人教版初升高一初語(yǔ)文預(yù)習(xí)14現(xiàn)代文閱讀Ⅱ-散文閱讀--初升高語(yǔ)文銜接講義(學(xué)生版+解析)

專題14現(xiàn)代文閱讀Ⅱ-散文閱讀課程要求課程要求《初中課程要求》《課程標(biāo)準(zhǔn)》指出，學(xué)生能對(duì)抒情性文體整體感知，理解內(nèi)容，把握主旨；品味重要語(yǔ)句的豐富內(nèi)涵，分析其在作品中的作用；對(duì)作品中的人物形象、語(yǔ)言特色、寫作方法等做出評(píng)析；主動(dòng)聯(lián)系自己的閱讀經(jīng)驗(yàn)和生活經(jīng)驗(yàn)，拓展對(duì)作品的認(rèn)識(shí)?！陡咧姓n程要求》閱讀鑒賞中外文學(xué)作品，了解散文體裁的基本特征及主要表現(xiàn)手法。閱讀鑒賞，應(yīng)注重審美體驗(yàn)，能感受形象，品味語(yǔ)言，領(lǐng)悟內(nèi)涵，分析藝術(shù)表現(xiàn)力；能理解作品反映的社會(huì)生活和情感世界，探索作品蘊(yùn)含的民族心理和人文精神。知識(shí)精講知識(shí)精講散文結(jié)構(gòu)思路分析(行文思路、線索作用)分析材料關(guān)系法關(guān)系類型子關(guān)系特點(diǎn)相承關(guān)系承接關(guān)系由敘事到議論或抒情、由寫景到議論或抒情、哲理的層層相遞。遞進(jìn)關(guān)系相并關(guān)系并列關(guān)系文章材料之間是平行的，它們之間或并列或?qū)φ?。?duì)照關(guān)系相屬關(guān)系總分關(guān)系先總說(shuō)再分說(shuō)，或者相反。分總關(guān)系線索法線索是作者將材料串聯(lián)起來(lái)的"紅線"或"寄托物"。常見(jiàn)的線索有以下幾類:1、以核心人物為線索。2、以核心事物為線索。3、以時(shí)間為線索。4、以地點(diǎn)為線索。5、以作者的情感變化為線索。分清線索后，自然也就理清了文章的行文思路。層次法根據(jù)關(guān)鍵詞語(yǔ)或關(guān)鍵句子總結(jié)出段意，再看哪些段意集中表達(dá)同一個(gè)意思，劃分出層次。表達(dá)技巧修辭手法散文常用的修辭手法有九種：比喻，比擬(含擬人、擬物)，借代，夸張，對(duì)偶，排比，反復(fù)，設(shè)問(wèn)，反問(wèn)。這九種修辭手法的特點(diǎn)和表達(dá)效果如下：(1)比喻：用打比方的方式對(duì)事物的特征進(jìn)行描繪或渲染，使事物生動(dòng)形象，給人以鮮明深刻的印象。常用淺顯常見(jiàn)的事物對(duì)深?yuàn)W的道理加以說(shuō)明，化平淡為生動(dòng)，化深?yuàn)W為淺顯，化抽象為具體，深入淺出。(2)比擬：使被描摹的物(擬人)或人(擬物)生動(dòng)形象，表達(dá)親切，有情趣，給人以鮮明深刻的印象。(3)借代：使語(yǔ)言生動(dòng)形象，簡(jiǎn)潔明快，常收到新穎別致、幽默風(fēng)趣等效果。(4)夸張：突出事物的本質(zhì)和特征，給人以啟示；表達(dá)感情更強(qiáng)烈；增強(qiáng)語(yǔ)言的生動(dòng)性和感染力。(5)對(duì)偶：在形式上，結(jié)構(gòu)整齊，節(jié)奏感強(qiáng)，有音樂(lè)美，便于吟誦；在內(nèi)容上，或兩兩對(duì)比，或兩兩映襯，或兩兩補(bǔ)充，使表達(dá)更集中、凝練而又比照鮮明。(6)排比：一氣呵成，節(jié)奏鮮明；突出強(qiáng)調(diào)，長(zhǎng)于抒情；內(nèi)容集中，增強(qiáng)氣勢(shì)。(7)反復(fù)：寫景抒情感染力強(qiáng)；承上啟下，分清層次；多次強(qiáng)調(diào)，給人深刻印象。(8)設(shè)問(wèn)：自問(wèn)自答，啟發(fā)讀者思考。用在一段的開頭或結(jié)尾處，除引起思考外，還有過(guò)渡作用。(9)反問(wèn)：語(yǔ)氣強(qiáng)烈，感情強(qiáng)化。表現(xiàn)手法表現(xiàn)手法這個(gè)概念有廣義和狹義之分。狹義的只指象征、托物言志、襯托、對(duì)比、抑揚(yáng)、虛實(shí)結(jié)合、以小見(jiàn)大等手法，廣義的包括修辭手法。高考卷一般使用狹義的概念。如需要，可按先“狹”后“廣”的步驟思考，即先考慮狹義的手法，再考慮修辭手法。常見(jiàn)的表現(xiàn)手法及其表達(dá)效果如下：(1)象征：通過(guò)某一具體事物來(lái)表現(xiàn)與之有某種聯(lián)系的概念、思想感情。引申事理，形象而含蓄，耐人尋味。(2)抑揚(yáng)：在變化的反差中突出事物，兩相對(duì)照，形成起伏之勢(shì)，給讀者以強(qiáng)烈印象，增強(qiáng)作品的藝術(shù)效果。(3)托物言志：假托某種具體事物來(lái)表達(dá)作者特定的主張或哲理。把要抒發(fā)的感情、闡發(fā)的思想借助于對(duì)某事物或物品的描摹議論含蓄地表達(dá)出來(lái)，能給人留下思考的余地和想象的空間。(4)白描：不設(shè)喻，少修飾，不用華麗的辭藻，以最經(jīng)濟(jì)、最儉省的筆墨勾勒出鮮明生動(dòng)的形象。它往往寥寥幾筆就能起到突出事物神韻的效果。(5)虛實(shí)結(jié)合：抓住重點(diǎn)，或以實(shí)襯虛，或以虛襯實(shí)，突出事物的本質(zhì)特征，從而更鮮明地刻畫人物的性格，凸現(xiàn)事物、景物的特點(diǎn)，更集中地揭示題旨。(6)借景抒情：通過(guò)對(duì)景物的描寫來(lái)襯托作者或喜或悲的情感。(7)襯托或渲染：用渲染描繪某一事物來(lái)突出所要表現(xiàn)的事物的特點(diǎn)，營(yíng)造氛圍。(8)點(diǎn)面結(jié)合：敘寫事件全過(guò)程是面，抓住某一特殊情節(jié)或細(xì)節(jié)是點(diǎn)，兩者結(jié)合能反映出事物的全貌，又能突出重點(diǎn)，表達(dá)事件的普遍意義和特殊意義。(9)以小見(jiàn)大：抓住最能體現(xiàn)大主題、看似平凡細(xì)小卻包含典型意義和生命哲理的小事件來(lái)敘寫。感人且具有社會(huì)意義。(10)聯(lián)想想象：聯(lián)想與想象經(jīng)常在一起使用，可以使文章內(nèi)容更為豐富，形象更豐滿、生動(dòng)，增強(qiáng)文章的藝術(shù)表現(xiàn)力。(11)動(dòng)靜結(jié)合：以動(dòng)襯靜，以靜襯動(dòng)，起烘托作用，相得益彰。(12)對(duì)比：突出事物特點(diǎn)，使形象鮮明。表達(dá)方式散文所用的表達(dá)方式很多，如記敘、描寫、議論、抒情等，重點(diǎn)是記敘和描寫兩種。1．記敘記敘是寫作中最基本、最常見(jiàn)的一種表達(dá)方式，是作者通過(guò)一般性的陳述，介紹、交代人物、事件的發(fā)展變化以及場(chǎng)景、空間的轉(zhuǎn)換過(guò)程的表達(dá)方法。主要包括以下內(nèi)容：鑒賞角度分類作用記敘角度第一人稱敘述親切自然，便于直接抒情，能自由地表達(dá)思想感情，給讀者以真實(shí)、生動(dòng)之感。第二人稱便于感情交流，有對(duì)話效果，增強(qiáng)文章的親切感和感染力。用于物時(shí)，往往能產(chǎn)生擬人化效果。第三人稱多用于敘事散文中，它不受時(shí)空限制，靈活自如，可以全面地反映生活。記敘詳略詳寫往往突出細(xì)節(jié)，渲染氣氛，多用鋪陳手法，突出中心。略寫從側(cè)面烘托中心。記敘方法順敘敘述有頭有尾，條理清晰。倒敘造成懸念，增強(qiáng)文章的吸引力，使文章引人入勝。插敘對(duì)中心內(nèi)容起補(bǔ)充、解釋或襯托作用。補(bǔ)敘補(bǔ)敘實(shí)際上是在敘述時(shí)，故意“藏”去若干片段，到后面適當(dāng)?shù)牡胤皆侔堰@些片段“亮”出來(lái)，使讀者恍然大悟。通過(guò)這一“藏”一“亮”，造成敘事的波瀾。2．描寫描寫就是用生動(dòng)形象的語(yǔ)言，把人物的狀態(tài)、動(dòng)作，景物的性質(zhì)、特征，環(huán)境的色彩、布局等具體地描繪出來(lái)，具體、形象、生動(dòng)地再現(xiàn)客觀事物，給人以身臨其境的真實(shí)感。它是散文的主要表達(dá)技巧。根據(jù)描寫對(duì)象的不同，描寫大致可以分為人物描寫、景物描寫等。(1)人物描寫人物描寫可分為正面描寫和側(cè)面描寫。正面描寫又可分為外貌描寫、語(yǔ)言描寫、行動(dòng)描寫和心理描寫；側(cè)面描寫可以是次要人物烘托或環(huán)境烘托描寫。人物描寫的作用主要是突出人物形象。(2)景物描寫鑒賞角度分類作用描寫角度感覺(jué)角度視覺(jué)、聽覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)等(形、聲、色角度)能多側(cè)面、立體化地展現(xiàn)景物，使景物展現(xiàn)出不同的特征，呈現(xiàn)出千姿百態(tài)，最終又組合成多樣統(tǒng)一的藝術(shù)整體，從而展現(xiàn)景物的全貌、基調(diào)和總體特征，進(jìn)而蘊(yùn)蓄情趣和理趣。觀察角度定點(diǎn)觀察、移步換景寫景角度遠(yuǎn)近結(jié)合、高低結(jié)合、內(nèi)外結(jié)合描寫方法工筆與白描工筆又稱細(xì)描，白描又稱粗筆勾勒工筆，能突出主要景物特征，濃墨重彩的描繪能感染讀者，更利于表現(xiàn)主題。白描，簡(jiǎn)練、生動(dòng)傳神。二者結(jié)合，形成對(duì)比，相互映襯，更能全方位地表現(xiàn)景物的特征，為主題服務(wù)。動(dòng)靜描寫可分為動(dòng)靜結(jié)合、以動(dòng)襯靜、以靜襯動(dòng)使景物更生動(dòng)，更鮮活，更富有感染力。虛實(shí)描寫可分為虛實(shí)結(jié)合、以實(shí)寫虛、以虛寫實(shí)或激發(fā)了讀者的聯(lián)想、想象，或突出了景物的特點(diǎn)，或拓展了表現(xiàn)空間，或擴(kuò)大了意境，或深化了主題。結(jié)構(gòu)技巧：開門見(jiàn)山；首尾呼應(yīng)；卒章顯志；伏筆照應(yīng)、層層深入、過(guò)渡鋪墊、設(shè)置線索(時(shí)間、空間、情、理、物等)；結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，完整勻稱；烘托鋪墊，前后照應(yīng)；設(shè)置懸念，制造波瀾；主次詳略得當(dāng)；材料典型、真實(shí)、新穎、有力等。要點(diǎn)概括全文內(nèi)容概括：第一種：概括某些原因。很多散文，作家都是闡發(fā)某種生活感悟，明晰某些道理，而這些感悟、道理(結(jié)尾的“果”)從何(“因”)而來(lái)？答題時(shí)思維視界要籠罩全篇，盡量把“因”的數(shù)量找全。答案各點(diǎn)組織要盡量按照原文順序。

