浙江省杭州市六縣九校聯(lián)盟2024-2025學(xué)年高二政治上學(xué)期期中聯(lián)考試題含解析

Page21高二年級(jí)政治學(xué)科試題考生須知：1．本卷共8頁(yè)，滿分100分，考試時(shí)間90分鐘。2．答題前，在答題卷指定區(qū)域填寫(xiě)班級(jí)、姓名、考場(chǎng)號(hào)、座位號(hào)及準(zhǔn)考證號(hào)并填涂相應(yīng)數(shù)字。3．全部答案必需寫(xiě)在答題紙上，寫(xiě)在試卷上無(wú)效。4．考試結(jié)束后，只需上交答題紙。Ⅰ選擇題部分一、推斷題第1-5題，共5小題，每小題1分，共計(jì)5分。1.同學(xué)們?cè)谥贫▽W(xué)習(xí)支配時(shí)要結(jié)合自身的實(shí)際狀況，處理這兩者的關(guān)系涉及到了哲學(xué)的基本問(wèn)題。（）【答案】正確【解析】【詳解】哲學(xué)基本問(wèn)題就是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，包含思維和存在何者為本原問(wèn)題以及思維與存在是否具有同一性問(wèn)題。因此同學(xué)們制定學(xué)習(xí)支配時(shí)要處理學(xué)習(xí)支配與自身實(shí)際狀況的關(guān)系，必定涉及思維與存在的關(guān)系問(wèn)題。故題中觀點(diǎn)正確。2.“氣者，理之依也”是客觀唯心主義觀點(diǎn)。（）【答案】錯(cuò)誤【解析】【詳解】“氣者，理之依也”是古代樸實(shí)唯物主義的觀點(diǎn)。故本題推斷為錯(cuò)誤。3.“一帶一路”推動(dòng)了沿線國(guó)家互利共贏，共同發(fā)展，體現(xiàn)了自由事物聯(lián)系是客觀的。（）【答案】錯(cuò)誤【解析】【詳解】“一帶一路”推動(dòng)了沿線國(guó)家互利共贏，共同發(fā)展，體現(xiàn)了人為事物聯(lián)系是客觀的。故本題說(shuō)法錯(cuò)誤。4.對(duì)一個(gè)民族、國(guó)家來(lái)說(shuō)，最許久、最深層的力氣是全社會(huì)共同認(rèn)可的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。（）【答案】錯(cuò)誤【解析】【詳解】對(duì)一個(gè)民族、國(guó)家來(lái)說(shuō)，最許久、最深層的力氣是全社會(huì)共同認(rèn)可的核心價(jià)值觀，故本題推斷為錯(cuò)誤。5.革故鼎新、與時(shí)俱進(jìn)等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)思想能夠?yàn)榻鉀Q當(dāng)代中國(guó)和世界發(fā)展中的問(wèn)題供應(yīng)有益借鑒。（）【答案】正確【解析】【詳解】中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)含的諸如革故鼎新、與時(shí)俱進(jìn)的思想，腳踏實(shí)地、實(shí)事求是的思想，惠民利民、安民富民的思想，道法自然、天人合一的思想等，能夠?yàn)榻鉀Q當(dāng)代中國(guó)和世界發(fā)展中的很多問(wèn)題供應(yīng)有益借鑒。故本題觀點(diǎn)正確。二、單選題第6-24題，共19小題，每小題2分，共計(jì)38分。6.哲學(xué)起源于人們?cè)谏顚?shí)踐中對(duì)宇宙、人生的追問(wèn)和思索。羅大佑作詞作曲的歌曲《童年》，以歡快的節(jié)奏，貼切的歌詞，給人希望，讓人充溢無(wú)限的回味。以下歌詞中，能清晰地體現(xiàn)哲學(xué)這一界定的是（）①池塘邊的榕樹(shù)上，知了在聲聲叫著夏天②沒(méi)有人能夠告知我，山里面有沒(méi)有住著神仙③沒(méi)有人知道為什么，太陽(yáng)總下到山的那一邊④陽(yáng)光下蜻蜓飛過(guò)來(lái)，一片片綠油油的稻田A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】C【解析】【詳解】②③：“沒(méi)有人能夠告知我，山里面有沒(méi)有住著神仙”、“沒(méi)有人知道為什么，太陽(yáng)總下到山的那一邊”，提出了世界的狀態(tài)以及物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題，能夠體現(xiàn)哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的思索，②③符合題意。①④：“池塘邊的榕樹(shù)上，知了在聲聲叫著夏天”、“陽(yáng)光下蜻蜓飛過(guò)來(lái)，一片綠油油的稻田”，都是對(duì)客觀事實(shí)和景物的描述，不涉及哲學(xué)起源問(wèn)題，①④不符合題意。故本題選C。7.“醫(yī)道”在中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中是一種哲學(xué)層次的“天地人合一”的宇宙觀，如仁愛(ài)、中庸、和諧、平衡等關(guān)系，這是中醫(yī)學(xué)的靈魂。醫(yī)技是一種醫(yī)療技術(shù)，是醫(yī)道的詳細(xì)表現(xiàn)，醫(yī)道高于醫(yī)技。這啟示我們（）A.哲學(xué)對(duì)詳細(xì)科學(xué)的發(fā)展具有指導(dǎo)作用 B.詳細(xì)科學(xué)的進(jìn)步能推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展C.哲學(xué)高于自然科學(xué)，是“科學(xué)之科學(xué)” D.哲學(xué)是對(duì)詳細(xì)科學(xué)的概括和總和【答案】A【解析】【詳解】A：“醫(yī)道”是一種哲學(xué)層次的“天地人合一”的宇宙觀，而醫(yī)技是一種醫(yī)療技術(shù)，說(shuō)明醫(yī)道屬于哲學(xué)范疇，而醫(yī)技屬于詳細(xì)科學(xué)，醫(yī)道高于醫(yī)技則體現(xiàn)了哲學(xué)對(duì)詳細(xì)科學(xué)的發(fā)展具有指導(dǎo)作用，A符合題意。BD：材料強(qiáng)調(diào)的是哲學(xué)對(duì)詳細(xì)科學(xué)的指導(dǎo)作用，而不是詳細(xì)科學(xué)對(duì)哲學(xué)的作用以及哲學(xué)是什么，BD解除。

C：詳細(xì)科學(xué)的進(jìn)步能推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展，那種把哲學(xué)看作凌駕于一切詳細(xì)科學(xué)之上的“科學(xué)之科學(xué)”，認(rèn)為哲學(xué)可以取代詳細(xì)科學(xué)的看法是錯(cuò)誤的，C解除。故本題選A。8.2024年7月，中外聯(lián)合團(tuán)隊(duì)在《科學(xué)·進(jìn)展》中發(fā)文指出，通過(guò)“中國(guó)天眼”（FAST）對(duì)快速射電暴（FRB）開(kāi)展的一系列深度觀測(cè)，揭示了快速射電暴爆發(fā)覺(jué)象與射電脈沖星輻射可能存在物理機(jī)制上的不同，揭示了一部分FRB的能量特點(diǎn)和偏振特性。這進(jìn)一步證明（）①思維與存在具有同一性②思維是對(duì)存在的正確反映③思維能正確相識(shí)存在④思維和存在相互依靠A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】B【解析】【詳解】①③：通過(guò)“中國(guó)天眼”（FAST）對(duì)快速射電暴（FRB）開(kāi)展的一系列深度觀測(cè)，揭示了快速射電暴爆發(fā)覺(jué)象與射電脈沖星輻射可能存在物理機(jī)制上的不同，揭示了一部分FRB的能量特點(diǎn)和偏振特性。這進(jìn)一步證明思維與存在具有同一性，思維能正確相識(shí)存在，人類能夠揭開(kāi)一個(gè)又一個(gè)自然之謎，①③符合題意。②：思維是對(duì)存在的能動(dòng)反映，可以正確地反映存在，也可能錯(cuò)誤地反映存在，②錯(cuò)誤。④：思維依靠于存在，存在不依靠于思維，④錯(cuò)誤。故本題選B。9.馬克思主義哲學(xué)不是書(shū)齋里的學(xué)問(wèn)，而是變更世界的科學(xué)、指導(dǎo)人類解放的科學(xué)，它正確揭示了世界的本質(zhì)和運(yùn)動(dòng)規(guī)律。這體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)是()A.唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一 B.無(wú)產(chǎn)階級(jí)世界觀和方法論的統(tǒng)一C.唯物辯證的自然觀和歷史觀的統(tǒng)一 D.