淺談魯迅小說(shuō)《祝?！返恼Z(yǔ)言美

淺談魯迅小說(shuō)《祝?！返恼Z(yǔ)言美摘要：小說(shuō)的語(yǔ)言是我們探尋小說(shuō)主題，把握人物形象的一把鑰匙，魯迅先生正是用他富有個(gè)性化的語(yǔ)言為我們展現(xiàn)了一個(gè)豐富多彩的世界，小說(shuō)《祝福》是一個(gè)語(yǔ)言的寶庫(kù)，值得我們不斷地去挖掘，去開(kāi)拓。

關(guān)鍵詞：魯迅；小說(shuō)；《祝?！?；語(yǔ)言；祥林嫂

作為一篇傳統(tǒng)課文，魯迅小說(shuō)《祝?！芬云渖铄涞乃枷耄瑔⒌?、感染了一代又一代的中國(guó)人。小說(shuō)的主題就在于故意不把殺害祥林嫂的主兇明顯地揭示出來(lái)，以此來(lái)表現(xiàn)封建制度的毒害已經(jīng)廣泛而深刻地浸透到當(dāng)時(shí)每個(gè)人的精神里，所以，一方面以此來(lái)毒害別人，而另一方面，又以此來(lái)毒害他們自己。作者的意圖是要更進(jìn)一步地說(shuō)明封建統(tǒng)治的殘酷性，夫權(quán)、族權(quán)、神權(quán)等一切封建禮教，雖然沒(méi)有鋒刃，也不會(huì)一下子置人于死地，卻可以不用刀而殺人，殺人而沒(méi)有血跡，甚至于在無(wú)意中殺害人們的靈魂而不自覺(jué)。作者之所以這樣寫(xiě)，無(wú)非是在告訴人們，不用刀的殺人，和不見(jiàn)血的殺人，實(shí)在比嚴(yán)刑酷法還要嚴(yán)酷，被殺害的人數(shù)也要更多更廣泛，魯迅先生用簡(jiǎn)潔、凝練、深刻、富有個(gè)性化的語(yǔ)言為我們敘述了祥林嫂充滿辛酸、坎坷的一生，揭示了封建禮教殺人不見(jiàn)血這一深刻的主題。

《祝福》語(yǔ)言最大的一個(gè)特點(diǎn)是簡(jiǎn)練而又傳神，特別是描寫(xiě)祥林嫂的外貌變化，作者善用白描的手法，通過(guò)描寫(xiě)祥林嫂的眼睛，為我們展現(xiàn)了主人公內(nèi)心世界的變化。例如祥林嫂初到魯鎮(zhèn)時(shí)：頭上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖、月白背心，年紀(jì)大約二十六七，臉色青黃，但兩頰卻還是紅的。第二次到魯鎮(zhèn)時(shí)：她仍然頭上扎著白頭繩，烏裙、藍(lán)夾襖，月白背心，臉色青黃，只是兩頰上已經(jīng)消失了血色，順著眼，眼角上帶些淚痕，眼光也沒(méi)先前那樣精神了。柳媽告訴她將來(lái)到陰司去閻羅大王會(huì)把它鋸開(kāi)來(lái)時(shí)：她當(dāng)時(shí)并不回答什么話，但大約非常苦悶了，第二天早上起來(lái)的時(shí)候，兩眼上便都圍著大黑圈。捐了門(mén)檻之后：神氣很舒暢，眼光也分外有神。捐門(mén)檻后去擺祭品被四神拒絕后：“她像是受了炮烙似的縮手，臉色同時(shí)變作灰黑，也不再去取燭臺(tái)，只是失神的站著。”“第二天，不但眼睛窈陷下去，連精神也更不濟(jì)了。”最后一次見(jiàn)到祥林嫂：五年前的花白的頭發(fā)，即今已經(jīng)全白，全不像四十上下的人；臉上瘦削不堪、黃中帶黑，而且消盡了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個(gè)活物。三次外貌描寫(xiě)寫(xiě)出了祥林嫂悲慘命運(yùn)的發(fā)展過(guò)程。第一次寫(xiě)出了她雖貧困，但還有活力，對(duì)生活抱有希望；第二次寫(xiě)出了她已經(jīng)走投無(wú)路，對(duì)生活失去了希望；第三次寫(xiě)出了她對(duì)生活已經(jīng)絕望。三次描寫(xiě)鮮明對(duì)照，深刻地揭露了封建禮教對(duì)勞動(dòng)?jì)D女的摧殘與迫害。多次描畫(huà)祥林嫂的眼睛，作者向我們展示了主人公的內(nèi)心世界，反映了祥林嫂悲劇命運(yùn)的幾個(gè)過(guò)程，形象地反映了祥林嫂是怎樣一步步被封建禮教和封建思想逼到絕境的，也是對(duì)罪惡的封建社會(huì)的無(wú)聲的控訴。