第二種：圍繞標(biāo)題關(guān)鍵詞語(yǔ)進(jìn)行內(nèi)容概括。

第三種：文中作者的多種情感概括。多種情感，指的是對(duì)不同的人、事、物而表現(xiàn)出的不同的情感，或是對(duì)同一人、事、物的前后情感變化。主旨概括答題要點(diǎn)：①關(guān)注文題。標(biāo)題能提供閱讀的線索。(隱含了信息-----寫作對(duì)象、重要內(nèi)容等，甚至可以借此把握文章的主題。)②抓住文尾的議論、抒情語(yǔ)句。這些語(yǔ)句常常是結(jié)尾點(diǎn)題，明確主旨。③在概括段意、整合層次的基礎(chǔ)上，再高度概括層意，概括出主旨。詞句含義分析詞語(yǔ)含義：弄清詞語(yǔ)(在語(yǔ)境中)的含義；分析表達(dá)作用(要答該詞語(yǔ)對(duì)表達(dá)作者思想感情或主題思想的作用，對(duì)景物描寫意境的作用或人物性格等方面的作用)；概述詞語(yǔ)的準(zhǔn)確性或生動(dòng)性。分析句子含義：內(nèi)容+手法+作用這句話用了……手法(表現(xiàn)手法：想像、聯(lián)想、象征、渲染、襯托、對(duì)比等；修辭手法：比喻、擬人、對(duì)比、排比等)，寫出了……的內(nèi)容(解釋句子意思)，突出某一景象或人物的……特點(diǎn)或者強(qiáng)調(diào)上文的……內(nèi)容；表達(dá)了作者……的態(tài)度、感情或者揭示了……的道理或者點(diǎn)明了文章的主旨語(yǔ)段作用開頭語(yǔ)段：引出所寫的對(duì)象，交代下文要寫的內(nèi)容，引出下文，總領(lǐng)全文(對(duì)內(nèi)容的作用)；開篇點(diǎn)明題旨(主旨作用)；或設(shè)置懸念，埋下伏筆，照應(yīng)后文，為下文做鋪墊，與下文形成對(duì)比，欲揚(yáng)先抑(結(jié)構(gòu)作用)；渲染氣氛，奠定基調(diào)(氛圍)。如果首段連續(xù)發(fā)問(wèn)，那么，首段還兼有引人入勝或發(fā)人深省(引起讀者思考)的作用；如果開篇即連續(xù)感嘆，那么，首段還兼有強(qiáng)烈的抒情作用。結(jié)尾段：總結(jié)全文，歸結(jié)主旨；呼應(yīng)標(biāo)題，呼應(yīng)開頭，首尾呼應(yīng)，使文章渾然一體；卒章顯志，點(diǎn)明題旨；強(qiáng)化作者情感，深化或升華主旨；言有盡而意無(wú)窮，引發(fā)讀者思考；委婉含蓄，意在言外，發(fā)人深思(有這樣作用的試題，往往這一句很含蓄，一眼看不透，即有點(diǎn)"看不懂")。中間段：①中間段如果比較短，那么，它在結(jié)構(gòu)上的作用一般是過(guò)渡(承上啟下)(近幾年高考題中多屬此類，要求會(huì)分析如何承上，如何啟下)，在表達(dá)上的作用一般是襯托；在較短的中間段中，如果描寫的物象(即散文寫作的對(duì)象)并非選文的主要物象，而是次要物象，且與選文描述的主要物象在形象、意境和情感上一致，其表達(dá)作用就是正面正襯(或烘托、鋪墊)；如果中間段描述的次要物象與選文的主要物象在形象、意境或情感上不一致，其表達(dá)作用就是反襯；如果后文圍繞中間某點(diǎn)寫，作用是總領(lǐng)后文；如與前文中間某點(diǎn)呼應(yīng)，其作用是照應(yīng)前文。②中間段如果比較長(zhǎng)，而且描寫的是選文的主要物象，那么，它在內(nèi)容上的作用一般是擴(kuò)展思路，豐富內(nèi)涵，具體展示，深化主題或照應(yīng)前文。文學(xué)形象人物形象的特點(diǎn)和作用概括人物形象的特點(diǎn)1.從敘事情節(jié)中加以概括分析2.從作品中的語(yǔ)言、動(dòng)作、外貌等方面概括人物的思想性格、精神風(fēng)貌。3.結(jié)合時(shí)代背景，把人物放到特定的環(huán)境中去。4.分析作者帶有傾向性的議論。人物形象的作用1.形式上的作用：線索、伏筆、鋪墊、照應(yīng)等2.內(nèi)容上的作用：深化主旨、寄托情感等物象的特點(diǎn)和作用：物象的特點(diǎn)1.搞清物象特征，包括外在形象(如形態(tài)、聲音、色彩、氣味等)和內(nèi)在形象(性格、本質(zhì)、精神)，以及物相所蘊(yùn)涵的作者感情(愛(ài)、憎、喜、惡等)；2.理清物相與生存環(huán)境的關(guān)系，這一點(diǎn)常常被忽視，而恰恰是不能忽視的；3.分析塑造物相的技巧，如表現(xiàn)手法中象征、對(duì)比、襯托，表達(dá)方式中的描寫、抒情等，修辭手法中的比喻、擬人等。物象的作用主要物象：1.從內(nèi)容主旨方面分析；2.從結(jié)構(gòu)技巧分析，主要有線索作用。次要物象：1.從內(nèi)容主旨方面分析，主要是對(duì)內(nèi)容的充實(shí)作用，升華主旨等。2.結(jié)構(gòu)技巧方面：過(guò)渡、照應(yīng)、伏筆、懸念等3.對(duì)主要物象的彰顯意義。七、語(yǔ)言特色1.用詞角度散文寫作時(shí)，作者會(huì)選用很多極富表現(xiàn)力的動(dòng)詞、形容詞、疊詞、成語(yǔ)等來(lái)加強(qiáng)表達(dá)效果。2.句式角度常式句與變式句。變式句是為了突出強(qiáng)調(diào)被移動(dòng)的成分。長(zhǎng)句與短句。長(zhǎng)句結(jié)構(gòu)復(fù)雜，表意精確、周詳、細(xì)致、嚴(yán)密，一般用于精確地?cái)⑹鍪挛锘驀?yán)密地說(shuō)理論證。短句詞語(yǔ)少，結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，表意簡(jiǎn)潔、明快、有力，一般用于表達(dá)歡快、激動(dòng)、憤怒的感情，渲染緊張、激烈、恐怖的氣氛，或畫龍點(diǎn)睛地下結(jié)論。整句與散句。整句形式整齊勻稱，讀來(lái)朗朗上口，句子氣勢(shì)貫通，意義鮮明。散句靈活多變，飄逸自然，生動(dòng)活潑。整散結(jié)合能使語(yǔ)言表達(dá)錯(cuò)落有致、婀娜多姿。整句是指一對(duì)或一組結(jié)構(gòu)相同或相近的句子，形式整齊，聲音和諧，節(jié)奏鮮明，具有加強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)、強(qiáng)調(diào)語(yǔ)義的作用，適于表達(dá)豐富的感情，給人以深刻、強(qiáng)烈的印象。對(duì)偶句、排比句、反復(fù)句等都屬于整句。散句是指結(jié)構(gòu)相異、長(zhǎng)短不一、交錯(cuò)運(yùn)用的一組句子，散句的特點(diǎn)是自由活潑，富于變化。整句、散句各有長(zhǎng)處，散句適于敘述說(shuō)明，整句長(zhǎng)于抒情。整散結(jié)合，句式靈活，使感情的抒寫徐緩激越，張弛有致。口語(yǔ)句式與書面語(yǔ)句式3.修辭角度比喻句、排比句、擬人句、對(duì)偶句、反問(wèn)句等等。4.描寫角度如白描、細(xì)描、動(dòng)靜結(jié)合、多感官結(jié)合等。5.語(yǔ)言風(fēng)格不同作家有不同語(yǔ)言風(fēng)格特點(diǎn)，如有的粗獷，有的細(xì)膩，有的豪放，有的婉約。如冰心的柔美雋麗，朱自清的綿密醇厚，葉圣陶的清淡平實(shí)，徐志摩的繁復(fù)濃麗，巴金的熱情坦誠(chéng)，孫犁的真中顯美，汪曾祺的融奇崛于平淡，余光中的雅致端麗，周濤的氣勢(shì)磅礴……語(yǔ)言風(fēng)格的不同，是由作家的美學(xué)追求、藝術(shù)個(gè)性不同造成的。周作人的散文語(yǔ)言舒緩、自然、沖淡、雋永，這與他的處世哲學(xué)、生活趣味有關(guān)。徐志摩的散文語(yǔ)言華麗、繁復(fù)、奔放、自由，無(wú)疑是他張揚(yáng)性格和詩(shī)人氣質(zhì)的反映。語(yǔ)言風(fēng)格常用詞語(yǔ)：清新自然、樸實(shí)無(wú)華、華美絢麗、明白如話、多用口語(yǔ)、委婉含蓄、雄渾豪放、筆調(diào)婉約、簡(jiǎn)練生動(dòng)、清新飄逸、沉郁頓挫、簡(jiǎn)潔準(zhǔn)確、生動(dòng)傳神、優(yōu)美感人、生動(dòng)形象、耐人尋味、內(nèi)涵豐富、富有文采、風(fēng)趣幽默、感染力強(qiáng)、典雅、活潑、凝練、樸素，等等。典例剖析典例剖析一、(2021·鹽城市伍佑中學(xué)高一期末)閱讀下面的文字，完成下面小題。夷陵有梅湯世杰小寒節(jié)氣前一天早上，雖然氣溫只有二三度，我還是忍不住要去江邊看看那片臘梅。順著濱江步道往上游走，左邊是長(zhǎng)江，右邊是一片梅園。時(shí)不時(shí)地，見(jiàn)哪株梅花開得好，就岔進(jìn)去看上幾眼。梅花的好就好在這里，天氣這般凜寒，它有的也只是些細(xì)碎花朵，從不大紅大綠地惑人，有心者須走到近處，去細(xì)細(xì)地看。那些將開未開的小花苞，拳拳地咕嘟著，紫褐色苞衣尚未脫盡，瑩黃的花苞卻已咧開，露出幾絲釅紅花蕊，柔媚得盈潤(rùn)欲滴，晶瑩如剔透蜜蠟，恍若雙雙眉眼，探望著這個(gè)世界，讓人不敢輕易去碰，只能看：且任你怎么挑剔，它也經(jīng)得住你遠(yuǎn)近正反翻來(lái)覆去地看，萌萌的怎么都是個(gè)好。沿江辟出的濱江公園，滿植各式花草樹木，從春夏到秋冬，欒樹桂花紅楓銀杏輪番地開開落落，或斑斕或清雅，時(shí)時(shí)都是供奉，獻(xiàn)給-江流水，也溫潤(rùn)一座小城。有2500年歷史的小城，稍遠(yuǎn)的不說(shuō)，僅城區(qū)就有歐陽(yáng)修公園、祭祀江天水神的鎮(zhèn)江閣、三閭大夫屈原紀(jì)念銅像、抗戰(zhàn)大撒退紀(jì)念碑，還有據(jù)傳為晉代文學(xué)家郭璞始建的天然塔，三國(guó)吳蜀大戰(zhàn)留下的猇亭古戰(zhàn)場(chǎng)——樁樁有史可查。一座跨江大橋直通江南，兩座橋塔的人字形吊索，早曉總把影子或整整齊齊或疏疏離離地投進(jìn)大江，任亙古流水將之化成波動(dòng)不已的影像，讓人于回眸間，總會(huì)浮想聯(lián)翩。某天我往濱江綠地走，迎面一塊巨石，刻著碩大的“梅園”二字，讀罷石上那段銘文，方知臘梅竟是小城市花。