實(shí)踐基礎(chǔ)上科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一【答案】D【解析】【詳解】A：“馬克思主義哲學(xué)是唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一”指的是馬克思主義哲學(xué)既堅(jiān)持了唯物主義又堅(jiān)持了辯證法，材料未強(qiáng)調(diào)這一內(nèi)容，A不符合題意。B：人們關(guān)于世界是什么、怎么樣的根本觀點(diǎn)是世界觀，用這種觀點(diǎn)作指導(dǎo)去相識(shí)世界和改造世界就成了方法論。馬克思主義哲學(xué)既是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn)，又是關(guān)于方法論的學(xué)問(wèn)，但材料沒(méi)有強(qiáng)調(diào)，B不符合題意。C：“馬克思主義哲學(xué)是唯物辯證的自然觀和歷史觀的統(tǒng)一”指的是馬克思主義哲學(xué)在自然觀上是唯物辯證的，在社會(huì)歷史領(lǐng)域也是唯物辯證的，材料亦未強(qiáng)調(diào)這一內(nèi)容，C不符合題意。D：馬克思主義哲學(xué)是變更世界的科學(xué)、指導(dǎo)人類解放的科學(xué)，體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)是革命的科學(xué)的；馬克思主義哲學(xué)不是書(shū)齋里的學(xué)問(wèn)，說(shuō)明馬克思主義哲學(xué)是實(shí)踐的，因此總的體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)是實(shí)踐基礎(chǔ)上科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一，D符合題意。故本題選D。10.今年是第54個(gè)“世界地球日”，習(xí)近平總書(shū)記指出：“當(dāng)人類友好疼惜自然時(shí)，自然的回報(bào)是慷慨的；當(dāng)人類粗暴掠奪自然時(shí)，自然的懲處也是無(wú)情的。我們要深懷對(duì)自然的敬畏之心，敬重自然、順應(yīng)自然、疼惜自然，構(gòu)建人與自然和諧共生的地球家園?！绷?xí)總書(shū)記的話基于的哲學(xué)道理有（）①客觀實(shí)在性是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式②自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的，要敬重自然，與自然和諧共處③規(guī)律是客觀的，人應(yīng)當(dāng)依據(jù)自然界的客觀規(guī)律改造世界④人類社會(huì)具有客觀物質(zhì)性，要自覺(jué)遵循社會(huì)發(fā)展規(guī)律A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】C【解析】【詳解】②③：“我們要深懷對(duì)自然的敬畏之心，敬重自然、順應(yīng)自然、疼惜自然，構(gòu)建人與自然和諧共生的地球家園”，這說(shuō)明白自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的，規(guī)律是客觀的，啟示我們要敬重自然，與自然和諧共處，依據(jù)自然界的客觀規(guī)律改造世界，②③正確。①：運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式，①錯(cuò)誤。④：材料強(qiáng)調(diào)的是自然的客觀性，而不是人類社會(huì)的客觀性以及遵循社會(huì)發(fā)展規(guī)律，④解除。故本題選C。

11.科學(xué)家發(fā)覺(jué)，在面對(duì)緊急或者恐怖場(chǎng)景的時(shí)候，人的大腦深處一小團(tuán)叫做“杏仁核”的區(qū)域總是會(huì)進(jìn)入興奮狀態(tài)。“杏仁核”受損的患者，即使面對(duì)威逼，也不再會(huì)產(chǎn)生膽怯 的情感。這表明（）A.意識(shí)根源于人腦 B.人腦是產(chǎn)生意識(shí)的物質(zhì)器官和生理基礎(chǔ)C.意識(shí)的形式是客觀的 D.意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物【答案】B【解析】【詳解】A：意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，來(lái)源于客觀存在，而不是來(lái)源于人腦，A錯(cuò)誤。B：材料反映出人的大腦深處一小團(tuán)叫做“杏仁核”的區(qū)域影響著人類的興奮或者膽怯 等情感，佐證了人腦是產(chǎn)生意識(shí)的物質(zhì)器官和生理基礎(chǔ)，B正確。

C：意識(shí)的形式是主觀的，內(nèi)容是客觀的，C錯(cuò)誤。

D：材料強(qiáng)調(diào)的是意識(shí)與人腦的關(guān)系，并未涉及意識(shí)是物質(zhì)世界發(fā)展的產(chǎn)物，D解除。故本題選B。12.由于人們盲目放生或棄養(yǎng)，我國(guó)多地水域相繼發(fā)覺(jué)肉食魚(yú)類鱷雀鱔的身影。這種在我國(guó)缺乏天敵的外來(lái)入侵物種對(duì)水里的活物幾乎通吃，一旦進(jìn)入自然水域會(huì)給水體生態(tài)系統(tǒng)帶來(lái)滅頂之災(zāi)。這啟示我們要（）①一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移②改造客觀規(guī)律，建立事物的詳細(xì)聯(lián)系③擅長(zhǎng)在實(shí)踐中創(chuàng)建符合人們須要的新事物④敬重世界的物質(zhì)性，學(xué)會(huì)與自然和諧相處A.①② B.②③ C.①④ D.③④【答案】C【解析】【詳解】①④：外來(lái)入侵物種會(huì)對(duì)生態(tài)系統(tǒng)帶來(lái)滅頂之災(zāi)，啟示我們要堅(jiān)持聯(lián)系的多樣性，一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移，敬重世界的物質(zhì)性，學(xué)會(huì)與自然和諧相處，①④說(shuō)法正確。②：規(guī)律具有客觀性，既不能被創(chuàng)建，也不能被殲滅，②錯(cuò)誤。③：在實(shí)踐中創(chuàng)建新的聯(lián)系，也要敬重聯(lián)系的客觀性，遵循客觀規(guī)律，而不是依據(jù)人們的須要，去創(chuàng)建新事物，③說(shuō)法錯(cuò)誤。故本題選C13.醫(yī)學(xué)探討表明，大多數(shù)成年人的身體健康與其血液PH有關(guān)，如下圖所示。從健康與非健康角度看，下列推斷正確的是（）A.PH在7.35和7.45問(wèn)的任何變動(dòng)均屬于量變B.PH在6.8和7.8間的任何變動(dòng)均屬于量變C.PH在6.8和7.45間的任何變動(dòng)均屬于質(zhì)變D.PH在7.35和7.8間的任何變動(dòng)均屬于質(zhì)變【答案】A【解析】【詳解】量變是事物數(shù)量的增減和場(chǎng)所的變更，是漸進(jìn)的、不顯著的變更；質(zhì)變是事物根本性質(zhì)的變更，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，是根本的、顯著的變更。PH在7.35和7.45間任何變動(dòng)均未發(fā)生根本性質(zhì)的變更，屬于量變階段。pH在6.8和7.8間的變動(dòng)，值在6.8和7.8間的變動(dòng)，有量變也有質(zhì)變。pH在6.8和7.45間的變動(dòng)有量變也有質(zhì)變。pH在7.35和7.8間的變動(dòng)有量變也有質(zhì)變，B、C、D錯(cuò)誤，本題選A項(xiàng)。14.2024年經(jīng)濟(jì)半年報(bào)“出爐”，當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)復(fù)原的基礎(chǔ)尚不堅(jiān)實(shí)，需求不足、預(yù)期和信念受損、外部環(huán)境嚴(yán)峻，經(jīng)濟(jì)發(fā)展面臨確定壓力，但我國(guó)經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期向好的基本面沒(méi)有變更，韌性強(qiáng)、潛力大、活力足的特點(diǎn)沒(méi)有變，支撐高質(zhì)量發(fā)展的條件也沒(méi)有變，經(jīng)濟(jì)有望接著復(fù)原向好。這蘊(yùn)含的哲理是（）A.事物的性質(zhì)由沖突的主要方面確定B.沖突有主次之分，要抓住重點(diǎn)、中心和關(guān)鍵C.