2024春新教材高中語文第2單元第6課老子四章課堂探究部編版選擇性必修上冊

第6課《老子》四章任務一理解文章內容1.通讀《〈老子〉四章》全文，概括每則選文的內容要點。答：_第1則，通過列舉分析典型的日常生活用品，闡明白“無之以為用”的道理。第2則，通過列舉一系列的社會人生現象，剖析了“自見”“自是”“自伐”“自矜”的危害，從反面證明白“無我”的重要性，闡明白無為立身的主見。第3則，強調了加強自我修為的重要性。人要有自知之明，要經常反省自己，要不斷地戰(zhàn)勝自己的弱點，要抑制貪欲，堅守本分，一心一意不屈不撓地追求自己應當追求的東西。第4則，老子告知我們做事要有預見性，要見微知著，居安思危，防患于未然；要把握大小、高下、遠近等一系列對立項之間的邏輯關系，重視“小”“下”“近”，留意積累；要始終如一，堅持原委。__2.《〈老子〉四章》第1則中是如何闡釋“有”和“無”的關系的？有什么現實意義？答：_老子通過車轂、埏埴與鑿室這三個例子來說明問題，指出這幾樣事物都是有形的，也就是“有”，而體現它們自身價值的卻是無形的空間，也就是“無”。有和無的關系，就是“利”和“用”的關系。老子反復講解并描述有與無的關系，就是為了讓人們明白“有無相生”“有之以為利，無之以為用”的道理。在現實社會生活中，一般人只留意實有的東西及其作用，而忽視了虛空的東西及其作用，被眼前能看到的真相所迷惑，而忽視了真正事實。__3.探究“企者不立，跨者不行，自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長。其在道也，曰余食贅行，物或惡之，故有道者不處”這段話的深刻含意。答：在此，老子以辯證的觀點告誡人們應如何修身養(yǎng)性。老子用“企者不立，跨者不行”的現象作比方，說明“自見”“自是”“自伐”“自矜”的后果都是不好的，不足取的。這些輕浮、急躁的舉動都是反自然的，雖然在短期內可以收到預期效果，但那是不能許久的。急躁冒進，自我炫耀，反而達不到自己的目的。個人修身是這樣，那么為政呢？也應當這樣，即“自見者不明”“自是者不彰”“自伐者無功”“自矜者不長”。這些表現及其結果往往是對立的、相互沖突的。反過來，當然要提倡自謙、自省、自警?？梢?，老子一而再、再而三地強調以退為進的處世哲學，主見“無為而治”的為政之道。任務二把握觀點看法1.《〈老子〉四章》告知了我們哪些為人處世的道理？答：(1)任何事物都有其相關和相對的因素，而這些對立的因素都是相輔相成的，所以要客觀地、全面地相識事物。(2)為人處世不要自以為是，不要自我夸耀。(3)要正確地了解別人和相識自我，戰(zhàn)勝自我。(4)要想成就大的事業(yè)必需從小事做起。(5)凡事都應當有敏銳的預見。(6)做事慎終如始，才能立于不敗之地。2.第六十四章中有“合抱之木……始于足下”，《荀子·勸學》中有“積土成山……無以成江?！?，這兩段話包含著怎樣共同的自然之理？從同一自然之理動身，老子和荀子有著怎樣不同的社會人生相識？答：_(1)共同之理：任何大的事物總是由小的東西發(fā)展起來的，都有一個由小到大的漸進過程。(2)不同相識：老子認為人們做事情，要對在這個過程中凡有可能發(fā)生禍害的環(huán)節(jié)賜予特別留意，杜絕它的出現；同時，要敬重事物發(fā)生發(fā)展的規(guī)律，不行過于人為干預，以強力為之。荀子則認為人們應當主動進取，堅持不懈，才能取得成功。__eq\f(三十輻共一轂①，當②其無③，,三十根輻條，聚集到車轂上，只有車轂中間是空)eq\f(有車之用。埏埴④以為器，當,的，才成就了車子的作用。和陶土來做陶器，只有器)eq\f(其無，有器之用。鑿戶牖⑤以,皿中間是空的，才具備器皿的作用。開鑿門窗來建立)eq\f(為室，當其無，有室之用。,房屋，只有門窗四壁中間是空的，才具備房屋的作用。)eq\f(故有之以為利⑥，無,因此有車子、器皿、房屋等是一種便利，但恰恰是“無”)eq\f(之以為⑦用。第十一章,使它們發(fā)揮了作用。)[①轂(ɡǔ)：車輪的中心部位，四周與輻條的一端相接，中間圓孔用來插車軸。②當：有、只有。