原來(lái)，古名夷陵的宜昌一帶，土壤、氣候皆適宜臘梅生長(zhǎng)，早被植物學(xué)界認(rèn)定為世界臘梅原產(chǎn)地。宜昌近郊山野，就有幾處大的野生臘梅群。車溪臘梅谷甚至還有第四紀(jì)冰川時(shí)期遺留的野生臘梅群落——不選臘梅為市花，還能選誰(shuí)呢？一片有闊大江天作背景的梅，是幸運(yùn)的；一道有梅陪伴的流水，也同樣幸運(yùn)。浩蕩江天與疏影梅園，真乃絕妙搭配。上蒼作畫盡皆天成——背景闊大，江天隱約，濃濃晨霧中，一切都成虛幻，惟一樹臘梅泠泠香。愿有一支梅，覆我額，伴我身，也將縷縷幽香彌漫天地，氬氳魂魄，如此，這殘生這世間或?qū)⒍嘈┗匚丁彝蝗幌氲?，千年前被貶到小城夷陵做過(guò)一年多縣令的歐陽(yáng)修。官場(chǎng)落魄的歐陽(yáng)修也曾視夷陵為畏途，初到夷陵，心情郁悶：“聞?wù)f夷陵人為愁，共言遷客不堪游。”(《望州坡》)“春風(fēng)疑不到天涯，二月山城未見(jiàn)花。”(《戲答元珍》)時(shí)間順流而下，生活逆水行舟。歐陽(yáng)修畢竟是歐陽(yáng)修。他不是飛不過(guò)滄海的蝴蝶，而是鷹，不會(huì)墜落荒島，溺于時(shí)波；他一直飛，飛在極致的孤獨(dú)與寥闊里，也飛在愛(ài)與夢(mèng)的微光里。“楚人自古登臨恨，暫到愁腸已九回。萬(wàn)樹蒼煙三峽暗，滿川明月一猿哀。殊鄉(xiāng)況復(fù)驚殘歲，慰客偏宜把酒杯。行見(jiàn)江山且吟詠，不因遷謫豈能來(lái)？”歐陽(yáng)修的這首《黃溪夜泊》，透露的已是另一番思量，還有對(duì)自己的勉勵(lì)與告誠(chéng)。大自然最能療傷。我甚至相信，在夷陵，某個(gè)冬日，永叔先生定然曾獨(dú)自面對(duì)過(guò)一條大江，漫天濃霧，滿樹梅花；凝神間，也勢(shì)必想到了很多，思索至深。“群花四時(shí)媚者眾，何獨(dú)此樹令人攀？”哦，臘梅奉獻(xiàn)出那些細(xì)碎花朵，雖只是它生命的必需，但你去看它，倒既是對(duì)那生命的造訪，也是對(duì)自己生命的反躬自省。夷陵冬日，濃霧如縷，他會(huì)問(wèn)，誰(shuí)將從霧色中走出來(lái)呢？波濤隱沒(méi)，我不會(huì)嘗試成為真實(shí)的我以外的什么了。我確認(rèn)，臘梅一樣的我，才是我最終的歸宿。謫居夷陵一年零六個(gè)月，歐陽(yáng)修除為小城夷陵帶來(lái)革故鼎新的改變，還留下了五十多篇詩(shī)文；日后人雖遠(yuǎn)離，仍不時(shí)提及在夷陵的日子，不時(shí)吟詠梅花?！叭ツ隁埮D，曾折梅花相對(duì)插?！焙我?？在《和對(duì)雪憶梅花》一詩(shī)里，更大潑墨般地大寫夷陵梅花：昔官西陵江峽間，野花紅紫多斕斑。惟有寒梅舊所識(shí)，異鄉(xiāng)每見(jiàn)心依然。那絕不是沒(méi)有緣由的。人生逆旅，誰(shuí)非過(guò)客？詩(shī)中那樣的自負(fù)與自信，正是他在孤寂與沉思中催開的臘梅一般幽香如縷的詩(shī)魂。千年過(guò)去，梅花依然。如此說(shuō)來(lái)，梅花的好，不獨(dú)是姿態(tài)的萌、花色的雅、香氣的幽，更是歐陽(yáng)修悟到過(guò)，我正在領(lǐng)略的那種好：臘梅不懼寒，暮歲才放花。流水浮幽香，一江送遠(yuǎn)槎。江邊梅園的臘梅，還在開?！伴L(zhǎng)河風(fēng)色暖將動(dòng)，即看柳色含春煙。”待青山再添一分綠，流水更多一分藍(lán)，春天就撲到眼前了吧？那時(shí)或可說(shuō)，我眼中大江邊的冬春夏秋，勝過(guò)你見(jiàn)過(guò)愛(ài)過(guò)的一切山川與河流……(有刪改)1．下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是()A．文章第二段把夷陵臘梅將開未開時(shí)的姿態(tài)描寫得活靈活現(xiàn)，突出表現(xiàn)了夷陵臘梅“萌”的特點(diǎn)。B．花草樹木四季不斷，有史可查的古跡眾多，體現(xiàn)了宜昌這座城市自然風(fēng)光的優(yōu)美與歷史文化的悠久。C．文章著力寫歐陽(yáng)修，不僅因其有崇高的歷史地位，與夷陵有密切關(guān)系，還因其具有作者景仰的理想人格。D．作者借“濃霧如縷”及“波濤隱沒(méi)”，隱喻自己從臘梅身上獲得了生命的啟示，進(jìn)而走出人生困境。2．下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是()A．文章由大江寫起，以大江收尾，一條大江成為組織全篇內(nèi)容的行文線索。B．文章縱覽歷史現(xiàn)實(shí)，融合自然人文，追尋生命真諦，有濃郁的文化韻味。C．作者由歐陽(yáng)修被貶夷陵的詩(shī)作窺探其心路歷程，進(jìn)而提煉出其精神品格。D．文章結(jié)尾意在表達(dá)作者的人生感悟，意蘊(yùn)豐富，含蓄而留有回味的余地。3．請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析第二段的表達(dá)特色。4．本文作者曾說(shuō)：“一位旨趣高遠(yuǎn)的寫作者，從來(lái)都不是一個(gè)所謂‘真實(shí)’的書記員，而是將所有的‘真實(shí)’，都當(dāng)作了抒發(fā)自己性情的載體，他筆下的世界，是現(xiàn)實(shí)世界幻化為他心中世界的那個(gè)幻影。”請(qǐng)結(jié)合文本，簡(jiǎn)要分析作者是如何借梅花抒發(fā)自己性情的。二、(2021·夏津第一中學(xué)高一期末)閱讀下面的文字，完成下面小題。井岡讀山王劍冰地處都衡湘贛之交、千里羅霄之腹的井岡山，是那么與眾不同，來(lái)的人不只是以仰視的目光看她，還會(huì)升騰起一種親近的感情。我于去年、今年兩次上井岡山，吃著紅米飯，喝著南瓜湯，試穿一雙山里人做的草鞋，學(xué)唱一首當(dāng)年紅軍的歌。我撫摸偉人用過(guò)的東西和拍照墻上存留的標(biāo)語(yǔ)，依然能感受到淳樸的民風(fēng)民俗，體味出井岡山老表的親切熱忱。我登上筆架山，那里有十里杜鵑長(zhǎng)廊，杜鵑花是迎春花，每到春天，杜鵑花都會(huì)競(jìng)相開放，映紅五百里井岡山。神奇的是，杜鵑花的花朵呈五角形，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，那是五角星的海洋。我去了五龍?zhí)叮倨俚?，潭潭清澈，山水怎么看都是一個(gè)舞著的少女，舞得靈性飛揚(yáng)。井岡山是紅色的，也是綠色的；是陽(yáng)剛的，也是陰柔的。五大哨口是井岡山的要道，賀子珍是紅軍和井岡山的牽線人。這個(gè)牽線人陪毛澤東搞農(nóng)村調(diào)查，在井岡山斗爭(zhēng)時(shí)期起到了十分重要的作用。我在井岡山雕塑園看到了伍若蘭，那是朱德的妻子，她看上去那么羸弱、學(xué)生氣，可就是這樣一個(gè)女子，被俘后面對(duì)酷刑不曾動(dòng)搖，最后她滴血的頭顱被掛在贛州城門上。1962年朱德重上井岡山，百姓們親切地拿著紅薯給朱德嘗。人們沒(méi)忘井岡山斗爭(zhēng)時(shí)期朱德的那句話：我們要與群眾有鹽同咸，無(wú)鹽同淡。朱德走時(shí)采了路邊的一棵蘭花要帶回北京。人們知道他為什么喜愛(ài)蘭花，那是應(yīng)了伍若蘭的名字。井岡山有那么一首歌謠：“韭菜開花一桿心，剪掉髻子當(dāng)紅軍，保護(hù)紅軍萬(wàn)萬(wàn)年，婦女解放真甘心?！奔t軍在這里奮斗的年月，不知有多少井岡山女子為他們織布做鞋，縫補(bǔ)漿洗，建立了深厚的感情。這些井岡山人在最艱難的時(shí)候就是紅軍的依憑，是革命的依靠和革命的力量。紅軍離去的時(shí)候，這些井岡山人就長(zhǎng)久地留下了，繼續(xù)進(jìn)行著艱苦的斗爭(zhēng)。“一送(里格)紅軍(介支個(gè))下了山，秋風(fēng)(里格)細(xì)雨(介支個(gè))纏綿綿，山上(里格)野鹿聲聲哀號(hào)，樹樹(里格)梧桐葉呀葉落光。問(wèn)一聲親人紅軍啊，幾時(shí)(里格)人馬，(介支個(gè))再回山？”那首溫情而又凄婉的《十送紅軍》，表達(dá)著整個(gè)井岡山人的情意，使聽者止不住眼中涌淚。江滿鳳的爺爺是紅軍烈士，她以井岡山女子的亮嗓為我演唱了原汁原味的民歌，那或許就是送別紅軍時(shí)井岡山女子的真心話：紅軍阿哥你慢慢走勒，小心路上就有石頭，碰到阿哥的腳指頭，疼在老妹的心里頭。江滿鳳是龍?zhí)毒皡^(qū)的保潔員，供著兩個(gè)孩子讀書，電視劇《井岡山》的導(dǎo)演邀請(qǐng)她演唱主題曲，給出的巨額報(bào)酬被她拒絕了，汶川地震發(fā)生后，收入微薄的她卻主動(dòng)捐款。從這個(gè)普通的烈士后代身上，我仍能看出些什么。1965年，毛澤東順著原來(lái)的路線又上了井岡山。他先到了茅坪八角樓，當(dāng)年的星星之火，后來(lái)燃遍了整個(gè)中國(guó)。之后他來(lái)到了黃洋界，停留了40分鐘后才依依不舍地離開。毛澤東又到了茨坪，那是他之前在井岡山時(shí)居住過(guò)的地方。有人還記得當(dāng)年他說(shuō)的話：“打土豪好比砍大樹，砍倒了大樹就有柴燒?！痹诰畬礁锩┪镳^我看到了群眾打土豪分得的棉襖、小腳繡花鞋，還有煙荷包。毛澤東很是感慨：“我離開井岡山已經(jīng)38年了。沒(méi)有井岡山人民的支持，就不會(huì)有今天了?！蹦莻€(gè)時(shí)候上井岡山的路還是碎石渣路，現(xiàn)在從這里到機(jī)場(chǎng)全程高速，到長(zhǎng)沙和南昌也是一路順暢。夜晚來(lái)臨，井岡山起伏于黛色之中。螢火蟲提燈而來(lái)，這里閃那里滅，像一群趕路的，等連成串、連成片時(shí)，會(huì)讓人想起紅軍行軍的火把。下山的時(shí)候，漫山的白穗子飄飄搖搖，那是茶，如火如荼的茶，星星之火一樣的茶，在翠竹的襯托下，格外醒目。井岡山的山，是神奇的山。在這里久了，會(huì)感到那不是一座山，而是連綿不斷的群山。那山不僅是具象的，也是精神的。是千千萬(wàn)萬(wàn)的山石，千千萬(wàn)萬(wàn)的植物，千千萬(wàn)萬(wàn)的水滴構(gòu)成了井岡山；是千千萬(wàn)萬(wàn)的生命，千千萬(wàn)萬(wàn)的呼喚，千千萬(wàn)萬(wàn)的信念構(gòu)成了井岡山。回首井岡山，它就像一支巨大的火炬，昨日燃的是紅色的火焰，今天燃的是綠色的蔥蘢。我們不能忘記井岡山，也不會(huì)忘記井岡山，它是深植于歷史的一個(gè)基座，高墊著中國(guó)的現(xiàn)在與未來(lái)。井岡山，我還會(huì)再來(lái)的。(有刪改)1．下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是()A．