看問(wèn)題要分清沖突的主次方面，抓本質(zhì)和主流D.沖突的主次方面相互影響，在確定條件下可以相互轉(zhuǎn)化【答案】C【解析】【詳解】C：在看到當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)復(fù)原存在一系列問(wèn)題的同時(shí)，也看到了有望接著復(fù)原向好的潛力，體現(xiàn)了看問(wèn)題要分清沖突的主次方面，抓本質(zhì)和主流，C符合題意。A：事物的性質(zhì)主要是由沖突的主要方面確定的，A表述不準(zhǔn)。B：材料強(qiáng)調(diào)沖突的主次方面，不強(qiáng)調(diào)主次沖突，B與題意不符。D：材料不體現(xiàn)沖突的主次方面相互影響和在確定條件下可以相互轉(zhuǎn)化，D與題意不符。故本題選C。15.下列觀點(diǎn)體現(xiàn)唯物辯證法總特征的是（）A.山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村 B.飛流直下三千尺，疑銀河落九天C.梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香 D.天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)【答案】A【解析】【詳解】聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)是唯物辯證法的總特征。

A：山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村，體現(xiàn)的是事物發(fā)展的前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一，屬于發(fā)展觀，A入選。B：飛流直下三千尺，疑是銀河落九天，體現(xiàn)的是意識(shí)能夠能動(dòng)地反映客觀世界，屬于唯物論觀點(diǎn)，B不選。

C：梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香，體現(xiàn)的是沖突的特別性，不同事物有不同的沖突，屬于沖突觀，C不選。D：天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)，體現(xiàn)的是沖突雙方在確定條件下相互轉(zhuǎn)化，屬于沖突觀，D不選。故本題選A。

16.ChatGPT運(yùn)用一種名為“Transformer”的神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)模型，可以生成與人類語(yǔ)言相像的文本，也可以依據(jù)用戶供應(yīng)的信息進(jìn)行推理和分析，并給出合理的答案。因此，ChatGPT可應(yīng)用于寫(xiě)作、編輯、翻譯等各種領(lǐng)域。這表明ChatGPT（）A.具有簡(jiǎn)潔的思想意識(shí)，可模擬人類活動(dòng)B.可以主動(dòng)、創(chuàng)建性地服務(wù)于人類C.通過(guò)推理和分析，將感性相識(shí)深化為理性相識(shí)D.延長(zhǎng)了人的相識(shí)器官，有助于推動(dòng)相識(shí)的發(fā)展【答案】D【解析】【詳解】AB：ChatGPT屬于人工智能，而意識(shí)是人腦的機(jī)能，因此ChatGPT不行能像人一樣產(chǎn)生思想意識(shí)，更不行以主動(dòng)、創(chuàng)建性地服務(wù)于人類，AB錯(cuò)誤。C：只有人類才能通過(guò)推理和分析，將感性相識(shí)深化為理性相識(shí)，C錯(cuò)誤。D：材料反映出ChatGPT作為人類實(shí)踐的產(chǎn)物，屬于先進(jìn)的相識(shí)工具，延長(zhǎng)了人的相識(shí)器官，有助于推動(dòng)相識(shí)的發(fā)展，D正確。故本題選D。17.2024年6月，浙江高校唐?？怠⒄衙魈接懞献鲌F(tuán)隊(duì)獨(dú)創(chuàng)了一種新物質(zhì)——“彈性陶瓷塑料”，它既具有陶瓷的強(qiáng)度和硬度，又具有聚合物的變形性、柔性和彈性。該技術(shù)有望應(yīng)用于生物醫(yī)學(xué)、高精尖等領(lǐng)域，如做醫(yī)用支架、骨骼植入等，可以造福病人。這里體現(xiàn)的哲學(xué)道理是（）①實(shí)踐是相識(shí)的來(lái)源②實(shí)踐是相識(shí)發(fā)展的動(dòng)力③實(shí)踐是檢驗(yàn)相識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)④實(shí)踐是相識(shí)目的A.①② B.①④ C.②③ D.②④【答案】D【解析】【詳解】②④：實(shí)踐的須要使得“彈性陶瓷塑料”這種新物質(zhì)的誕生，而該技術(shù)有望應(yīng)用于生物醫(yī)學(xué)、高精尖等領(lǐng)域，如做醫(yī)用支架、骨骼植入等，可以造福病人。這體現(xiàn)了實(shí)踐是相識(shí)發(fā)展的動(dòng)力和目的，②④符合題意。①③：材料不強(qiáng)調(diào)實(shí)踐是相識(shí)的來(lái)源，也體現(xiàn)不出實(shí)踐是檢驗(yàn)相識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，①③與題意不符。故本題選D。18.習(xí)總書(shū)記反復(fù)強(qiáng)調(diào)青少年要德智體美勞全面發(fā)展，弘揚(yáng)勞動(dòng)精神。近年來(lái)，黨和政府逐步把勞動(dòng)教化納入人才培育全過(guò)程、在大中小學(xué)設(shè)立勞動(dòng)教化必修課程、每年有針對(duì)性地學(xué)會(huì)1至2項(xiàng)生活技能……從唯物史觀看，加強(qiáng)勞動(dòng)教化是因?yàn)?)①全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的②勞動(dòng)觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)的核心觀點(diǎn)③勞動(dòng)對(duì)促進(jìn)人的全面發(fā)展具有重要作用④勞動(dòng)觀點(diǎn)是辯證唯物主義的歷史觀的基本觀點(diǎn)A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】A【解析】【詳解】①③：從唯物史觀看，強(qiáng)化勞動(dòng)教化這是因?yàn)槿可鐣?huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的，勞動(dòng)對(duì)促進(jìn)人的全面發(fā)展具有重要支撐作用，①③符合題意。②④：實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)首要的和基本的觀點(diǎn)，也是馬克思主義哲學(xué)的核心觀點(diǎn)，②④說(shuō)法錯(cuò)誤。故本題選A。19.隨著新一輪科技變革和產(chǎn)業(yè)變革加速演進(jìn)，隨之產(chǎn)生的倫理問(wèn)題成為全世界面臨的共同挑戰(zhàn)，人民群眾對(duì)此特別關(guān)注。為此，科技部等十部門聯(lián)合印發(fā)了《科技倫理審查方法》，重點(diǎn)解決科技倫理審查職責(zé)不明確、審查程序不規(guī)范等問(wèn)題。該《方法》（）A.由社會(huì)存在確定，是對(duì)社會(huì)存在的反映 B.體現(xiàn)著一個(gè)社會(huì)評(píng)判是非曲直的標(biāo)準(zhǔn)C.立足實(shí)際，是開(kāi)展工作的行動(dòng)依據(jù) D.體現(xiàn)了人民群眾是物質(zhì)財(cái)寶的創(chuàng)建者【答案】A【解析】【詳解】A：隨著新一輪科技變革和產(chǎn)業(yè)變革加速演進(jìn)，倫理挑戰(zhàn)加劇，該《方法》應(yīng)勢(shì)而出，表明該方法作為社會(huì)意識(shí)由社會(huì)存在確定，是對(duì)社會(huì)存在的反映，A正確。B：價(jià)值觀體現(xiàn)著一個(gè)社會(huì)評(píng)判是非曲直的標(biāo)準(zhǔn)，B錯(cuò)誤。C：要敬重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物動(dòng)身，經(jīng)過(guò)調(diào)查探討，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，作為我們行動(dòng)的依據(jù)，而不是以《方法》為依據(jù)，C錯(cuò)誤。

