浙江省嘉興市2024-2025學(xué)年高二語文下學(xué)期開學(xué)檢測試題含解析

Page232024/2024學(xué)年其次學(xué)期高二返校測試高二語文試題卷考生須知∶1.本試卷分試題卷、答題卡和答題卷，滿分150分，考試時間150分鐘；2.答題前，在答題卡和答題卷指定區(qū)域填寫考生相關(guān)信息，并填涂相應(yīng)數(shù)字；3.全部選擇題答案必需填涂在答題卡上，主觀題答案寫在答題卷上，寫在試題卷上無效；4.考試結(jié)束后只需上交答題卡和答題卷一、現(xiàn)代文閱讀（34分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成各題。①《通典》云：“舞急轉(zhuǎn)如風(fēng)，俗謂之胡旋?！焙栌址Q為團亂旋、團聚旋等，是從西域康居傳入中原的一種民間舞蹈，與《秦王破陣樂》《霓裳羽衣舞》一道成為唐代最流行的三大樂舞。與傳統(tǒng)中原舞蹈漂亮、舒緩、婉約的風(fēng)格不同，胡旋舞節(jié)奏迅疾、風(fēng)格剛勁，白居易的詩句“左旋右轉(zhuǎn)不知疲，千匝萬周無已時。人間物類無可比，奔車輪緩旋風(fēng)遲”，描述的正是女舞者“心應(yīng)弦，手應(yīng)鼓”翩翩舞胡旋的情景。②或許今日的人們已經(jīng)很難想象胡旋舞在唐代有多么流行。假如白居易所說的“臣妾人人學(xué)圈轉(zhuǎn)”或許有文學(xué)家夸張的成分，那么《新唐書》《冊府龜元》中，西域多國在開元年間屢獻胡旋舞的記載更為可信。史料顯示，唐代尤其是開元、天寶年間，胡風(fēng)在中原地區(qū)盛行，各大樂坊的舞伎、街頭巷尾的百姓，很多都是胡旋舞的愛好者，在大型游樂活動、節(jié)慶活動中，也必定少不了胡旋舞的身影。③在唐代紅極一時的胡旋舞已經(jīng)失傳，人們只能在影視作品和歷史資料中領(lǐng)悟其風(fēng)采、想象其神韻。近日，《王者榮耀》與敦煌探討院合作，邀請青年舞蹈家共同創(chuàng)作，演繹了敦煌胡旋主題舞蹈《遇見敦煌》。借助當(dāng)代藝術(shù)家的才智和現(xiàn)代科技的力氣，胡旋舞仿佛從敦煌壁畫中走來，以鮮活靈動的方式與人們重逢，傳統(tǒng)樂舞文化也因而走向更廣袤的受眾，找尋當(dāng)代知音。④敦煌莫高窟220窟的壁畫《東方藥師經(jīng)變畫》，場面恢弘、色調(diào)秀麗，望之有夢回盛唐之感。壁畫上，舞伎腳踩圓毯、翻翩起舞，從飛動的舞巾中不難推斷她們正在做急速旋轉(zhuǎn)，令人想起唐代詩人對胡姬舞姿的描寫，也印證了《新唐書·音樂志》中“胡旋舞，舞者立球（毯）上，旋轉(zhuǎn)如風(fēng)”的記載。⑤比照《王者榮耀》推出的“遇見胡旋”皮膚作品，舞者赤足而立，上身穿緊身戎服短裝，下身著綠色綾羅渾襠褲，衣帶飄逸，流沙飄舞，跳起胡旋，急轉(zhuǎn)如風(fēng)，這種造型、氣質(zhì)全然不同于《王者榮耀》以往女性英雄皮膚的婉約之美，而是頗為硬朗，有英武之氣，似乎從《東方藥師經(jīng)變畫》中走出來。服裝“纏枝石榴捲草紋”的紋樣配飾搭配垂蔓、菱格紋、圓葉紋、斜方格紋邊飾等帷幔造型，臂有釧、腕戴鐲，身飾瓔珞、手持綢帶，蓮花型發(fā)冠中包含莫高窟中藻井元素，實戰(zhàn)中彈出的“不鼓自鳴”來自敦煌樂舞中極具特，點的樂器圖像，人物形象盡顯敦煌樂舞文化的顯明特征。在《王者榮耀》中，人們通過經(jīng)典的人物形象、動作，遇見了敦煌、遇見了胡旋。⑥一種流行極廣的藝術(shù)形式中，往往包含著特定時代的文化密碼。胡旋舞熱忱、奔放、豪健，充溢激情與生命力，它的精神氣質(zhì)與包涵開放、昂揚向上、氣象磅礴的大唐特別吻合?；谕瑯拥睦碛?，胡旋舞也應(yīng)當(dāng)屬于自信從容地面對世界、蓬勃發(fā)展的當(dāng)代。《王者榮耀》聯(lián)合學(xué)者、藝術(shù)家推出“遇見敦煌”系列文藝作品，正是秉承當(dāng)代人文化傳承的自覺與情懷，對歷史資源的挖掘與回望。⑦除了傳統(tǒng)樂舞、敦煌文化，近年來，《王者榮耀》與傳統(tǒng)戲曲如京劇、昆曲、越劇以及傳統(tǒng)武術(shù)等都有精彩合作。傳統(tǒng)文化正借助現(xiàn)代科技，綻放出非凡的魅力。（摘編自夕君《在<王者榮耀>上“遇見胡旋”：千年樂舞，在科技中新生》）1.下列對原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.胡旋舞是從西域傳入中原的一種民間舞蹈，因舞姿急轉(zhuǎn)如風(fēng)而又被稱為團聚旋。B.胡旋舞在唐代特別流行，這可以從白居易“臣妾人人學(xué)圜轉(zhuǎn)”中得到證明。C.胡旋舞節(jié)奏迅疾、風(fēng)格剛勁，在唐代傳入中原后漸漸成為最流行的三大樂舞之一。D.胡旋舞已經(jīng)失傳，但舞蹈《遇見敦煌》讓它從敦煌壁畫中走出，重現(xiàn)在觀眾眼前。2.依據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.唐代胡旋舞走入中原民間，在很多場合、很多活動中都可以看到胡旋舞的表演。B.“遇見胡旋”皮膚作品中的人物形象，從服裝紋樣配飾搭配的帷幔造型，到發(fā)冠設(shè)計等，都與敦煌樂舞文化特征相符。C.胡旋舞熱忱、奔放、豪健，它的精神氣質(zhì)與自信從容地面對世界的當(dāng)代特別吻合。D.“遇見胡旋”皮膚作品舞者形象的造型、氣質(zhì)與《東方藥師經(jīng)變畫》相仿，是大唐文化密碼的體現(xiàn)。3.下列選項，最能全面而精確地概括原文主要觀點的一項是（）A.胡旋舞在唐代紅極一時，惋惜已失傳，現(xiàn)代人可以從敦煌莫高窟的一些壁畫上領(lǐng)悟到它的風(fēng)采。B.諸如胡旋舞這樣的與當(dāng)代精神氣質(zhì)吻合的傳統(tǒng)文化形式，正借助現(xiàn)代科技，綻放出非凡的魅力。C.在《王者榮耀》“遇見胡旋”皮膚作品中，人們通過經(jīng)典的人物形象、動作，遇見了敦煌、遇見了胡旋。D.《王者榮耀》聯(lián)合學(xué)者、藝術(shù)家推出“遇見敦煌”系列文藝作品，是對歷史資源的挖掘與回望。4.簡要分析文章的結(jié)構(gòu)。5.當(dāng)今社會，傳統(tǒng)文化似乎成了“流量密碼”“財寶密碼”，很多商家或商品追求與傳統(tǒng)文化的結(jié)合，稱自己是“國潮（中國潮流）品牌”。請依據(jù)文章，談?wù)勀銓@種現(xiàn)象的看法。【答案】1.A2.D3.B4.①文章構(gòu)成遞進（層進）式結(jié)構(gòu)。②先介紹胡旋舞及其在唐代流行，引出它已失傳的現(xiàn)狀。③接著寫舞蹈《遇見敦煌》和“遇見胡旋”皮膚作品讓人們感受到胡旋舞的魅力。④闡述像胡旋舞這樣與當(dāng)代精神氣質(zhì)吻合的傳統(tǒng)文化形式，正借助現(xiàn)代科技，綻放出非凡魅力。5.①“國潮熱”體現(xiàn)文化自信，但不行盲目追求。②“國潮熱”秉承當(dāng)代人文化傳承的自覺與情懷，是對歷史資源的挖掘與回望。③要在設(shè)計理念、宣揚推廣等方面與傳統(tǒng)文化有機結(jié)合，而不是以之作為營銷的幌子?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對文本內(nèi)容的理解和分析實力。