2025屆高考?xì)v史一輪總復(fù)習(xí)課時(shí)跟蹤練43中古的亞洲非洲與古代美洲

中古的亞洲、非洲與古代美洲一、選擇題1．據(jù)記載，封建時(shí)代，日本武士集團(tuán)的成分以父子、兄弟、堂兄弟等親屬為基礎(chǔ)。上級(jí)武士利用血緣親屬關(guān)系支配下屬武士及其附庸，甚至統(tǒng)治全國(guó)。此外，武士集團(tuán)中，甥舅、妹丈等姻戚關(guān)系也占有很大比重。由此可見(jiàn)，日本武士集團(tuán)()A．以家族制度作為社會(huì)基礎(chǔ)B．維護(hù)了天皇的專(zhuān)制權(quán)力C．照搬了中國(guó)唐王朝的做法D．使不同階層間關(guān)系和諧解析：選A。依據(jù)材料信息并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，日本武士集團(tuán)以家族制度作為社會(huì)基礎(chǔ)，故A項(xiàng)正確。2．(2024·廣東部分學(xué)校高三聯(lián)考)阿拉伯帝國(guó)哈里發(fā)馬門(mén)(813—833年在位)曾派學(xué)者訪(fǎng)問(wèn)君士坦丁堡，向拜占庭皇帝索取希臘古典著作，并將其譯成阿拉伯文。馬門(mén)還在巴格達(dá)創(chuàng)立了一所規(guī)模宏偉的才智宮，不僅有穆斯林，還有基督教徒、猶太教徒及信仰其他宗教的學(xué)者在此工作。馬門(mén)的上述舉措()A．開(kāi)創(chuàng)了多種宗教并行的局面B．促進(jìn)了阿拉伯文明的崛起C．變更了帝國(guó)對(duì)外擴(kuò)張的方式D．推動(dòng)了東西方文化的交融解析：選D。馬門(mén)作為阿拉伯帝國(guó)最高統(tǒng)治者，主動(dòng)吸取希臘古典文化，實(shí)行宗教包涵政策，發(fā)展科學(xué)文化事業(yè)，推動(dòng)了東西方文化的交融，故選D項(xiàng)。阿拉伯帝國(guó)疆域?qū)挸?，域?nèi)長(zhǎng)期存在多種宗教，馬門(mén)并非該局面的開(kāi)創(chuàng)者，解除A項(xiàng)；7世紀(jì)時(shí)，阿拉伯文明崛起，解除B項(xiàng)；馬門(mén)的科學(xué)文化舉措與帝國(guó)擴(kuò)張沒(méi)有干脆關(guān)系，解除C項(xiàng)。3．公元7—10世紀(jì)，許多阿拉伯人、波斯人遷移到非洲東海岸，伊斯蘭教和阿拉伯文化也隨之傳入，這里民族文化交融，商業(yè)城市慢慢興起。這表明()A．非洲中古文明發(fā)展程度高B．外來(lái)移民促進(jìn)東非社會(huì)轉(zhuǎn)型C．東非中古文明具有開(kāi)放性D．文化溝通持續(xù)東非古代文明解析：選C。隨著阿拉伯商人和移民的到來(lái)，伊斯蘭教和阿拉伯文化也傳入東非。在東非沿海國(guó)際貿(mào)易中興起許多商業(yè)城市并慢慢發(fā)展為城邦，可見(jiàn)東非中古文明具有開(kāi)放性，故選C項(xiàng)。4．(2024·廣東高三聯(lián)考)奧斯曼蘇丹穆罕默德二世在率軍攻克君士坦丁堡后，接受羅馬皇帝的頭銜；保留了君士坦丁堡東正教會(huì)；接受東羅馬的宮廷儀式與行政制度；效仿東羅馬皇帝，發(fā)行帶自己頭像的金屬貨幣，重用原東羅馬貴族等。這些做法()A．意在以羅馬帝國(guó)繼承者自居B．說(shuō)明奧斯曼帝國(guó)崇尚武力擴(kuò)張C．旨在鞏固奧斯曼帝國(guó)的統(tǒng)治D．反映出羅馬皇帝是各國(guó)的偶像解析：選C。奧斯曼蘇丹穆罕默德二世在率軍攻克君士坦丁堡后，接受羅馬皇帝的頭銜、教俗、制度、幣樣，重用東羅馬貴族等，其根本目的是鞏固奧斯曼帝國(guó)的統(tǒng)治，故選C項(xiàng)，解除A項(xiàng)。材料主旨不是奧斯曼帝國(guó)崇尚武力擴(kuò)張，解除B項(xiàng)；“各國(guó)”表述過(guò)于確定，解除D項(xiàng)。5．