D：材料只講了人民群眾關(guān)注倫理問(wèn)題，并未體現(xiàn)人民群眾創(chuàng)建物質(zhì)財(cái)寶，D解除。故本題選A。

20.1935年1月，黔北重鎮(zhèn)遵義，一場(chǎng)“挽救了黨、挽救了紅軍、挽救了中國(guó)革命”的隱私會(huì)議在這里召開(kāi)。在遵義會(huì)議上，中國(guó)共產(chǎn)黨人在最緊急的關(guān)頭堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤，創(chuàng)建性地制定和實(shí)施符合中國(guó)革命特點(diǎn)的戰(zhàn)略。從今，中國(guó)共產(chǎn)黨在以毛澤東為代表的馬克思主義正確路途領(lǐng)導(dǎo)下，克服重重困難，一步步地引導(dǎo)中國(guó)革命走向成功。對(duì)此，下列說(shuō)法正確的是()①只有堅(jiān)持真理，才能作出正確的價(jià)值推斷和價(jià)值選擇②真理是詳細(xì)的有條件的，真理和謬誤不行能相互轉(zhuǎn)化③價(jià)值觀對(duì)人們相識(shí)世界和改造世界有重要的促進(jìn)作用④真理假如不與國(guó)情世情相結(jié)合，就不能有效指導(dǎo)實(shí)踐A.①② B.②③ C.①④ D.③④【答案】C【解析】【詳解】①④：中國(guó)共產(chǎn)黨人在最緊急的關(guān)頭堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤，創(chuàng)建性地制定和實(shí)施符合中國(guó)革命特點(diǎn)的戰(zhàn)略，從今，中國(guó)共產(chǎn)黨在以毛澤東為代表的馬克思主義正確路途領(lǐng)導(dǎo)下，一步步地引導(dǎo)中國(guó)革命走向成功，說(shuō)明只有堅(jiān)持真理，按客觀規(guī)律辦事，才能作出正確的價(jià)值推斷和價(jià)值選擇，同時(shí)真理必需與國(guó)情世情相結(jié)合，才能有效指導(dǎo)實(shí)踐，①④符合題意。②：真理和謬誤在確定條件下可以相互轉(zhuǎn)化，真理和謬誤轉(zhuǎn)化的關(guān)鍵在于真理是否超出了其適用的確定條件和范圍，②錯(cuò)誤。③：正確價(jià)值觀對(duì)人們相識(shí)世界和改造世界有重要的促進(jìn)作用，③錯(cuò)誤。

故本題選C。21.2024年5月，中宣部確定授予萬(wàn)步炎“時(shí)代楷?！狈Q號(hào)。30多年來(lái)，萬(wàn)步炎秉持“國(guó)家的須要就是我的探討方向”的信念，扎根海洋資源勘探技術(shù)探討，帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)全力突破關(guān)鍵核心技術(shù)“卡頸項(xiàng)”難題，不斷推動(dòng)我國(guó)深海資源與地質(zhì)勘探技術(shù)實(shí)現(xiàn)高水平獨(dú)立自強(qiáng)。從萬(wàn)步炎的事跡中我們可以感受到()①堅(jiān)韌拼搏，利用客觀條件提高自身才能②堅(jiān)決信念，人生價(jià)值主要在于社會(huì)認(rèn)可③靜默耕耘，在無(wú)私奉獻(xiàn)中擁有華蜜人生④不畏艱難，在勞動(dòng)實(shí)踐中創(chuàng)建社會(huì)財(cái)寶A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】D【解析】【詳解】③④：30多年來(lái)，萬(wàn)步炎秉持“國(guó)家的須要就是我的探討方向”的信念，扎根海洋資源勘探技術(shù)探討，帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)全力突破關(guān)鍵核心技術(shù)“卡頸項(xiàng)”難題，不斷推動(dòng)我國(guó)深海資源與地質(zhì)勘探技術(shù)實(shí)現(xiàn)高水平獨(dú)立自強(qiáng)。從萬(wàn)步炎的事跡中我們可以感受到人生真正的價(jià)值在于貢獻(xiàn)，要不畏艱難，在勞動(dòng)實(shí)踐中創(chuàng)建社會(huì)財(cái)寶；要靜默耕耘，在無(wú)私奉獻(xiàn)中擁有華蜜人生，③④符合題意。①：材料不體現(xiàn)利用客觀條件提高自身才能，①與題意不符。②：人生價(jià)值主要在于為社會(huì)作出貢獻(xiàn)，而不是主要得到社會(huì)認(rèn)可，②錯(cuò)誤。故本題選D。22.下圖漫畫(huà)《其他的一概看不清晰》（注：右邊牌子從上到下依次為“國(guó)家利益”、“集體利益”、“個(gè)人利益”）啟示我們?cè)谖覈?guó)（）①個(gè)人利益與國(guó)家和集體利益總是一樣的②個(gè)人利益與國(guó)家和集體利益總是沖突的③個(gè)人利益與國(guó)家和集體利益在根本上是一樣的，但詳細(xì)利益會(huì)存在差別和沖突④我們要把國(guó)家和集體利益放在第一位，個(gè)人利益自覺(jué)聽(tīng)從國(guó)家和集體利益A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】D【解析】【詳解】③④：漫畫(huà)中除了“個(gè)人利益”，其它的“國(guó)家利益”“集體利益”一概看不清晰，這啟示我們，在我國(guó)個(gè)人利益與國(guó)家和集體利益在根本上是一樣的，但詳細(xì)利益會(huì)存在差別和沖突，因此我們要把國(guó)家和集體利益放在第一位，個(gè)人利益自覺(jué)聽(tīng)從國(guó)家和集體利益，③④符合題意。①②：在我國(guó)個(gè)人利益與國(guó)家和集體利益在根本上是一樣的，但詳細(xì)利益會(huì)存在差別和沖突，①②錯(cuò)誤。故本題選D。23.大風(fēng)泱泱，大潮滂滂。洪水圖騰蛟龍，烈火涅磐鳳凰。文明圣火，千古未絕者，唯我無(wú)雙；和天地并存，與日月同光。”——《中華世紀(jì)壇序》上的這段話描繪了中華文化的特點(diǎn)是（）A.源遠(yuǎn)流長(zhǎng) B.博大精深C.異彩紛呈 D.包涵性【答案】A【解析】【詳解】A：《中華世紀(jì)壇序》中“文明圣火，千古未絕者，唯我無(wú)雙；和天地并存，與日月同光”描繪了中華文化的特點(diǎn)是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，A符合題意。B：文明圣火，千古未絕者，唯我無(wú)雙；和天地并存，與日月同光。這說(shuō)明中華文化時(shí)間久遠(yuǎn)，體現(xiàn)了中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，不體現(xiàn)博大精深，B與題意不符。C：異彩紛呈不是中華文化的特點(diǎn)，材料強(qiáng)調(diào)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，也沒(méi)體現(xiàn)異彩紛呈，C與題意不符。D：包涵性強(qiáng)調(diào)求同存異、兼收并蓄，材料沒(méi)體現(xiàn)包涵性，D與題意不符。故本題選A。24.杭州亞運(yùn)會(huì)祥瑞物“琮琮”，以機(jī)器人的造型代表世界遺產(chǎn)良渚古城遺址，名字源于良渚古城遺址出土的代表性文物玉琮。具有精致絕倫紋飾的玉琮全身以黃色為主色調(diào)，見(jiàn)證了中華五千多年文明史，散發(fā)著永恒的魅力。祥瑞物“琮琮”的設(shè)計(jì)（）①體現(xiàn)了中華文化是中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，向世界展示了中華文化的優(yōu)越性②文化寓意顯明，說(shuō)明經(jīng)濟(jì)的發(fā)展讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)新的朝氣③堅(jiān)持文化傳承，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)建性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展④堅(jiān)持古為今用，推陳出新，呈現(xiàn)了中華文化的自信A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】D【解析】【詳解】③④：祥瑞物“琮琮”的設(shè)計(jì)堅(jiān)持古為今用，推陳出新，呈現(xiàn)了中華文化的自信，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)建性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化散發(fā)著永恒的魅力，③④符合題意。①：要堅(jiān)持各民族文化一律同等的原則。文化上的優(yōu)越性的說(shuō)法違反了各民族文化一律同等的原則，①錯(cuò)誤。