chǎn)黨在長期奮斗中形成了偉大建黨精神、井岡山精神、長征精神、遵義會議精神、延安精神、紅巖精神、偉大抗疫精神、脫貧攻堅精神等一系列紅色精神，匯聚起中國共產(chǎn)黨人精神譜系的豐碑。偉大建黨精神是中國共產(chǎn)黨精神譜系的源頭活水，和其它紅色精神共同誕生于中國共產(chǎn)黨百年奮斗的實踐中，體現(xiàn)了黨不斷迸取的先進性和一心為民的純潔性。如今，在世界百年未有之大變局和新冠肺炎疫情全球大流行交織影響下，外部環(huán)境更趨復雜嚴峻。但我們相信，在黨的帶領下，我們必將在風高浪急中行穩(wěn)致遠，爭取更大的勝利！參考答案2：黨的十九屆六中全會是在重要歷史關頭召開的一次具有重大歷史意義的會議。全會全面總結中國共產(chǎn)黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗，從對中國人民、對中華民族、對馬克思主義、對人類進步事業(yè)、對黨的建設五個方面深刻指出了黨百年奮斗的歷史意義。這五個方面，貫通了人民和國家與政黨、國內(nèi)和國際與馬克思主義學說，體現(xiàn)了我們黨勇?lián)鷼v史使命，把握歷史主動，總結歷史規(guī)律的鮮明品格。深入理解這五個方面的歷史意義，對于凝聚全黨全社會力量和士氣，在新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義，實現(xiàn)中華民族偉大復興，具有重大而深遠的歷史意義和現(xiàn)實意義。1、黨的百年奮斗從根本上改變了中國人民的前途命運中國共產(chǎn)黨是中國歷史上第一個真正高擎“人民”旗幟的政黨，人民性是中國共產(chǎn)黨最鮮明的底色，一部中國共產(chǎn)黨的歷史，就是一部為中國人民謀幸福、求解放、求進步的歷史。在黨的領導下，中國人民徹底擺脫了被欺負、被壓迫、被奴役的命運，成為國家、社會和自己命運的主人。鴉片戰(zhàn)爭以后，西方列強野蠻入侵，封建統(tǒng)治腐朽無能，國家戰(zhàn)亂不己，中國人民遭受了世所罕見的深重苦難。為了改變中國人民的悲慘命運，仁人志士奔走吶喊，太平天國運動、戊戌變法、義和團運動、辛亥革命接連而起，各種救國方案輪番出臺，但都以失敗而告終。1921年中國共產(chǎn)黨的成立，使中國人民有了前進的主心骨，中國人民就從精神上由被動轉為主動。中國共產(chǎn)黨經(jīng)過北伐戰(zhàn)爭、土地革命戰(zhàn)爭、抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭，以武裝的革命反對武裝的反革命，推翻帝國主義、封建主義、官僚資本主義三座大山，建立了人民當家作主的中華人民共和國，實現(xiàn)了民族獨立、人民解放，中國人民從此站起來了，中華民族任人宰割、飽受欺凌的時代一去不復返了，中國發(fā)展從此開啟了新紀元。在黨的領導下，中國人民對美好生活的向往不斷變?yōu)楝F(xiàn)實。中國共產(chǎn)黨根基在人民、血脈在人民。黨團結帶領人民進行革命、建設、改革，根本目的就是為了讓人民過上美好生活。新民主主義革命時期，黨團結帶領廣大農(nóng)民“打土豪、分田地”，實行“耕者有其田”，幫助窮苦人翻身得解放，為擺脫貧困創(chuàng)造了根本政治條件。中華人民共和國成立后，黨團結帶領人民推進社會主義建設，組織人民自力更生、發(fā)憤圖強、重整山河，為擺脫貧困、改善人民生活打下了堅實基礎。自改革開放之初黨中央提出建設小康社會的戰(zhàn)略構想以來，我們黨始終堅持在發(fā)展中保障和改善民生，全面推進幼有所育、學有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居、弱有所扶，不斷改善人民生活、增進人民福祉。建黨百年之際，中國共產(chǎn)黨帶領人民取得了脫貧攻堅戰(zhàn)的全面勝利，完成了消除絕對貧困的艱巨任務，實現(xiàn)了第一個百年奮斗目標，全面建成了小康社會，中國人民對美好生活的向往不斷變成現(xiàn)實。2、黨的百年奮斗開辟了實現(xiàn)中華民族偉大復興的正確道路“方向決定道路，道路決定命運100年來，中國共產(chǎn)黨帶領中國人民歷盡艱險開辟了一條實現(xiàn)中華民族偉大復興的正確道路，中華民族迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍，實現(xiàn)中華民族偉大復興進入了不可逆轉的歷史進程。在黨的領導下，中國僅用幾十年時間就走完發(fā)達國家?guī)装倌曜哌^的工業(yè)化歷程。自18世紀英國率先開啟工業(yè)革命以來，人類己經(jīng)走過200多年的工業(yè)化歷程。在中國實現(xiàn)工業(yè)化，是中華民族幾代人的夙愿。中華人民共和國成立后，我們黨提出重工業(yè)優(yōu)先發(fā)展戰(zhàn)略，建立起獨立的比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟體系，為進一步推進工業(yè)化奠定了堅實基礎。改革開放以來，我們黨提出堅持以經(jīng)濟建設為中心、集中力量發(fā)展社會生產(chǎn)力的方針，堅決破除妨礙生產(chǎn)力發(fā)展的體制機制弊端，制定“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略，積極融入全球產(chǎn)業(yè)分工，在實踐探索中找到了一條中國特色工業(yè)化快速發(fā)展之路。黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央承接起現(xiàn)代化建設的歷史接力棒，保持經(jīng)濟健康穩(wěn)定發(fā)展，中國實現(xiàn)了由現(xiàn)代化的落伍者、趕超者到成功者、貢獻者的歷史性巨變。在黨的領導下，中國創(chuàng)造了經(jīng)濟快速發(fā)展和社會長期穩(wěn)定兩大奇跡?！皟纱笃孥E”是我們治國理政成效的重大標志，也是我國國家制度和國家治理體系具有多方面顯著優(yōu)勢的生動體現(xiàn)。