B.“從白居易‘臣妾人人學(xué)圜轉(zhuǎn)’中得到證明”錯，原文其次段“或許有文學(xué)家夸張的成分”，說明這句詩不能作為史料來證明觀點；C.“在唐代傳入中原后”錯，原文為“胡旋舞又稱為團亂旋、團聚旋等，是從西域康居傳入中原的一種民間舞蹈，與《秦王破陣樂》《霓裳羽衣舞》一道成為唐代最流行的三大樂舞”，沒有寫胡旋舞傳入中原的時間，只說在唐代流行。D.“舞蹈《遇見敦煌》讓它從敦煌壁畫中走出，重現(xiàn)在觀眾眼前”錯，變更原意，原文第三段為“近日，《王者榮耀》與敦煌探討院合作，邀請青年舞蹈家共同創(chuàng)作，演繹了敦煌胡旋主題舞蹈《遇見敦煌》。借助當(dāng)代藝術(shù)家的才智和現(xiàn)代科技的力氣，胡旋舞仿佛從敦煌壁畫中走來，以鮮活靈動的方式與人們重逢”，留意原文有“仿佛”二字，胡旋舞沒有被復(fù)原，且《遇見敦煌》是胡旋主題舞蹈，而非純粹的胡旋舞。故選A。【2題詳解】本題考查學(xué)生篩選并整合文本信息的實力。D.“‘遇見胡旋’皮膚作品……是‘大唐文化密碼的體現(xiàn)’”錯，原文第六段“一種流行極廣的藝術(shù)形式中，往往包含著特定時代的文化密碼。胡旋舞熱忱、奔放、豪健，充溢激情與生命力，它的精神氣質(zhì)與包涵開放、昂揚向上、氣象磅礴的大唐特別吻合”，可見胡旋舞是大唐文化密碼的體現(xiàn)，而不是“遇見胡旋”皮膚作品。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生把握文本觀點的實力。A.本文的主要內(nèi)容不是介紹胡旋舞；C項、D項，“遇見敦煌”系列文藝作品在文中主要指敦煌胡旋主題舞蹈《遇見敦煌》和《王者榮耀》“遇見胡旋”皮膚作品，它們都屬于傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技結(jié)合的勝利案例。本文在結(jié)尾處有所升華，應(yīng)是要擴展到全部與當(dāng)代精神氣質(zhì)吻合的傳統(tǒng)文化形式。所以B項“諸如胡旋舞這樣的與當(dāng)代精神氣質(zhì)吻合的傳統(tǒng)文化形式，正借助現(xiàn)代科技，綻放出非凡的魅力”更全面更精確。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的實力。文章共七段。第一段“胡旋舞又稱為團亂旋、團聚旋等，是從西域康居傳入中原的一種民間舞蹈，與《秦王破陣樂》《霓裳羽衣舞》一道成為唐代最流行的三大樂舞。與傳統(tǒng)中原舞蹈漂亮、舒緩、婉約的風(fēng)格不同，胡旋舞節(jié)奏迅疾、風(fēng)格剛勁”先介紹胡旋舞的來源以及特點。其次段“或許今日的人們已經(jīng)很難想象胡旋舞在唐代有多么流行”介紹胡旋舞在唐代的流行。第三段“在唐代紅極一時的胡旋舞已經(jīng)失傳，人們只能在影視作品和歷史資料中領(lǐng)悟其風(fēng)采、想象其神韻”指出胡旋舞已失傳的現(xiàn)狀。第三段“《王者榮耀》與敦煌探討院合作，邀請青年舞蹈家共同創(chuàng)作，演繹了敦煌胡旋主題舞蹈《遇見敦煌》。借助當(dāng)代藝術(shù)家的才智和現(xiàn)代科技的力氣，胡旋舞仿佛從敦煌壁畫中走來，以鮮活靈動的方式與人們重逢”接著寫舞蹈《遇見敦煌》讓人們感受到胡旋舞的魅力。第四段“敦煌莫高窟220窟的壁畫《東方藥師經(jīng)變畫》，場面恢弘、色調(diào)秀麗，望之有夢回盛唐之感。壁畫上，舞伎腳踩圓毯、翻翩起舞，從飛動的舞巾中不難推斷她們正在做急速旋轉(zhuǎn)，令人想起唐代詩人對胡姬舞姿的描寫”補充介紹敦煌莫高窟壁畫中的胡旋舞。第五段“比照《王者榮耀》推出的“遇見胡旋”皮膚作品，……似乎從《東方藥師經(jīng)變畫》中走出來?！凇锻跽邩s耀》中，人們通過經(jīng)典的人物形象、動作，遇見了敦煌、遇見了胡旋”接著寫“遇見胡旋”皮膚作品讓人們感受到胡旋舞的魅力。第六段“基于同樣的理由，胡旋舞也應(yīng)當(dāng)屬于自信從容地面對世界、蓬勃發(fā)展的當(dāng)代?！锻跽邩s耀》聯(lián)合學(xué)者、藝術(shù)家推出‘遇見敦煌’系列文藝作品，正是秉承當(dāng)代人文化傳承的自覺與情懷，對歷史資源的挖掘與回望”，確定《王者榮耀》聯(lián)合學(xué)者、藝術(shù)家推出“遇見敦煌”系列文藝作品使胡旋舞在當(dāng)代綻放魅力的做法。第七段“近年來，《王者榮耀》與傳統(tǒng)戲曲如京劇、昆曲、越劇以及傳統(tǒng)武術(shù)等都有精彩合作。傳統(tǒng)文化正借助現(xiàn)代科技，綻放出非凡的魅力”，由胡旋舞擴展到其它傳統(tǒng)文化形式，正借助現(xiàn)代科技，綻放出非凡魅力。由介紹胡旋舞及其失傳，到寫舞蹈《遇見敦煌》和“遇見胡旋”皮膚作品讓人們感受到胡旋舞的魅力，再到闡述像胡旋舞這樣與當(dāng)代精神氣質(zhì)吻合的傳統(tǒng)文化形式，正借助現(xiàn)代科技，綻放出非凡魅力。文章構(gòu)成遞進（層進）式結(jié)構(gòu)?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的實力。由“一種流行極廣的藝術(shù)形式中，往往包含著特定時代的文化密碼。胡旋舞熱忱、奔放、豪健，充溢激情與生命力，它的精神氣質(zhì)與包涵開放、昂揚向上、氣象磅礴的大唐特別吻合?；谕瑯拥睦碛桑枰矐?yīng)當(dāng)屬于自信從容地面對世界、蓬勃發(fā)展的當(dāng)代”可知“國潮熱”體現(xiàn)文化自信，“傳統(tǒng)文化似乎成了‘流量密碼’‘財寶密碼’，很多商家或商品追求與傳統(tǒng)文化的結(jié)合，稱自己是‘國潮（中國潮流）品牌’”，啟示我們不行盲目追求，使之變味。由第六段“《王者榮耀》聯(lián)合學(xué)者、藝術(shù)家推出‘遇見敦煌’系列文藝作品，正是秉承當(dāng)代人文化傳承的自覺與情懷，對歷史資源的挖掘與回望”可知“國潮熱”秉承當(dāng)代人文化傳承的自覺與情懷，是對歷史資源的挖掘與回望?！敖眨锻跽邩s耀》與敦煌探討院合作，邀請青年舞蹈家共同創(chuàng)作，演繹了敦煌胡旋主題舞蹈《遇見敦煌》。借助當(dāng)代藝術(shù)家的才智和現(xiàn)代科技的力氣，胡旋舞仿佛從敦煌壁畫中走來，以鮮活靈動的方式與人們重逢，傳統(tǒng)樂舞文化也因而走向更廣袤的受眾，找尋當(dāng)代知音”，《王者榮耀》聯(lián)合學(xué)者、藝術(shù)家推出“遇見敦煌”系列文藝作品，是對歷史資源的挖掘與回望?！坝鲆姾逼つw作品中的人物形象，從服裝紋樣配飾搭配的帷幔造型，到發(fā)冠設(shè)計等，都與敦煌樂舞文化特征相符。這啟示我們要在設(shè)計理念、宣揚推廣等方面與傳統(tǒng)文化有機結(jié)合，而不是以之作為營銷的幌子。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，15分）閱讀下面的文字，完成下面小題。甲：記念劉和珍君（節(jié)選）魯迅四我在十八日早晨，才知道上午有群眾向執(zhí)政府請愿的事；下午便得到噩耗，說衛(wèi)隊盡然開槍，死傷至數(shù)百人，而劉和珍君即在遇害者之列。但我對于這些傳聞，竟至于頗為懷疑。我始終是不憚以最壞的惡意，來推想中國人的，然而我還不料，也不信竟會下劣兇殘到這地步。