第1課文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展 習(xí)題 高一統(tǒng)編版2019必修中外歷史綱要下冊(cè)

試卷第=page11頁，共=sectionpages33頁試卷第=page11頁，共=sectionpages33頁第1課文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展

一、單選題1．從唯物史觀看，我國(guó)歷史上，從“天下為公”到“天下為家”變化的根源是（

）A．王權(quán)民主思想的加強(qiáng) B．家國(guó)同構(gòu)觀念的萌生C．繼承人的品德優(yōu)良 D．社會(huì)生產(chǎn)力的進(jìn)步2．據(jù)甲骨文記載，商代時(shí)期，一部分王臣協(xié)助商王進(jìn)行占卜，另一部分則作為商王私兵，平時(shí)活動(dòng)在商王左右，戰(zhàn)時(shí)出征，無論王臣實(shí)力如何，他們均處于“被（商王）令”的地位。這表明，商代“王臣”A．對(duì)商王依附性較強(qiáng) B．神職功能占據(jù)主導(dǎo)C．擁有較強(qiáng)軍事力量 D．內(nèi)部分化并不明顯3．考古人員在內(nèi)蒙興隆洼遺址清理出距今8000多年前的170余座半地穴式房址，這些房址排布均勻，遺址外圍以圍壕環(huán)繞?？脊湃藛T在遺址內(nèi)篩選出1500多粒碳化粟和黍的種子，還發(fā)現(xiàn)了許多石鏟、石磨盤、石磨棒、陶器等器物。據(jù)此可知當(dāng)時(shí)（

）A．原始人群采集狩獵遷徙不定 B．聚落之間軍事沖突頻繁C．居民已定居并從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn) D．階級(jí)分化貧富差別明顯4．考古工作者在河北磁縣發(fā)掘出一處距今八九千年的遺址，發(fā)現(xiàn)了上百個(gè)儲(chǔ)存糧的糧窖。同時(shí)，出土了翻地用的石鏟等工具。這表明，當(dāng)時(shí)該地區(qū)（

）A．修建了水利工程 B．已有了原始農(nóng)業(yè)C．建立了早期國(guó)家 D．出現(xiàn)了成熟文字5．夏、商國(guó)王無謚號(hào)，其名號(hào)皆以天干命名，如夏朝的孔甲、履癸，商朝的盤庚、武丁等。西周國(guó)王謚號(hào)則變成如文王、武王等美謚，厲王、幽王等惡謚。這一變化反映A．敬天保民具有歷史傳統(tǒng) B．輿論評(píng)價(jià)影響統(tǒng)治行為C．統(tǒng)治觀念出現(xiàn)理性趨勢(shì) D．王權(quán)出現(xiàn)了集中的趨勢(shì)6．中國(guó)是遠(yuǎn)古人類的重要起源地，距今約170萬年的元謀人已經(jīng)學(xué)會(huì)用火。研究元謀人的第一手資料來自于（

）A．考古發(fā)掘 B．史書記載 C．神話傳說 D．學(xué)術(shù)論著7．西周雖處于夏、商和秦漢之間，但從國(guó)家結(jié)構(gòu)的類型上講，夏、商、西周應(yīng)為一體、一型，即早期國(guó)家的聯(lián)邦或邦聯(lián)型松散結(jié)構(gòu)階段。造成這一格局的最主要原因是（

）A．統(tǒng)治區(qū)域的遼闊 B．地形地貌的阻隔C．生產(chǎn)力發(fā)展水平 D．土地制度的限制8．考古人員在長(zhǎng)江中游地區(qū)發(fā)現(xiàn)了距今約4800年前的文化遺址，遺址內(nèi)功能分區(qū)明顯，包括生產(chǎn)區(qū)、生活區(qū)、墓葬區(qū)、祭祀?yún)^(qū)等，具備配套的水利系統(tǒng)，功能較為完備。這一遺址可能是（

）A．石家河城遺址 B．二里頭遺址 C．良渚古城遺址 D．牛河梁遺址9．梁?jiǎn)⒊u(píng)論道：“周朝的革命，打破黃帝、堯、舜以來部落政治的局面……”“周朝的革命”（