③無：指車轂的中空處。④埏埴(shānzhí)：和泥(制作陶器)。埏，揉和。埴，黏土。⑤戶牖(yǒu)：門窗。⑥利：便利。⑦以為：以(之)為，省略句。]eq\f(企⑧者不立，跨者不行⑨，,踮起腳的人不能久立，跨大步的人行走不穩(wěn)，)eq\f(自見⑩者不明，自是?者,就好像自我顯落的不能顯明，自以為是的不能)eq\f(不彰，自伐?者無功，,彰顯，自我炫耀功勞的人反而不能成就大功或)eq\f(自矜?者不長?。,不被認為有功，自尊自大的人反而得不到敬重。)eq\f(其在道也，曰余食贅行，,用道的觀點來看，是吃剩下的食物或身體上的肉瘤，)eq\f(物或惡之，故有道者不,人們都厭惡這些東西，所以有道的人不居于“自見”)eq\f(處。其次十四章,“自是”“自伐”“自矜”的境地。)[⑧企：踮起腳后跟。⑨不行：不能走遠。⑩見，同“現”。?是：認為正確。?伐：自我夸耀。?矜：自我夸耀。?長：許久。一說讀zhǎng，意思是得到敬重。]eq\f(知?人者智?，自知者明?。,了解別人的人聰慧，了解自己的人圣明即了解)eq\f(勝人者有力，自勝者,自己更重要。戰(zhàn)勝別人的人有勁兒，戰(zhàn)勝自己的人)eq\f(強。知足者富，強行?者有志。,剛毅。知道滿足的人就是富人，勤勉而行的人有意志。)eq\f(不失其所者久，死而不,不丟失立身之基的人能夠許久，死得不荒唐即正常)eq\f(亡者壽。第三十三章,死亡的人就是長壽。)[?知：了解，理解。?智：聰慧、才智。?明：英明，明智，超群。?強行：勤勉實行。]eq\f(合抱之木，生于,張開兩臂才能抱得過來的大樹，是從極細小的萌)eq\f(毫末。九層之臺，起于累,芽生長起來的。很高很高的臺子，是從一筐土起先建)eq\f(土?。千里之行，始于足下。,起來的。很遙遠的行程，是從腳下那一小步走出來的。)eq\f(民之從事?，常于幾成而敗之。慎\o(○,\s\up1(21))終,人們做事，經常是在將要成功的時候讓它失敗了。假如)eq\f(如始，則無敗,在將要完成的時候像起先的時候一樣謹慎，就不會敗壞)eq\f(事。第六十四章是以圣人欲不欲，不貴難,事情了。因此，圣人想要常人所不想要的，不看重難)eq\f(得之貨，學不學，復眾人之所過，,得的財貨，學習常人所不學習的，補救眾人所犯的過)eq\f(以輔萬物之自然而不敢為。,錯，以輔成萬物的自然生滅，而不敢擅自去變更它們。)[?累土：一筐土。累，同“蔂(léi)”，土筐。?從事：做事。eq\o(○,\s\up1(21))慎：謹慎。]《〈老子〉四章》主要闡述了老子關于“有”和“無”辯證關系、有道之人不彰顯自我的道理，強調了人要“自知”“自勝”“知足”“強行”，加強自我修養(yǎng)的觀點，并告知人們要依照自然規(guī)律，從小事做起，“無為而治”，這四章從不同角度體現了老子的觀點。課內素材成功者做事經常有備無患，在事物還處于萌芽狀態(tài)的時候，就已經洞察事物將來的發(fā)展走向和結果。所謂“其安易持，其未兆易謀”，就是說“事物平穩(wěn)的時候簡潔持守，問題還沒有顯露跡象的時候簡潔解決”。成大事的人都是先從小事做起，一步步創(chuàng)建了大事業(yè)。干大事業(yè)者確定要謹慎，要遵循規(guī)律，只有這樣，才能經受住時間的磨煉，獲得成功?！具m用話題】“居安思?！薄鞍盐諘r機”“堅持”“謹慎”等。課外素材莫言：王安憶得諾貝爾文學獎，爭議確定比我小王安憶是當代最高產的中國作家之一，她的勤奮幾乎無人可及。她每天都在寫作，在家里寫，在會議期間寫，在幾萬米的高空，照樣寫。對于王安憶的勤奮，莫言曾笑言：“你們要是有機會握握她的手，就知道她有多勤奮了，手特別硬，就像是毛毯廠的女工?！蹦缘脑捵屛蚁肫鹆肆硪晃慌裕鹤骷覄⒄鹪频淖婺?。劉震云的祖母年輕時是位割麥子高手，幾里長的一壟麥子，她割完了，回頭一看，男人們連一半都沒割完，祖母的“秘訣”是：“下地之前，我就深吸一口氣，對自己說始終割原委，割的時候，中間不要直起腰來?！痹谡劦阶约旱膶懽鲿r，王安憶的一段話恰好印證了這種“割麥子成功學”：“寫小說就是這樣……拿起筆，在空白的筆記本上寫下一行一行字，然后其次天，第三天，再接著上一日所寫的，接著一行一行寫下去，日以繼日。