中華人民共和國成立后，我們進行社會主義革命,確立社會主義基本制度，實現(xiàn)了中華民族有史以來最為廣泛而深刻的社會變革，為實現(xiàn)中華民族偉大復興奠定了根本政治前提和制度基礎。改革開放以來，我們黨鮮明提出走自己的路、建設有中國特色的社會主義，積極推進經(jīng)濟體制及其他各方面體制改革，確立了中國特色社會主義制度，為改革開放和現(xiàn)代化建設提供了堅實制度保障。黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央堅持和完善中國特色社會主義制度、推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化水平，為黨和國家事業(yè)發(fā)生歷史性變革發(fā)揮了重要作用。實踐證明，中國特色社會主義制度和國家治理體系，具有強大生命力和巨大優(yōu)越性，我們必須長期堅持不斷完善，繼續(xù)創(chuàng)造新的奇跡。3、黨的百年奮斗展示了馬克思主義的強大生命力馬克思主義揭示了人類社會發(fā)展規(guī)律，是認識世界、改造世界的科學真理。在百年奮斗中，我們黨不斷推進馬克思主義中國化時代化，指引我們?nèi)〉靡粋€又一個勝利、創(chuàng)造一個又一個奇跡。中國共產(chǎn)黨為什么能，中國特色社會主義為什么好，歸根到底是因為馬克思主義行。在黨的領導下，馬克思主義以嶄新形象展現(xiàn)在世界上。一百年來，一代又一代中國共產(chǎn)黨人堅持解放思想和實事求是相統(tǒng)一、培元固木和守正創(chuàng)新相統(tǒng)一，不斷開辟馬克思主義新境界。在革命斗爭中，以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，把馬克思列寧主義基本原理同中國具體實際相結合，對經(jīng)過艱苦探索、付出巨大犧牲積累的--系列獨創(chuàng)性經(jīng)驗作了理論概括，創(chuàng)立了毛澤東思想，實現(xiàn)了馬克思主義中國化的第一次歷史性飛躍。改革開放以來，我們黨從新的實踐和時代特征出發(fā)堅持和發(fā)展馬克思主義，形成中國特色社會主義理論體系，實現(xiàn)了馬克思主義中國化的第二次飛躍。中國特色社會主義進入新時代，以習近平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人深刻總結并充分運用黨成立以來的歷史經(jīng)驗,從新的實際出發(fā)，創(chuàng)立了習近平新時代中國特色社會主義思想，實現(xiàn)了馬克思主義中國化新的飛躍。一百年來，我們黨以科學的態(tài)度對待馬克思主義，不斷賦予馬克思主義以新的時代內(nèi)涵，使馬克思主義在21世紀以嶄新的形象展現(xiàn)在世界上。在黨的領導下，使世界范圍內(nèi)社會主義和資本主義兩種意識形態(tài)、兩種社會制度的歷史演進及其較量發(fā)生了有利于社會主義的重大轉變。中華人民共和國的成立和社會主義制度在占世界四分之一人口的中國的建立，歷史性地改變了世界政治經(jīng)濟格局，極大增強了世界社會主義陣營的力量，是世界社會主義運動史上一個歷史性的偉大勝利。改革開放以來，尤其是蘇東劇變以來，我們黨堅持歷史定力，開辟了中國特色社會主義道路，形成了中國特色社會主義理論體系，確立了中國特色社會主義制度，成功將中國特色社會主義推向21世紀。黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央堅持和完善中國特色社會主義制度、推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化水平，中國特色社會主義道路、理論、制度、文化影響力不斷擴大，徹底宣告了“歷史終結論”的破產(chǎn)。中國共產(chǎn)黨領導中國人民取得的偉大勝利，使具有500年歷史的社會主義主張在世界上人口最多的國家成功開辟出具有高度現(xiàn)實性和可行性的正確道路，讓科學社會主義在21世紀煥發(fā)出新的蓬勃生機。4、黨的百年奮斗深刻影響了世界歷史進程黨和人民事業(yè)是人類進步事業(yè)的重要組成部分。黨的百年奮斗使東西方的力量對比發(fā)生了有利于發(fā)展中國家的重大轉變，從而深刻影響了世界歷史進程。在黨的領導下，深刻改變了世界發(fā)展的趨勢和格局,我們黨成立之后，經(jīng)過28年浴血奮斗，在各民主黨派和無黨派民主人士積極合作下，于1949年1()月1日宣告成立中華人民共和國。中華人民共和國的成立，改變了世界政治力量的對比，重塑了世界政治地圖，有力推動了維護國際和平事業(yè)的發(fā)展，對世界產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響。改革開放以來，我們黨積極促進世界多極化和國際關系民主化，推動經(jīng)濟全球化朝著有利于共同繁榮的方向發(fā)展，旗幟鮮明反對霸權主義和強權政治，堅定維護廣大發(fā)展中國家利益，推動建立公正合理的國際政治經(jīng)濟新秩序，促進世界持久和平、共同繁榮。黨的十八大以來，面對世界百年未有之大變局，以習近平同志為核心的黨中央保持戰(zhàn)略定力，堅定站在歷史正確的一邊、人類進步的一邊，推動構建人類命運共同體，我國正在成為新型國際關系的推動者和引領者，成為推動人類發(fā)展進步的重要力量。在黨的領導下，中國成功走出了社會主義現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展、又希望保持自身獨立性的國家和民族提供了全新選擇。中國式現(xiàn)代化道路成功展現(xiàn)了中國現(xiàn)代化發(fā)展道路的獨特性，是當今世界各國多元現(xiàn)代化發(fā)展道路中的一元，有效沖擊了傳統(tǒng)的“西方中心論”，打破了西方模式的壟斷地位，推進了世界發(fā)展道路的多樣性。人類文明新形態(tài)，是我們黨在百年奮斗中用博大胸懷吸收人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果，揚棄資本主義舊文明中的落后野蠻成分基礎上形成的，超越了資本主導勞動并控制社會的邏輯，拒斥了利己、殖民、擴張、掠奪的發(fā)展邏輯，擺脫了國強必霸、沖突對抗的歷史宿命，為推進人類文明發(fā)展進步作出了重大的貢獻。