）A．標(biāo)志著國(guó)家的正式形成 B．打破了血緣政治體制C．確立了君主大權(quán)獨(dú)攬的集權(quán)意識(shí) D．形成了天下一家的文化心理認(rèn)同10．“傳嫡不傳庶，傳長(zhǎng)不傳賢”與下圖最能反映的共同點(diǎn)是：A．禪讓制B．宗法制C．分封制D．郡縣制11．史載文王“以受命始造周國(guó)，故天下君之。其子孫適（嫡）為天子，庶為諸侯，皆百世”。如缺嫡其補(bǔ)充制度是“無適（嫡）則擇立長(zhǎng)，年鈞（均）以德……王不立愛，公卿無私”。文中西周得以“百世”傳承所實(shí)施的制度是A．分封制 B．井田制 C．禮樂制 D．嫡長(zhǎng)子繼承制12．1975年，江西省清江縣（今樟樹市）吳城村發(fā)掘出一個(gè)相當(dāng)于二里岡期（商代前期）的遺址。有學(xué)者據(jù)此提出“吳城文化”的概念，并指出“吳城文化”是分布于贛江、鄱陽湖流域，具有鮮明的地方特色，又受到中原文化強(qiáng)烈影響的一支獨(dú)立的考古學(xué)文化。材料說明（

）A．中華文明起源的多樣性特征 B．商代南北之間的文化交流增多C．商代文化已傳播到長(zhǎng)江流域 D．吳城文化與中原文化交流頻繁13．“其懷柔天下也，憂懼有外侮，捍御侮者，莫如親親，故以親屏周?！睂?duì)這句話理解最確切的是A．諸侯有為天子鎮(zhèn)守邊疆的義務(wù) B．分封的諸侯大多是同姓子弟C．通過封邦建國(guó)抵御異族侵?jǐn)_ D．實(shí)行宗法制維護(hù)國(guó)家統(tǒng)治14．據(jù)史料記載，黃帝設(shè)官“撫萬民，度四方”;帝堯時(shí)“百姓昭明，合和萬國(guó)”;舜時(shí)設(shè)官分職，“播時(shí)百谷”以解除饑懂，“敬敷五教”以教化民眾。這些做法（

）A．成為治國(guó)理政的鏡鑒 B．體現(xiàn)重農(nóng)抑商的政策C．證實(shí)了禪讓制的推行 D．踐行人人平等的理念15．商王對(duì)其臣下及妻妾子?jì)D亦多用“令”“呼”“取”等詞。下表是甲骨文資料中商王對(duì)諸侯的用語舉例。據(jù)此可知卜舌辛出處令周從永止，八月《龜甲獸骨文字》呼杏伯于奄《殷墟文字乙編》呼取鄭女子《殷墟文字綴合》A．商朝存在明確君臣關(guān)系 B．商朝確立嫡長(zhǎng)子繼承制C．商朝王權(quán)具有宗教色彩 D．商朝國(guó)家管理體制完備16．為鞏固統(tǒng)治，西周統(tǒng)治者按照父系血緣關(guān)系的親疏，確立起一整套關(guān)于土地、財(cái)產(chǎn)和政治地位的分配與繼承制度。這一制度是（

）A．禪讓制 B．分封制 C．宗法制 D．禮樂制17．黃帝時(shí)代，先民學(xué)會(huì)了打井和養(yǎng)蠶繅絲，發(fā)明了文字，制定出歷法和甲子，并開始“置左右大監(jiān)，監(jiān)于萬國(guó)”。據(jù)此可知，黃帝時(shí)代A．農(nóng)耕文明高度發(fā)達(dá) B．早期文明國(guó)家形成C．聚族而居格局打破 D．華夏文明得以奠基18．西周時(shí)，周王通過婚姻關(guān)系與異姓諸侯建立血緣聯(lián)系。周王照例稱同姓諸侯為伯父或叔父，稱異姓諸侯為伯舅或叔舅。這體現(xiàn)了（

）A．西周的文明程度大大加深了 B．社會(huì)生產(chǎn)力尚不非常發(fā)達(dá)C．分封制度與宗法制度的結(jié)合 D．王權(quán)與神權(quán)形成緊密聯(lián)系19．中國(guó)古代先民在（