要是有一點動搖和猶疑，一切將不復存在?！变佌乖诿媲暗母寮?，就是她的麥田，她手中的筆就是鐮刀。這位“69屆初中生”彎下腰，揮著鐮刀，從“小鮑莊”一路割來，不管烈日當空，還是“雨，沙沙沙”，她都從未停留，不知不覺，她已走進了生命中最大的一塊麥田——上海！她知道，在這“眾聲喧嘩”的地方，她必需時刻保持醒悟，才能避開墮入這蝕骨的“海上繁華夢”。她直起腰，擦擦汗水，端詳走過的路，連自己都不禁感到驚異：我怎么割了這么多麥子？她的臉上露出了傲岸的笑容。她的傲岸不是自我沉醉，在中國文壇，她的小說早已得到了一樣的贊譽，用莫言的話說：“王安憶得諾貝爾文學獎，爭議確定比我小?！薄具m用話題】“堅持”“勤奮”“內心寧靜”等。技法遷移善用逆向思維善用逆向思維，具有意想不到的開創(chuàng)性。這一特點是指擅長從常人思維的反面提出問題，從而達到正面領悟的效果。如老子所說的“千里之行，始于足下”就是其逆向思維的體現?！胺磸棥本褪菑哪痴擖c的對立角度去確立新觀點，去闡發(fā)新見解。即反其意而用之，是求異思維的一種形式和結果，是經過了多種多樣方向的“求異”之后，最終確定了朝原來的“信息”相反(或相對)的方向發(fā)展的一種表現。逆向思維要有獨到的敏銳眼光。當然，逆向思維不是鉆牛角尖，更不是詭辯，它必需以正確的思維方法和科學的思想理論為指導，必需合乎生活情理，并且在敬重事實的前提下有合理的價值取向，不能僅僅為求新求異而陷入偏激、偏執(zhí)和脫離實際的泥潭。遷移練筆從論述“相互欣賞的奇異作用”的角度，對成語“蜻蜓點水”進行逆向思維翻新，不少于100字。答：示例：蜻蜓點一點水，湖就和順地笑了。笑，不是輕視它的膚淺與軟弱，而是贊許，傾心于蜻蜓的美麗和珍貴，醉心于蜻蜓淺嘗輒止的活潑與頑皮。同樣是贊許，蜻蜓青睞湖的寧靜致遠、波瀾不驚。兩束贊許的眼光交織在一起，于是有了蜻蜓點水的和諧與完備。(一)課內文化常識古車中可以載人載物的車廂，叫“輿”?！拜洝钡淖笥覂蛇吜⒌臋跅U和木板，叫(yǐ)，車的運轉部分主要包括輪和軸。輪的中心是一個有圓孔的圓木，叫轂，用以貫軸。車輪的邊框，叫輞(wǎng)。連接輞和轂的是輻。車輪的輻條一般為三十根。四周的輻條都向車轂集中，這叫輻輳(còu)。車軸是一根橫梁，上承車輿，兩端套上車輪。軸的兩端露出轂外，末端套有青銅或鐵制的軸頭，叫軎(wèi)。軸頭上有孔，用來納“轄”，以防車輪脫落。轄一般用青銅或鐵制成，呈扁平長方形，長約三四寸，俗稱銷子。車軸橫在輿下，固定的方法是在輿的底部安上兩塊木頭，用繩索把軸綁在上面。它的形態(tài)像個趴伏著的兔子，所以叫伏兔。(二)課外文化常識古代謙稱、敬稱、賤稱【謙稱】(1)表示謙遜的看法，用于自稱。愚，謙稱自己不聰慧。鄙，謙稱自己學識淺薄。敝，謙稱自己或自己的事物不好。卑，謙稱自己身份低微。竊，有私下、私自之意，運用它常有冒失、唐突的含義在內。臣，謙稱自己不如對方的身份地位高。仆，謙稱自己是對方的仆人，運用它含有為對方效勞之意。(2)古代帝王的自謙詞有孤(小國之君)、寡(少德之人)、不谷(不善)。(3)古代官吏的自謙詞有下官、末官、小吏等。(4)讀書人的自謙詞有小生、晚生、晚學等，表示自己是新學后輩；假如自謙為不才、不佞、不肖，則表示自己沒有才能或才能平凡。(5)古人稱自己一方的親屬摯友時，常用“家”“舍”等謙詞?！凹摇笔菍e人稱自己的輩分高或年紀大的親屬時用的謙詞，如家父、家母、家兄等?！吧帷庇靡灾t稱自己的家或自己的卑幼親屬，前者如寒舍、敝舍，后者如舍弟、舍妹、舍侄等?！揪捶Q】(1)稱帝王：萬歲、圣上、圣駕、天子、陛下等。(2)稱將軍：麾下。(3)稱對方或對方親屬：令、尊、賢、仁。令，意思是奇異，用于稱呼對方的親屬。如令尊(對方的父親)、令堂(對方的母親)、令閫(kǔn)(對方的妻子)、令兄(對方的哥哥)、令郎(對方的兒子)、令愛(對方的女兒)；尊，用來稱與對方有關的人或物。如尊上(稱對方的父母)，尊公、尊君、尊府(皆稱對方父親)，尊堂(對方的母親)，尊親(對方的親戚)，尊駕(稱對方)，尊命(對方的囑咐)，尊意(對方的看法)；賢，用于