5、黨的百年奮斗鍛造了走在時代前列的中國扶產(chǎn)黨在進行社會革命的同時不斷進行自我革命，是我們黨區(qū)別于其他政黨最顯著的標志，也是我們黨不斷從勝利走向新的勝利的關鍵所在。我們黨始終堅持黨要管黨、全面從嚴治黨，不斷應對自身在各個歷史時期面臨的風險考驗，始終保持肌體健康和生機活力，歷經(jīng)千錘百煉而朝氣蓬勃。保持了黨的先進性和純潔性。黨的百年歷史表明，我們黨是一個善于總結歷史經(jīng)臉的黨，是一個善于依靠自身力量糾正自己的錯誤從而走向成熟和強大的黨。在革命戰(zhàn)爭時期,通過延安整風運動，清除了主觀主義、宗派主義、黨八股等不正之風，確立了實事求是的思想路線。在解放戰(zhàn)爭取得全國勝利前夕召開的黨的七屆二中全會就向全黨提出，務必繼續(xù)保持謙虛、謹慎、不驕、不躁的作風，務必繼續(xù)保持艱苦奮斗的作風。中華人民共和國成立后，黨著重提出執(zhí)政條件下黨的建設的重大課題，從思想上、組織上、作風上加強黨的建設、鞏固黨的領導。改革開放以來，我們黨組織開展”講學習、講政治、講正氣”教育、黨的群眾路線教育實踐活動、“兩學一做”學習教育、黨史學習教育等集中性學習教育活動，黨的先進性和純潔性建設取得明顯成效。黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央以自我革命的勇氣著力解決黨自身存在的突出問題，黨的自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高能力顯著增強，管黨治黨寬松軟狀況得到根本扭轉。黨的執(zhí)政能力和領導水平不斷提高.中華人民共和國成立后，黨加強干部理論學習和知識培訓，要求增強全黨特別是黨的高級干部增強維護黨的團結統(tǒng)一的自覺性。改革開放之后，黨圍繞解決好提高黨的領導水平和執(zhí)政水平、提高拒腐防變和抵御風險能力這兩大歷史性課題，以執(zhí)政能力建設和先進性建設為主線，先后就加強黨同人民群眾聯(lián)系、加強和改進黨的作風建設、加強黨的執(zhí)政能力建設等重大問題作出決定。黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央持續(xù)提高黨的科學執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政水平，提高把方向、謀大局、定政策、促改革的能力，確保充分發(fā)揮黨總攬全局、協(xié)調(diào)各方的領導核心作用，黨中央權威和集中統(tǒng)一領導得到有力保證，黨的領導制度體系不斷完善，黨的領導方式更加科學，全黨思想上更加統(tǒng)一、政治上更加團結、行動上更加一致，黨的政治領導力、思想引領力、群眾組織力、社會號召力顯著增強。篇八、2024年國開電大《中國近現(xiàn)代史綱要》形考大作業(yè)：為什么說“沒有共產(chǎn)黨，就沒有新中國”？中國革命取得勝利的基本經(jīng)驗是什么？一、論述題(本題共1小題，共10()分)今年是新中國成立75周年。歷史，總會在一些特殊的年份給人們以深刻啟迪。新中國成立75年來，中國大地發(fā)生偉大歷史性變遷，決定性因素是中國共產(chǎn)黨的領導。為什么說“沒有共產(chǎn)黨，就沒有新中國“？中國革命取得勝利的基本經(jīng)驗是什么？參考答案1:1、為什么說“沒有共產(chǎn)黨，就沒有新中國”？在1840年鴉片戰(zhàn)爭到1919年五四運動這近80年的時間里，由于沒有一個像中國共產(chǎn)黨那樣的先進的革命政黨作為領導核心，這些斗爭都失敗了；是中國共產(chǎn)黨為中國人民指明了斗爭的目標，在長期斗爭的實踐中找到了使革命走向勝利的道路，并且把被人視為“一盤散沙”的中國人民團結和凝聚成萬眾一心的不可戰(zhàn)勝的力量。正是在中國共產(chǎn)黨的領導下，中國人民經(jīng)過28年艱苦曲折的英勇斗爭，終于取得偉大的歷史性勝利。沒有共產(chǎn)黨，就沒有新中國，這是中國人民依據(jù)近代中國革命的歷史經(jīng)驗得出的科學結論，是他們基于自己的切身體會所確認的偉大真理。2、中國革命取得勝利的基本經(jīng)驗是什么？（1）建立廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線。由于中國人民受到帝國主義、封建主義、官僚資本主義的嚴重壓迫，在中國建立革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的群眾基礎是十分廣泛的。（2）堅持革命的武裝斗爭。由于中國沒有資產(chǎn)階級民主，反動統(tǒng)治階級憑借武裝力量對人民實行獨裁恐怖統(tǒng)治,革命只有以長期的武裝斗爭作為主要形式。（3）加強共產(chǎn)黨自身的建設。在農(nóng)民和小資產(chǎn)階級占人口大多數(shù)的中國，建立一個工人階級先鋒隊的黨，是極其艱巨的任務。參考答案2：1、為什么說“沒有共產(chǎn)黨，就沒有新中國”？中華民族近代以來180多年的歷史、中國共產(chǎn)黨成立以來100多年的歷史、中華人民共和國成立以來7()多年的歷史，都雄辯地證明，沒有中國共產(chǎn)黨就沒有新中國。中國共產(chǎn)黨的成立是開天辟地的大事變，中國人民謀求民族獨立、人民解放，國家富強、人民幸福從此就有了主心骨，中國人民就此從精神上由被動走向主動。總結近代中國革命斗爭的經(jīng)驗教訓，我們可以看到，爭取民族解放、國家獨立的艱巨使命，落在了無產(chǎn)階級及其政黨的肩上。中國共產(chǎn)黨的成立是歷史的選擇，人民的選擇?！侵袊伯a(chǎn)黨，找到了創(chuàng)建新中國的科學理論。中國共產(chǎn)黨一成立，就鄭重地把馬克思列寧主義寫在了自己的旗幟上，鮮明地把社會主義和共產(chǎn)主義定為自己的奮斗目標。通過長期的奮斗，創(chuàng)立了馬克思主義普遍原理與中國革命實際相結合的理論：毛澤東思想。這樣創(chuàng)建新中國的偉大實踐才有了科學理論的指引。