況且始終微笑著的親善的劉和珍君，更何至于無端在府門前喋血呢？然而即日證明是事實了，作證的便是她自己的尸骸。還有一具，是楊德群君的。而且又證明著這不但是殺害，簡直是虐殺，因為身體上還有棍棒的傷痕。但段政府就有令，說她們是“暴徒”！但接著就有流言，說她們是受人利用的。慘象，已使我目不忍視了；流言，尤使我耳不忍聞。我還有什么話可說呢？我懂得衰亡民族之所以默無聲息的緣由了。緘默呵，緘默呵！不在緘默中爆發(fā)，就在緘默中滅亡。五但是，我還有要說的話。我沒有親見；聽說，她，劉和珍君，那時是欣然前往的。自然，請愿而已，稍有人心者，誰也不會料到有這樣的羅網(wǎng)。但竟在執(zhí)政府前中彈了，從背部入，斜穿心肺，已是致命的創(chuàng)傷，只是沒有便死。同去的張靜淑君想扶起她，中了四彈，其一是手槍，立仆；同去的楊德群君又想去扶起她，也被擊，彈從左肩入，穿胸偏右出，也立仆。但她還能坐起來，一個兵在她頭部及胸部猛擊兩棍，于是死掉了。始終微笑的親善的劉和珍君確是死掉了，這是真的，有她自己的尸骸為證；沉勇而友愛的楊德群君也死掉了，有她自己的尸骸為證；只有一樣沉勇而友愛的張靜淑君還在醫(yī)院里呻吟。當(dāng)三個女子從容地轉(zhuǎn)輾于文明人所獨創(chuàng)的槍彈的攢射中的時候，這是怎樣的一個驚心動魄的宏大呵！中國軍人的屠戮婦嬰的偉績，八國聯(lián)軍的懲創(chuàng)學(xué)生的武功，不幸全被這幾縷血痕抹殺了。但是中外的殺人者卻盡然昂起頭來，不知道個個臉上有著血污……。乙：荷花淀（節(jié)選）孫犁月亮升起來，院子里涼快得很，干凈得很。白天破好的葦眉子潮潤潤的，正好編席。女人坐在小院當(dāng)中，手指上纏絞著柔滑修長的葦眉子。葦眉子又薄又細(xì)，在她懷里跳動著。要問白洋淀有多少葦?shù)?，不知道；每年出多少葦子，也不知道。只曉得每年蘆花飄飛葦葉黃的時候，全淀的蘆葦收割，垛起垛來，在白洋淀四周的廣場上，就成了一條葦子的長城。女人們在場里院里編著席。編成了多少席？六月里，淀水漲滿，有多數(shù)的船只運輸銀白雪亮的席子出口。不久，各地的城市村莊就全有了花紋又密又精致的席子用了。大家爭著買：“好席子，白洋淀席！”這女人編著席。不久，在她的身子下面就編成了一大片。她像坐在一片雪白的雪地上，也像坐在一片雪白的云彩上。她有時望望淀里，淀里也是一片銀白世界。水面籠起一層薄薄透亮的霧，風(fēng)吹過來，帶著簇新的荷葉荷花香。但是大門還沒有關(guān)，丈夫還沒有回來。很晚丈夫才回來了。這年輕人不過二十五六歲，頭戴一頂大草帽，上身穿一件雪白的小褂，黑單褲卷過了膝蓋，光著腳。他叫水生，小葦莊的游擊組長，黨的負(fù)責(zé)人。今日領(lǐng)著游擊組到區(qū)上開會去來。女人抬頭笑著問：“今日怎么回來得這么晚？”站起來要去端飯。水生坐在臺階上說：“吃過飯了，你不要去拿?！迸司陀肿谙由稀Ｋ煞虻哪?，她看出他的臉有些紅漲，說話也有些氣喘。她問：“他們幾個哩？”水生說：“還在區(qū)上。爹哩？”“睡了。”“小華哩？”“和他爺爺去收了半天蝦簍，早就睡了。他們幾個為什么還不回來？”水生笑了一下。女人看出他笑得不像平常。“怎么了，你？”水生小聲說：“明天我就到大部隊上去了。”女人的手指振動了一下，想是叫葦眉子劃破了手。她把一個手指放在嘴里吮了一下。水生說：“今日縣委召集我們開會。假如敵人再在同口安上據(jù)點，那和端村就成了一條線，淀里的斗爭形勢就變了。會上確定成立一個地區(qū)隊。我第一個舉手報了名的。”6.下列對《記念劉和珍君》相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.“衰亡民族之所以默無聲息的緣由”中的“緣由”所指的詳細(xì)內(nèi)容是：一方面反動政府的血腥鎮(zhèn)壓，另一方面反動文人的輿論愚弄。B.“不在緘默中爆發(fā)，就在緘默中滅亡”一句點明擺在中華民族面前的路只有兩條，或“爆發(fā)”，或“滅亡”。既有對反動派的警告，更有對“后死者”的呼喊和鼓舞。重點強調(diào)緘默的結(jié)果必需是爆發(fā)。C.時間副詞“已”和程度副詞“尤”聯(lián)用表示遞進關(guān)系，表示流言更使作者憤慨。面對“慘象”和“流言”，作者內(nèi)心是困難的，有生氣，有哀痛，也有幾分無奈。D.“我還有什么話可說呢？”這是作者面對慘案過后的緘默無聲的社會現(xiàn)實發(fā)出的感慨，表達(dá)出猛烈的憤懣之情。7.閱讀《荷花淀》文段，選出對女人月下編席情景的賞析，有誤的一項（）A.選文以詩化的語言、漂亮的比方，呈現(xiàn)了一幅富有舞蹈美和色調(diào)美的動人畫卷，反映了女主角對勞動、對華蜜生活的酷愛，也由此表現(xiàn)了對漂亮家鄉(xiāng)的酷愛。B.作者把月光下銀白雪亮的席子比作“雪白的雪地”“雪白的云彩”這樣詩化的描寫，既烘托人物形象與心靈的奇異，又表達(dá)了對白洋淀及白洋淀人民的酷愛之情。C.“水面籠起一層薄薄透亮的霧”運用了比方手法，既增加了一種朦朧而富有詩意的美感，又突出了女人在這樣奇異的夜色中勞作的愉悅心情。D.充溢詩情畫意的描寫，體現(xiàn)了女人對家鄉(xiāng)、對生活的酷愛。正因為此，才更激發(fā)起他們保衛(wèi)家鄉(xiāng)的豪情，為下文作了鋪墊。8.以甲乙兩文為例，分析紀(jì)實作品和虛構(gòu)作品不同的寫作特點，寫出兩方面即可。9.在選擇性必修教材中，《記念劉和珍君》《荷花淀》屬于“中國革命傳統(tǒng)作品研習(xí)”學(xué)習(xí)任務(wù)群，以“苦難與新生”為人文主題。請你依據(jù)學(xué)習(xí)任務(wù)群和人文主題，結(jié)合甲乙兩文內(nèi)容，擬定一個“研習(xí)專題”，寫出專題發(fā)言稿的題目和正文提綱?！敬鸢浮?.C7.C8.①紀(jì)實作品和虛構(gòu)作品的選材內(nèi)容特點不同：紀(jì)實作品的選材是真實的，虛構(gòu)作品的選材是虛構(gòu)的。如《紀(jì)念劉和珍君》的文章內(nèi)容是真實事務(wù)，《荷花淀里》的情節(jié)內(nèi)容是源于生活的虛構(gòu)。②紀(jì)實作品和虛構(gòu)作品的虛構(gòu)成分的多少不同：紀(jì)實作品中虛構(gòu)成分較少，虛構(gòu)作品的虛構(gòu)成分較多。如《紀(jì)念劉和珍君》里的事務(wù)是作者親歷的現(xiàn)實真實事務(wù)，虛構(gòu)成分很少；《荷花淀里》是小說，作品通過虛構(gòu)的情節(jié)、環(huán)境、人物等要素表現(xiàn)主旨，因而虛構(gòu)成分較多。9.題目：在苦難中獲得新生正文提綱：文章開頭：引入主題：我們這個世界好象從來都離不開苦痛，我們往往能在閱歷苦難后獲得新生。正文部分：第一段，論述我們要正面面對人類社會到處遍布的苦痛。新與舊、生與死、野蠻與文明無時無刻不在激烈地對抗、搏斗。歷史每向前邁進一步都必定要付出慘痛的代價。正如《記念劉和珍君》所描述的一樣，“反對八國最終通牒的國民大會”游行中，劉和珍君等付出了生命的代價，可是喚醒了很多人斗爭的意識；《荷花淀》一文中，日寇橫行，也須要每一位有識之士奮力抗拒，以爭取光明的到來。其次段，克服苦難的意義是獲得新生。如閱歷了艱難苦痛的抗日斗爭，我們把日寇驅(qū)除出中國；劉和珍等烈士的呼號和犧牲讓我們認(rèn)清了反動政府的殘忍，以尋求獲得光明的道路。第三段，當(dāng)代社會也須要我們直面苦難。