②：材料不體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展對(duì)傳統(tǒng)文化的作用，②解除。故本題選D。三、單選題第25-29題，共5小題，每小題3分，共計(jì)15分。25.“世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，規(guī)律是客觀的”，下列說(shuō)法能夠依次佐證上述哲學(xué)觀點(diǎn)的是（）①人不能兩次踏入同一條河流②天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變更起③天行有常，不為堯存，不為桀亡④天有常道矣，地有常數(shù)矣，君子有常體矣A.②→①→③→④ B.②→①→④→③C.④→①→③→② D.④→③→②→①【答案】B【解析】【詳解】①：人不能兩次踏入同一條河流，反映的是物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，是確定運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一，①排其次。②：天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變更起，反映的是世界是物質(zhì)的，物質(zhì)確定意識(shí)，②排第一。③：天行有常,不為堯存,不為桀亡，反映的是規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，③排第四。④：天有常道矣，地有常數(shù)矣，君子有常體矣，反映的是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，④排第三。綜上所述，能夠依次佐證世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，規(guī)律是客觀的這些哲學(xué)觀點(diǎn)的是②→①→④→③。故本題選B。26.在科技創(chuàng)新中，時(shí)常存在“管理孤島”“資源孤島”“信息孤島”“技術(shù)孤島”等現(xiàn)象，各子系統(tǒng)之間的資源、信息、人才等流淌不暢，導(dǎo)致科技創(chuàng)新效率低下。消退科技創(chuàng)新中的“孤島現(xiàn)象”，就要()①用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題，因?yàn)槁?lián)系是必定的、無(wú)條件的②克服封閉觀念，實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)中各個(gè)要素功能的最大化③用綜合的思維方式來(lái)相識(shí)和處理問(wèn)題，促進(jìn)系統(tǒng)優(yōu)化④破除體制機(jī)制障礙，遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】D【解析】【詳解】①：聯(lián)系是有條件的，既有必定聯(lián)系，也有偶然聯(lián)系，①錯(cuò)誤。

②：題目主旨強(qiáng)調(diào)通過(guò)系統(tǒng)優(yōu)化實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)，從而達(dá)到整體功能大于部分功能之和的志向效果，而不是要實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)中各個(gè)要素功能的最大化，②解除。③④：科技創(chuàng)新中的“孤島現(xiàn)象”導(dǎo)致各子系統(tǒng)之間的資源、信息、人才等流淌不暢，為解決此問(wèn)題，應(yīng)當(dāng)立足整體，把各個(gè)部分、各個(gè)要素聯(lián)系起來(lái)考察，優(yōu)化組合，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)，從而達(dá)到整體功能大于部分功能之和的志向效果，促進(jìn)科技創(chuàng)新，③④正確。故本題選D。

27.2024年杭州亞運(yùn)會(huì)的精神是：專心交融、相互包涵、團(tuán)結(jié)向上、緊密相擁的志向，傳遞自信樂(lè)觀、不畏挑戰(zhàn)的期許，與“恒久向前”以及“更快、更高、更強(qiáng)”的奧林匹克精神契合一樣，寄予著共建亞洲和人類命運(yùn)共同體的良好愿望。從沖突普遍性和特別性辯證關(guān)系角度可以看出（）①杭州亞運(yùn)精神寓于奧林匹克精神之中，并通過(guò)奧林匹克精神表現(xiàn)出來(lái)②杭州亞運(yùn)精神與奧林匹克精神的契合一樣體現(xiàn)了共性與特性的統(tǒng)一③特別性離不開(kāi)普遍性，在杭州亞運(yùn)精神中包含著奧林匹克精神④奧林匹克精神與杭州亞運(yùn)精神的相互結(jié)合堅(jiān)持了在沖突特別性的指導(dǎo)下探討沖突的普遍性A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】C【解析】【詳解】②③：從沖突普遍性和特別性辯證關(guān)系角度可以看出，杭州亞運(yùn)精神體現(xiàn)了沖突的特別性，奧林匹克精神體現(xiàn)了沖突的普遍性，二者的契合一樣體現(xiàn)了共性與特性的統(tǒng)一，特別性離不開(kāi)普遍性，在杭州亞運(yùn)精神中包含著奧林匹克精神，②③符合題意。①：共性寓于特性之中并通過(guò)特性表現(xiàn)出來(lái)，奧林匹克精神寓于杭州亞運(yùn)精神之中，并通過(guò)杭州亞運(yùn)精神表現(xiàn)出來(lái)，①錯(cuò)誤。④：奧林匹克精神與杭州亞運(yùn)精神的相互結(jié)合堅(jiān)持了在沖突普遍性的指導(dǎo)下探討沖突的特別性，④錯(cuò)誤。故本題選C。28.2024年9月，中共中心、國(guó)務(wù)院印發(fā)了《深化集體林權(quán)制度改革方案》，集體林權(quán)制度改革對(duì)于鞏固和完善農(nóng)村基本經(jīng)營(yíng)制度、促進(jìn)農(nóng)夫就業(yè)增收、建設(shè)生態(tài)文明、實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興等具有重要意義。此次集體林權(quán)制度改革（）①進(jìn)一步推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展②進(jìn)一步推動(dòng)上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展③是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展④明確了生產(chǎn)方式在社會(huì)發(fā)展中的確定作用A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】B【解析】【詳解】①③：集體林權(quán)制度改革是基于社會(huì)主義制度自我完善和發(fā)展的客觀須要，旨在調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系以適應(yīng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，①③正確。②：集體林權(quán)制度改革屬于生產(chǎn)關(guān)系調(diào)整范疇，而不涉及上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)關(guān)系，②不選。④：生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的有機(jī)結(jié)合和統(tǒng)一構(gòu)成社會(huì)的生產(chǎn)方式，材料凸顯的是生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整，未強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)方式的作用，④不選。故本題選B。29.電影《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)查閱大量唐代古畫(huà)、古籍，運(yùn)用絕美的詩(shī)詞歌賦，依托數(shù)字特效技術(shù)，呈現(xiàn)了大唐盛世如夢(mèng)一般的畫(huà)面。上映14天票房破9億元，口碑持續(xù)攀升，一邊看電影、一邊背唐詩(shī)的“學(xué)習(xí)式觀影”成為當(dāng)下熱潮，深深“喚醒”了觀眾骨子里的文化基因。