）左右能夠大量使用陶器，開始從事原始農(nóng)牧業(yè)，生活逐漸穩(wěn)定。A．公元前一萬年 B．距今約一萬年前 C．公元前五千年 D．距今約五千年前20．除了軍事與經(jīng)濟(jì)資源互為挹注，這些封君與周王室之間，也依仗宗族紐帶，用祖先崇拜的繁縟禮節(jié)，以朝貢、覲見、饋贈(zèng)、通婚、封賞……不斷加強(qiáng)親戚之間的關(guān)系?！H緣網(wǎng)絡(luò)的倫理需求，是敦睦親戚的孝道。對(duì)材料解讀準(zhǔn)確的是（

）A．以血緣關(guān)系為紐帶形成國(guó)家政治結(jié)構(gòu) B．神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合C．一切政治、軍事、法律事務(wù)的決定權(quán)都在周王室手中 D．必須嚴(yán)格地服從周王室的政令二、非選擇題21．2019年7月6日，中國(guó)浙江的良渚古城遺址入選《世界遺產(chǎn)名錄》。閱讀材料，回答問題。材料一

良渚古城遺址，保護(hù)區(qū)的范圍大概是14余平方公里，根據(jù)遺跡功能和類型，大概分為三類。第一類是“城址”，包括中心的宮殿區(qū)、內(nèi)城、外城和古水系第二類是“外圍水利系統(tǒng)”，包括谷口高壩、平原低壩和山前長(zhǎng)堤第三類是分等級(jí)墓地，包括最高等級(jí)“反山”“瑤山”兩處墓地、代表第二等級(jí)的“姜家山”墓地、代表第三等級(jí)的“文家山”墓地和位于外郭代表最低等級(jí)的“卞家山”墓地。大約距今5300年前后，掌握識(shí)玉、用玉技術(shù)的古代先民開始大量遷徙到良渚，最早出現(xiàn)了“瑤山”墓地這樣的最高等級(jí)的祭壇墓地。這個(gè)相對(duì)獨(dú)立（人工營(yíng)造的臺(tái)地，不僅是良渚人進(jìn)行特殊儀式活動(dòng)的祭壇，而且作為最高等級(jí)人群的墓地使用。在祭壇上一共發(fā)現(xiàn)了12座大型墓葬。墓葬中陪葬的玉器顯示出復(fù)雜又嚴(yán)格的用玉制度。在龐大的莫角山東坡的考古發(fā)掘中，發(fā)現(xiàn)了大量炭化稻米?！貛X《良渚的故事》，《光明日?qǐng)?bào)》2019年7月7日材料二

良渚的第一代考古人施昕更（1911—1939），1936年冬季發(fā)現(xiàn)了良渚遺址，并先后三次主持發(fā)掘工作。1938年，施昕更一邊在浙南山區(qū)參加抗戰(zhàn)游擊，一邊克服困難繼續(xù)考古整理工作，五萬余字、百余張圖片的《良渚——杭縣第二區(qū)黑陶文化遺址初步報(bào)告》得以在戰(zhàn)火紛亂的上海正式出版堪稱傳奇。施昕更在《良渚》的卷首語寫道：“這本報(bào)告，是隨著作者同樣的命運(yùn)，經(jīng)過了許多患難困苦的歷程，終于出版了。雖然是值得欣慰的事，但是此書既成，反不忍卒讀，更感慨萬千！遙想這書的誕生地——良渚——已為敵人的狂焰所毀滅，大好山河，為敵騎踐踏而黯然變色，這報(bào)告中的材料，也已散失殆盡，所以翻到這書的每一頁，像瞻仰其遺容一樣地含著悲愴的心情……然而，中國(guó)絕對(duì)不是其他民族可以征服了的。歷史明明告訴我們，正因?yàn)橛袦Y源悠久、博大堅(jiān)強(qiáng)的文化，所以我們?cè)谶@艱巨偉大的時(shí)刻，更要以最大的努力來維護(hù)來保存我國(guó)固有的文化，不使其毀損毫厘，才可使每一個(gè)人都有了一個(gè)堅(jiān)定不拔的信心。”——據(jù)施昕更《良渚——杭縣第二區(qū)黑陶文化遺址初步報(bào)告》等(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明良渚遺址對(duì)中華五千年文明史的實(shí)證價(jià)值。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，就“施昕更與良渚”談?wù)勀愕目捶ā?2．閱讀材料，回答問題。史料