當(dāng)今社會還有貧困存在，還有斗爭存在，我們也應(yīng)當(dāng)努力消退貧困，消退不斷出現(xiàn)的苦難，以爭取更奇異的明天。結(jié)尾段：總結(jié)回扣主題，猶如鳳凰涅槃，我們應(yīng)努力在克服苦難中找尋、獲得新生?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞作品內(nèi)容和藝術(shù)特色的實力。C.“也有幾分無奈”錯誤，主要表現(xiàn)了作者的生氣和哀痛。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞作品內(nèi)容和藝術(shù)特色的實力。C.“運用了比方手法”錯誤，比方必需有喻體，而且喻體和本體要性質(zhì)不同且有相像性，“水面籠起一層薄薄透亮的霧”中沒有喻體，所以沒有運用“比方”。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞作品藝術(shù)特色的實力。從紀(jì)實作品和虛構(gòu)作品的選材內(nèi)容特點來看，兩種文學(xué)作品的選材特點不同，如《紀(jì)念劉和珍君》是散文，如文中的內(nèi)容“然而即日證明是事實了，作證的便是他自己的尸。還有一具，是楊德群君的。而且又證明著這不但是殺害，簡直是虐殺，因為身體上還有棍棒的傷痕”，是作者親眼所見，親耳所聞，事務(wù)有確定的真實性；而《荷花淀》是小說，該小說的事務(wù)情節(jié)雖取材于抗日斗爭，但大部分是一種文學(xué)虛構(gòu)，這種文學(xué)虛構(gòu)是為了增加小說的可讀性，為了突出小說主旨。比如虛構(gòu)水生嫂在院子中編席事務(wù)，事務(wù)原型應(yīng)當(dāng)有確定的真實性，才讓我們讀起來更簡潔被感染，產(chǎn)生共鳴。從虛構(gòu)成分多少來看，紀(jì)實作品的虛構(gòu)成分較少，只允許有合情合理的少部分微小環(huán)節(jié)虛構(gòu)，如散文《紀(jì)念劉和珍君》中“從背部入，斜穿心肺”“同去的張靜淑君想扶起她，中了四彈，其一是手槍，立仆，同去的楊德群君又想去扶起她，也被擊，彈從左肩入，穿胸偏右出，也立仆”，這些微小環(huán)節(jié)描寫不是作者親眼所見，因而微小環(huán)節(jié)的人物動作等為合理的虛構(gòu)成分，但虛構(gòu)成分很少；而小說《荷花淀》中則更多的是虛構(gòu)的小說的人物、情節(jié)、環(huán)境等，如水生、水生嫂等人物，“每年蘆花飄飛葦葉黃的時候，全淀的蘆葦收割，起垛來，在白洋淀四周的廣場上，就成了一條葦子的長城。女人們，在場里院里編著席”，這些都是源于生活的藝術(shù)虛構(gòu)。【9題詳解】本題考查學(xué)生擬寫標(biāo)題和發(fā)言提綱的實力。擬寫專題發(fā)言稿的題目，可以接受嵌入關(guān)鍵詞的方法，把“苦難”與“新生”嵌入，清晰地表達(dá)二者之間的邏輯關(guān)系，如“在苦難中獲得新生”。擬提綱首先要選擇文體，題干要求寫發(fā)言稿的提綱，所以要選擇爭論文文體。可分為三部分?jǐn)M寫提綱，開頭引入主題“苦難與新生”，明確苦難與新生的關(guān)系，即要在苦難中獲得新生；正文部分結(jié)合《記念劉和珍君》和《荷花淀》，圍繞“我們要正面面對人類社會到處遍布的苦痛”“克服苦難的意義是獲得新生”“當(dāng)代社會也須要我們直面苦難”來從不同層面論證觀點；結(jié)尾回扣主題，以做到行文結(jié)構(gòu)完整。二、古代詩文閱讀（40分）（一）文言文閱讀（本題共7小題，25分）閱讀下面的文言文，完成各題。（一）屈原者，名平，楚之同姓也。為楚懷王左徒。博聞強志，明于治亂，嫻于辭令。入則與王圖議國事，以出號令；出則接遇來賓，應(yīng)對諸侯。王甚任之。上官大夫與之同列，爭寵而心害其能。懷王使屈原造為憲令，屈平屬草稿未定，上官大夫見而欲奪之，屈平不與。因讒之曰：“王使屈平為令，眾莫不知，每一令出，平伐其功，曰以為‘非我莫能為也’?！蓖跖枨?。屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》。“離騷”者，猶離憂也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。屈平正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也?！秶L(fēng)》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂。若《離騷》者，可謂兼之矣。上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯、武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見。其文約，其辭微，其志潔，……司馬遷《屈原列傳》（二）及至始皇，奮六世之余烈，振長策而御宇內(nèi)，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合，執(zhí)敲撲而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以為桂林、象郡；百越之君，俯首系頸，委命下吏。乃使蒙恬北筑長城而守藩籬，卻匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報怨。于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，殺豪杰；收天下之兵，聚之咸陽，銷鋒鏑，鑄以為金人十二，以弱天下之民。然后踐華為城，因河為池，據(jù)億丈之城，臨不測之淵，以為固。良將勁弩守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰何。天下已定，始皇之心，自以為關(guān)中之固，金城千里，子孫帝王萬世之業(yè)也。賈誼《過秦論》10.對下列句子中相關(guān)詞語的說明，不正確的一項是（）A.爭寵而心害其能害：嫉妒B.屈平疾王聽之不聰也聰：聰慧C.履至尊而制六合履：登上D卻匈奴七百余里卻：使退卻11.下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一項是（）A.上官大夫與之同列子孫帝王萬世之業(yè)也B.因讒之曰因河為池C.竭忠盡智以事其君以弱天下之民D信而見疑吞二周而亡諸侯12.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.名，是在社會上運用的個人的符號。自稱用名，稱人以字?！白帧蓖恰懊钡恼f明和補充。B.中國古代的帝王除有姓名之外，往往還有廟號、謚號、尊號和年號，“懷王”即為楚王的謚號。C.“百越”是古代居住在桂、浙、閩、粵等地的越族部落的統(tǒng)稱。D.“黔首”在課文“于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首”中指百姓。古代百姓的稱謂還有“布衣”“黎民”“生民”“蒼生”“鯫生”“氓”等。13.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）A.