9世紀(jì)末以后，日本的大貴族莊園主慢慢獲得免交國(guó)家貢租(不輸)和擺脫國(guó)家行政限制(不入)的特權(quán)。10世紀(jì)，日本的地方豪族紛紛將其土地進(jìn)獻(xiàn)給有權(quán)勢(shì)的貴族和寺社，奉其為領(lǐng)主，自任莊管。一些領(lǐng)家再將莊園進(jìn)獻(xiàn)給更有權(quán)勢(shì)的中心貴族，稱(chēng)其為本家。這使得10世紀(jì)的日本()A．中心集權(quán)體制起先瓦解B．進(jìn)入幕府統(tǒng)治政治時(shí)期C．武士集團(tuán)勢(shì)力受到挑戰(zhàn)D．仿效中國(guó)進(jìn)行大化改新解析：選A。據(jù)材料信息可知，10世紀(jì)，慢慢形成莊園，日本的中心集權(quán)體制起先瓦解，故選A項(xiàng)。12世紀(jì)，日本進(jìn)入幕府統(tǒng)治時(shí)期，解除B項(xiàng)；10世紀(jì)，日本慢慢形成莊園，莊園主為疼惜財(cái)產(chǎn)豢養(yǎng)武士，武士集團(tuán)的重要性日益增加，解除C項(xiàng)；646年，孝德天皇頒布改新詔書(shū)，起先改革，史稱(chēng)“大化改新”，解除D項(xiàng)。6．浮世繪是日本江戶(hù)時(shí)代(1603—1868年)的繪畫(huà)藝術(shù)，題材極其廣泛，有民間傳聞、歷史掌故、戲曲場(chǎng)景和山川景物等。浮世繪往往以彩色木版畫(huà)的形式，大量印刷出版。右上圖所示是葛飾北齋所繪《富岳三十六景》之一。據(jù)此可知，該藝術(shù)形式()A．體現(xiàn)了皇室貴族的審美趣味B．其產(chǎn)生受到西方藝術(shù)的影響C．與城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展休戚相關(guān)D．反映了幕府時(shí)代的社會(huì)危機(jī)解析：選C。據(jù)材料信息及所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，戲曲場(chǎng)景、民間傳聞等與市民文化相關(guān)，且圖片內(nèi)容體現(xiàn)了市民文化，因此該藝術(shù)形式與城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展休戚相關(guān)，故選C項(xiàng)。該藝術(shù)形式多涉及民間傳聞和歷史掌故，并未涉及皇室貴族審美，解除A項(xiàng)；江戶(hù)時(shí)代多處于封建時(shí)期，西方藝術(shù)并未大范圍傳入日本，且其藝術(shù)風(fēng)格并非體現(xiàn)西方特點(diǎn)，解除B項(xiàng)；材料僅說(shuō)明其題材有民間傳聞和歷史掌故等，并未涉及社會(huì)危機(jī)，解除D項(xiàng)。7．(2024·廣東高三校聯(lián)考階段練習(xí))瑪雅人是美洲大陸上最早獨(dú)創(chuàng)象形文字的印第安人，其文字可以躋身于世界僅有的幾種完整的古文字之列?，斞湃说奈淖秩杉浪抉{馭，用來(lái)寫(xiě)詩(shī)，記載宗教神話(huà)、祈禱文、歷史、天文歷象等。由此可見(jiàn)，瑪雅文明()A．社會(huì)等級(jí)觀念突出B．深受宗教文化影響C．實(shí)行政教合一統(tǒng)治D．發(fā)展水平領(lǐng)先世界解析：選B。依據(jù)材料可知，瑪雅人的文字全由祭司駕馭，也用來(lái)記載宗教神話(huà)、祈禱文、歷史、天文歷象等內(nèi)容，反映了瑪雅文明深受宗教文化影響，B項(xiàng)正確。8．14世紀(jì)，摩洛哥旅行家伊本·白圖泰對(duì)摩加迪沙有如下描繪：當(dāng)?shù)爻霎a(chǎn)的布匹，以摩加迪沙布出名，是無(wú)上珍品，運(yùn)銷(xiāo)埃及等地。據(jù)此可知，摩加迪沙()A．吸取被折服地區(qū)的思想文化B．農(nóng)業(yè)的發(fā)展較快C．成為東西方文化溝通的中心D．工商業(yè)比較旺盛解析：選D。