一是中國共產(chǎn)黨，開辟了創(chuàng)建新中國的正確道路。俄國十月革命，在中國人民面前展現(xiàn)了一個建立新世界的典范。“走俄國人的道路”這是早期中國共產(chǎn)黨人的結論，然而殘酷的斗爭和沉重的教訓，使中國共產(chǎn)黨人終于找到了符合中國國情的革命道路，這就是農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權，最后奪取全國勝利的道路。一是中國共產(chǎn)黨，為創(chuàng)建新中國付出了最高昂的代價。一批又一批的革命先烈為革命成功拋頭顱、灑熱血，他們用血肉之軀鑄就了一座信念的豐碑，用自己的信仰，一寸一寸頑強地推進著創(chuàng)建新中國的征程。1949年1()月，中華人民共和國成立，中國共產(chǎn)黨成為全國范圍的執(zhí)政黨。以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人帶領全國人民踏上了建設社會主義新中國的道路，取得了許多重大建設成就。新中國以嶄新姿態(tài)屹立在世界東方。誰也不能否認，中國共產(chǎn)黨成立以來的10()年，是中國發(fā)生翻天覆地變化、實現(xiàn)歷史性進步和飛躍的100年。我們黨團結帶領各族人民前赴后繼，艱苦奮斗，譜寫了中華民族發(fā)展史上恢宏壯麗的新篇章。所以說，“沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國”。這是人民得出的結論，是歷史昭示的真理！沒有共產(chǎn)黨，沒有共產(chǎn)黨作為中國人民的中流砥柱，沒有共產(chǎn)黨人的艱難探索、英勇奮斗，沒有共產(chǎn)黨人的前赴后繼、流血犧牲，中國的獨立和解放是不可能的，新中國的建立更是不可能的?！皼]有共產(chǎn)黨就沒有新中國二這一樸實的語言表達了一個最深刻的真理。這一真理，是人民群眾從生活的實踐中感受到的，是共產(chǎn)黨人以自己的理論、實踐鑄就的。它在困難時凝聚人心，在奮斗中激勵斗志，在勝利時指引我們永遠向前！2、中國革命取得勝利的基本經(jīng)驗是什么？第一，建立廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線。由于中國人民受到帝國主義、封建主義、官僚資本主義的嚴重壓迫，在中國建立革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的群眾基礎是十分廣泛的。建立廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線，是堅持和發(fā)展革命的政治基礎。統(tǒng)一戰(zhàn)線中存在兩個聯(lián)盟：一個是工人階級同農(nóng)民和其他勞動人民的聯(lián)盟，主要是工農(nóng)聯(lián)盟；一個是工人階級同民族資產(chǎn)階級和其他可以合作的非勞動人民的聯(lián)盟，主要是同民族資產(chǎn)階級的聯(lián)盟，同時還包括同一部分大資產(chǎn)階級的暫時的聯(lián)盟。必須堅決依靠第一個聯(lián)盟，爭取建立和擴大第二個聯(lián)盟。鞏固和擴大統(tǒng)一戰(zhàn)線的關鍵，是堅持工人階級及其政黨的領導權。為此，必須率領同盟者向共同的敵人作堅決的斗爭并取得勝利。必須對被領導者給予物質福利，至少不損害其利益，同時對被領導者給以政治教育：必須對同工人階級爭奪領導權的資產(chǎn)階級采取又聯(lián)合又斗爭的政策。第二，堅持革命的武裝斗爭。由于中國沒有資產(chǎn)階級民主，反動統(tǒng)治階級憑借武裝力量對人民實行獨裁恐怖統(tǒng)治，革命只有以長期的武裝斗爭作為主要形式。中國武裝斗爭實質上是工人階級領導的農(nóng)民戰(zhàn)爭中國共產(chǎn)黨在農(nóng)村建立革命根據(jù)地，以農(nóng)村包圍城市，才能逐步的爭取革命的勝利。必須建立一支在工人階級政黨領導下的、同人民群眾保持密切聯(lián)系的新型人民軍隊。沒有一支人民的軍隊，便沒有人民的一切。第三，加強共產(chǎn)黨自身的建設。在農(nóng)民和小資產(chǎn)階級占人口大多數(shù)的中國，建立一個工人階級先鋒隊的黨，是極其艱巨的任務。建覺學說成功的解決了這個難題。中國共產(chǎn)黨首先著重黨的思想建設，要求黨員用工人階級思想克服資產(chǎn)階級，小資產(chǎn)階級思想，解決思想上入黨的問題：培育和發(fā)揚理論與實踐相結合、密切聯(lián)系群眾和自我批評的作風：在黨內(nèi)斗爭中實行“懲前感后，治病救人”的方針，并創(chuàng)造了在全黨進行批評與自我批評進行馬克思主義思想教育的整風形式等。篇九、2024年國家開放大學《馬克思主義基本原理概論》試卷A形考大作業(yè)參考答案一、論述題（本題共1小題,每小題100分,共100分。）《關于費爾巴哈的提綱》是馬克思1845年春在布魯塞爾寫的筆記，它被恩格斯譽為“包含著新世界觀的天才萌芽的第一個文獻在《關于費爾巴哈的提綱》中，馬克思系統(tǒng)論述了實踐的觀點，揭示了科學實踐觀的基本內(nèi)容。他指出：”從前的一切唯物主義（包括費爾巴哈的唯物主義）的主要缺點是：對對象、現(xiàn)實、感性，只是從客體的或者直觀的形式去理解，而不是把它們當做感性的人的活動，當做實踐去理解，不是從主體方面去理解?！泵珴蓶|在《論持久戰(zhàn)》中指出：“思想等等是主觀的東西，做或行動是主觀見之于客觀的東西，都是人類特殊的能動性。這種能動性，我們名之日'自覺的能動性'，是人之所以區(qū)別于物的特點?！闭埨碚撀?lián)系實際，談一談你對實踐的理解。參考答案1：實踐，這一詞匯在人類哲學和社會科學中占據(jù)著舉足輕重的地位。在馬克思的哲學思想中，實踐更是被提升到了一個全新的高度。馬克思在《關于費爾巴哈的提綱》中對實踐的深刻闡述，不僅批判了以往唯物主義的局限性，也為我們理解人與世界的關系提供了新的視角。首先，實踐是趨向善的活動。在哲學史上，亞里士多德最早將實踐作為一個哲學范疇加以研究，他將人類活動分為理論、實踐和制作三種。