選文（一）主要交代了屈原寫作《離騷》的外因和內(nèi)因，并對《離騷》的內(nèi)容做了高度概括。B.屈原文約、辭微，志潔、行廉，這些在他的輝煌巨著《離騷》中都充分地表現(xiàn)了出來；志潔、行廉，是文約、辭微的思想基礎(chǔ)。C.屈原在《離騷》中稱頌遠(yuǎn)古的帝嚳，中古的齊桓，近古的湯、武，意在諷刺楚國的時政，暗喻國君不賢，表現(xiàn)了屈原追求“美政”的政治志向。D.選文（二）的語言獨具特色，如辭賦一般，辭采華麗，千變?nèi)f化，多用對偶句與排比句，句子長短相間，讀來朗朗上口。14.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）王使屈平為令，眾莫不知，每一令出，平伐其功。（2）良將勁弩守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰何?！敬鸢浮?0.B11.C12.D13.C14.（1）大王您讓屈平制定法令，眾人都知道，每一次法令公布后，屈平就夸耀自己的功勞。（2）好的將領(lǐng)手執(zhí)強弩，保衛(wèi)著要害的地方，牢靠的官員和精銳的士卒，拿著銳利的兵器，盤問過往行人?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生理解文言實詞在文中的意義和用法的實力。B.聰：靈敏。句意：屈原痛心于楚懷王耳朵聽不到正確的看法。故選B?！?1題詳解】本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的實力。A.代詞，他。/結(jié)構(gòu)助詞，的。句意：上官大夫和屈原職位相等。/是子子孫孫稱帝稱王直至萬代的基業(yè)。B.于是。/依據(jù)，憑借。句意：于是上官大夫進讒言說。/依據(jù)黃河為城池。C.都是目的連詞，來。句意：竭盡自己的忠誠和才智來侍奉他的君主。/以便減弱百姓的抗拒力氣。D.連詞，表轉(zhuǎn)折。/連詞，表并列。句意：懇切反而被懷疑。/將東周、西周和各諸侯國統(tǒng)統(tǒng)殲滅。故選C?！?2題詳解】本題考查學(xué)生了解并駕馭古代文化常識的實力。D.“古代百姓的稱謂還有……‘鯫生’……等”錯誤，“鯫生”指淺陋無知的小人，不是指百姓。故選D?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的實力。C.“中古的齊桓，近古的湯、武”錯誤。原文“上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯、武，以刺世事”可知，湯、武在前，齊桓在后，應(yīng)是“近古的齊桓”“中古的湯、武”。故選C?！?4題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的實力。（1）“為令”，制定法令；“伐”，夸耀；“功”，功勞。（2）“信”，牢靠；“精”，精銳；“陳”，拿著；“誰何”，賓語前置，應(yīng)為“何誰”，“何”通“呵”，盤問過往行人。參考譯文：（一）屈原，名平，是楚王的同族。他擔(dān)當(dāng)遇楚懷王的左徒。見聞廣博，記憶力強，明白國家盛衰興亡的道理，擅長辭令。入朝就和楚王探討國家大事，用來發(fā)布號令；對外接待來賓，應(yīng)付諸侯。楚王很信任他。上官大夫和屈原職位相等，和他爭寵而嫉妒他的才能。楚懷王讓屈原制定法令，屈原寫好了草稿，還沒有定稿。上官大夫見到之后想要奪為已有，屈原不給他。于是上官大夫進讒言說：“大王您讓屈平制定法令，眾人都知道，每一次法令公布后，屈平就夸耀自己的功勞，認(rèn)為‘除了我別人都做不出來’呢?！背鹾苌鷼?，就疏遠(yuǎn)了屈原。屈平痛心大王聽言不能明察，讒言、諂媚蒙蔽了圣明，邪惡的人陷害好人，方正的人不能被容納，因此憂愁深思寫下了《離騷》。離騷，就是遭遇憂患的意思。天，是人的始祖；父母，則是人的根本。人在困頓的時候就返回到根本，因此在勞苦疲乏到極點時，沒有誰不呼喊上天；在極度哀苦痛痛時，沒有誰不呼喊父母。屈平堅持正確的道路，率直行事，竭盡自己的忠誠和才智來侍奉他的君主，而喜好進讒言的小人卻從中挑撥離間，可以說是窘?jīng)r到了極點了。懇切反而被懷疑，忠信反而被毀謗，怎么能沒有怨氣呢？屈平作《離騷》，或許是由怨氣而生發(fā)出來的吧?！秶L(fēng)》中的詩歌雖然有對美色仰慕但并不淫蕩，《小雅》中的詩歌怨恨發(fā)牢騷卻不暴亂。像《離騷》，可以說兼?zhèn)淞诉@二者的風(fēng)格。上古稱頌了帝嚳，近代談到了齊桓公，中間還描述了商湯、周武王，來諷刺世事。他闡明白道德的廣袤崇高，政治治亂的條理系統(tǒng)，無不講得特別透徹。它的文字簡約，語詞含蓄，心思純凈。……（二）到始皇的時候，發(fā)展六世遺留下來的功業(yè)，以武力來統(tǒng)治各國，將東周、西周和各諸侯國統(tǒng)統(tǒng)殲滅，登上皇帝的寶座來統(tǒng)治天下，用嚴(yán)酷的刑罰來奴役天下的百姓，威歷震懾四海。秦始皇向南攻取百越的土地，把它劃為桂林郡和象郡，百越的君主低著頭，頸上捆著繩子（情愿聽從倒戈），把性命交給司法官吏。秦始皇于是又囑咐蒙恬在北方修筑長城，保衛(wèi)邊疆，使匈奴退卻七百多里；胡人不敢向下到南邊來放牧，勇士不敢拉弓射箭來報仇。秦始皇接著就廢除古代帝王的治世之道，焚燒諸子百家的著作，來使百姓愚蠢；毀壞高大的城墻，殺掉英雄豪杰；收繳天下的兵器，集中在咸陽，銷毀兵刃和箭頭，冶煉它們鑄造十二個銅人，以便減弱百姓的抗拒力氣。然后憑借華山為城墻，依據(jù)黃河為城池，憑借著高聳的華山，往下看著深不行測的黃河，認(rèn)為這是險固的地方。好的將領(lǐng)手執(zhí)強弩，保衛(wèi)著要害的地方，牢靠的官員和精銳的士卒，拿著銳利的兵器，盤問過往行人。天下已經(jīng)安定，始皇心里自己認(rèn)為這關(guān)中的險固地勢、方圓千里的堅實的城防，是子子孫孫稱帝稱王直至萬代的基業(yè)。閱讀下面文段，完成《古文觀止》各題?？崂袅袀餍蚩鬃釉唬骸暗乐哉R之以刑，民免而無恥。道之以德，齊之以禮，有恥且格。”老氏稱：“上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德?！薄胺钭陶拢I賊多有。”太史公曰：信哉是言也！法令者治之具，而非制治清濁之源也。昔天下之網(wǎng)嘗密矣，然奸偽萌起，其極也，上下相遁，至于不振。當(dāng)是之時，吏治若救火揚沸，非武健嚴(yán)酷，惡能勝其任而歡樂乎？言道德者，溺其職矣。故曰“聽訟，吾猶人也，必也使無訟乎”，“下士聞道大笑之”。非虛言也。漢興，破觚而為圜，斫雕而為樸，網(wǎng)漏于吞舟之魚，而吏治，不至于奸，黎民艾安。由是觀之，在彼不在此。15.清代姚鼐的《古文辭類纂》，將古代散文分為十三種文體即論辯、序跋、奏議、書說、贈序、詔令、傳狀、碑志、雜說、箴銘、頌贊、辭賦、哀祭。后來，人們又把《古文觀止》的體裁分成了“古文十類”與“韻文四類”。比如，“序跋”有《酷吏列傳序》，“論辯”有《朋黨論》，“詔令”有《高帝求賢詔》。對這三類文體，請再從《古文觀止》中各舉出一例。___________________________________________16.請結(jié)合太史公對“禮”與“法”的理解，從時代的角度談?wù)勀愕目捶??！敬鸢浮?5.①.《游俠列傳序》②.