蚌埠五中高二歷史上學(xué)期期中試題-人教版高二歷史試題

安徽省蚌埠田家炳中學(xué)、蚌埠五中-學(xué)年高二歷史上學(xué)期期中試題考試時(shí)間：90分鐘；分值：100分一、單項(xiàng)選擇題（共24小題；計(jì)48分）1．有學(xué)者指出，春秋戰(zhàn)國時(shí)期儒家津津樂道的“先王之道”，根本無力解決當(dāng)時(shí)諸侯爭霸兼并戰(zhàn)爭連綿不斷的現(xiàn)實(shí)問題，其“三代”說被普遍認(rèn)為是“迂闊而不懂世事”。該學(xué)者在此強(qiáng)調(diào)的是，先秦儒學(xué)()A．意圖復(fù)辟西周貴族政治B．努力提高社會道德水平C．未能順應(yīng)當(dāng)時(shí)政治需要D．推崇上古賢君治世之道2．漢代君主尊儒習(xí)經(jīng)后，制詔誥令中征引儒經(jīng)之風(fēng)漸盛。據(jù)粗略統(tǒng)計(jì)，《漢書》諸帝紀(jì)中保存西漢詔書約180篇，共征引經(jīng)文35次，《后漢書》諸帝紀(jì)保存東漢詔書約120篇，征引經(jīng)文約50次。這說明漢代()A．儒家治國之道與君主政治的結(jié)合B．君主的政治舉措皆發(fā)自經(jīng)典本義C．君主施政拘泥于儒學(xué)的基本原則D．儒學(xué)對專制皇權(quán)形成了制衡機(jī)制3．魏晉玄學(xué)家常用《老子》《莊子》來詮釋《論語》，宋代儒學(xué)家則以《大學(xué)》《中庸》《孟子》以及《周易》為基礎(chǔ)去注釋《論語》。這種變化反映出()A．宋代儒學(xué)回歸和復(fù)興孔孟學(xué)說B．儒家思想成為社會的主流思想C．儒釋道三種文化逐漸實(shí)現(xiàn)融合D．儒家思想逐漸走向封閉和停滯4．朱熹指出：“仁義根于人心之固有，天理之公也；利心生于物我之相形，人欲之私也。循天理，則不求利而自無不利；循人欲，則求利未得而害已隨之。”在這里朱熹主張()A．天理與人欲不可兼得B．仁義與天理是后天養(yǎng)成的C．天理與義利相輔相成D．一切私利是社會混亂的根源5．北宋儒學(xué)大師周敦頤在《太極圖說》中把“陽變陰合”這個(gè)根本矛盾作為引起事物發(fā)展的原因，在萬物變化發(fā)展中使用了陰陽、動靜、剛?cè)?、始終、生死、善惡等一系列用語。據(jù)此，對《太極圖說》評述正確的是()A．屬于唯物主義哲學(xué) B．帶有封建迷信色彩C．汲取了佛道的思想 D．完成儒學(xué)重建任務(wù)6．“理欲之辯”是我國傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，宋代以后更成為哲學(xué)和倫理學(xué)所討論的基本問題之一。宋代的朱熹認(rèn)為“天理存則人欲亡，人欲勝則天理滅”；明代王陽明也要求人們“靜時(shí)念念去人欲存天理，動時(shí)念念去人欲存天理”。這反映了()A．兩者都重視道德在個(gè)人修養(yǎng)中的重要性B．兩者都充分肯定人的主體性地位C．兩者都認(rèn)為“理欲之辯”是理學(xué)的核心思想D．理學(xué)的演變已阻礙了社會的進(jìn)步7．下面分別是傳統(tǒng)社會治理結(jié)構(gòu)圖和黃宗羲設(shè)想的社會治理結(jié)構(gòu)圖。由此可知，黃宗羲認(rèn)為()A．應(yīng)從根本上否定君主制度B．應(yīng)建立平等和諧的君臣關(guān)系C．君主專制存在嚴(yán)重的弊端D．統(tǒng)治者應(yīng)重視對百姓的教化8．中國古代醫(yī)術(shù)，亦稱“仁術(shù)”。醫(yī)學(xué)家在行醫(yī)過程中也常以“仁”的道德標(biāo)準(zhǔn)作為行醫(yī)準(zhǔn)則，如唐朝的孫思邈提出：“人命至重，有貴千金，一方濟(jì)之，德逾于此?！边@反映了古代中國醫(yī)術(shù)()A．