文章開頭交代井岡山的地理位置，然后借助來(lái)的人的感受表達(dá)對(duì)井岡山的贊美之情，同時(shí)引出下文上井岡山的經(jīng)歷。B．文中引用毛澤東和朱德的話，表現(xiàn)出他們和人民同甘共苦、不忘本的優(yōu)秀品質(zhì)，同時(shí)也表達(dá)出對(duì)兩位偉人的懷念之情。C．文章引用井岡山的歌謠和《十送紅軍》的歌詞，寫出了軍民間的魚水情深，這些歌謠現(xiàn)在還被繼續(xù)傳唱，寫出了紅軍精神至今仍深入人心。D．寫江滿鳳為汶川地震捐款事件后，作者寫“從這個(gè)普通的烈士后代身上，我仍能看出些什么”，意在含蓄地批評(píng)當(dāng)下的某些人。2．下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是()A．文章在寫筆架山時(shí)，先描寫了杜鵑花的神奇、繁多，再寫五龍?zhí)端那宄海詈筮\(yùn)用借代的手法寫出了山水的靈動(dòng)之美。B．文章描寫夜晚來(lái)臨“螢火蟲連成串、連成片”“星星之火一樣的茶”時(shí)運(yùn)用象征的手法，寫出井岡山精神像星星之火一樣傳遍中國(guó)。C．文章倒數(shù)第三段連續(xù)用六個(gè)“千千萬(wàn)萬(wàn)”，由山及人，表明正像群山聚成井岡山一樣，千千萬(wàn)萬(wàn)的人民用他們的信念聚成井岡山精神。D．文章結(jié)尾的“井岡山，我還會(huì)再來(lái)的”，看似多余，實(shí)際上不可或缺，它在結(jié)構(gòu)上照應(yīng)文章開頭，在內(nèi)容上深化主旨，表達(dá)了作者的崇敬之情。3．文章標(biāo)題為“井岡讀山”，作者到井岡山讀到了什么？請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)要分析。4．文章將歷史與現(xiàn)實(shí)交織穿插來(lái)敘述，這種敘述方式有哪些好處？請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)要分析。對(duì)點(diǎn)精練對(duì)點(diǎn)精練一、(2021·山東高一期末)閱讀下面的文字，完成下面小題。雪落北方查干①遼闊的北方，是雪的故鄉(xiāng)。北方，因雪浩瀚而圣潔。毛澤東有詩(shī)：“北國(guó)風(fēng)光，千里冰封，萬(wàn)里雪飄。望長(zhǎng)城內(nèi)外，惟余莽莽……”對(duì)于下雪的北方而言，極有概括性，也具畫面感。有雪的北方大地，確如詩(shī)里所說(shuō)：雪飄萬(wàn)里，白茫茫的一片。在我的童年，我的故鄉(xiāng)，無(wú)雪非冬天，無(wú)雪便不可思議。一到冬天，故鄉(xiāng)大地只有一種顏色：純粹的白。習(xí)慣了綠色的雙眼，對(duì)于這一大片冷冽的白色，并不隔膜，而且感到與綠色同樣的喜愛(ài)，這便是北方人的性格與品質(zhì)。②北方的雪，像一位微醉的牧羊人，身穿白色羊皮襖，手持羊皮酒壺，在草原上搖晃著行走，有目的無(wú)目的地行走。降雪之前的北方天空，十分安詳，就那么一大片地藍(lán)著。而由晴轉(zhuǎn)陰，極為迅速，擺出默然不語(yǔ)的沉悶樣子。這時(shí)的風(fēng)是偷懶的，悄沒(méi)聲息地鉆入亂草堆里，呼呼大睡。而地面上的水氣，卻悄悄然飄向天空，在冷空氣的作用下，凝結(jié)成水滴或冰點(diǎn)，往下墜落。有時(shí)輕揚(yáng)，有時(shí)飄搖，美態(tài)十足。③聽牧羊人說(shuō)：雪，是北方草原的一張暖被，覆蓋之處，都是溫暖的夢(mèng)鄉(xiāng)。的確，瀟灑著飄來(lái)的空中精靈，情蓋草地，一展即千里，使干旱的冬日草棵，飲得雪水，重展生機(jī)。這是牛馬羊駝的福氣。由雪滋潤(rùn)的草根，多了幾分甘甜與滋養(yǎng)，露出地面的部分，就有了青草的芬芳和幾分嚼頭。吃得羊兒、牛兒、馬兒、駝兒歡喜十分。它們拱著雪，啃著草尖的幸福樣兒，看了讓人動(dòng)容。就連野兔們，一蹦一跳，剪著雙耳撒歡的樣子，足使你享受生命飽食之后的歡樂(lè)氣息。厚厚的雪被，使草葉免受干旱與寒氣的死亡威脅，溫暖過(guò)冬，去迎春風(fēng)。這是上蒼賜予北方草原的特殊關(guān)照。④鋪展雪被的北方草地，潔白一片，無(wú)邊無(wú)際，一望讓人驚訝不已。那些遠(yuǎn)山和近嶺，淖爾和枳芨灘，不分彼此，一律白盔白甲，靜默在那里，在陽(yáng)光溫煦的照耀下，閃著柔和的光芒。只有那兩行勒勒車印，伸向遙遠(yuǎn)的天邊，似兩行蒙古文的祝酒詞，輝映著碧空。而那一行梅花蹄印，是牧羊犬留下的，它緊追勒勒車，在雪地上玩著花樣。這個(gè)時(shí)候，蒙古包青藍(lán)色的炊煙，繚繞著上升，似是情人手中的哈達(dá)，招搖于長(zhǎng)天。炊煙一旦升起，馬群就會(huì)活躍起來(lái)，奔騰于雪原上的馬群，似潮水般東奔西突，盡情地撒歡。而野羊群，也在此刻出現(xiàn)于地平線，它們移動(dòng)的速度很快，像是誰(shuí)在潑墨，一揮而就。這時(shí)的雪原，由寧?kù)o轉(zhuǎn)而響動(dòng)，因?yàn)殡S風(fēng)而來(lái)的駝鈴聲，已經(jīng)掛在一切生靈的耳邊。駝鈴帶有禪味的叮咚聲，使雪原重又安靜下來(lái)，它是遙遠(yuǎn)的信息，也是問(wèn)候。又是一聲又一聲，響動(dòng)在久遠(yuǎn)回憶里的心跳。⑤雪落北方是遼遠(yuǎn)的。尤其在草原上，雪這么一落，地平線便綿延得一望無(wú)際。有一點(diǎn)移動(dòng)之物和色彩，就顯得十分顯眼，就像玉盤里落下珠璣，一清二楚。有一年，在大青山背后的杜爾伯特草原上，我遠(yuǎn)遠(yuǎn)看到了一只火狐貍在雪地上行走?；鸷?，可與張家界的錦雞媲美。毛色鮮紅艷麗，似一團(tuán)燃燒的火，在那里移動(dòng)。唯潔凈如綢的雪地，才可襯托出它原始的天然之美?？上?，丹青手們，未能遇見(jiàn)它。⑥說(shuō)起雪，雪山也有雪。只是它高高在上，雖極美，可望而不可及的。唐人杜甫，所見(jiàn)到的是“窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬(wàn)里船”。那是千秋雪，是雪線以上的雪。它美，美在窗口那么大的視線里，過(guò)過(guò)眼癮就是。⑦邊塞詩(shī)人岑參所見(jiàn)到的，則是另一番雪后美景：“北風(fēng)卷地白草折，胡天八月即飛雪。忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹萬(wàn)樹梨花開?！彼f(shuō)的是北方，胡天即塞北的天空。落雪之后，雪花積壓在樹木枝頭，像是千樹萬(wàn)樹的梨花在盛開。意境如此壯闊而優(yōu)美，唯邊塞詩(shī)人才有可能提煉得到吧。⑧雪落北地，戈壁草原，那是大自然之造化。關(guān)于雪，自古至今，不知有多少文人墨客描摹它、贊美它。因?yàn)槟鞘?，大自然賜予我們的生命甘露，與貴如油的春雨相同。(有刪改)1．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是()A．北方人習(xí)慣了綠色的雙眼，到了冬天，同樣喜愛(ài)雪冷冽而純粹的白色，這與北方人的性格與品質(zhì)相關(guān)。B．在作者筆下，北方的雪飄落的過(guò)程，輕揚(yáng)飄搖，富有美感。北方的雪覆蓋著草地，既溫暖草地，又滋潤(rùn)青草。C．作者寫北方雪地上車印、炊煙、哈達(dá)、牧民、野羊、馬群、駝鈴等景物，突出了雪域的潔白、闊大、生機(jī)。D．作者引用杜甫的詩(shī)，表現(xiàn)了雪山的“千秋雪”具有一種可望而不可及的美；引用岑參的詩(shī)，寫出了北方雪壓枝頭的壯闊優(yōu)美。2．下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是()A．引用詩(shī)歌是本文的寫作特色之一，引用毛澤東的詩(shī)，生動(dòng)表現(xiàn)了北方雪的浩瀚廣闊，增強(qiáng)了文學(xué)色彩。B．作者將北方的雪比作微醉的牧羊人，既符合北方草原的地域特征，又形象地突出雪飄搖輕揚(yáng)的特點(diǎn)。C．作者通過(guò)對(duì)比、比喻、比擬等手法，寫一只毛色鮮紅艷麗的火狐貍在雪地上行走的景象，突出它原始的天然之美。D．文章先寫了對(duì)北方落雪的整體印象，然后具體寫下雪的過(guò)程和雪后草地的各種景象，表達(dá)了對(duì)雪的贊美之情。3．作者從哪些方面贊美了北方的雪？請(qǐng)結(jié)合全文內(nèi)容簡(jiǎn)要概括。4．閻嘉認(rèn)為“文學(xué)創(chuàng)作體現(xiàn)出的鮮明地域意識(shí)，可以成為作家創(chuàng)作的獨(dú)特標(biāo)志”。散文的地域特征往往通過(guò)描寫地理特征、地域風(fēng)情和鄉(xiāng)土人情來(lái)體現(xiàn)，這篇散文具有明顯的地域特征，請(qǐng)加以分析。二、(2021·廣東高一期中)閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：瑣記(節(jié)選)魯迅無(wú)須學(xué)費(fèi)的學(xué)校在南京，自然只好往南京去。第一個(gè)進(jìn)去的學(xué)校，目下不知道稱為什么了，光復(fù)以后，似乎有一時(shí)稱為雷電學(xué)堂，很像《封神榜》上“太極陣”“混元陣”一類的名目。總之，一進(jìn)儀鳳門，便可以看見(jiàn)它那二十丈高的桅桿和不知多高的煙通。功課也簡(jiǎn)單，一星期中，幾乎四整天是英文：“Itisacat?！薄癐sitarat？”一整天是讀漢文：“君子曰，潁考叔，純孝也，愛(ài)其母，施及莊公?！币徽焓亲鰸h文：《知已知彼百戰(zhàn)百勝論》，《潁考叔論》……初進(jìn)去當(dāng)然只能做三班生，臥室里是一桌一凳一床，床板只有兩塊。頭二班學(xué)生就不同了，二桌二凳或三凳一床，床板多至三塊。不但上講堂時(shí)挾著一堆厚而且大的洋書，氣昂昂地走著，決非只有一本“潑賴媽”和四本《左傳》的三班生所敢正視；便是空著手，也一定將肘彎撐開，像一只螃蟹，低一班的在后面總不能走出他之前。這一種螃蟹式的名公巨卿，現(xiàn)在都闊別得很久了，前四五年，竟在教育部的破腳躺椅上，發(fā)現(xiàn)了這姿勢(shì)，然而這位老爺卻并非雷電學(xué)堂出身的，可見(jiàn)螃蟹態(tài)度，在中國(guó)也頗普遍?？蓯?ài)的是桅桿。因?yàn)樗撸瑸貘f喜鵲，都只能停在它的半途的木盤上。人如果爬到頂，便可以近看獅子山，遠(yuǎn)眺莫愁湖。