這部電影的熱播表明（）①經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，文化是經(jīng)濟(jì)的反映②文化具有服務(wù)社會(huì)以及推動(dòng)發(fā)展的功能③文化創(chuàng)新要繼承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，做到不忘原來(lái)④文化傳承須要傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合，促進(jìn)觀眾與中華文化共情A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】C【解析】【詳解】②④：電影《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》依托數(shù)字特效技術(shù)，呈現(xiàn)了大唐盛世如夢(mèng)一般的畫(huà)面，口碑持續(xù)攀升，一邊看電影、一邊背唐詩(shī)的“學(xué)習(xí)式觀影”成為當(dāng)下熱潮，深深“喚醒”了觀眾骨子里的文化基因。這表明文化具有服務(wù)社會(huì)以及推動(dòng)發(fā)展的功能，優(yōu)秀的文藝作品具有強(qiáng)大的精神感染力，文化傳承須要傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合，促進(jìn)觀眾與中華文化共情，②④符合題意。①：上映14天票房破9億元，強(qiáng)調(diào)文化對(duì)于經(jīng)濟(jì)的反作用，不強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，文化是經(jīng)濟(jì)的反映，①與題意不符。③：文化創(chuàng)新要繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，而不是繼承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，③錯(cuò)誤。故本題選C。Ⅱ非選擇題部分四、綜合題，第30-32題，共3大題，8小問(wèn)，總分42分。30.閱讀材料，回答問(wèn)題。北京時(shí)間2024年5月30日，神舟十六號(hào)載人飛船成功放射。從神一到神十六，廣袤航天人牢記使命、不負(fù)重托，培育鑄就了特別能吃苦、特別能戰(zhàn)斗、特別能攻關(guān)、特別能奉獻(xiàn)的載人航天精神。廣袤航天人始終以發(fā)展航天事業(yè)為崇高使命，以報(bào)效祖國(guó)為神圣職責(zé)，表現(xiàn)出了猛烈的愛(ài)國(guó)情懷和對(duì)黨對(duì)人民的無(wú)限忠誠(chéng)；廣袤航天人知難而進(jìn)、勇于創(chuàng)新，不計(jì)個(gè)人得失，不求名利地位，以苦為樂(lè)，無(wú)怨無(wú)悔，用自己的青春、才智，攻克了一系列國(guó)際宇航界公認(rèn)的尖端課題，形成了一套符合我國(guó)載人航天工程要求的科學(xué)管理理論和方法，并在這一科學(xué)管理理論和方法的指導(dǎo)下，實(shí)現(xiàn)了從無(wú)人飛行到載人飛行，從一人一天到多人多天，從艙內(nèi)試驗(yàn)到太空行走，從太空短期停留到中長(zhǎng)期駐留……中國(guó)載人航天事業(yè)一次次在浩瀚太空刷新“中國(guó)高度”。結(jié)合材料，運(yùn)用《哲學(xué)與文化》的有關(guān)學(xué)問(wèn)，回答問(wèn)題：（1）中國(guó)載人航天的發(fā)展歷程是如何體現(xiàn)“追求真理是一個(gè)過(guò)程”的？（2）運(yùn)用“正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性”的學(xué)問(wèn)說(shuō)明我國(guó)載人航天事業(yè)為什么能一次次在浩瀚太空刷新“中國(guó)高度”？（3）中國(guó)載人航天精神是如何呈現(xiàn)中華民族精神的內(nèi)涵的？（4）運(yùn)用社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性，闡述弘揚(yáng)載人航天精神的必要性？【答案】（1）①相識(shí)具有反復(fù)性。受到各種條件的限制，人們對(duì)一個(gè)事物的正確相識(shí)往往要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到相識(shí)，再?gòu)南嘧R(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。中國(guó)的載人航天工程并不是一蹴而就的，要分階段實(shí)施。②相識(shí)具有無(wú)限性，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。中國(guó)的載人航天工程永不停步，體現(xiàn)了相識(shí)具有無(wú)限性。③相識(shí)具有上升性。中國(guó)的載人航天事業(yè)呈螺旋式的上升，在發(fā)展中不斷地超越自身。中國(guó)的載人航天工程取得的成就，體現(xiàn)了相識(shí)具有上升性。④追求真理是一個(gè)過(guò)程。我國(guó)的載人航天工程堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中相識(shí)和發(fā)覺(jué)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。（2）①人能夠能動(dòng)地相識(shí)世界。意識(shí)活動(dòng)具有目的性、自覺(jué)選擇性和能動(dòng)創(chuàng)建性。它不僅可以相識(shí)事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握深藏于事物內(nèi)部的本質(zhì)和規(guī)律。廣袤航天人知難而進(jìn)、勇于創(chuàng)新，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，把握了載人航天工程的規(guī)律，形成了一套符合我國(guó)載人航天工程要求的科學(xué)管理理論和方法。②人能夠能動(dòng)地改造世界，意識(shí)能夠能動(dòng)地知道人們改造世界，正確的意識(shí)能夠促進(jìn)客觀事物的發(fā)展。在一套符合我國(guó)載人航天工程要求的科學(xué)管理理論和方法的指導(dǎo)下，我國(guó)載人航天實(shí)現(xiàn)了從無(wú)人飛行到載人飛行,從一人一天到多人多天,從艙內(nèi)試驗(yàn)到太空行走,從太空短期停留到中長(zhǎng)期駐留，一次次在浩瀚太空刷新“中國(guó)高度”。（3）①以愛(ài)國(guó)主義為核心的宏大創(chuàng)建精神、宏大奮斗精神、宏大團(tuán)結(jié)精神、宏大幻想精神構(gòu)成了中華民族精神的基本內(nèi)涵。載人航天事業(yè)的建設(shè)者追求中國(guó)航天夢(mèng)的過(guò)程中鑄就的載人航天精神,是以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神的生動(dòng)體現(xiàn)。②載人航天事業(yè)的建設(shè)者英勇地肩負(fù)攀登航天科技高峰的神圣使命，用堅(jiān)韌的意志促進(jìn)航天事業(yè)的發(fā)展，這是中華民族宏大創(chuàng)建精神、宏大奮斗精神、宏大幻想精神的體現(xiàn)。③載人航天事業(yè)的建設(shè)者淡泊名利、靜默奉獻(xiàn)、酷愛(ài)祖國(guó)、為國(guó)爭(zhēng)光，這是愛(ài)國(guó)主義精神的體現(xiàn)。④廣袤航天人始終以發(fā)展航天事業(yè)為崇高使命，形成了一套符合我國(guó)載人航天工程要求的科學(xué)管理理論和方法，一代接一代攻克了一系列國(guó)際宇航界公認(rèn)的尖端課題，體現(xiàn)了中華民族宏大的團(tuán)結(jié)精神。（4）①社會(huì)存在確定社會(huì)意識(shí),社會(huì)意識(shí)隨著社會(huì)存在的變更發(fā)展而變更發(fā)展，但是社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，載人航天精神是中華民族精神的表現(xiàn)，在新的歷史條件下不斷被賜予新的時(shí)代內(nèi)涵。②社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用,正確的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起主動(dòng)的推動(dòng)作用，載人航天精神是中華民族自強(qiáng)不息的民族品德的集中體現(xiàn),是黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民不斷前進(jìn),實(shí)現(xiàn)中華民族宏大復(fù)興的不竭動(dòng)力源泉，新時(shí)代弘揚(yáng)載人航天精神具有宏大的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義?！