重在教化病人的心理 B．浸潤了儒家文化的價(jià)值觀C．以儒家思想為理論基礎(chǔ) D．受到封建倫理道德的約束9．明代重要的戲曲作者，大都擁有進(jìn)士科名，而話本小說的作者或編著者中，卻少有舉人、進(jìn)士。出現(xiàn)這一差異的主要因素是()A．高雅與通俗文藝的不同價(jià)值取向B．士人與市民的不同文化觀念C．戲曲與話本小說的不同消費(fèi)群體D．江南與北方的不同區(qū)域特征10．宋代的各種說唱藝術(shù)、話本小說、戲曲、語錄等文藝形式的發(fā)展擴(kuò)大了通俗文學(xué)的勢力范圍，初步呈現(xiàn)出雅俗共存的局面。連宋朝皇帝都愿意聽“話說趙宋某年”的話本小說。對此現(xiàn)象的合理解讀是()A．市民階層擴(kuò)大推動世俗文化的發(fā)展B．君主好惡決定文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展方向C．通俗文學(xué)興起沖擊了封建等級觀念D．文言文體受到嚴(yán)重沖擊并開始衰落11．有人說，我國歷史上曾提倡過科學(xué)，而科學(xué)所以不為人重視者，實(shí)因中國人太重實(shí)用。為什么我國民族太重實(shí)用呢？實(shí)由地理、社會、文化環(huán)境使然。對此合理的解釋是()A．古代只注重實(shí)用導(dǎo)致科技落后B．缺乏邏輯思維導(dǎo)致理論遲滯C．地大物博的環(huán)境導(dǎo)致人們懶惰D．固守農(nóng)耕文明不利于科技發(fā)展12．下表為明代小說“三言”“二拍”主要人物形象及人數(shù)統(tǒng)計(jì)表。據(jù)此可知()藝術(shù)形象財(cái)主及子女大、小商人及子女官宦之子女俠士皇帝、皇后、太子出現(xiàn)人數(shù)2114252625A.商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展影響文學(xué)創(chuàng)作B．古代俠義精神日益走向沒落C．官宦文學(xué)被平民文學(xué)所取代D．世俗文學(xué)是明代文化的主流13．有學(xué)者認(rèn)為：歐洲工業(yè)革命時(shí)期科學(xué)技術(shù)的發(fā)展應(yīng)該歸功于“中產(chǎn)階級”的推動，而中國宋代科學(xué)技術(shù)發(fā)展，除了極少數(shù)如畢升發(fā)明活字印刷是個(gè)人獨(dú)自研究外，其余絕大部分都是締造于政府的引領(lǐng)與大力推動。這表明()A．社會結(jié)構(gòu)影響科技發(fā)展B．政府政策推動科技進(jìn)步C．工業(yè)革命源于人才優(yōu)勢D．宋代科技創(chuàng)新缺乏動力14．亞里士多德認(rèn)為，智慧的產(chǎn)生需要三個(gè)條件：其一，驚異，即看到事物有驚異感，有提出問題、窮根究底的能力；其二，閑暇，即有從事腦力勞動的物質(zhì)條件；其三，自由，即思考的自由。據(jù)此推知，智者學(xué)派的產(chǎn)生主要取決于()A．雅典奴隸制商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)B．對希臘自然哲學(xué)大膽質(zhì)疑C．民主氛圍創(chuàng)造的自由空間D．希臘城邦民主政治的發(fā)展15．普羅泰格拉在其著作《論神》中說：“我不能斷定神是否存在，認(rèn)識神障礙眾多，第一是對象不明，第二是人生短暫?！笨鬃右仓鲝垖砩窬炊h(yuǎn)之，對此理解正確的是()A．普羅泰格拉的思想受到孔子的影響B(tài)．中西文化交流自孔子時(shí)代就已展開C．二者思想都體現(xiàn)了古代的人文精神D．兩人的思想均成為當(dāng)時(shí)的主流思想16．下表反映了文藝復(fù)興時(shí)期一些代表性藝術(shù)家作品的特點(diǎn)。