《辨奸論》③.《文帝議佐百姓詔》16.司馬遷認(rèn)同孔子和老子的觀點，認(rèn)為應(yīng)當(dāng)用道德引導(dǎo)教化百姓，用禮來規(guī)范他們的言行，百姓就能有慚愧之心并恪守正道。發(fā)布嚴(yán)酷的法令只能讓盜賊更多，治理國家不能靠嚴(yán)酷的刑法，法應(yīng)寬簡。當(dāng)今時代，可禮法合治。禮治和法治相比，各有優(yōu)勢，不能相互取代。在全面推動依法治國的今日，要提倡繼承傳統(tǒng)禮治的精神，但并非是要取代法治，而是要著眼于人的心理須要，挖掘和傳承我國傳統(tǒng)文化精華，吸取養(yǎng)分，擇善而用，建立一種相互補充、互為支撐的社會秩序機制?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學(xué)生對古代書籍內(nèi)容的把握實力?！豆盼挠^止》“序跋”類的還有《游俠列傳序》《滑稽列傳序》《貨殖列傳序》等；“論辯”類還有《辨奸論》《縱囚論》等；“詔令”還有《景帝令二千石修職詔》《武帝求茂才異等詔》等?！?6題詳解】本題考查學(xué)生分析理解作者觀點并結(jié)合現(xiàn)實提出自己觀點的實力。結(jié)合“孔子曰：‘……道之以德，齊之以禮，有恥且格?！薄啊钭陶拢I賊多有。’太史公曰信哉是言也”“法令者治之具，而非制治清濁之源也”“破觚而為圜，斫雕而為樸”可知，司馬遷認(rèn)同孔子和老子的觀點，認(rèn)為應(yīng)當(dāng)用道德引導(dǎo)教化百姓，用禮來規(guī)范他們的言行，百姓就能有慚愧之心并恪守正道。發(fā)布嚴(yán)酷的法令只能讓盜賊更多，治理國家不能靠嚴(yán)酷的刑法，法應(yīng)寬簡。當(dāng)今時代，我們強調(diào)要依法治國，同時又強調(diào)要加強社會之精神文明建設(shè)，所以可以借鑒司馬遷所的主見，既要導(dǎo)之以禮，又要輔以寬簡之法。即禮法合治。要大力弘揚傳統(tǒng)文化中的精髓，強調(diào)人人和諧相處，克己復(fù)禮，同時結(jié)合實際，深化人心理去立法，并推行之，建立一種相互補充、互為支撐的社會秩序機制。參考譯文：孔子說：“用政治法令來引導(dǎo)百姓，用刑罰來約束百姓，百姓可以免于犯罪，但卻沒有慚愧之心；假如用道德來引導(dǎo)百姓，用禮儀來約束百姓，那么百姓就會有慚愧之心，并改正錯誤，走上正道。”老子說：“具有高尚道德的人，不表現(xiàn)在形式上的德，因此才有德；道德低下的人，執(zhí)守著形式上的德，因此沒有實際的德。”“法令越是嚴(yán)酷，盜賊反而更多?！碧饭f：這些話可信啊！法令是政治的工具，而不是管理政治清濁的根源。從前天下的法網(wǎng)是很密的，但是奸邪詐偽的事情卻產(chǎn)生出來，這狀況發(fā)展到最嚴(yán)峻的時候，官吏和百姓竟然相互欺瞞，達(dá)到國家一蹶不振的地步。在這個時候，官吏管理政事就像抱薪救火、揚湯止沸一樣，假如不用強健有力的人和嚴(yán)酷的法令，怎么能勝其任而歡樂呢？假如讓倡言道德的人來干這些事，確定會失職的。所以孔子說“審理訴訟，我同別人一樣；確定要有不同，那就讓人們不要再發(fā)生訴訟的事?！薄跋掠拗寺犎酥v起道德就大笑”。這些話并不是虛妄之言。漢朝建立后，破壞了方形的，換成圓形的，對秦朝法律作了較大變動，猶如砍掉外部的雕飾，露出質(zhì)樸自然的本質(zhì)一樣，法律由繁苛而至寬簡，就像可以漏掉吞舟之魚的魚網(wǎng)，然而官吏的治績純厚美盛，不至于做出奸邪之事，百姓也都平穩(wěn)無恙。由此可見，國家政治的奇異，在于君王的寬厚，而不在法律的嚴(yán)酷。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詩歌，完成各題。燕歌行并序高適開元二十六年，客有從元戎出塞而還者，作《燕歌行》以示，適感征戍之事，因而和焉。漢家煙塵在東北，漢將辭家破殘賊。男兒本自重橫行，天子特別賜顏色。摐金伐鼓下榆關(guān)，旌旗逶迤碣石間。校尉羽書飛瀚海，單于獵火照狼山。山川蕭條極邊土，胡騎憑陵雜風(fēng)雨。戰(zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞。大漠窮秋塞草腓，孤城落日斗兵稀。身當(dāng)恩遇常輕敵，力盡關(guān)山未解圍。鐵衣遠(yuǎn)戍辛勤久，玉箸應(yīng)啼別離后。少婦城南欲斷腸，征人薊北空回首。邊風(fēng)飄飖那可度，絕域蒼茫無全部。殺氣三時作陣云，寒聲一夜傳刁斗。相看白刃血紛紛，死節(jié)從來豈顧勛。君不見沙場征戰(zhàn)苦，至今猶憶李將軍。17.下列對《燕歌行并序》的理解，不正確的一項是（）A.本詩因時事而作。前四句交代戰(zhàn)塵起于東北，將軍奉命征討，天子賜予褒獎恩寵，已見得寵而驕，為后文輕敵埋下伏筆。B.“摐金伐鼓下榆關(guān)”引出的四句寫出征陣容。意象顯明，凸顯了邊塞詩的特點。鼓角齊鳴，旌旗如云，羽書飛傳，見軍情緊急；獵火照夜，見敵陣森嚴(yán)。C.“山川蕭條極邊土”，說明戰(zhàn)場地形是一片開闊地帶，這正有利于與胡騎廝殺，突出戰(zhàn)士們英勇無畏的戰(zhàn)斗精神。D.“戰(zhàn)士”兩句用對比方法寫出了將軍驕惰輕敵，不恤戰(zhàn)士，一面是戰(zhàn)士拼死苦戰(zhàn)，一面是將軍恣意逸樂。這是詩中最有揭露性的描寫。18.《燕歌行并序》序言說“適感征戍之事，因而和焉”，那么詩中抒發(fā)了哪些情感？請簡要分析。【答案】17.C18.①對將士奮勇戍邊的期盼，前八句寫邊疆戰(zhàn)事緊急，將士們應(yīng)奮勇報國；②慨嘆征戰(zhàn)之苦，“山川”“大漠”句的蕭颯景象，為“斗兵稀”作襯托，同時寫戰(zhàn)斗始終持續(xù)到傍晚；③指責(zé)將領(lǐng)傲岸輕敵，荒淫失職，造成斗爭失利，使戰(zhàn)士受到極大苦痛和犧牲，“身當(dāng)恩遇恒輕敵”，表明主旨，揭示戰(zhàn)斗失利的主要緣由；④對將軍士兵不公待遇的憤懣，“戰(zhàn)士”句，一面是拼死苦戰(zhàn)，一面仍恣意逸樂，反映將士間苦樂不均的社會現(xiàn)實?！窘馕觥俊?7題詳解】本題考查學(xué)生對詩詞內(nèi)容的綜合賞析實力。C.“這正有利于與胡騎廝殺，突出戰(zhàn)士們英勇無畏的戰(zhàn)斗精神”錯誤，事實上“山川蕭條極邊土”，說明戰(zhàn)場地形是無險可憑的開闊地帶，突出的是正有利于胡騎馳突，故接寫敵軍如暴風(fēng)驟雨之襲來。即利于對敵，而不是利于己方。故選C?！?8題詳解】本題考查學(xué)生評價詩歌的思想內(nèi)容和作者的情感看法的實力。首段八句寫出師。其中前四句說戰(zhàn)塵起于東北，將軍奉命征討，天子特賜光彩。后四句接寫出征陣容。旌旗如云，鼓角齊鳴，一路上浩浩蕩蕩，大模大樣開赴戰(zhàn)地，“男兒本自重橫行，天子特別賜顏色”，就是期盼將士們要保家衛(wèi)國，殺敵立功，報答皇恩?！吧酱ㄊ挆l極邊土”“大漠窮秋塞草腓”等句說明邊塞條件艱苦，征戰(zhàn)戍守很不簡潔，慨嘆征戰(zhàn)之苦，突出了戰(zhàn)士們的堅韌，表現(xiàn)了作者對他們的憐憫之情?！吧懋?dāng)恩遇常輕敵，力盡關(guān)山未解圍”，主將身受朝廷的恩寵厚遇經(jīng)常輕敵，戰(zhàn)士力倦神疲仍難解關(guān)山之圍。