窘馕觥俊痉治觥勘尘八夭模荷裰凼?hào)載人飛船成功放射刷新“中國(guó)高度”考點(diǎn)考查：追求真理是一個(gè)過(guò)程、正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性、中華民族精神的內(nèi)涵、社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性等實(shí)力考查：描述和闡釋事物、論證和探究問(wèn)題核心素養(yǎng)：政治認(rèn)同、科學(xué)精神、公共參加【小問(wèn)1詳解】第一步：審設(shè)問(wèn)，明確主體、作答范圍、問(wèn)題限定和作答角度。本題要求結(jié)合材料，運(yùn)用哲學(xué)與文化的有關(guān)學(xué)問(wèn)分析中國(guó)載人航天的發(fā)展歷程是如何體現(xiàn)“追求真理是一個(gè)過(guò)程”的。屬于體現(xiàn)類主觀題，學(xué)問(wèn)限定明確，屬微觀考查。解答時(shí)，考生可依據(jù)材料內(nèi)容和設(shè)問(wèn)要求調(diào)動(dòng)教材學(xué)問(wèn)加以分析說(shuō)明。其次步：審材料，通過(guò)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)、段落等，提取材料有效信息。有效信息①：實(shí)現(xiàn)了從無(wú)人飛行到載人飛行，從一人一天到多人多天，從艙內(nèi)試驗(yàn)到太空行走，從太空短期停留到中長(zhǎng)期駐留→可從相識(shí)具有反復(fù)性角度，說(shuō)明中國(guó)的載人航天工程并不是一蹴而就的，要分階段實(shí)施；有效信息②：攻克了一系列國(guó)際宇航界公認(rèn)的尖端課題，形成了一套符合我國(guó)載人航天工程要求的科學(xué)管理理論和方法，并在這一科學(xué)管理理論和方法的指導(dǎo)下，實(shí)現(xiàn)了從無(wú)人飛行到載人飛行，從一人一天到多人多天，從艙內(nèi)試驗(yàn)到太空行走，從太空短期停留到中長(zhǎng)期駐留→可從相識(shí)具有無(wú)限性，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程角度，說(shuō)明中國(guó)的載人航天工程永不停步，體現(xiàn)了相識(shí)具有無(wú)限性；有效信息③：從神一到神十六，廣袤航天人牢記使命、不負(fù)重托，一次次在浩瀚太空刷新“中國(guó)高度”→可從相識(shí)具有上升性角度，說(shuō)明中國(guó)的載人航天事業(yè)呈螺旋式的上升，在發(fā)展中不斷地超越自身取得的成就；有效信息④：中國(guó)載人航天事業(yè)一次次在浩瀚太空刷新“中國(guó)高度”→可從追求真理是一個(gè)過(guò)程角度，說(shuō)明我國(guó)的載人航天工程堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中相識(shí)和發(fā)覺(jué)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。第三步：整合信息，組織答案。解答本題，考生可依據(jù)設(shè)問(wèn)要求，運(yùn)用追求真理是一個(gè)過(guò)程的相關(guān)學(xué)問(wèn)，結(jié)合材料加以分析說(shuō)明?！拘?wèn)2詳解】第一步：審設(shè)問(wèn)，明確主體、作答范圍、問(wèn)題限定和作答角度。本題要求運(yùn)用“正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性”的學(xué)問(wèn)說(shuō)明我國(guó)載人航天事業(yè)為什么能一次次在浩瀚太空刷新“中國(guó)高度”。屬于緣由類主觀題，學(xué)問(wèn)限定明確，屬微觀考查。解答時(shí)，考生可依據(jù)材料內(nèi)容和設(shè)問(wèn)要求調(diào)動(dòng)教材學(xué)問(wèn)加以分析說(shuō)明。其次步：審材料，通過(guò)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)、段落等，提取材料有效信息。有效信息①：知難而進(jìn)、勇于創(chuàng)新，形成了一套科學(xué)管理理論和方法→可從人能夠能動(dòng)地相識(shí)世界角度，說(shuō)明廣袤航天人知難而進(jìn)、勇于創(chuàng)新，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，把握了載人航天工程的規(guī)律，形成了一套符合我國(guó)載人航天工程要求的科學(xué)管理理論和方法；有效信息②：在這一科學(xué)管理理論和方法的指導(dǎo)下，國(guó)載人航天事業(yè)一次次在浩瀚太空刷新“中國(guó)高度”→可從人能夠能動(dòng)地改造世界角度，說(shuō)明在一套符合我國(guó)載人航天工程要求的科學(xué)管理理論和方法的指導(dǎo)下，我國(guó)載人航天實(shí)現(xiàn)了從無(wú)人飛行到載人飛行,從一人一天到多人多天,從艙內(nèi)試驗(yàn)到太空行走，從太空短期停留到中長(zhǎng)期駐留，一次次在浩瀚太空刷新“中國(guó)高度”。第三步：整合信息，組織答案。解答本題，考生可依據(jù)設(shè)問(wèn)要求，運(yùn)用正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的相關(guān)學(xué)問(wèn)，結(jié)合材料中的關(guān)鍵信息加以分析說(shuō)明。【小問(wèn)3詳解】第一步：審設(shè)問(wèn)，明確主體、作答范圍、問(wèn)題限定和作答角度。本題要求說(shuō)明中國(guó)載人航天精神是如何呈現(xiàn)中華民族精神的內(nèi)涵的。屬于體現(xiàn)類主觀題，學(xué)問(wèn)限定明確，屬微觀考查。解答時(shí)，考生可依據(jù)載人航天精神的內(nèi)涵，說(shuō)明其是如何呈現(xiàn)中華民族精神內(nèi)涵的。其次步：審材料，通過(guò)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)、段落等，提取材料有效信息。有效信息①：從神一到神十六，廣袤航天人牢記使命、不負(fù)重托，培育鑄就了特別能吃苦、特別能戰(zhàn)斗、特別能攻關(guān)、特別能奉獻(xiàn)的載人航天精神→可說(shuō)明以愛(ài)國(guó)主義為核心的宏大創(chuàng)建精神、宏大奮斗精神、宏大團(tuán)結(jié)精神、宏大幻想精神構(gòu)成了中華民族精神的基本內(nèi)涵。載人航天事業(yè)的建設(shè)者追求中國(guó)航天夢(mèng)的過(guò)程中鑄就的載人航天精神，是以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神的生動(dòng)體現(xiàn)；有效信息②：廣袤航天人知難而進(jìn)、勇于創(chuàng)新，用自己的青春、才智，攻克了一系列國(guó)際宇航界公認(rèn)的尖端課題，形成了一套符合我國(guó)載人航天工程要求的科學(xué)管理理論和方法，并在這一科學(xué)管理理論和方法的指導(dǎo)下，一次次在浩瀚太空刷新“中國(guó)高度”→可說(shuō)明載人航天事業(yè)的建設(shè)者英勇地肩負(fù)攀登航天科技高峰的神圣使命，用堅(jiān)韌的意志促進(jìn)航天事業(yè)的發(fā)展，這是中華民族宏大創(chuàng)建精神、宏大奮斗精神、宏大幻想精神的體現(xiàn)；有效信息③：廣袤航天人始終以發(fā)展航天事業(yè)為崇高使命，以報(bào)效祖國(guó)為神圣職責(zé)，表現(xiàn)出了猛烈的愛(ài)國(guó)情懷和對(duì)黨對(duì)人民的無(wú)限忠誠(chéng)→可說(shuō)明載人航天事業(yè)的建設(shè)者淡泊名利、靜默奉獻(xiàn)、酷愛(ài)祖國(guó)、為國(guó)爭(zhēng)光，這是愛(ài)國(guó)主義精神的體現(xiàn)；有效信息④：不計(jì)個(gè)人得失，不求名利地位，以苦為樂(lè)，無(wú)怨無(wú)悔，用自己的青春、才智，攻克了一系列國(guó)際宇航界公認(rèn)的尖端課題，形成了一套符合我國(guó)載人航天工程要求的科學(xué)管理理論和方法→可說(shuō)明廣袤航天人始終以發(fā)展航天事業(yè)為崇高使命，形成了一套符合我國(guó)載人航天工程要求的科學(xué)管理理論和方法，一代接一代攻克了一系列國(guó)際宇航界公認(rèn)的尖端課題，體現(xiàn)了中華民族宏大的團(tuán)結(jié)精神。