理論活動的本性是求知，“求知是所有人的本性”，理論主要研究“既不運動也不分離的東西”,即事物的原因和原理。理論知識是關于事物永恒和必然的知識，其知識形態(tài)是物理學、數(shù)學和神學。理論活動不以任何外在目的為目的，僅以自身為目的，即為了求知而求知，求知本身就是目的。在亞里士多德看來，這是最高貴的活動，也是擁有閑暇的人才能從事的活動。實踐活動的本性是趨向善，”實踐或行為，是對于可因我們（作為人）的努力而改變的事物的、基于某種善的目的所進行的活動”。也就是說，實踐是處理人與人之間關系的活動，其知識形態(tài)是倫理學和政治學，實踐活動希冀解決的是個人的完善和善治問題。創(chuàng)制活動指生產(chǎn)人類生存所必需的生活資料的活動，也就是生產(chǎn)性活動，其知識形態(tài)表現(xiàn)為技藝或者技術。它是人類迫于生存壓力而不得不從事的活動，它以產(chǎn)品為目的，人變成了手段，產(chǎn)品變成了目的。“當目的是活動以外的產(chǎn)品時，產(chǎn)品就自然比活動更有價值”，因而，創(chuàng)制活動是最低賤的活動?？梢?，在亞里士多德那里，他區(qū)分了實踐和創(chuàng)制，實踐的目的是人自身，是人希望自身更完善的活動，具有價值指向和人文關懷，而創(chuàng)制的目的在人之外。亞里士多德認為實踐活動的目的是追求善，幸福是“最大的和最好的善所以，他講的實踐是人追求幸福、實現(xiàn)幸福的過程，也是人逐步走向完滿的過程。亞里士多德關于實賤與創(chuàng)制的區(qū)分帶有明顯的古希臘城邦社會階層劃分的色彩，在古希臘社會，理論活動和實踐活動是公民從事的活動，而創(chuàng)制活動則是奴隸從事的活動。馬克思繼承了亞里士多德思想中實踐趨向善的觀點，馬克思認為人的勞動應該導向實踐，而不是創(chuàng)制。他認為任何物種的本質在于其存在，而人的存在就在于其生產(chǎn)性，人的類本質是自由自覺的活動。所以，勞動本身應該成為人生命的目的和意義。據(jù)此，馬克思批判了資本主義社會下生產(chǎn)性活動的異化性質，他區(qū)分了“對象化”與“異化”，批判資本主義社會生產(chǎn)性勞動的異己性、手段性和工具性特征。其次，實踐是感性的人的活動。在《關于費爾巴哈的提綱》中，馬克思批判“從前的一切唯物主義”時，他認為“從前的一切唯物主義（包括費爾巴哈的唯物主義）的主要缺點是：對對象、現(xiàn)實、感性，只是從客體的或者直觀的形式去理解，而不是把它們當做感性的人的活動，當做實踐去理解,不是從主體方面去理解”。在這里，馬克思認為實踐是感性的人的活動?！案行浴笔钦軐W的基本概念，一般與理性相對而言，黑格爾的《精神現(xiàn)象學》即從“感性確定性”開始。在黑格爾看來，感性的東西是最貧乏的東西，因為它沒有任何規(guī)定性。與此相反，馬克思則確立了感性的優(yōu)先性原則。在馬克思看來，感性的人即從事現(xiàn)實活動的人。在《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》中，馬克思則將“感性的人”具體化為從事異化勞動的工人?？梢?，馬克思用“感性”作為“人的活動''的限定詞，意在說明主體并不是黑格爾意義上的“絕對精神”，而是從事物質生產(chǎn)活動的“現(xiàn)實的個人”，是具體的、歷史的人。這也可以從馬克思對“人的活動”的定義得到佐證，在馬克思看來，“人的活動”即“對象性的活動”，意在批判黑格爾將“人的活動”理解為“絕對精神”的演化運動?！盎顒印备拍钜舱蔑@了人在歷史進程中的主體性，意在說明主體的能動性、創(chuàng)造性和革命性。所以，“實踐”指向的是對現(xiàn)實生活過程的改變，在這個意義上，馬克思將自己的歷史觀表述為實踐的唯物主義，即“使現(xiàn)存世界革命化，實際地反對并改變現(xiàn)存的事物”的唯物主義，他認為要“從物質實踐出發(fā)來解釋各種觀念形態(tài)”?？梢?，所謂“感性的人的活動”就是現(xiàn)實的人的生產(chǎn)活動和生命活動。再次，實踐是人的存在方式。在馬克思的文本中，勞動、生產(chǎn)、實踐是交替使用的，馬克思未對他們之間的差異進行過嚴格區(qū)分。在亞里士多德那里，生產(chǎn)是創(chuàng)制的特征，而在馬克思這里，生產(chǎn)、勞動等同于實踐，只是在學科劃分上，我們一般將生產(chǎn)、勞動視為經(jīng)濟學概念，而將實踐視為哲學概念。在馬克思看來，以生產(chǎn)、勞動為基本形式的實踐具有本體論意義，生產(chǎn)是勞動的本質，進而是包括勞動在內(nèi)的全部實踐活動的本質，甚至是人的生命存在的本質，“個人的一定的活動方式，是他們表現(xiàn)自己生活的一定方式、他們的一定的生活方式”。在亞里士多德那里，創(chuàng)制的生產(chǎn)性僅僅是理論和實踐的非生產(chǎn)性的手段和基礎。而在馬克思這里，勞動的生產(chǎn)性直接決定著政治、倫理等實踐活動的生產(chǎn)性,也決定理論活動的生產(chǎn)性。生產(chǎn)實踐是整個人類世界的存在基礎，”這種活動、這種連續(xù)不斷的感性勞動和創(chuàng)造、這種生產(chǎn)，正是整個現(xiàn)存的感性世界的基礎:在馬克思看來，人們?yōu)榱藙?chuàng)造歷史，必須活著，而人們?yōu)榱嘶钪?，必須進行物質生活資料的生產(chǎn)與再生產(chǎn)。在進行物質生活資料生產(chǎn)和再生產(chǎn)的過程中，人的全面關系，如人與自然的關系、人的自然關系、人的社會關系都被生產(chǎn)出來?？梢?，物質生活資料的生產(chǎn)與再生產(chǎn)是最基本的實踐活動，不僅生產(chǎn)人們所需要的物質生活資料，也生產(chǎn)著倫理、政治規(guī)范，在此基礎上，人類社會的歷史性得以存在和展開。在人類社會的歷史性存在和展開的過程中，按照馬克思的設想，生產(chǎn)實踐只有作為目的本身才是合法的、道德的，否則就是異化的、不道德的。在這個意義上，實踐也是社會達至自由的途徑。因為，在共產(chǎn)主義社會以前，勞動作為人的存在方式，總是以自我否定的形式存在，勞動表現(xiàn)為產(chǎn)品的手段，其頂點是資本主義社會的雇傭勞動。