由于地區(qū)和部族的不同，各地墓葬中隨葬品的種類和數(shù)量頗有差異。但是，在同一墓地中，各墓隨葬品的多寡、厚薄，往往差別不大，可見在原始社會(huì)中氏族成員的經(jīng)濟(jì)地位是平等的。但到了后期，出現(xiàn)了貧富分化的現(xiàn)象，例如，大汶口文化后期的少數(shù)大墓，隨葬的陶器有多至100余件，豬頭多達(dá)十余個(gè)的，說明墓主人擁有遠(yuǎn)比一般人多的財(cái)富?！豆糯乖嵝沃蒲芯俊贰咎骄俊?1)母系氏族與父系氏族社會(huì)的墓葬有哪些區(qū)別？(2)結(jié)合史料和所學(xué)知識(shí)，闡述早期國(guó)家產(chǎn)生的根本原因。23．閱讀材料，完成下列要求。材料一從東北遼河流域的紅山文化牛河梁壇、廟、冢，到江淮地區(qū)的凌家灘墓地和環(huán)壕聚落，再到中原地區(qū)以雙槐樹為代表的河洛古國(guó)遺址，在距今5500—5000年各地均出現(xiàn)了以城址、祭壇、王陵、“璧琮璜”玉禮器和“鼎豆壺”陶禮器為標(biāo)志的古國(guó)，它們恰如滿天星斗，構(gòu)成了中華文明初曙階段的多個(gè)源頭。而且，由良渚、焦家、凌家灘、牛河梁等遺址中的史前先民所創(chuàng)造的玉器、陶器和棺槨等一整套禮儀制度，開啟了我國(guó)禮樂文明的先河。——摘編自方輝《中華文明起源與發(fā)展的連續(xù)性及其文化基因》材料二沒有周公就不會(huì)有武王滅殷后的一統(tǒng)天下，沒有周公就不會(huì)有傳世的禮樂文明，沒有周公就沒有儒家的歷史淵源，沒有儒家，中國(guó)傳統(tǒng)文明可能是另一種精神狀態(tài)。此所以孔子要夢(mèng)見周公，稱贊說：“郁郁乎文哉，吾從周?！薄幾詶钕蚩蹲谥苌鐣?huì)與禮樂文明》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析中華文明起源的特點(diǎn)(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明周公制禮作樂的影響。答案第=page11頁，共=sectionpages22頁答案第=page11頁，共=sectionpages22頁參考答案：1．D2．A3．C4．B5．C6．A7．C8．A9．D10．B11．D12．C13．C14．A15．A16．C17．D18．C19．B20．A21．(1)良渚遺址出現(xiàn)在距今5300年前后，成為實(shí)證中華五千多年文明史的圣地；遺址的遺存類型豐富、格局完整，體現(xiàn)出早期國(guó)家的基本特征（良渚遺址有雄偉的宮殿、王陵和金字塔高臺(tái)，層級(jí)分明的等級(jí)墓地，代表權(quán)利與信仰的玉器和祭壇）遺址有龐大的水利系統(tǒng)，發(fā)達(dá)的稻作文明，是中華早期農(nóng)耕文明的實(shí)證。(2)作答內(nèi)容應(yīng)包括兩個(gè)角度對(duì)施昕更的考古貢獻(xiàn)和愛國(guó)精神作簡(jiǎn)要敘述。結(jié)合對(duì)施昕更的評(píng)價(jià)談?wù)勛约旱呢?zé)任與擔(dān)當(dāng)?！臼纠渴╆扛沃鞒至间具z址的發(fā)掘工作，一邊積極參加抗日衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)，一邊分秒必爭(zhēng)地進(jìn)行考古。他克服困難寫成《良渚》，向世人展示了中華文明的起源，他的研究成果傾注著對(duì)家鄉(xiāng)的眷戀和對(duì)中華文明的熱愛，