由材料“以摩加迪沙布出名，是無(wú)上珍品，運(yùn)銷(xiāo)埃及等地”可知，摩加迪沙的布匹特殊出名，并且遠(yuǎn)銷(xiāo)埃及等地，說(shuō)明摩加迪沙的工商業(yè)比較旺盛，故選D項(xiàng)。9．1324—1325年，馬里帝國(guó)第九位國(guó)王曼薩·穆薩前往麥加朝圣。他在開(kāi)羅大肆選購(gòu) ，竟至黃金充斥于市，金價(jià)大跌，12年后仍不能復(fù)原原價(jià)。在14世紀(jì)上半葉歐洲人繪制的地圖上，標(biāo)示出了馬里之名，并繪有曼薩·穆薩的形象。這反映出此時(shí)馬里()A．經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平提高B．統(tǒng)治階層腐化墮落C．原始資本積累加速D．對(duì)外交往較為活躍解析：選D。據(jù)題干可知，馬里帝國(guó)作為西非國(guó)家，其國(guó)王前往麥加朝圣，說(shuō)明其信奉伊斯蘭教，早已與阿拉伯國(guó)家建立聯(lián)系，朝圣之旅進(jìn)一步活躍了馬里的對(duì)外交往，故選D項(xiàng)。曼薩·穆薩揮金如土是因?yàn)槠潼S金資源豐富，與經(jīng)濟(jì)水平、腐化墮落無(wú)關(guān)，解除A、B兩項(xiàng)；馬里帝國(guó)當(dāng)時(shí)并未出現(xiàn)資本主義生產(chǎn)方式，不能將其財(cái)寶稱(chēng)作原始資本，解除C項(xiàng)。10．阿茲特克文明有高度密集的人口，產(chǎn)生了初級(jí)的文字和階級(jí)分化，而且他們的生計(jì)活動(dòng)富有創(chuàng)建力，利用“浮動(dòng)園地”和水利設(shè)施達(dá)到了很高的生產(chǎn)效益和生態(tài)維護(hù)效能，但沒(méi)有運(yùn)用金屬工具，也不會(huì)運(yùn)用畜力甚至沒(méi)有發(fā)達(dá)的陶器制作。據(jù)此可知，阿茲特克文明()A．照舊處于原始社會(huì)B．文明演進(jìn)動(dòng)力不足C．無(wú)法建立中心城市D．尚未進(jìn)入國(guó)家階段解析：選B。依據(jù)材料信息及所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，美洲的阿茲特克文明相對(duì)亞歐文明來(lái)說(shuō)，地理位置封閉，沒(méi)有產(chǎn)生金屬工具以及發(fā)達(dá)的工具，說(shuō)明其生產(chǎn)力水平較低，文明演進(jìn)動(dòng)力不足，故選B項(xiàng)。阿茲特克產(chǎn)生了初級(jí)的文字和階級(jí)分化，已進(jìn)入文明階段，解除A項(xiàng)；阿茲特克文明的首府城市在特諾奇蒂特蘭城(墨西哥城)，解除C項(xiàng)；材料并未體現(xiàn)阿茲特克文明是否進(jìn)入國(guó)家階段，解除D項(xiàng)。11．(2024·廣州高三調(diào)研)從11世紀(jì)起先，南美印加部落慢慢兼并了旁邊的其他部落。他們從其折服地區(qū)學(xué)會(huì)了采石、加工和營(yíng)造的工程技術(shù)。他們開(kāi)山鑿石，建立梯田，造就了先進(jìn)的農(nóng)業(yè)。1438年，印加帝國(guó)建立。印加帝國(guó)的崛起得益于()A．武力折服美洲B．吸取各地文化C．重視對(duì)外貿(mào)易D．實(shí)行行省制度解析：選B。據(jù)材料“他們從其折服地區(qū)學(xué)會(huì)了采石、加工和營(yíng)造的工程技術(shù)”可知，印加部落在折服其他地區(qū)的過(guò)程中學(xué)習(xí)各地的學(xué)問(wèn)和技術(shù)，并慢慢發(fā)展，建立了帝國(guó)，因此，印加帝國(guó)的崛起得益于吸取各地文化，故選B項(xiàng)。