第三步：整合信息，組織答案。解答本題，考生可依據(jù)設(shè)問(wèn)要求，運(yùn)用中華民族精神的相關(guān)學(xué)問(wèn)加以分析說(shuō)明?！拘?wèn)4詳解】第一步：審設(shè)問(wèn)，明確主體、作答范圍、問(wèn)題限定和作答角度。本題要求運(yùn)用社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性，闡述弘揚(yáng)載人航天精神的必要性。屬于闡述類主觀題，學(xué)問(wèn)限定明確，屬微觀考查。解答時(shí)，考生可依據(jù)材料內(nèi)容和設(shè)問(wèn)要求調(diào)動(dòng)教材學(xué)問(wèn)加以分析說(shuō)明。其次步：審材料，通過(guò)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)、段落等，提取材料有效信息。有效信息①：從神一到神十六，廣袤航天人牢記使命、不負(fù)重托，培育鑄就了特別能吃苦、特別能戰(zhàn)斗、特別能攻關(guān)、特別能奉獻(xiàn)的載人航天精神→可從社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性角度，說(shuō)明載人航天精神是中華民族精神的表現(xiàn)，在新的歷史條件下被賜予新的時(shí)代內(nèi)涵；有效信息②：廣袤航天人始終以發(fā)展航天事業(yè)為崇高使命，以報(bào)效祖國(guó)為神圣職責(zé)，表現(xiàn)出了猛烈的愛(ài)國(guó)情懷和對(duì)黨對(duì)人民的無(wú)限忠誠(chéng)；廣袤航天人知難而進(jìn)、勇于創(chuàng)新，不計(jì)個(gè)人得失，不求名利地位，以苦為樂(lè)，無(wú)怨無(wú)悔→可從社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用,正確的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起主動(dòng)的推動(dòng)作用角度，說(shuō)明載人航天精神是中華民族自強(qiáng)不息的民族品德的集中體現(xiàn),是實(shí)現(xiàn)中華民族宏大復(fù)興的不竭動(dòng)力源泉，新時(shí)代弘揚(yáng)載人航天精神具有宏大的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義。第三步：整合信息，組織答案。解答本題，考生可依據(jù)設(shè)問(wèn)要求，運(yùn)用社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性的相關(guān)學(xué)問(wèn)，結(jié)合材料中加以分析說(shuō)明。31.閱讀材料，回答問(wèn)題。中考以優(yōu)異成果進(jìn)入重點(diǎn)中學(xué)的小明同學(xué)遇到了一些苦惱。首先，與初中相比，中學(xué)課程較多且難度較大，學(xué)習(xí)起來(lái)比較吃力，初中時(shí)的輕松感、優(yōu)越感蕩然無(wú)存。其次，面對(duì)中學(xué)的巨高校業(yè)壓力，學(xué)習(xí)時(shí)間特別緊湊。而小明比較寵愛(ài)打籃球，而學(xué)習(xí)和打籃球的時(shí)間很難協(xié)調(diào)好、支配妥當(dāng)。學(xué)習(xí)太投入影響自己的籃球愛(ài)好，打籃球投入太多時(shí)間又影響做作業(yè)和學(xué)習(xí)時(shí)間，導(dǎo)致影響學(xué)業(yè)。為此，小明特別苦惱，甚至有了自暴自棄的想法。結(jié)合材料，運(yùn)用《哲學(xué)與文化》的有關(guān)學(xué)問(wèn)，回答問(wèn)題：（1）中學(xué)生的學(xué)習(xí)和消遣是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。作為高二的學(xué)姐師哥，試用“沖突的基本屬性”，結(jié)合材料，向?qū)W弟小明闡述這一道理。（2）事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的。請(qǐng)運(yùn)用這一哲學(xué)原理，為小明做做思想工作?！敬鸢浮?1.①?zèng)_突就是對(duì)立統(tǒng)一。沖突的對(duì)立屬性是斗爭(zhēng)性，沖突的統(tǒng)一屬性是同一性，他們是沖突所固有的相反相成的兩種基本屬性。沖突的同一性，是沖突雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢(shì)。它有兩方面的含義：一是沖突雙方相互依靠，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中；二是沖突雙方相互貫穿，即相互滲透、相互包含，在確定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。中學(xué)生的學(xué)習(xí)和消遣是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，都處于中學(xué)生的生活這個(gè)統(tǒng)一體中。②沖突的斗爭(zhēng)性，是指沖突雙方相互排斥、相互對(duì)立的屬性。它體現(xiàn)著對(duì)立雙方相互分別的傾向和趨勢(shì)。學(xué)習(xí)和消遣又相互排斥、相互對(duì)立。③沖突的同一性是相對(duì)的，沖突的斗爭(zhēng)性是確定的。沖突的同一性不能脫離斗爭(zhēng)性而存在，沖突雙方的同一是對(duì)立中的同一，是包含著差別的同一；沖突的斗爭(zhēng)性也不能脫離同一性而存在，斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，并為同一性所制約。沖突雙方的對(duì)立統(tǒng)一推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變更和發(fā)展，由此構(gòu)成事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力。要正確處理按學(xué)習(xí)和消遣的關(guān)系，既發(fā)展好自己的愛(ài)好，又保證自己的學(xué)業(yè)。32.①事物發(fā)展的前途是光明的。進(jìn)入重點(diǎn)中學(xué)后，自己學(xué)習(xí)的學(xué)問(wèn)更加多，將來(lái)是光明的。②事物發(fā)展的道路是曲折的，中學(xué)課程較多且難度較大，學(xué)習(xí)起來(lái)比較吃力。③事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的、上升的，道路是曲折的、迂回的。因此，我們要對(duì)將來(lái)充溢信念，熱忱支持和悉心疼惜新事物，促使其成長(zhǎng)壯大，要信任自己能學(xué)好，取得優(yōu)異的成果。還要做好充分的思想打算，不斷克服前進(jìn)道路上的困難，英勇地面對(duì)挫折與考驗(yàn)，克服中學(xué)課程較多且難度較大，學(xué)習(xí)起來(lái)比較吃力的困難與挫折?！窘馕觥俊痉治觥勘尘八夭模褐袑W(xué)生活考點(diǎn)考查：沖突的基本屬性、事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的實(shí)力考查：描述和闡釋事物、論證和探究問(wèn)題

核心素養(yǎng)：科學(xué)精神【小問(wèn)1詳解】第一步：審設(shè)問(wèn)。明確主體、學(xué)問(wèn)范圍、問(wèn)題限定和作答角度。本題的設(shè)問(wèn)要求可轉(zhuǎn)換為試用“沖突的基本屬性”，處理好學(xué)習(xí)和消遣的關(guān)系，留意作答須要調(diào)用沖突的基本屬性的有關(guān)學(xué)問(wèn)，從緣由角度分析作答。其次步：審材料。提取關(guān)鍵詞，鏈接教材學(xué)問(wèn)。關(guān)鍵詞①：中學(xué)生的學(xué)習(xí)和消遣是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系→可聯(lián)系教材學(xué)問(wèn)沖突就是對(duì)立統(tǒng)一。沖突的對(duì)立屬性是斗爭(zhēng)性，沖突的統(tǒng)一屬性是同一性，他們是沖突所固有的相反相成的兩種基本屬性；關(guān)鍵詞②：學(xué)習(xí)太投入影響自己的籃球愛(ài)好，打籃球投入太多時(shí)間又影響做作業(yè)和學(xué)習(xí)時(shí)間，導(dǎo)致影響學(xué)業(yè)→可聯(lián)系教材學(xué)問(wèn)