作者賦予戀人的角色但丁將貝特麗絲描繪成集真善美于一身，引導(dǎo)他進(jìn)入天堂的女神彼特拉克將勞拉描繪成不肯揭開面紗的“惡心的美人”、圣母薄伽丘直接描寫瑪麗婭的外貌：她那鵝蛋臉兒才真像百合花般潔白據(jù)表可知當(dāng)時(shí)()A．文學(xué)日益遠(yuǎn)離教會B．社會的道德水準(zhǔn)變化C．人文思想逐漸發(fā)展D．思想不再受宗教影響17．下邊三幅圖從左至右依次為：古希臘雕塑家米隆的《擲鐵餅者》、古希臘大理石雕像《米洛斯的維納斯》、達(dá)·芬奇的肖像畫《蒙娜麗莎》。三幅畫共同體現(xiàn)了()A．人性的光輝——人性之美B．凝固的永恒——運(yùn)動之美C．神秘的微笑——藝術(shù)之美D．缺憾的靜美——愛情之美18．在文藝復(fù)興時(shí)期，出現(xiàn)了一種新式的房間：一個(gè)小小的私人空間。在那里，受到良好教育的紳士和淑女們會以書為伴，并尋覓到自己的安寧。文藝復(fù)興時(shí)期這種新式房間的出現(xiàn)()A．收藏書籍成為當(dāng)時(shí)的共識B．凸顯個(gè)性獨(dú)立和自我發(fā)展C．男女平等的意識得到認(rèn)可D．表明教育已經(jīng)得到了普及19．羅馬教皇保羅三世(1534—1549年在位)采取了一些切實(shí)可行的改革天主教會的措施，如禁止出售教職，禁止任何主教占有一份以上的薪俸，規(guī)定每個(gè)教區(qū)必須修建一座神學(xué)院培訓(xùn)牧師，出版天主教徒禁止閱讀的書籍的目錄。這些措施()A．旨在應(yīng)對宗教改革的沖擊B．是對路德新教的公開挑戰(zhàn)C．承認(rèn)了新教徒的合法地位D．認(rèn)可了民族文化的重要性20．朱孝遠(yuǎn)教授曾指出：“德國宗教改革運(yùn)動糾正了教會凌駕于國家之上的錯(cuò)誤，使政府在政治、經(jīng)濟(jì)、社會等各個(gè)領(lǐng)域全面地?fù)?dān)負(fù)起行政職責(zé)，從而捍衛(wèi)了國家主權(quán)和國家核心利益?！辈牧媳砻鞯聡诮谈母?)A．有利于進(jìn)一步完善國家職能B．有利于其近代民族國家形成C．摧毀了教會的思想文化專制D．利于其進(jìn)一步加強(qiáng)中央集權(quán)21．《西方文明史》中寫道：“啟蒙思想家認(rèn)為具有社會屬性的世界很快也可以用認(rèn)識自然界的方法去認(rèn)識，這已成為一種共識?！睋?jù)此可知，促成啟蒙運(yùn)動的因素是()A．資本主義經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步的發(fā)展B．文藝復(fù)興運(yùn)動的推動C．宗教改革對天主教會的打擊D．近代科學(xué)知識的進(jìn)步22．1777年出版的《百科全書》由哲學(xué)家狄德羅、數(shù)學(xué)家達(dá)朗貝爾、博物學(xué)家布豐、政論家盧梭和孟德斯鳩等共同參與編撰。他們將零散的知識系統(tǒng)地整理，再以通俗的方式介紹給公眾。這體現(xiàn)了()A．自然科學(xué)逐漸擺脫神學(xué)束縛B．理論研究與技術(shù)應(yīng)用的融合C．人文精神和科學(xué)精神的結(jié)合D．科普教育與科學(xué)救國的統(tǒng)一23．啟蒙運(yùn)動時(shí)期歐洲文化水平進(jìn)步情況表項(xiàng)目時(shí)間有閱讀能力的人占法國總?cè)丝诘谋壤?%)法國婦女的識字率(%)歐洲年均出版新書(單位：部)普通人藏書量(單位：本)17世紀(jì)中葉2914約10001～2018世紀(jì)中葉4727約400020～100由此可知，這一時(shí)期()A．啟蒙思想推動法國基礎(chǔ)教育發(fā)展B．文化教育進(jìn)步有助于啟蒙運(yùn)動發(fā)展C．歐洲貴族推動法國啟蒙思想傳播D．