一般而言，兼并有武力與和平兩種方式，材料中沒(méi)有特指“兼并”為武力，解除A項(xiàng)；材料所述“兼并”其他部落，指的是將其他部落納入自己的統(tǒng)治，并非貿(mào)易行為，解除C項(xiàng)；實(shí)行行省制度是地方的管理體制，材料所述為對(duì)外折服，解除D項(xiàng)。12．(2024·廣東茂名高州一模)有學(xué)者認(rèn)為：“非洲和美洲雖然獨(dú)立發(fā)展起自己的文明，但他們都閱歷了農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生和發(fā)展，社會(huì)分工引起的社會(huì)分化和統(tǒng)治階級(jí)的產(chǎn)生，以及國(guó)家制度的建立。”該學(xué)者意在說(shuō)明()A．古代文明產(chǎn)生的多元性B．人類(lèi)歷史發(fā)展具有統(tǒng)一性C．美洲文明發(fā)展的獨(dú)立性D．非洲和美洲文明的同源性解析：選B。據(jù)材料內(nèi)容可知，雖然美洲和非洲文明不同，但兩種不同文明卻閱歷了相像的發(fā)展歷程，說(shuō)明人類(lèi)歷史發(fā)展具有統(tǒng)一性，故選B項(xiàng)。A項(xiàng)不符合材料主旨，解除；美洲文明發(fā)展具有獨(dú)立性，但材料強(qiáng)調(diào)的是美洲文明閱歷了與非洲文明相像的歷程，解除C項(xiàng)；“非洲和美洲文明的同源性”的說(shuō)法與材料主旨不符，解除D項(xiàng)。二、非選擇題13．文明的傳承與互鑒。閱讀材料，完成下列要求。材料一作為第一個(gè)地跨歐亞非的大帝國(guó)，波斯為各民族之間的經(jīng)濟(jì)文化溝通供應(yīng)了更多的機(jī)會(huì)。交通的便利，幣制的統(tǒng)一等都是促進(jìn)溝通的有利條件。更重要的是，波斯統(tǒng)治者……盡量不以殘暴的方式限制被折服人民，而是實(shí)行寬容大度的姿態(tài)，這種政策有效地疼惜了古代文明的許多優(yōu)秀成就，使得許多古老文明在失去其所依靠的國(guó)家和政體之后，還能將其精神遺產(chǎn)融入新生的文明之中……材料二當(dāng)阿拉伯文化昌盛之時(shí)，西歐正處于文化低落的“黑暗時(shí)代”，古典文明這時(shí)已大半不為人所知，只有教會(huì)還保留著一些有關(guān)亞里士多德的學(xué)問(wèn)。阿拉伯人讀了大量的古典哲學(xué)、文學(xué)作品，并在學(xué)習(xí)過(guò)程中把它們翻譯成為阿拉伯文，特殊是翻譯了許多中世紀(jì)西歐幾乎無(wú)人通曉的希臘文著作，另外阿拉伯人也創(chuàng)建出了自己的文化，這些在后來(lái)都接連傳回西歐，使西歐的基督教文明從落后中慢慢醒悟過(guò)來(lái)?！陨暇幾择R克垚主編《世界文明史》(1)依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，簡(jiǎn)析波斯帝國(guó)推動(dòng)不同地區(qū)民族之間經(jīng)濟(jì)文化溝通的有利條件和主動(dòng)影響。(2)依據(jù)材料二，概述阿拉伯帝國(guó)在文明傳承中所發(fā)揮的作用；并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，舉兩例說(shuō)明阿拉伯帝國(guó)是東西方文化溝通的橋梁。解析：第(1)問(wèn)第一小問(wèn)有利條件，據(jù)材料一信息從地域、官僚體系、交通、政策等方面歸納；其次小問(wèn)主動(dòng)影響，據(jù)材料一信息歸納。第(2)問(wèn)第一小問(wèn)作用，據(jù)材料二從文化成就、文化交融等方面歸納；其次小問(wèn)舉例，結(jié)合阿拉伯文化的史實(shí)歸納。答案：(1)有利條件：地跨亞非歐三大洲；建立了從中心到地方比較完善的官僚體系(行省制等政治制度的實(shí)行)；良好的道路系統(tǒng)供應(yīng)便利的交通；幣制的統(tǒng)一；相對(duì)開(kāi)明的政策。