而且不危險(xiǎn)，下面張著網(wǎng)，即使跌下來(lái)，也不過(guò)如一條小魚落在網(wǎng)子里。原先還有一個(gè)池，給學(xué)生學(xué)游泳的，這里面卻淹死了兩個(gè)年幼的學(xué)生。當(dāng)我進(jìn)去時(shí)，早填平了，上面還造了一所小小的關(guān)帝廟。廟旁是一座焚化字紙的磚爐，爐口上方橫寫著四個(gè)大字道“敬惜字紙”。只可惜那兩個(gè)淹死鬼失了池子，難討替代，總在左近徘徊，雖然已有“伏魔大帝關(guān)圣帝君”鎮(zhèn)壓著。辦學(xué)的人大概是好心腸的，所以每年七月十五，總請(qǐng)一群和尚到雨天操場(chǎng)來(lái)放焰口，一個(gè)紅鼻而胖的大和尚戴上毗盧帽，捏訣，念咒：“回資羅，普彌耶畔，唵嘩！唵！耶！吽?。?！”總覺(jué)得不大合適，可是無(wú)法形容出這不合適來(lái)?，F(xiàn)在是發(fā)現(xiàn)了大致相近的字眼了，“烏煙瘴氣”，庶幾乎其可也。只得走開。近來(lái)是單是走開也就不容易，“正人君子”者流會(huì)說(shuō)你罵人罵到聘書，或者是發(fā)“名士”脾氣，給你幾句正經(jīng)的俏皮話。不過(guò)那時(shí)還不打緊，學(xué)生所得的津貼，第一年不過(guò)二兩銀子，最初三個(gè)月的試用期內(nèi)是零用五百文。于是毫無(wú)問(wèn)題，去考礦路學(xué)堂去了，也許是礦路學(xué)堂，已經(jīng)有些記不真。這回不是Itisacat了，是DerMann，DieWeib，DasKind。漢文仍舊是“潁考叔可謂純孝也已矣”，但外加《小學(xué)集注》。論文題目也小有不同，譬如《工欲善其事必先利其器論》，是先前沒(méi)有做過(guò)的。此外還有所謂格致、地學(xué)、金石學(xué)……都非常新鮮。但是還得聲明：后兩項(xiàng)，就是現(xiàn)在之所謂地質(zhì)學(xué)和礦物學(xué)，并非講輿地和鐘鼎碑版的。第二年的總辦是一個(gè)新黨，他坐在馬車上的時(shí)候大抵看著《時(shí)務(wù)報(bào)》，考漢文也自己出題目，和教員出的很不同。有一次是《華盛頓論》，漢文教員反而惴惴地來(lái)問(wèn)我們道：“華盛頓是什么東西呀？”看新書的風(fēng)氣便流行起來(lái)，我也知道了中國(guó)有一部書叫《天演論》。星期日跑到城南去買了來(lái)，翻開一看，是寫得很好的字，開首便道：“赫胥黎獨(dú)處一室之中，在英倫之南，背山而面野，檻外諸境，歷歷如在機(jī)下。乃懸想二千年前，當(dāng)羅馬大將愷撒未到時(shí)，此間有何景物？計(jì)惟有天造草昧……”哦，原來(lái)世界上竟還有一個(gè)赫胥黎坐在書房里那么想，而且想得那么新鮮？一口氣讀下去，“物競(jìng)”“天擇”也出來(lái)了，蘇格拉底、柏拉圖也出來(lái)了。學(xué)堂里又設(shè)立了一個(gè)閱報(bào)處，《時(shí)務(wù)報(bào)》不待言，還有《譯學(xué)匯編》，那書面上的張廉卿一流的四個(gè)字，就藍(lán)得很可愛(ài)?！澳氵@孩子有點(diǎn)不對(duì)了，拿這篇文章去看去，抄下來(lái)去看去?！币晃槐炯业睦陷厙?yán)肅地對(duì)我說(shuō)，而且遞過(guò)一張報(bào)紙來(lái)。接來(lái)看時(shí)，“臣許應(yīng)骙跪奏……”，那文章現(xiàn)在是一句也不記得了，總之是參康有為變法的。自己仍然不覺(jué)得有什么“不對(duì)”，一有閑空，就照例地吃侉餅、花生米、辣椒，看《天演論》。(摘自《朝花夕拾》，有刪改)文本二：1926年，正是魯迅思想發(fā)生突變的前夕，當(dāng)時(shí)軍閥統(tǒng)治殘酷，環(huán)境特別惡劣，斗爭(zhēng)也很艱苦。魯迅曾親自參加了女師大學(xué)潮，目睹了“三一八”慘案愛(ài)國(guó)青年的鮮血，北方軍閥鎮(zhèn)壓人們的“武功”和“現(xiàn)代評(píng)論派”的“正人君子”的嘴臉，又遭到軍閥政府的通緝，由北京輾轉(zhuǎn)廈門，困守在廈門大學(xué)圖書館的閣樓上，心情苦悶孤寂，思想也發(fā)生了激劇的變化。他這流離遷徙的一年“或作或輟，經(jīng)了九個(gè)月之多”寫成的這些回憶性散文，正是他前期生活和思想發(fā)展變化的產(chǎn)物。雖是回首往事，但魯迅不是回避現(xiàn)實(shí)去沉醉甘美的回憶，也不是減輕痛苦去消遣休息，而是在舔盡身上傷口血痕的戰(zhàn)斗間歇，去環(huán)顧自己過(guò)去走過(guò)的道路，借鑒歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，以啟示青年為進(jìn)入新的戰(zhàn)斗，做好進(jìn)擊的準(zhǔn)備。在《朝花夕拾》這部散文集里，魯迅將自己的經(jīng)歷和感受同“五四”以后的現(xiàn)實(shí)緊密聯(lián)結(jié)在一起，用優(yōu)美的文筆、深刻的議論、濃郁的抒情，創(chuàng)作了這組交織著記憶芬芳和戰(zhàn)斗火花的散文。(摘自《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史》，福建教育出版社)5．下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是()A．作者所寫一進(jìn)雷電學(xué)堂儀鳳門看到的“二十丈高的桅桿”并非閑筆，它為下文寫人爬桅桿和池水淹死學(xué)生的情節(jié)埋下伏筆。B．雷電學(xué)堂為淹死的兩個(gè)學(xué)生建造關(guān)帝廟，請(qǐng)僧人來(lái)做法事，作者認(rèn)為這些是慈善行為，作者的心情也因此得到安慰。C．有位本家老輩反對(duì)作者接觸西學(xué)，還特意引導(dǎo)作者學(xué)習(xí)反對(duì)康有為變法的文章，可見(jiàn)，這位本家老輩是守舊勢(shì)力的代表。D．文章主要寫了兩次求學(xué)的經(jīng)歷和感受：在雷電學(xué)堂，作者感到壓抑和不滿；在礦路學(xué)堂，作者接觸《天演論》，思想發(fā)生突變。6．下列與文本有關(guān)的說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是()A．雷電學(xué)堂布置的漢文題《穎考叔論》，是為了讓學(xué)生在潁考叔身上學(xué)習(xí)行孝或者推廣孝道的優(yōu)秀品質(zhì)。B．《左傳》是我國(guó)現(xiàn)存第一部敘事詳細(xì)的編年體史書，潁考叔事跡即出自該書，該書應(yīng)是雷電學(xué)堂必讀書目。C．《小學(xué)集注》為宋代理學(xué)家朱熹所撰，闡述愛(ài)親敬長(zhǎng)、隆師親友等道理，礦路學(xué)堂設(shè)此科目更具前瞻性。D．《天演論》是嚴(yán)復(fù)翻譯的英國(guó)生物學(xué)家赫胥黎的著作，該書宣傳“物競(jìng)天擇”的觀點(diǎn)，作者當(dāng)時(shí)非常癡迷。7．作者在雷電學(xué)堂和礦路學(xué)堂所學(xué)功課有怎樣的異同？8．文本二評(píng)價(jià)《朝花夕拾》是“交織著記憶芬芳和戰(zhàn)斗火花的散文”，請(qǐng)談?wù)劇冬嵱洝肥侨绾误w現(xiàn)“戰(zhàn)斗火花”的。三、(2021·河北省曲陽(yáng)縣第一高級(jí)中學(xué)高一月考)閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：船上的民族意識(shí)鄒韜奮昨天起開始渡印度洋，風(fēng)浪大起來(lái)了，船身好像一蹲一縱地向前邁進(jìn)，坐在吸煙室里就像天翻地覆似的，忍不住了，跑到甲板上躺在藤椅里不敢動(dòng)，一上一下地好像騰云駕霧。船自新加坡開行后，搭客中的中國(guó)人就只剩了七個(gè)。黑色的朋友上來(lái)了十幾個(gè)(印度人)，他們里面的婦女們手上戴了許多金鐲，身上掛了不少金鏈。此外都是黃毛的碧眼兒。有一個(gè)嫁給中國(guó)人的荷蘭女子，對(duì)于中國(guó)人表示好感，特別喜歡和中國(guó)人攀談。同行中有一位李君，帶有一個(gè)帆布的靠椅，預(yù)備在甲板上自己用的，椅上用墨寫明了他的中西文的姓名以作標(biāo)志。前天下午他好端端地躺在上面，忽然來(lái)個(gè)大塊頭外國(guó)老太婆，一定要把他趕開，說(shuō)這個(gè)椅是她的。李君把椅上寫明的姓名給她看，她不肯服，說(shuō)他偷了她的椅子，有意寫上自己的姓名！于是引起幾個(gè)中國(guó)人的公憤。我們里面有位甲君尤其憤激，說(shuō)：“中國(guó)人都是做賊的嗎？這樣的欺侮中國(guó)人，我們都不必在國(guó)外做人了！這還了得！”我看他那一副握拳擦掌切齒怒目的神氣，好像就要打人似的。還有一位乙君持極端相反的意見(jiàn)，他說(shuō)：“中國(guó)人出門就準(zhǔn)備著吃虧的?！庇终f(shuō)：“自己(指中國(guó))不行，有何話說(shuō)！”他主張不必認(rèn)真計(jì)較。我說(shuō)老太婆如不講理，可將情形告訴船上的管事人，倘若她自己也帶了一張椅子，因找不到而誤認(rèn)的話，可叫管事人替她找出來(lái)，便明白了。后來(lái)果然找到了她自己的椅子，她對(duì)李君道歉。雖則聽說(shuō)她原有幾分神經(jīng)病，甲君仍怒不可遏，說(shuō)不管有沒(méi)有神經(jīng)病，總是欺侮中國(guó)人，于是他狠狠地?zé)嵫序v地對(duì)著這個(gè)老太婆加了一番教訓(xùn)，并在背后憤憤地大說(shuō)乙君的閑話。中國(guó)人到國(guó)外易于被人凌辱，卻是一件無(wú)可為諱的事實(shí)。理由很簡(jiǎn)單，無(wú)非是國(guó)內(nèi)軍閥官僚們鬧得太不像樣，國(guó)際上處處給人輕視，不但大事吃虧，就是關(guān)于在國(guó)外的個(gè)人的瑣屑小事，也不免受到影響。例如船上備有浴室，如遇著是中國(guó)人正在里面洗浴，來(lái)了一個(gè)也要洗浴的西人，往往打門很急，逼著速讓。那種無(wú)理取鬧的舉動(dòng)，雖限于少數(shù)的“死硬”派，卻無(wú)非含有輕視中國(guó)人的意味。不過(guò)有的時(shí)候也有自己錯(cuò)了而出于神經(jīng)過(guò)敏的地方。此次同行中有一位“同胞”(赴外國(guó)經(jīng)商的)說(shuō)話的聲音特別響亮，極平常的話，他都要于大庭廣眾前大聲疾呼。這當(dāng)然易于惹人厭惡，我曾于無(wú)人處很和婉地提醒他，請(qǐng)他注意，他“愿安承教”了。