出版業(yè)是歐洲文化水平進(jìn)步的動力24．工業(yè)4.0是德國政府首先提出的一個(gè)高科技戰(zhàn)略計(jì)劃，旨在應(yīng)用互聯(lián)網(wǎng)、智能化等技術(shù)來提高制造業(yè)水平。于是，有人用下圖形象地概括了兩個(gè)多世紀(jì)以來的工業(yè)化歷程。對下圖理解正確的是()A．工業(yè)1.0開創(chuàng)了蒸汽時(shí)代，世界市場雛形出現(xiàn)B．工業(yè)2.0采用流水線模式，人們普贊工業(yè)王國C．工業(yè)3.0開創(chuàng)信息化時(shí)代，知識經(jīng)濟(jì)初現(xiàn)端倪D．工業(yè)4.0產(chǎn)生了第三產(chǎn)業(yè)，改變生產(chǎn)經(jīng)營方式二、非選擇題（共3大題，計(jì)52分）25．(20分)閱讀材料，完成下列要求。材料一孟子說：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。孔子主張“己所不欲，勿施于人”。孟子說“我聽說過：有官位的人，如果無法盡其職責(zé)就應(yīng)該辭官不干；有進(jìn)言責(zé)任的人，如果言不聽，計(jì)不從，就應(yīng)該辭職不干。至于我，既無官位，又無進(jìn)言的責(zé)任，那我的進(jìn)退去留，豈不是非常寬松而有自由的回旋余地嗎？”孟子認(rèn)為君子應(yīng)有自己的立場和追求，鄙視那種總是遵循“以順為正”的“妾婦之道”，可惜的是，先秦儒家的那種個(gè)人主義傳統(tǒng)在后代日趨衰落，個(gè)人的權(quán)利越來越受到忽視。孟子倡導(dǎo)的獨(dú)立人格越來越少?！孕炜酥t《先秦儒家的個(gè)人主義精神》材料二個(gè)人主義是直到近代才從西方文化中演進(jìn)出來的一種觀念，中世紀(jì)以來，西方的個(gè)人經(jīng)歷了一個(gè)逐級的解放過程，先是從神的權(quán)威下解放，再從人的權(quán)威下解放。個(gè)人逐步從外在束縛中得到了解放：無論是宗教的，還是政治的，到19世紀(jì)這一過程基本完成，最終，個(gè)人的神圣化終于成為習(xí)俗和法律?！藻X默生《西方個(gè)人主義源流探索》(1)(8分)依據(jù)材料一及所學(xué)知識，概括先秦儒家“個(gè)人主義精神”的原則，分析這種精神為什么在后代“日趨衰落”。(2)(6分)結(jié)合材料二及所學(xué)知識，說明近代西方“個(gè)人”是如何“逐級”解放的。(3)(6分)先秦儒學(xué)注重“人”的塑造，近代西方追求“人”的解放，指出兩者的歷史影響。26．(22分)閱讀材料，完成下列要求。材料一在繼承前代的基礎(chǔ)上，宋代的文化消費(fèi)更加繁榮。宋代文化相對普及，讀書人擴(kuò)展至社會的各個(gè)階層，不僅是士人，也有農(nóng)人、商人、女性、蒙童、武將等?！?yàn)楦栉璋賾蜓莩鲂问降拈_放性及內(nèi)容的娛樂性，各個(gè)階層和各個(gè)行業(yè)都成為其受眾。……宋代旅游者也涉及各個(gè)階層，構(gòu)成一幅全民游樂圖?！诮藤F族化色彩逐漸淡化，宗教更加深入社會生活，不論窮富，信徒們心甘情愿地花費(fèi)大量的時(shí)間、精力和金錢去獲得慰藉、滿足和充實(shí)?！鳛橐环N特殊信仰，占卜在宋代社會盛行不衰，各個(gè)階層都熱衷于此。至于藝術(shù)品、奇花異石、鐘鼎銘器等無一例外地走向市場，成為文化消費(fèi)品?！幾郧亻_鳳《宋代文化消費(fèi)研究》(《陜西師范大學(xué)》年)材料二到18世紀(jì)中期英國男人的識字率達(dá)到60%；女人的識字率達(dá)到40%。英國人具備了消費(fèi)文化品的基礎(chǔ)?！?7世紀(jì)晚期，英國開始形成一個(gè)數(shù)量龐大的中等階層，在強(qiáng)勁購買力和模仿消費(fèi)的推動下，英國中等階層十分熱衷于文化消費(fèi)?！