異化勞動的積極意義在于：這種手段性的實踐活動創(chuàng)造了巨大的社會財富，在此過程中，人的主體能力得到巨大彰顯，基于此，勞動異化發(fā)展到一定階段就會轉化為對這種異化的自我揚棄，“在這個必然王國的彼岸，作為目的本身的人類能力的發(fā)展，真正的自由王國，就開始了由此可見，從狹義上來說，馬克思所講的實踐概念僅指人類對自然進行改造，從而獲得生活資料的物質生產(chǎn)活動；從廣義上來說，馬克思所講的實踐概念意指人實現(xiàn)自身價值和自由的全部活動，既包括維持人生存和生命的活動，也包括改變整個世界的活動。參考答案2：一、在分析舊哲學缺陷中，確立科學實踐觀“從前的一切唯物主義包括費爾巴哈的唯物主義的主要缺點是：對對象、現(xiàn)實、感性，只是從客體的或者直觀的形式去理解，而不是把他們當做人的感性活動，當作實踐去理解，不是從主體方面去理解。因此，和唯物主義相反，能動的方面卻被唯心主義抽象地發(fā)展了，當然，唯心主義是不知道現(xiàn)實的、感性的活動本身的?！痹凇短峋V》中，馬克思首先剖析了舊唯物主義的缺陷同時，馬克思也分析了唯心主義的不足。舊唯物主義只認識到主體和客體之間的反映和被反映的關系，忽視了改造和被改造的關系，把人的認識從直觀和消極的層面去理解，沒有把客觀物質當成實踐對象。因而舊唯物主義在認識上是局限和片面的。和舊唯物主義相比，唯心主義承認并發(fā)展了人的主觀能動性，這是一種巨大的進步。唯心主義抽象地理解主體的能動作用，過分夸大了人的主觀意志在認識中的作用，是把實踐當成一種精神或主觀的活動，把人的能動作用抽象的發(fā)展了。二、運用科學實踐觀，商發(fā)了唯物史觀的一些基本觀點.關于社會生活的本質。馬克思在第八條中指出：“全部社會生活在本質上是實踐的“。馬克思把社會生活放到實踐里去理解，解決了社會存在和社會意識的關系等歷史觀的問題，揭開了神秘主義的面紗。這是因為實踐本身就是主體和客體的運動過程，人們通過實踐看到了人的主觀意志對社會發(fā)展的作用，并承認了實踐包括人的主觀能動性。而且受到實踐的發(fā)展水平的限制，所以只能從既定的客觀條件為主要內(nèi)容，這些條件是后人所不能超越的客觀存在。馬克思反對把社會生產(chǎn)活動主體化，強調(diào)社會意識的能動作用，這是因為把實踐和歷史觀聯(lián)系起來的結果。.關于人的本質。馬克思對于個人和社會的關系的認識己經(jīng)撇清了費爾巴哈的影響。馬克思認為，人的本質就是現(xiàn)實的、歷史的、從事實踐的人。人與人之間的關系是一種經(jīng)濟和社會關系。一定社會關系的總和構成了人的實際存在，而社會關系的改變勢必影響人的變化，馬克思從生物學上的人的類本質轉為人的社會，打破了個人和類的模版，把個人和類的關系轉為人和社會的關系，并在其中找到人的本質，從而區(qū)別人和動物。馬克思對個人與社會關系的理解使哲學達到了一個新的水平。三、升華科學實踐觀，強調(diào)新唯物主義的歷史使命《提綱》一方面概括了新舊唯物主義不同的立足點。馬克思指出，以往的哲學，包括舊唯物主義，立足于“市民社會”，是資產(chǎn)階級的世界觀c新世界觀立足于“人類社會或社會化了的人類”，是無產(chǎn)階級的世界觀。另一方面.馬克思提出了新唯物主義偉大的歷史使命。以往的哲學（不論是舊唯物主義還是唯心主義），由于不懂得實踐的地位和作用，只是以各種不同的方式對現(xiàn)實世界做出理論說明和解釋；而新唯物主義以實踐的觀點作為自己的首要的和基本的觀點，在實踐的基礎上理解客觀世界，并以之為指導，對現(xiàn)實世界進行改造和變革。篇十、2024年國家開放大學《習近平新時代中國特色社會主義思想概論》大作業(yè)參考答案試卷C一、論述題（本翹共1小題，每小題100分,共100分。）習近平總書記指出：”理念是行動的先導，一定的發(fā)展實踐都是由一定的發(fā)展理念來引領的。發(fā)展理念是否對頭,從根本上決定著發(fā)展成效乃至成敗。”黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央著眼我國發(fā)展階段、發(fā)展環(huán)境、發(fā)展條件變化，不斷深化對經(jīng)濟形勢和任務的認識，提出我國經(jīng)濟發(fā)展進入了新常態(tài)。為了適應新的發(fā)展形勢，我們黨提出了經(jīng)濟社會發(fā)展的許多重大理論和戰(zhàn)略，其中新發(fā)展理念是最重要、最主要的。理論聯(lián)系實際，談一談你對新發(fā)展理念的認識。參考答案1:新發(fā)展理念是在深刻分析和把握我國經(jīng)濟發(fā)展新常態(tài)的基礎上提出的，它體現(xiàn)了中國對發(fā)展規(guī)律的新認識，是指導我國經(jīng)濟社會發(fā)展的重要思想。新發(fā)展理念包括創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享五個方面，它們相互聯(lián)系、相互促進，共同構成了一個有機整體。全黨要把思想和行動統(tǒng)一到新發(fā)展理念上來，努力提高統(tǒng)籌貫徹新發(fā)展理念的能力和水平，對不適應、不適合甚至違背新發(fā)展理念的認識要立即調(diào)整，對不適應、不適合甚至違背新發(fā)展理念的行為要堅決糾正，對不適應、不適合甚至違背新發(fā)展理念的做法要徹底摒棄。1、創(chuàng)新發(fā)展注重的是解決發(fā)展動力問題。我國創(chuàng)新能力不強，科技發(fā)展水平總體不高，科技對經(jīng)濟社會發(fā)展的支撐能力不足，科技對經(jīng)濟增長的貢獻率遠低于發(fā)達國家水平,這是我國這個經(jīng)濟大個頭的“阿喀琉斯之踵”。2、協(xié)調(diào)發(fā)展注重的是解決發(fā)展不平衡問題。我國發(fā)展不協(xié)調(diào)是一個長期存在的問題，突出表現(xiàn)在區(qū)域、城鄉(xiāng)、經(jīng)濟和社會、物質文明和精神文明、經(jīng)濟建設和國防建設等關系上。