但過(guò)了一天，故態(tài)復(fù)萌，有一夜他在房里又嘩拉嘩拉起來(lái)，被對(duì)房睡了覺(jué)爬起來(lái)的一個(gè)德國(guó)人跑過(guò)來(lái)辦交涉。他事后憤然地說(shuō)，在自己房里說(shuō)說(shuō)話有什么犯法，他覺(jué)得這又是選定中國(guó)人欺侮了！自九·一八中國(guó)暴露了許多逃官逃將以來(lái)，雖有馬占山部及十九路軍的曇花一現(xiàn)的暫時(shí)的振作，西報(bào)上遇有關(guān)于中國(guó)的漫畫，不是畫著一個(gè)顢頇大漢匍匐呻吟于雄赳赳的日軍閥槍刺之下，便是畫著前面有一個(gè)拖著辮子的中國(guó)人拼命狂奔，后面一個(gè)日本兵拿著槍大踏步趕著，這樣的印象，怎能引起什么人的敬重？至于外國(guó)人中的“死硬”派，那更不消說(shuō)了。這都是“和外”的妙策遺下的好現(xiàn)象！到國(guó)外每遇著僑胞談話，他們深痛于祖國(guó)的不振作，在外隨時(shí)隨地受著他族的凌辱蹂躪，呼吁無(wú)門，所表示的民族意識(shí)也特別的堅(jiān)強(qiáng)，就是屢在國(guó)外旅行的雷賓南先生，此次在船上的時(shí)候和記者長(zhǎng)談，也對(duì)此點(diǎn)再三地強(qiáng)調(diào)，可見(jiàn)他所受到的刺激也是很深刻的。我說(shuō)各殖民地的民族革命，也是促成帝國(guó)主義加速崩潰的一件事，不過(guò)一個(gè)民族中的帝國(guó)主義的附屬物不鏟除，為虎作倀者肆無(wú)忌憚，民族解放又何從說(shuō)起呢？這卻成為一個(gè)先決問(wèn)題了。二十二，七，二十三，佛爾第號(hào)船上，自科倫坡發(fā)。文本二：去年暑假到上海，在一路電車的頭等里，見(jiàn)一個(gè)大西洋人帶著一個(gè)小西洋人，相并地坐著。我不能確說(shuō)他倆是英國(guó)人或美國(guó)人；我只猜他們是父與子。那小西洋人，那白種的孩子，不過(guò)十一二歲光景，看去是個(gè)可愛(ài)的小孩，引我久長(zhǎng)的注意。他戴著平頂硬草帽，帽檐下端正地露著長(zhǎng)圓的小臉。白中透紅的面頰，眼睛上有著金黃的長(zhǎng)睫毛，顯出和平與秀美。但看了不幾回，那父親站起來(lái)了，兒子也站起來(lái)了，他們將到站了。這時(shí)意外的事來(lái)了。那小西洋人本坐在我的對(duì)面；走近我時(shí)，突然將臉盡力地伸過(guò)來(lái)了，兩只藍(lán)眼睛大大地睜著，那好看的睫毛已看不見(jiàn)了；兩頰的紅也已褪了不少。和平、秀美的臉一變而為粗俗、兇惡的臉了！他的眼睛里有話：“咄！黃種人，黃種的支那人，你——你看吧！你配看我？”他已失了天真的稚氣，臉上滿布著橫秋的老氣了！……他已懂得憑著人種的優(yōu)勢(shì)和國(guó)家的強(qiáng)力，伸著臉襲擊我了。這一次襲擊實(shí)是許多次襲擊的小影，他的臉上便縮印著一部中國(guó)外交史。他之來(lái)上海，或無(wú)多日，或已長(zhǎng)久，耳濡目染，他的父親，親長(zhǎng)，先生，父執(zhí)，乃至同國(guó)，同種，都以驕傲踐踏對(duì)付中國(guó)人，而他的讀物也推波助瀾，將中國(guó)編排得一無(wú)是處，以長(zhǎng)他自己的威風(fēng)。所以他向我伸臉，決非偶然而已。(節(jié)選自朱自清《白人——上帝的驕子》)9．下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)持色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是()A．文章開篇寫印度洋上風(fēng)大浪猛，船只一蹲一縱地前進(jìn)，表現(xiàn)了環(huán)境特點(diǎn)，給讀者以具體印象，同時(shí)照應(yīng)了題目的“船上”。B．文中的李君洞察世事，對(duì)船上有人會(huì)誣他偷靠椅早有防備，所以在椅上用墨寫了自己的姓名，事實(shí)證明他這樣做是對(duì)的。C．乙君主張向外國(guó)老太婆妥協(xié)，理由是“自己不行，有何話說(shuō)”，一副典型的奴才嘴臉，他正是作者所說(shuō)的“為虎作倀者”。D．“這都是‘和外’的妙策遺下的好現(xiàn)象”一句中，一個(gè)“妙”字，一個(gè)“好”字，運(yùn)用了反語(yǔ)的修辭手法，很有諷刺力量。10．下列與文本有關(guān)的說(shuō)法，正確的一項(xiàng)是()A．鄒韜奮提到船上有十幾個(gè)印度黑人，還有一些黃毛的碧眼兒，是在交代事件背景，也表明所敘事件有著見(jiàn)證人，是確鑿可信的。B．在1932年的淞滬抗戰(zhàn)中，十九路軍英勇作戰(zhàn)，猛擊日寇。作者對(duì)其非常敬佩，但又對(duì)其只堅(jiān)持了不長(zhǎng)時(shí)間而感到十分遺憾。C．在朱自清的筆下，小西洋人開始時(shí)“和平”而“秀美”，后來(lái)變得粗俗而兇惡，前后形成了鮮明對(duì)比，突出了西洋人已經(jīng)受到感染而變壞。D．“他的臉上便縮印著一部中國(guó)外交史”言外之意是，從小西洋人的態(tài)度上，可以看出中國(guó)外交十分失敗，有勝利也有失敗。11．文本一記敘一個(gè)說(shuō)話聲十分響亮的“同胞”，有怎樣的作用？12．兩個(gè)文本表達(dá)的思想內(nèi)容有怎樣的共同點(diǎn)與不同點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。四、(2021·全國(guó)高一專題練習(xí))閱讀下面的文字，完成下面小題。母親的手莊因在異鄉(xiāng)做夢(mèng)，幾乎夢(mèng)夢(mèng)是真。而夢(mèng)境每如倪云林的山水畫，平、漠、淡、遠(yuǎn)，殊少浪漫綺麗的了，也許就是總提掛著那無(wú)法忘卻夢(mèng)里不知身是客的情懷所使然的罷?！坝耠A空佇立，宿鳥歸飛急。何處是歸程，長(zhǎng)亭連短亭。”李白的這首《菩薩蠻》，確乎把我夢(mèng)境皴染出來(lái)了。夢(mèng)境雖屬平漠淡遠(yuǎn)，卻是畫意詩(shī)情，將夢(mèng)鄉(xiāng)裝點(diǎn)得不忍醒來(lái)。夢(mèng)境也常有滿天如飄絮的詩(shī)句，忽而排成人字雁陣，在肅殺、莊穆、澄澈又復(fù)高遠(yuǎn)的秋空里，冉冉南徂。我也多次從夢(mèng)中踢被躍起，不及攬衣追騰空際，那雁陣卻已去遠(yuǎn)。孤自失落，殘陽(yáng)中，讓一聲幽怨的雁鳴驚醒。去年秋天匆匆返臺(tái)一行，回來(lái)后，景物在夢(mèng)中便很是依稀了，而人物的比重則日復(fù)一日增加起來(lái)。這真是頗令人驚心動(dòng)魄的現(xiàn)象，卻也是一種頗殘酷的事實(shí)。試想，你在夢(mèng)鄉(xiāng)方與舊人握手、把酒、高歌、歡言、爭(zhēng)辯、漫步過(guò)，覺(jué)來(lái)訝然自己竟身在迢迢萬(wàn)里大海關(guān)山之外，其不堪、酷寂，或非棄夢(mèng)之痛所可比。近年，人物中的師長(zhǎng)、故友和親戚們，也都相繼漸隱，獨(dú)留下母親一人形象，碩大磐固，巍偉如泰山，將夢(mèng)境實(shí)然充沛了。那夜，我夢(mèng)見(jiàn)母親。母親立于原野。碧海青空中，有一只風(fēng)箏如鯨，載浮載沉。母親手中緊握住那線繞子，線繞子纏繞的是她的白發(fā)絲啊。頃刻，大風(fēng)起兮，炊煙散逝，落日沒(méi)地，古道隱跡，遠(yuǎn)山墜入蒼茫，而江聲也淹過(guò)了母親的話語(yǔ)，母親的形象漸退了，我的視線定焦在她那一雙手上，那一雙巨手，竟蓋住了我淚眼所能見(jiàn)到的一切。那手，使我走入這世界之門；那十指，是不周山山頂處的燭火，使我的世界無(wú)須太陽(yáng)的光和熱。母親的手，在我第一次的強(qiáng)烈印象中，是對(duì)我施以懲罰的手。揪或擰，許是中國(guó)母親對(duì)男孩子們慣用的戒法，大概一般慈母在望子成龍的心理壓力驅(qū)使下，總會(huì)情急而出此的。我的母親也正如天底下數(shù)億個(gè)母親一樣，對(duì)我是愛(ài)之深，責(zé)之切的。特別是小時(shí)候，國(guó)有難，民遭劫，背井離鄉(xiāng)，使得母親對(duì)她的孩子們律之更嚴(yán)，愛(ài)之愈切，責(zé)之越苛。母親之對(duì)我，雖未若岳母之對(duì)武穆，但是，在大敵當(dāng)前的大動(dòng)亂時(shí)代，大勇大義之訓(xùn)，使母親與任何一位大后方逃難的中國(guó)母親一樣，對(duì)子女的情與愛(ài)，可向上彰鑒千秋日月。在貴州安順，有一年，家中來(lái)了遠(yuǎn)客，母親多備了數(shù)樣菜，這對(duì)孩子們來(lái)說(shuō)，可是千載難逢的大好機(jī)會(huì)了。我因貪嘴，較往常多盛了半碗飯，可是，扒了兩口，卻說(shuō)什么也吃不下了。隔了桌子，我瑟縮地睇著母親。她的臉色平靜而肅然，朝我說(shuō):吃完，不許剩下。我搖頭示意，母親臉色轉(zhuǎn)成失望、懊忿，但仍只淡淡地說(shuō):那么就下去吧，把筷子和碗擺好。在大人終席前，我不時(shí)偷望著母親，她的臉色一直不展，也少言笑。到了夜里，客人辭去，母親控制不了久壓的情緒，一把拽我過(guò)去，沒(méi)頭臉地按我在床上，反了兩臂，上下全身揪擰，說(shuō)道:為什么明明知道吃不下去還盛?有得吃飽多么不易，你知道街上還有要飯的孩子嗎?停止揪擰后，我看見(jiàn)母親別過(guò)頭去，坐在床沿氣結(jié)飲泣。從此以后，我的飯碗內(nèi)再?zèng)]剩過(guò)飯。當(dāng)然，母親的手，在我的感情上自也有其熨帖細(xì)膩的一面。那時(shí)，一家大小六口的衣衫褲襪都由母親來(lái)洗。一個(gè)大木盆，倒進(jìn)一壺?zé)崴螅俜湃氪蠹s三洗臉盆的冷水、一塊洗衣板、一把皂角或一塊重堿黃皂，衣衫便在她熟巧的十指下翻搓起來(lái)了。安順當(dāng)時(shí)尚無(wú)自來(lái)水，住家在院中有井的自可汲取來(lái)用，無(wú)井的便需買水，終日市上沿街都有擔(dān)了兩木桶水(水面覆以荷葉)的賣水的人。我們就屬于要買水的異鄉(xiāng)客。寒凍日子，母親在檐下廊前洗衣，她總是漲紅了臉，吃力而默默地一件件地洗。我常在有破洞的紙窗內(nèi)窺望，每洗之前，母親總將無(wú)名指上那枚結(jié)婚戒指小心取下。待把洗好的衣衫等穿上竹竿掛妥在廊下時(shí)，她的手指已泡凍得紅腫了。