沁@種高度的商業(yè)化，從而極大地推動了文化的生產(chǎn)和消費(fèi)?！Х任菥銟凡亢途起^協(xié)會參與了生產(chǎn)文化的所有過程，藝術(shù)和想象作品的創(chuàng)作，這些場所成為英國文化消費(fèi)的策源地。……到18世紀(jì)，文化藝術(shù)、大眾音樂會、戲劇消費(fèi)成為大眾的財(cái)產(chǎn)，成為商業(yè)化的文化消費(fèi)。18世紀(jì)的英國文化消費(fèi)出現(xiàn)繁榮局面，這也正是英國走向現(xiàn)代化的標(biāo)志之一，與工業(yè)革命一道為社會轉(zhuǎn)型奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)?！碜岳钚聦挕?8世紀(jì)英國文化消費(fèi)的繁榮及其原因》(1)(12分)據(jù)材料歸納宋代文化消費(fèi)繁榮的特點(diǎn)。結(jié)合所學(xué)知識，簡析宋代文化消費(fèi)繁榮的原因。(2)(10分)據(jù)材料歸納18世紀(jì)英國文化消費(fèi)繁榮的原因。對比材料一、二，指出18世紀(jì)英國文化消費(fèi)與中國宋代文化消費(fèi)的主要差異。27.(10分)閱讀材料，完成下列要求。材料董仲舒是漢代的第一大儒，封建社會理論大廈的設(shè)計(jì)師和建筑師，封建社會初期頗有建樹的思想家，同時(shí)，他還是漢代的第一大教育家，以上這些都是值得肯定的方面。不過，董仲舒的新儒學(xué)體系也包含了神秘主義的、形而上學(xué)的東西，特別是作為封建地主階級的意識形態(tài)，其在維護(hù)封建專制和壓抑人性方面，始終是消極的，特別是到封建社會后期，更日益走向了阻礙社會前進(jìn)的反動方面?！跤老椤抖偈嬖u傳》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，自擬題目對董仲舒的主要思想加以評析。(要求：結(jié)合史實(shí)進(jìn)行評析，史論結(jié)合，言之有理即可。)

——學(xué)年度第一學(xué)期期中考試試卷高二歷史參考答案一、單項(xiàng)選擇題（共24小題；計(jì)48分）題號123456789101112答案CAACCACBCADA題號131415161718192021222324答案AACCABABDCBC二、非選擇題（共3大題，計(jì)52分）25.（20分）[答案](1)原則：人應(yīng)該保持氣節(jié)和尊嚴(yán)；別人的意志不能強(qiáng)加于人；人格獨(dú)立，反對順從。（4分）原因：宗法制觀念的影響；君主專制的強(qiáng)化；儒家思想的發(fā)展著力強(qiáng)化尊卑等級和人倫秩序。（4分）(2)說明：早期西方哲學(xué)家開始探索人的價(jià)值；文藝復(fù)興確立了以人為中心的人文主義精神；宗教改革運(yùn)動把人的信仰從教會的束縛下解放出來；啟蒙運(yùn)動則強(qiáng)調(diào)人擺脫專制統(tǒng)治和宗教愚昧的束縛，確立起民主、平等、法治的價(jià)值觀念。（6分）(3)影響：前者豐富了祖國的傳統(tǒng)文化，促進(jìn)了民族性格的鑄造與道德觀念的形成；后者推動了近代社會(資本主義)的產(chǎn)生和發(fā)展。其中體現(xiàn)的思想觀念都是人類思想史上的寶貴遺產(chǎn)。（6分）26.（22分）[答案](1)特點(diǎn)：文化消費(fèi)隊(duì)伍大眾化；文化消費(fèi)內(nèi)容豐富；宗教文化消費(fèi)社會化；古玩、藝術(shù)品成為文化消費(fèi)品。（6分）原因：商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和城市的繁榮；相對寬