其次，《祝福》的語(yǔ)言不但簡(jiǎn)潔凝練而且深刻。例如祥林嫂的第一次外貌描寫(xiě)“頭上扎著白頭繩”，第二次外貌描寫(xiě)“她仍然頭上扎著白頭繩”，同是扎著白頭繩，祥林嫂卻是為祥林和賀老六兩個(gè)男人服喪。寡婦再嫁又“克死”了第二個(gè)丈夫，從此，祥林嫂不但背上了“失節(jié)”的罪名，而且成了“傷風(fēng)敗俗”的“謬種”，失去了做奴隸的資格，并最終演出了那悲慘的一幕。看起來(lái)毫無(wú)變化，實(shí)際上概括了祥林嫂喪夫、改嫁、再喪夫、失子、被逐等種種不幸，并預(yù)示著更不幸的命運(yùn)。祥林嫂第二次來(lái)到魯鎮(zhèn)，雖然已經(jīng)改嫁賀老六，但“大家仍然叫她祥林嫂”，看似簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單、平平凡凡的一句話，“仍然”二字，道出了人們的稱呼未變，說(shuō)明人們的觀念未變。當(dāng)時(shí)的社會(huì)是在封建倫理道德觀念的統(tǒng)治下，人們認(rèn)為女人應(yīng)該是“從一而終”的，所以，當(dāng)四嬸聽(tīng)說(shuō)祥林嫂被迫改嫁的消息后才驚奇的叫道：“哎呀，這樣的婆婆呀！……”因此，盡管魯鎮(zhèn)的人都知道祥林嫂曾改嫁過(guò)賀老六，但人們不認(rèn)可或不愿認(rèn)可她改嫁的事實(shí)，自然就不會(huì)叫她賀六嫂了。所以，“第二次來(lái)到魯鎮(zhèn)，鎮(zhèn)上的人們也仍然叫她祥林嫂，但音調(diào)和先前很不同；也還和她講話，但笑容卻冷冷的了。”“冷冷的”笑容能夠看出鎮(zhèn)上的人們對(duì)她的冷漠和歧視，人們?cè)诰捉蕾p鑒發(fā)生在她身上的悲劇，而不是同情。

最后，作者用個(gè)性化的語(yǔ)言為我們刻畫(huà)了一個(gè)個(gè)鮮活的，典型的人物形象：“我真傻，真的……”，凡是讀過(guò)魯迅小說(shuō)的讀者，一看到這句話，立刻就會(huì)想到《祝福》的主人公祥林嫂，眼前就會(huì)浮現(xiàn)出悲哀、痛苦、麻木的表情，她反復(fù)向別人訴說(shuō)她的悲慘故事，以此來(lái)減輕內(nèi)心的痛苦?！蹲８！分蟹磸?fù)出現(xiàn)這段話，一方面是為了表明兒子被狼吃掉對(duì)祥林嫂是致命的一擊，造成她精神上的嚴(yán)重創(chuàng)傷。另一方面也表明，人們?cè)诜磸?fù)咀嚼了她的悲哀之后，卻報(bào)以厭惡和唾棄，反映了當(dāng)時(shí)人們思想的麻木和人際關(guān)系的冷漠，被吃者也在無(wú)意中吃人。作者通過(guò)祥林嫂對(duì)眾人的傾訴，通過(guò)祥林嫂和柳媽的對(duì)話，通過(guò)祥林嫂和“我”的對(duì)話，寫(xiě)出了祥林嫂的精神創(chuàng)傷，這正是魯迅思想的深刻性表現(xiàn)：封建禮教和封建迷信的可怕，不但在于它迫害勞動(dòng)群眾，還在于它從心靈上腐蝕、毒害人們，讓人們心甘情愿做奴隸、做犧牲品，這正是軟刀割頭的可怕之處。在其他的幾個(gè)人物中，魯四老爺每次都說(shuō)話極少，語(yǔ)氣中帶著冷漠甚至鄙夷，例如當(dāng)他知道祥林嫂的婆婆和衛(wèi)老婆子合伙劫走祥林嫂后，說(shuō)道：“可惡！然而……。”言外之意，“既嫁從夫”她婆婆的做法也不是沒(méi)有道理的，可以看出，魯四老爺是封建理學(xué)思想的代表人物。柳媽沒(méi)話找話，儼然一個(gè)好尋開(kāi)心的市井女人的形象。衛(wèi)老婆子的話跟柳媽不同，她說(shuō)話生動(dòng)活潑