指責(zé)將領(lǐng)傲岸輕敵，荒淫失職，造成斗爭失利，使戰(zhàn)士受到極大苦痛和犧牲，“身當(dāng)恩遇恒輕敵”，表明主旨，揭示戰(zhàn)斗失利的主要緣由“戰(zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞”，反映出作者對主帥指揮者的憤恨，戰(zhàn)士們戰(zhàn)死疆場，而主帥們卻歌舞升平、醉生夢死，這必定會導(dǎo)致斗爭的失利。詩人通過戰(zhàn)場情景的再現(xiàn)，表現(xiàn)了對戰(zhàn)士們的憐憫和對將帥的不作為和荒淫無恥的批判。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）19.補寫出下列句子中的空缺部分（1）陸游在《書憤》中，再現(xiàn)南宋軍隊擊潰金兵，收復(fù)大散關(guān)場景的兩句是“__________，__________”。（2）成語“石破天驚”出自李賀《李憑箜篌引》中的“______________，_____________”。（3）在《屈原列傳》中，司馬遷對屈原的為人作出了高度的評價，其中認(rèn)為他志向遠(yuǎn)大，即使與日月比照，光輝也毫不遜色的一句是“___________________”。（4）《過秦論》中，賈誼指出秦的過失即滅亡的根本緣由就在于“_________________”?！敬鸢浮竣?樓船夜雪瓜洲渡②.鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)③.女媧煉石補天處④.石破天驚逗秋雨⑤.雖與日月爭光可也⑥.仁義不施而攻守之勢異也

【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見名句的實力。易錯字有：洲、渡、媧、逗、施。三、語言文字運用（共16分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成各題?！独顟{箜篌引》中大量神鬼意象的運用，是為了實現(xiàn)詩歌作品“奇”的特征。中唐文學(xué)為了，實現(xiàn)對盛唐詩壇的突破，有意獨樹一幟，主要有兩種途徑，一則以元稹、白居易為代表的通俗派，強調(diào)明白曉暢；一則以韓愈、李賀為代表的尚奇派，強調(diào)“惟陳言之務(wù)去”。（）：“韓愈詩奇而雄，孟郊詩奇而古，賈島詩奇而清，盧仝詩奇而怪?！奔偃缰刑圃妷捌妗钡膶徝廊∠虻淖穼な枪残缘脑?，那么李賀的“奇而冷艷”則是特性的彰顯。較之李白詩歌創(chuàng)作的天馬行空，，揮灑自然；李賀則是點滴積累、。前者彰顯的是“天工”，后者呈現(xiàn)的是“思力”。這又讓我們自然想到李商隱《李賀小傳》一段文字：“恒從小奚奴，騎距驢，輩一古破錦囊，遇有所得，即書投囊中?！边@里強調(diào)李賀寫作素材的獲得、儲備過程，又說“及暮歸，太夫人使婢受囊出之，見所書多，輒曰：‘是兒要當(dāng)嘔出心乃已爾?！边@就是我們讀李賀的作品有佳句而無佳篇，文氣并不貫穿、暢達(dá)的緣由，即作品并非一揮而就，而是斷斷續(xù)續(xù)經(jīng)過反復(fù)雕琢而成的。正如李賀在《南園》中自己說到的“尋章摘句老雕蟲”?？梢哉f，李賀《李憑箜篌引》中大量神鬼意象的援引，其中一個重要目的就是以“奇而冷艷”實現(xiàn)詩風(fēng)的“獨樹一幟”、“絕然不同”。由是觀之，李賀被譽為“詩鬼”是的。20.下列在文中括號內(nèi)補寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁検茿.即著力于創(chuàng)新，因此他們有完全不同的詩風(fēng)B.而尚奇派的諸位詩人，其詩風(fēng)又有差異C.沒有創(chuàng)新就沒有中唐的尚奇詩派D.因此詩人的特性稟賦不同，所以詩風(fēng)不同21.依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検茿.特立獨行一蹴而就勵精圖治水到渠成B.另辟蹊徑一揮而就慘淡經(jīng)營不容置疑C.另辟蹊徑一蹴而就慘淡經(jīng)營水到渠成D.特立獨行一揮而就勵精圖治不容置疑22.文中畫橫線的部分有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検茿.我們讀李賀的作品感覺有佳句而無佳篇，文氣并不貫穿、暢達(dá)的緣由，是由于作品并非一揮而就，而是斷斷續(xù)續(xù)經(jīng)過反復(fù)雕琢而成的。B.因為李賀的作品并非一揮而就，而是斷斷續(xù)續(xù)經(jīng)過反復(fù)雕琢而成的，所以我們讀李賀的作品感覺有佳句而無佳篇，文氣并不貫穿、暢達(dá)。C.我們讀李賀的作品感覺有佳句而無佳篇，文氣并不貫穿、暢達(dá)的緣由，就是作品并非一揮而就，而是斷斷續(xù)續(xù)經(jīng)過反復(fù)雕琢而成的。D.這就是我們讀李賀的作品感覺有佳句而無佳篇，文氣并不貫穿、暢達(dá)的緣由。它與作品并非一揮而就，而是斷斷續(xù)續(xù)經(jīng)過反復(fù)雕琢而成的有關(guān)?！敬鸢浮?0.B21.B22.D【解析】【20題詳解】本題考查學(xué)生語言簡明、連貫、得體的實力，重點考查語句連貫。主要題型有語句排序、補寫連接句等。語句排序主要從陳述對象的轉(zhuǎn)換、關(guān)聯(lián)詞語的呼應(yīng)、指代性詞語的指代意義、上下文的依次照應(yīng)、空格前后的連接等角度分析。補寫連接句主要從陳述對象的一樣、虛詞的運用、句式選用、情感基調(diào)、前后的邏輯依次和音韻的和諧的角度分析補寫。A項，他們詩風(fēng)沒有完全不同，都有“奇”這個共性特征；C項句子后面是“：”，“：”具有統(tǒng)領(lǐng)提示作用，這句話放在此處不妥；D項“因此”顯得太突兀，前面根本沒有呈現(xiàn)“緣由”。故選B?！?1題詳解】本題主要考查正確運用詞語（包括熟語）的實力。此類試題解答的關(guān)鍵在于兩點：細(xì)致審查該詞語的語言環(huán)境；留意對近義成語的分析辨別。辨析近義成語的關(guān)鍵就是要細(xì)致辨別它們的微小差別。首先閱讀語境，把握語境含義，然后抓住相異語素，分析其意義差異，同時可聯(lián)系日常習(xí)慣用語，推斷詞語意義及用法。特立獨行：有操守、有見識，不同流合污。此成語運用對象是“人”，用在此處明顯不對。另辟蹊徑：另外開拓一條道路。比方另創(chuàng)一種風(fēng)格或方法。中唐文學(xué)開拓一條新路，符合句意。一蹴而就：形容做事輕而易舉，一下子就能完成。一揮而就：形容才思靈敏，一動筆就寫成。多指寫字、寫文章、畫畫快。此處指詩歌創(chuàng)作，應(yīng)選“一揮而就”。勵精圖治：激揚精神，想方法把國家治理好。慘淡經(jīng)營：指對藝術(shù)創(chuàng)作的苦心構(gòu)思，也可以指艱苦地籌劃與寫作。本句指李賀創(chuàng)作苦心構(gòu)思，應(yīng)選“慘淡經(jīng)營”。水到渠成：水流到了，自然就會形成一條水渠。比方一旦條件具備，事情自然就會勝利。不容置疑：不允許加以懷疑，指確定真實可信。此處指李賀的詩風(fēng)獨特，應(yīng)選“不容置疑”。故選B?！?2題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的實力。