在經(jīng)濟發(fā)展水平落后的情況下，一段時間的主要任務是要跑得快，但跑過一定路程后，就要注意調(diào)整關系，注重發(fā)展的整體效能，否則“木桶”效應就會愈加顯現(xiàn)，一系列社會矛盾會不斷加深。3、綠色發(fā)展注重的是解決人與自然和諧問題。我國資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴重、生態(tài)系統(tǒng)退化的問題十分嚴峻，人民群眾對清新空氣、干凈飲水、安全食品、優(yōu)美環(huán)境的要求越來越強烈。4、開放發(fā)展注重的是解決發(fā)展內(nèi)外聯(lián)動問題。現(xiàn)在的問題不是要不要對外開放，而是如何提高對外開放的質量和發(fā)展的內(nèi)外聯(lián)動性。我國對外開放水平總體上還不夠高，用好國際國內(nèi)兩個市場、兩種資源的能力還不夠強，應對國際經(jīng)貿(mào)摩擦、爭取國際經(jīng)濟話語權的能力還比較弱，運用國際經(jīng)貿(mào)規(guī)則的本領也不夠強，需要加快彌補。5、共享發(fā)展注重的是解決社會公平正義問題。我國經(jīng)濟發(fā)展的“蛋糕”不斷做大，但分配不公問題比較突出，收入差距、城鄉(xiāng)區(qū)域公共服務水平差距較大。在共享改革發(fā)展成果上，無論是實際情況還是制度設計，都還有不完善的地方。把新發(fā)展理念落到實處，各級領導干部的要求：第一，深學篤用，通過示范引領讓干部群眾感受到新發(fā)展理念的真理力量。第二，用好辯證法，對貫徹落實新發(fā)展理念進行科學設計和施工。第三，創(chuàng)新手段，善于通過改革和法治推動貫徹落實新發(fā)展理念。第四，守住底線，在貫徹落實新發(fā)展理念中及時化解矛盾風險。參考答案2：1、新發(fā)展理念的內(nèi)涵新發(fā)展理念是創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放和共享，強調(diào)堅持創(chuàng)新發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展、綠色發(fā)展、開放發(fā)展、共享發(fā)展,是關系我國發(fā)展全局的一場深刻變革。新發(fā)展理念是馬克思主義關于發(fā)展的世界觀、方法論。創(chuàng)新是引領發(fā)展的第一動力。必須把創(chuàng)新擺在國家發(fā)展全局的核心位置，讓創(chuàng)新貫穿黨和國家一切工作。協(xié)調(diào)是持續(xù)健康發(fā)展的內(nèi)在要求，協(xié)調(diào)發(fā)展注重的是解決發(fā)展不平衡問題，必須正確處理發(fā)展中的重大關系，不斷增強發(fā)展整體性。綠色是永續(xù)發(fā)展的必要條件和人民對美好生活追求的重要體現(xiàn)，綠色發(fā)展注重的是解決人與自然和諧共生問題,必須實現(xiàn)經(jīng)濟社會發(fā)展和生態(tài)環(huán)境保護協(xié)同共進，為人民群眾創(chuàng)造良好生產(chǎn)生活環(huán)境。開放是國家繁榮發(fā)展的必由之路，開放發(fā)展注重的是解決發(fā)展內(nèi)外聯(lián)動問題，必須發(fā)展更高層次的開放型經(jīng)濟，以擴大開放推進改革發(fā)展。共享是中國特色社會主義的本質要求，共享發(fā)展注重的是解決社會公平正義問題，必須堅持全民共享、全面共享、共建共享、漸進共享，不斷推進全體人民共同富裕。新發(fā)展理念豐富發(fā)展了中國特色社會主義政治經(jīng)濟學。2、如何貫徹新發(fā)展理念新的征程上，我們必須堅持黨的基本理論、基本路線、基本方略，統(tǒng)籌推進“五位一體”總體布局、協(xié)調(diào)推進“四個全面”戰(zhàn)略布局，全面深化改革開放，立足新發(fā)展階段，完整、準確、全面貫徹新發(fā)展理念，構建新發(fā)展格局，推動高質量發(fā)展，推進科技自立自強，保證人民當家作主，堅持依法治國，堅持社會主義核心價值體系，堅持在發(fā)展中保障和改善民生，堅持人與自然和諧共生，協(xié)同推進人民富裕、國家強盛、中國美麗。新發(fā)展理念是管全局、管根本、管長遠的導向，具有戰(zhàn)略性、綱領性、引領性。創(chuàng)新是引領發(fā)展的第一動力。只有破除GDP至上、拼資源拼投入等陳舊觀念，樹立“抓創(chuàng)新就是抓發(fā)展，謀創(chuàng)新就是謀未來”的自覺，才能把發(fā)展基點放在創(chuàng)新上，通過創(chuàng)新驅動培育發(fā)展新動力。協(xié)調(diào)是持續(xù)健康發(fā)展的內(nèi)在要求。只有走出“一畝三分地自掃門前雪”等思維窠自，樹立“一盤棋”意識，才能彈好“鋼琴”，增強發(fā)展的整體性協(xié)調(diào)性。綠色是人民對美好生活追求的重要體現(xiàn)。只有走出“先污染后治理”的思想誤區(qū)，樹立大局觀、長遠觀、整體觀，才能推進人與自然和諧共生。開放是國家繁榮發(fā)展的必由之路。只有樹立全球思維，不被貿(mào)易保護主義裹挾，不斷提高對外開放水平，才能在內(nèi)外聯(lián)動中贏得機遇。共享是中國特色社會主義的本質要求。只有換棄重效率輕公平等錯誤認識，堅持以人民為中心的發(fā)展思想，讓發(fā)展成果更多更公平惠及廣大人民，才能不斷增強群眾的獲得感、幸福感。（1）堅持創(chuàng)新發(fā)展，注重解決好發(fā)展動力問題創(chuàng)新是經(jīng)濟與社會發(fā)展的根本動力所在。當今世界，經(jīng)濟社會發(fā)展越來越依賴于理論、制度、科技、文化等領域的創(chuàng)新，國際競爭新優(yōu)勢也越來越體現(xiàn)在創(chuàng)新能力上。誰在創(chuàng)新上先行一步，誰就能擁有引領發(fā)展的主動權。抓創(chuàng)新就是抓發(fā)展，謀創(chuàng)新就是謀未來。抓住了創(chuàng)新，就抓住了牽動經(jīng)濟社會發(fā)展全局的“牛鼻子”。