主動(dòng)影響：有效地疼惜了古代文明的許多優(yōu)秀成就，促進(jìn)了地區(qū)之間文化的融合。(2)作用：阿拉伯人廣泛翻譯西歐古典文獻(xiàn)，從而保存了歐洲古典文化，并融合東西方文化，形成阿拉伯文化，后來(lái)傳回西歐，推動(dòng)了歐洲文化的復(fù)興。舉例：阿拉伯商人和旅行家成為東西方文化溝通的橋梁，如中國(guó)的造紙術(shù)、印度的數(shù)字等先后經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲，促進(jìn)了西歐文化的發(fā)展。14．(2024·中山高三月考)閱讀材料，完成下列要求。材料下面是一本歷史教科書(shū)前三個(gè)單元編排和主要內(nèi)容的初稿?，F(xiàn)在要新增一課“古代非洲和美洲”，主要內(nèi)容是“4—15世紀(jì)非洲出現(xiàn)的一系列國(guó)家，阿拉伯商人用印度、中國(guó)的手工業(yè)品交換當(dāng)?shù)氐狞S金、象牙和奴隸”“印第安人在中美洲、南美洲創(chuàng)建的瑪雅、印加文明，在12—16世紀(jì)的鼎盛時(shí)期，這里的農(nóng)業(yè)興盛，培育了其他大陸沒(méi)有的馬鈴薯、玉米、番茄等，城市和交通建設(shè)比較完善”。第一單元古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展第1課文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展(古巴比倫、古埃及、古代印度和古代希臘的文明產(chǎn)生和特點(diǎn))第2課古代世界的帝國(guó)與文明溝通(波斯帝國(guó)、亞歷山大帝國(guó)、羅馬帝國(guó)的興起和衰落)其次單元中古時(shí)期的世界(5—15世紀(jì))第1課中古時(shí)期的歐洲(西歐封建社會(huì)的莊園、城市與教會(huì)；拜占庭與俄羅斯)第2課中古時(shí)期的亞洲(阿拉伯帝國(guó)、奧斯曼帝國(guó)的興起；印度、日本等國(guó)狀況)第三單元走向整體的世界(15—16世紀(jì))第1課全球航路的開(kāi)拓(新航路的開(kāi)拓和其他航路的開(kāi)拓)第2課全球聯(lián)系的初步建立與世界格局的演化(人類(lèi)第一次跨越大陸和海洋的全球性聯(lián)系的建立)依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，指出將新增一課放入哪一單元作為第幾課比較適合，并闡述理由。(要求：明確說(shuō)明新增一課作為第幾單元的第幾課，結(jié)合時(shí)間、內(nèi)容和歷史聯(lián)系等方面綜合闡述理由，觀點(diǎn)正確，論述有據(jù)清晰)答案：示例一作為第一單元第2課。從歷史分期年頭上看，“古代非洲和美洲”都屬于世界古代史的分期范疇。從新增一課的內(nèi)容上看，主要講解并描述了非洲歷史上出現(xiàn)的一系列早期國(guó)家，美洲的印第安人創(chuàng)建的古代瑪雅和印加文明，都是人類(lèi)文明中獨(dú)具特色的組成部分。在美洲大陸被“發(fā)覺(jué)”之前，印第安文明獨(dú)立發(fā)展并達(dá)到較高程度。從歷史聯(lián)系上看，第一單元第1課的主題之一是人類(lèi)文明的產(chǎn)生和早期發(fā)展的多元特點(diǎn)，但第1課主要講解并描述四大古國(guó)古巴比倫、古埃及、古代印度和古代希臘的文明產(chǎn)生和特點(diǎn)。把“古代非洲和美洲”支配在第2課中，可以進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)人類(lèi)文明產(chǎn)生的多元特點(diǎn)，同時(shí)也有利于揭示人類(lèi)早期文明的共同特點(diǎn)以及影響文明間差異的主要因素。因此，從內(nèi)容和歷史聯(lián)系來(lái)看，把新增的“古代非洲和美洲”作為第一單元第2課比較適合。示例二作為其次單元第3課。初稿的