要能夠辨析并修改病句，首先要知道“健康的句子”是怎樣的。所謂“健康的句子”就是符合現(xiàn)代漢語語法規(guī)范，表意明確的句子。凡是不符合現(xiàn)代漢語語法規(guī)范，表意不明確的句子，均可叫做病句。因此要辨析并修改病句就要駕馭現(xiàn)代漢語語法規(guī)范，同時還要熟識病句的六大類型，以及典型的錯例。答題時分析該句子在結(jié)構(gòu)上是否符合現(xiàn)代漢語語法規(guī)范，內(nèi)容上表意是否明確，語氣是否通暢。A項中“緣由”與“由于”重復(fù)。B項與后面題干不連接，后面“正如李賀在《南園》中自己說到的‘尋章摘句老雕蟲’。”說的內(nèi)容是“雕琢”。C項說法過于確定，不應(yīng)當(dāng)用“就是”。故選D?！军c睛】病句修改、語言的連貫、成語（熟語）的運用這三個考點全都統(tǒng)一在一個語境中考查，強化了語言運用的好用性和交際性，題型全都變成了客觀選擇題。因有詳細(xì)語境參照，又只做推斷選擇，難度相對來說有所下降。對“病句修改”，要在平常熟識現(xiàn)代漢語語法規(guī)范和常見病句的六大類型；對“語言的連貫”，平常要通過大聲的朗讀來形成正確敏銳的語感，做題時結(jié)合語法規(guī)范和詳細(xì)語境進行分析推斷；對“成語（熟語）的運用”，要留意平常的積累，分析常見成語（熟語）在詳細(xì)語境中的用法。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，3分）23.閱讀下面材料，完成小題。曾點言志，沒有說治國平天下的想法，卻只提沐浴吹風(fēng)歌詠，似有不學(xué)無術(shù)（甲）之嫌，而孔子盡然還對他的話表示贊許，這就很耐人尋味了。而孟子也說過“窮則獨善其身”，可見早期的孔孟思想已經(jīng)包含了一些道家的心理。那么可以做一個大膽的假設(shè)：儒中有道，道中也必有儒，儒道互補并非中國文化兩千多年來發(fā)展的結(jié)果，而是人性的使然。因此儒道兩家在作為一種學(xué)術(shù)流派產(chǎn)生之始，甚至在產(chǎn)生之前，就起先了相互影響、相互補充。帶著這個假設(shè)，我們再來看老子，也就能理解他說的“治國愛民”這些話了。而莊子雖然總是指責(zé)儒家，但也同意“德無不容，任也；道無不理，義也。”（乙）假如老莊真如他們所說的完全棄塵絕世，就應(yīng)當(dāng)像《論語》里提到的幾位隱士——接輿、長沮、桀溺等——（丙）連姓名都不留，更不用談著書立說、設(shè)帳授徒了?？梢娎锨f是以出世之心行入世之事，在社會責(zé)任感這一方面，他們與孔孟是一樣的。同源異流是儒道互補的根本特征，只不過孔孟關(guān)注的是人的社會性和文明秩序的發(fā)展，老莊關(guān)懷的是人類生命與心性的和諧與自然。他們都重視人性和社會問題，只是朝著不同的學(xué)術(shù)方向發(fā)展。但無論二者的差異多么大，卻能彼此依存，形成互補，本同末異，殊途同歸。（?。┫旅鎸υ膸滋幷f明，說法不正確的一項是（）A.甲處“不學(xué)無術(shù)”的運用欠妥，這里不應(yīng)當(dāng)評價曾點“沒有學(xué)問和本事”，改為“胸?zé)o大志”更合文意。B.乙處標(biāo)點運用錯誤，此處是句中的引用，句號應(yīng)放在引號的外面。C.丙處的破折號運用正確，兩個破折號表示插入說明說明，作用和括號的作用類似。D.丁處前面的句子是病句，病因是“本同末異”和“殊途同歸”沖突，應(yīng)刪掉一個?！敬鸢浮緼【解析】【詳解】本題考查學(xué)生正確運用標(biāo)點符號、成語，辨析和修改病句的的實力。A.“這里不應(yīng)當(dāng)評價曾點‘沒有學(xué)問和本事’改為‘胸?zé)o大志’更合文意”錯，因為依據(jù)前句“曾點言志，沒有說治國平天下的想法，卻只提沐浴吹風(fēng)歌詠”分析，此處是說曾點有關(guān)“言志”的回答給人感覺他沒有學(xué)問，而“不學(xué)無術(shù)”的意思正是指沒有學(xué)問。所以，甲處“不學(xué)無術(shù)”的運用妥當(dāng)，不能用“胸?zé)o大志”替換?！靶?zé)o大志”的意思是心里沒有遠(yuǎn)大志向。但是曾點說的“沐浴吹風(fēng)歌詠”恰是有大志、治理得好的表現(xiàn)。故選A。（三）語言文字運用Ⅲ（本題共1小題，4分）24.新聞點評就是用簡約的文字對新聞進行評論，請點評下面這則新聞。要求觀點明確，是非分明，不超過50字?！兑暡煺呔W(wǎng)》報道，一些流量明星的粉絲，以中國在被侵略歷史中曾經(jīng)簽訂過的各種不同等、恥辱性的條約，如《南京條約》《九國公約》等“作?！?向自己心儀的明星示好：“你是我的《南京條約》,是我淪陷的起先”等等。這種博文竟然用第一次鴉片斗爭中國簽訂《南京條約》后淪陷為半殖民地半封建社會的哀思?xì)v史，來表示自己淪陷在明星的魅力中。【答案】例：粉絲用“國恥”作梗來追星，毀盡“三觀”，毫無底線。追星應(yīng)當(dāng)文明理智，各行各業(yè)的英雄才是最美的星?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生語言表達(dá)之點評新聞的實力。《南京條約》是1842年在英國鴉片販子的“堅船利炮”下，國人被迫簽訂的中國近代史上第一個喪權(quán)辱國的條約。正是依據(jù)該條約，晚清政府被迫割讓香港島給英國，從今中國淪為半封建半殖民地社會。初中生都學(xué)過的歷史學(xué)問點，中國慘痛近代史的開端，竟然有如此多的粉絲用來“作梗表明”明星，簡直是沒有甄別實力，更是毀盡“三觀”。要杜絕如此毫無底線的“追星”。國恥家恨，不容惡意消費，這是身為一名中國人時刻必需遵守的底線。健康的粉絲文化、良好的網(wǎng)絡(luò)空間環(huán)境，須要全社會共同去營造。留意字?jǐn)?shù)限制。四、寫作（60分）25.閱讀下面的材料，依據(jù)要求寫作。材料一：近日，中國青年報社會調(diào)查中心通過問卷網(wǎng)，對2002名青年人進行了問卷調(diào)查。調(diào)查顯示：有65.7%的受訪者寵愛獨處，不寵愛獨處的受訪者僅占18.1%。62.6%的受訪者在獨處中能獲得內(nèi)心安靜，也有54.0%的受訪者認(rèn)為過度的獨處會使自己與外界脫節(jié)。材料二：孟德斯鳩在《論法的精神》中寫道；"人的一生中，在與全部現(xiàn)實及他人發(fā)生關(guān)聯(lián)的生活里，都不能只靠自己簡潔的志向而生活，或者說不能只靠自己認(rèn)為最佳的那種價值去生活。一個人必需了解和閱歷過各種各樣的生活、各種各樣的歷史、各種各樣的制度，去不斷地體會、融合、平衡，他的生活才有可能是最富有才智的生活，也是最有德性、最有節(jié)制的生活。"對以上材料，你有怎樣的觀點？請結(jié)合材料寫一篇文章，說說你的感受與思索。要求：選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于80字。【答案】例文：青年人要怎樣生活？有人想背著簡潔行囊周游世界，也有人只愿“取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)”；有人想鯤鵬展翅翱翔九天，也有人只愿“面朝大海，春暖花開