我們必須把發(fā)展基點放在創(chuàng)新上，通過創(chuàng)新培育發(fā)展新動力、塑造更多發(fā)揮先發(fā)優(yōu)勢的引領型發(fā)展，做到人有我有、人有我強、人強我優(yōu)。當今世界，人類社會普遍面臨的問題是發(fā)展動力不足、發(fā)展約束條件尤其是資源環(huán)境約束條件日益嚴峻。解決這些發(fā)展問題和困難的關鍵在于創(chuàng)新。創(chuàng)新尤其是科技創(chuàng)新是國家競爭力的核心，是各類創(chuàng)新中最關鍵的創(chuàng)新。從全球范圍看，新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革正在孕育興起，一些重大顛覆性技術創(chuàng)新正在創(chuàng)造新產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)，這將對世界經(jīng)濟轉型調(diào)整產(chǎn)生重大或根本的影響，世界科技革命迅猛發(fā)展所推動的產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新、制度創(chuàng)新等已經(jīng)開始深刻影響各國綜合國力與競爭力的重新排序。從國內(nèi)看，盡管近年來中國科技進步成就斐然，但我國科技發(fā)展水平總體不高，科技對經(jīng)濟社會發(fā)展的支撐能力不足，對經(jīng)濟增長的貢獻率低于發(fā)達國家水平。當前我國經(jīng)濟正處在“三期疊加”、新舊動能轉化的過渡期，必須依靠創(chuàng)新發(fā)展，加快構建科技含量高、資源消耗低、環(huán)境污染少的現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)體系，加強產(chǎn)業(yè)鏈與創(chuàng)新鏈有機融合，培育新的增長動力和競爭優(yōu)勢，加快形成以創(chuàng)新為主要引領和支撐的經(jīng)濟體系和發(fā)展模式。創(chuàng)新是一個復雜的社會系統(tǒng)工程，涉及經(jīng)濟社會各個領域。堅持創(chuàng)新發(fā)展，既要堅持全面系統(tǒng)的觀點，又要抓住關鍵，以重要領域和關鍵環(huán)節(jié)的突破帶動全局。首先，要加快改革，形成促進創(chuàng)新的體制架構。進一步優(yōu)化勞動力、資本、土地、技術、管理等要素配置，推動大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新。其次，要把人才作為支撐創(chuàng)新發(fā)展的第一資源，推進人才發(fā)展體制和政策創(chuàng)新，突出“高精尖缺”導向，造就一批世界水平的科學家、科技領軍人才、工程師和高水平創(chuàng)新團隊。再次，要超前謀劃、超前部署。緊緊圍繞國家重大戰(zhàn)略需求，瞄準重要領域的科技創(chuàng)新短板，強化事關發(fā)展全局的基礎研究和共性關鍵技術研究，著力攻破關鍵核心技術，搶占事關長遠和全局的科技戰(zhàn)略制高點。最后，加快構建科技創(chuàng)新與制造業(yè)轉型升級的聯(lián)動機制，促進科技創(chuàng)新成果向現(xiàn)實生產(chǎn)力轉化，完善中國制造業(yè)創(chuàng)新體系，依靠創(chuàng)新驅動，振興實體經(jīng)濟，推進中國制造實現(xiàn)由大到強的歷史跨越。(2)堅持協(xié)調(diào)發(fā)展，注重解決好發(fā)展不平衡問題歷經(jīng)改革開放3()多年的高速發(fā)展，中國正面臨著一系列不平衡、不協(xié)調(diào)、不可持續(xù)的問題，突出表現(xiàn)在區(qū)域、城鄉(xiāng)、經(jīng)濟和社會、物質文明和精神文明、經(jīng)濟建設和國防建設等關系上。因此，各級領導干部要學會運用辯證法，善于“彈鋼琴”，處理好局部和全局、當前和長遠、重點和非重點的關系，著力推動區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展、城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展、物質文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展。落實協(xié)調(diào)發(fā)展理念，關鍵在于牢牢把握中國特色社會主義事業(yè)總體布局，正確處理發(fā)展中的各種重大關系，增強發(fā)展協(xié)調(diào)性、整體性和可持續(xù)性。當前，我國正處于全面建成小康社會的決戰(zhàn)決勝階段，協(xié)調(diào)發(fā)展意味著要彌補脫貧攻堅的短板和薄弱環(huán)節(jié)，實現(xiàn)城鄉(xiāng)全方位的均衡協(xié)調(diào)發(fā)展，這也是全面建成小康社會的重要內(nèi)涵。落實協(xié)調(diào)發(fā)展理念，就要加快健全城鄉(xiāng)發(fā)展一體化體制機制，健全農(nóng)村基礎設施投入長效機制，推動城鎮(zhèn)公共服務向農(nóng)村延伸，提高社會主義新農(nóng)村建設水平，努力實現(xiàn)城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展；要塑造要素有序自由流動、主體功能約束有效、基本公共服務均等、資源環(huán)境可承載的區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展新格局,努力實現(xiàn)區(qū)域整體平衡發(fā)展；要以協(xié)調(diào)推進“四個全面”實現(xiàn)“五位一體”的總體發(fā)展布局，協(xié)調(diào)推進物質文明和精神文明建設，促進經(jīng)濟社會協(xié)調(diào)發(fā)展，促進新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化同步發(fā)展