待我們長(zhǎng)大后，才知道母親在婚后頭數(shù)年里，曾過(guò)著頗富裕的少奶奶生活，可是，母親那雙纖纖玉手，在“七七”炮火下接受了洗禮，歷經(jīng)風(fēng)霜，竟脫胎換骨，變得厚實(shí)而剛強(qiáng)，足以應(yīng)付任何苦難了。也同樣是那雙結(jié)滿厚硬的繭的手，在微弱、昏黃的油盞燈下，毫不放松地督導(dǎo)著我們兄弟的課業(yè)。粗糙易破的草紙書，一本本，一頁(yè)頁(yè)，在她指間如日歷般翻過(guò)去。我在小學(xué)三年級(jí)那年，終因功課太差而留級(jí)了。我記得把成績(jī)單交給母親時(shí)，沒(méi)有勇氣看她的臉，低下頭看見(jiàn)母親拿著那“歷史實(shí)錄”的手，顫抖得比我自己的更加厲害?？墒?，出乎意料地，那雙手，卻輕輕覆壓在我的頭上，我聽見(jiàn)母親和平地說(shuō):沒(méi)關(guān)系，明年多用點(diǎn)功就好了。我記不得自己究竟站了多久，但我永遠(yuǎn)記得那雙手給我留下的深刻印象。然則，就在那樣的歲月中，母親仍不乏經(jīng)常興致高漲的時(shí)候。每到此際，她會(huì)主動(dòng)取出自北平帶出來(lái)的那管玉屏簫和一支笛子，吹奏一曲。母親常吹的曲子有《刺虎》《林沖夜奔》《游園驚夢(mèng)》和《春江花月夜》。那雙手，如此輕盈地跳躍在每個(gè)音階上，卻又是那般秀美。去年夏天返臺(tái)時(shí)，注意到母親的手上添了更多斑紋，也微有顫抖，那枚結(jié)婚戒指竟顯得稍許松大了。有一天上午，家中只留下母親和我，我去廚房沏了茶，倒一杯奉給她。當(dāng)我把杯子放在她手中時(shí)，第一次那樣貼近看清了那雙手，我卻不敢輕易去觸摸。霎時(shí)間那雙手變得碩大無(wú)比，大得使我為將于三日后離臺(tái)遠(yuǎn)航八千里路云和月找到了恒定的力量。母親的手，從未涂過(guò)蔻丹，也未加過(guò)任何化妝品的潤(rùn)飾。唯其如此，那是一雙至大完美的手。(有刪改)13．下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是()。A．母親的手曾對(duì)“我”施以懲罰，這讓“我”非常反感，長(zhǎng)大后“我”明白“我”的母親也正如天底下數(shù)億個(gè)母親一樣，對(duì)“我”是愛(ài)之深，責(zé)之切的。B．在寒冷的日子里，母親在檐下廊前洗衣，每洗之前，母親總將無(wú)名指上那枚結(jié)婚戒指小心取下，這可以看出母親做事的細(xì)致。C．在苦難的歲月中，母親常會(huì)主動(dòng)取出自北平帶出來(lái)的那管玉屏簫和一支笛子，吹奏一曲?？梢?jiàn)母親對(duì)精神生活的追求。D．一次“我”與母親獨(dú)處給她沏茶時(shí)，第一次那樣貼近看清了那雙手，卻不敢輕易去觸撫，可見(jiàn)“我”對(duì)母親是充滿了崇敬之情的。14．下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是()。A．本文是一篇敘事散文，作者以母親的手為線索串起二三事，將母親過(guò)去幾十年的生活濃縮其中，構(gòu)思巧妙，意蘊(yùn)豐厚。B．文章用第一、第三人稱展開敘述，娓娓道來(lái)，富含情感，真實(shí)而又靈活地反映出母親在不同時(shí)空中的形象特點(diǎn)。C．文中母親看到成績(jī)單時(shí)顫抖的手與和平的語(yǔ)調(diào)這一細(xì)節(jié)描寫，在手態(tài)的動(dòng)與語(yǔ)態(tài)的靜的對(duì)比中體現(xiàn)了母親憤怒與無(wú)奈的心態(tài)。D．本文卒章顯志，“至大完美”點(diǎn)化出由母親的手所傳遞的偉大的母愛(ài)、永恒的人格力量，“從未”突出了母愛(ài)的質(zhì)樸無(wú)華。15．文章前三段對(duì)夢(mèng)境的描述有何作用？請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。16．本文以濃墨重彩借母親的手寫母親其人，“手”是理解母親形象的關(guān)鍵。請(qǐng)結(jié)合全文探究。五、(2021·江蘇蘇州市·高一月考)閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：一個(gè)大黨和一只小船梁衡1921年7月23日，中國(guó)共產(chǎn)黨第一次全國(guó)代表大會(huì)在上海法租界的一棟房子里召開，但很快就被巡捕監(jiān)視上了。不得已，立即休會(huì)轉(zhuǎn)移。代表之一李達(dá)，他的夫人王會(huì)悟是嘉興人，是她提議到這里來(lái)開會(huì)。8月1日，王會(huì)悟、李達(dá)、毛澤東先從上海來(lái)到嘉興，租好了旅館，就出來(lái)選“會(huì)場(chǎng)”。他們登上南湖湖心島上的煙雨樓，見(jiàn)四周煙雨茫茫，水面上冷冷清清地漂著幾只游船，不覺(jué)靈機(jī)一動(dòng)，就租它一只船來(lái)當(dāng)“會(huì)場(chǎng)”。當(dāng)時(shí)還計(jì)劃好游船停泊的位置，在樓的東北方向，既不靠岸，也不傍島，就在水中來(lái)回漂蕩。第二天，其余代表分散行動(dòng)，從上海來(lái)到南湖，來(lái)到這只小船上。下午，通過(guò)了最后兩個(gè)文件，中國(guó)共產(chǎn)黨就這樣誕生了，于是黨的肌體里就有了船的基因，黨的活動(dòng)就再也離不開船。宋人潘閬有一首寫大潮中行船的名詞：“來(lái)疑滄海盡成空，萬(wàn)面鼓聲中。弄潮兒向濤頭立，手把紅旗旗不濕?！惫伯a(chǎn)黨就是敢立于濤頭的弄潮兒。一大之后，毛澤東一出南湖便西行湖南組織農(nóng)民運(yùn)動(dòng)。大革命失敗，他振臂一呼，發(fā)動(dòng)秋收起義，上了井岡山。這時(shí)全國(guó)正處在白色恐怖之中，許多人不知革命希望在何方。他挺立井岡之巔大聲說(shuō)道：革命高潮“是站在海岸遙望海中已經(jīng)看得見(jiàn)桅桿尖頭了的一只航船”。這時(shí)，周恩來(lái)也領(lǐng)導(dǎo)了南昌起義，兵敗后南下廣州，只靠一只小木船，深夜里偷渡香港，又轉(zhuǎn)道上海，再埋火種。誰(shuí)曾想到，驚濤駭浪中，那只小木船上坐著的就是未來(lái)共和國(guó)的總理。蔣介石曾希望借中國(guó)大地上的江河阻滅革命，但革命隊(duì)伍卻一次次地利用木船突圍決勝。天險(xiǎn)大渡河曾毀滅了石達(dá)開的10萬(wàn)大軍，但是當(dāng)蔣介石圍追紅軍于此，只見(jiàn)到遠(yuǎn)去的船影和岸邊的草鞋。抗戰(zhàn)勝利后，共產(chǎn)黨東渡黃河，問(wèn)鼎北平。而東渡黃河靠的還是老艄公搖的一條木船，船仍然不大，以至于連毛澤東心愛(ài)的白馬也沒(méi)能裝上。中國(guó)革命的整個(gè)司令部就這樣在一條木船上實(shí)現(xiàn)了戰(zhàn)略大轉(zhuǎn)移。不久就有百萬(wàn)雄師乘著帆船過(guò)大江，解放全中國(guó)。中國(guó)歷史上秦皇漢武們喜歡說(shuō)他們是馬上得天下，中國(guó)共產(chǎn)黨真正是船上得天下。是船上生，浪里走而奪得天下的。英雄造時(shí)勢(shì)，時(shí)勢(shì)造英雄。第一個(gè)為革命犧牲的是鄧恩銘，這位從貴州南部大山中走出來(lái)的水族革命家，在山東從事工人運(yùn)動(dòng)，兩次被捕，1931年被殺害。接著是何叔衡，紅軍長(zhǎng)征后，他在一次突圍中，為不連累同志跳崖而死。以后脫黨的有劉仁靜，叛黨的有陳公博、周佛海、張國(guó)燾。毛澤東則成了黨最長(zhǎng)期的領(lǐng)袖。12個(gè)人中只有董必武再回過(guò)故地。毛澤東1958年到杭州時(shí)，專列經(jīng)過(guò)南湖，他急令停車，在路邊凝望南湖足有40分鐘。想偉人當(dāng)時(shí)胸中濤翻云涌，其思何如。歷史上第一個(gè)以舟水關(guān)系而喻治國(guó)馭世者，大概是荀子，后來(lái)魏征也把這個(gè)比喻說(shuō)給唐太宗。他說(shuō)：“水可載舟，亦可覆舟?！碑?dāng)我們這只小船航行到第24個(gè)年頭，時(shí)在1945年7月1日，中國(guó)共產(chǎn)黨開過(guò)七大，勝利在即，將掌天下。民主人士黃炎培赴延安，與毛澤東有一次著名的談話。黃問(wèn)，如何能逃出新政權(quán)“其興也勃，其亡也忽”的周期律。毛澤東答：“靠民主，靠相信人民群眾。”依靠人民群眾，我們打造出一只共和國(guó)的大船。后來(lái)，紅船航行到第71個(gè)年頭，1992年，鄧小平南巡再指航向：“逆水行舟，不進(jìn)則退”、“發(fā)展才是硬道理”。我們揚(yáng)起有中國(guó)特色社會(huì)主義的風(fēng)帆，又一次勇敢地沖上浪尖。我們的事業(yè)蒸蒸日上，興旺發(fā)達(dá)，中國(guó)共產(chǎn)黨已是一個(gè)偉大的、成熟的黨。南湖邊上現(xiàn)在還停著這只小小的木船，煙消雨停，山明水靜。游人走過(guò)，悄悄地向它行著注目禮。這已經(jīng)是一種政治的象征和哲學(xué)意義的昭示。從貧無(wú)寸土，漂泊水上，到神州萬(wàn)里，江山紅遍。黨在船上，船行水上，不懼風(fēng)浪，不忘憂患，順乎潮流，再登彼岸。(有刪節(jié))文本二：我喜歡梁衡散文，不僅僅因?yàn)樗芮蓨Z天工般地駕馭語(yǔ)言，還因?yàn)樗铄涞乃枷牒透哌h(yuǎn)的立意，及其營(yíng)造的意境和境界，讀者可以在美的享受中與他的思想一起共鳴，這是梁衡散文震撼力和感染力之所在。過(guò)去，教科書常言散文“形散而神不散”，表現(xiàn)方法可以不拘一格，材料組織、謀篇布局可以比較自由，只要中心思想明確而集中即是一篇好散文。梁衡卻不這么認(rèn)為，他的觀點(diǎn)是：散文既然是一種藝術(shù)，就必須符合美的要求，在文章組織中要講究描寫之美、意境之美、哲理之美。所謂描寫之美，就是“作者能將要說(shuō)的事物客觀地、清楚地寫出來(lái)擺在讀者面前。要求如實(shí)，不走樣，能顯示事物本來(lái)的美”；所謂意境之美，就是“作者在對(duì)某事物的描寫或某種思想的表達(dá)中能產(chǎn)生一種美的氛圍、意境，將讀者引到一個(gè)美的精神境界”；所謂哲理之美，就是“作者在對(duì)客觀事物作了描述，也抒發(fā)了自己的感情，并感染了讀者后，又進(jìn)一步升華到一種哲理思想上，并理出一種新理念，創(chuàng)造出一些警句哲言，將其‘定格’下來(lái)”。他是這樣說(shuō)的，也是這樣進(jìn)行創(chuàng)作實(shí)踐的。(摘編自張維佳《梁衡散文的意境和境界》)17．下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是()A．標(biāo)題中“大”與“小”形成強(qiáng)烈反差，當(dāng)今世界最大執(zhí)政黨誕生于一只小船上，一方面是機(jī)緣巧合，另一方面寓意深刻，引人深思。B．中共一大后，12名與會(huì)的黨代表中，有的脫黨，有的叛黨，說(shuō)明人的思想是會(huì)變化的，脫黨叛黨的人是后來(lái)思想蛻化變質(zhì)的。C．文章以“船”為線索，采用比喻、比擬、借代、對(duì)比等手法，敘事、議論和抒情相結(jié)合，回顧了黨的發(fā)展歷程，謳歌了革命偉業(yè)，展望了黨的錦繡未來(lái)。D．1958年，建國(guó)近10年之際，毛主席乘專列到杭州時(shí)途經(jīng)南湖，臨時(shí)停車，凝望南湖良久，面對(duì)黨的發(fā)源地，撫今追昔，心緒難寧。18．下列與文本有關(guān)的說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是()A．梁衡的這篇散文被譽(yù)為“紅色散文”，同屬于“紅色經(jīng)典”的還有《紅旗譜》《創(chuàng)業(yè)史》《青春之歌》《暴風(fēng)驟雨》等。B．弄潮兒本指與潮水周旋的水手或在潮中戲水的年輕人，現(xiàn)比喻站在時(shí)代前列敢闖敢干的人。《平凡的世界》中孫少安堪稱改革開放初期的弄潮兒。C．魏征在《諫太宗十思疏》中提到了“水可載舟，亦可覆舟”的道理。荀子《勸學(xué)》中的“積水成淵，蛟龍生焉”強(qiáng)調(diào)的是學(xué)習(xí)積累的重要性，說(shuō)的與《諫太宗十思疏》中的這個(gè)觀點(diǎn)不同。D．教科書關(guān)于散文“形散而神不散”的說(shuō)法是錯(cuò)誤的，因?yàn)樯⑽膶儆谒囆g(shù)，一定要符合美的要求，對(duì)審美的追求才是散文的核心任務(wù)。19．文本一中的“船”既是“形而下(物質(zhì))”的，又是“形而上(精神)”的，請(qǐng)對(duì)此簡(jiǎn)要說(shuō)明。20．如欲以“散文三重美”為題為《一個(gè)大黨和一只小船》寫一則小評(píng)論，請(qǐng)結(jié)合文本，列出評(píng)論要點(diǎn)。六、(2021·山西呂梁市·孝義五中高一月考)閱讀下面的文字，完成下面小題。莊子：一個(gè)飛翔的人朱以撒深秋，在商丘的土地上走動(dòng)，抬眼便可望見(jiàn)脫光綠葉的枝條，看到掛在樹杈上的一個(gè)個(gè)空巢。巢的主人都往南方過(guò)冬去了，它們有著矯健彈性的翅膀，隨著時(shí)節(jié)的轉(zhuǎn)涼，毅然起飛，拋棄當(dāng)時(shí)辛勞筑就的巢。巢無(wú)法跟著飛翔，隨著黃葉落盡而暴露無(wú)遺，秋風(fēng)秋雨撲擊著它，空巢就日漸一日地殘破了。這時(shí)我想起商丘的一個(gè)古人——莊子。莊子和遠(yuǎn)行的鳥一樣，善于飛翔。我接觸莊子的文字是在讀大學(xué)的時(shí)候。當(dāng)時(shí)把他的作品和老子、孔子、孟子、韓非子的作品比較起來(lái)讀。我一直覺(jué)得這些文字如與莊子的文采相比，毫無(wú)疑問(wèn)是素了些。盡管社會(huì)后來(lái)的發(fā)展明顯地循孔說(shuō)來(lái)立名立言，可是要讓自己怡悅和自在一些，則不妨多多翻動(dòng)莊子的文墨，在這里，我們可以知道這只大鳥如何飛翔。飛翔的莊子是因?yàn)樗麡O少牽絆，以至于他的思緒上九天下九淵無(wú)所不達(dá)。他的筆墨華章，我一直以為是夢(mèng)境行程中的記錄，那么窈兮冥兮，總是染上一層夢(mèng)魘、夢(mèng)幻般的色彩，創(chuàng)造出超現(xiàn)實(shí)的幻覺(jué)氛圍來(lái)。那時(shí)候的人自然屬性那么濃郁，科學(xué)的利器離他們那么遙遠(yuǎn)，才生出這樣的浪漫情調(diào)。那些千奇百怪的形象，匯聚于莊子筆下，浩渺闊大又幽微蘊(yùn)藉，也許有人要說(shuō)莊子一定過(guò)著十分優(yōu)渥的日子，閑來(lái)無(wú)事愛(ài)胡思亂想。錯(cuò)了，莊子的日子潦倒得很，“處窮閭陋巷，困窘織屨，槁項(xiàng)黃馘”，奇妙的想象卻由此而生而長(zhǎng)。莊子是那般地崇尚宇宙自然自我創(chuàng)造的“天籟”“天樂(lè)”，他的自然主義審美情懷得到了很大的釋放，無(wú)遮無(wú)攔、無(wú)始無(wú)終。現(xiàn)在我們讀莊子，大抵哈哈一笑而過(guò)，日子是越過(guò)越實(shí)在了。像莊子這般心靈善飛的人，是那個(gè)善于表現(xiàn)的時(shí)代的碩果。那個(gè)時(shí)節(jié)是我們情感上牽絆頗深的時(shí)節(jié)，百家爭(zhēng)鳴，百花齊放，極一時(shí)之秀。莊子是那時(shí)的一首詩(shī)，一首自由磅礴的靈氣沖天的長(zhǎng)詩(shī)。莊子是異于常人的，他的筆墨里，不時(shí)出現(xiàn)一系列怪狀錯(cuò)落的意象，姑射山神人、蝴蝶、水、鏡，都成了超時(shí)空的象征。而現(xiàn)實(shí)中的他，即便是夫人過(guò)世，也敲著瓦盆歌唱。他眼中的死與生相等，都無(wú)所謂憂樂(lè)。這是常人難以理喻的。那個(gè)時(shí)節(jié)的人用他們爭(zhēng)鳴的高低聲響，張揚(yáng)著他們的個(gè)性，讓我們難以忘記。在我記住莊子的這個(gè)深秋，也記起了屈原。從生命的狀態(tài)上說(shuō)，屈原也算是一個(gè)能夠飛翔的人。不同的是屈原不像莊子飛翔得那般輕松自如，他的牽掛太沉重了，他的心靈戴著鐐銬在飛，不惜以自己的血肉之軀掮住那已經(jīng)走向衰敗的楚國(guó)車輪?？墒钦l(shuí)來(lái)顧念他那逝水流年呢，他的放逐成為必然。屈原是在遠(yuǎn)離朝廷后開始心靈飛翔的，洞庭、沅水、辰陽(yáng)、溆浦、湘水還有汨羅江，那時(shí)是這么的水天相接或地廣人稀，他的心境也變得闊大起來(lái)。朝廷是回不去的，思路卻異常發(fā)達(dá)和奇詭，他的筆下涌現(xiàn)出許多神靈仙人、虬龍鸞鳳、香草美人。他讓自己也生活在這個(gè)由自己想象編織成的意象世界里，自己也能飲朝露、食落英，渾身佩戴著江離、辟芷、芰荷、芙蓉，散發(fā)著清香，宛若神仙一般。這個(gè)時(shí)候，應(yīng)該是屈原最快樂(lè)的時(shí)候。他在這個(gè)瑰麗的世界飛翔的時(shí)日畢竟短而又短，澤畔行吟，夕陽(yáng)古道，總是讓他聽到鼙鼓動(dòng)地干戈交響，這時(shí)他飛翔的翅膀就如同灌滿了鉛，再也難以動(dòng)彈了。如果說(shuō)莊子的處世有一種怡然自得和自由不羈的平民氣味，那么屈原的處世則很有幾分英雄主義的色彩。在飛翔的高度上，兩人都是乘奔御風(fēng)的高手，這使我們翻開他們的文字，一不小心就墜入字里行間，不能自己。莊子死了，屈原也死了。莊子之死無(wú)疑屬于喜劇，他的死如同他的夢(mèng)，化蝶翩翩而去；屈原之死必然是一個(gè)悲劇，他是由于絕望而去死的，有責(zé)任感的屈原不是讓自然界的代謝法則來(lái)執(zhí)行，而是自己中斷了生命的延伸，以至今人提起屈原頗感沉重。在古文人的許多辭章里，我撫摸到了他們各種各樣的夢(mèng)。時(shí)光綿長(zhǎng)得讓人暈眩，莊子和屈原的夢(mèng)就越發(fā)瑰麗誘人，耐得住今人慢慢咀嚼。明顯的是今人的翅膀上牽絆越來(lái)越多了，浪漫地飛翔真有些為難。我們也越來(lái)越少做夢(mèng)了，那種歲月深處的古典浪漫已經(jīng)被現(xiàn)代的潮水浸濕了翅羽，成了一道遙遠(yuǎn)的夢(mèng)影。(有刪改)21．下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是()A．在作者眼中，莊子是“一只鳥”“一首詩(shī)”，是因?yàn)榍f子身上呈現(xiàn)出的超乎常人的靈氣深深吸引和打動(dòng)了同樣具有浪漫主義氣息的作者。B．文章在突出莊子本身具有與眾不同性情的同時(shí)，還強(qiáng)調(diào)了他所處的時(shí)代對(duì)他的影響，可以說(shuō)時(shí)代造就了莊子的靈魂，莊子彰顯了時(shí)代的精神。C．文章談的雖然是歷史上莊子和屈原的“飛翔”，但是其目的是在于引起“今人”的思考，希望現(xiàn)代社會(huì)多一份寬松與自由，希望現(xiàn)代人多一份怡悅和浪漫。D．作者說(shuō)他大學(xué)時(shí)，把莊子的作品和老子、孔子、孟子、韓非子的作品比較起來(lái)讀，但他覺(jué)得這些文字與莊子的文采相比，“毫無(wú)疑問(wèn)是素了些”，由此可見(jiàn)，他更喜歡莊子，這是因?yàn)榍f子的文章讓作者怡悅與自在。22．下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是()A．本文充滿意蘊(yùn)，這得益于作者運(yùn)用了豐富的聯(lián)想和想象。由表及里的聯(lián)想使人們對(duì)莊子的認(rèn)識(shí)逐步深入，文章的主旨也在此中得以深化。B．文章由鳥兒的飛翔想到莊子的“飛翔”，再想到屈原的“飛翔”，行文深入淺出，脈絡(luò)自然清晰，內(nèi)容豐富厚實(shí)。C．“他的心靈戴著鐐銬在飛”用比喻的方式生動(dòng)地展現(xiàn)了屈原所描摹的理想世界中附著著其不自由的色彩。D．“莊子和遠(yuǎn)行的鳥一樣，善于飛翔”用擬人的手法形象地描摹了莊子的文章語(yǔ)言的特點(diǎn)和莊子的人格精神。23．文章題目是“莊子：一個(gè)飛翔的人”，但為什么要用大量的篇幅寫屈原？24．這篇散文的結(jié)尾段令人回味，請(qǐng)欣賞它的妙處。七、(2021·湖北武漢市·漢陽(yáng)一中高一月考)閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：驛站夏堅(jiān)勇手頭有本《中國(guó)文化史詞典》，閑暇無(wú)事，隨手翻翻，卻見(jiàn)到這樣一條辭目——驛站，詮釋為：古時(shí)供傳遞公文的人或來(lái)往官員途中歇宿、換馬的住處。后面還有一系列與此有關(guān)的辭目：羽檄、軍臺(tái)、驛丞……林林總總，在惜墨如金的詞典中占去了差不多三頁(yè)的篇幅，可見(jiàn)這詞條的負(fù)載是相當(dāng)沉重的。詞典上的解釋似乎過(guò)于矜持。感覺(jué)深處的驛站，總是籠罩在一片緊迫倉(cāng)皇的陰影之中，車轔轔，馬蕭蕭，那急遽的馬蹄聲驟雨般地逼近，又旋風(fēng)般地遠(yuǎn)去。輪值的驛官匆匆驗(yàn)過(guò)火牌，簽署文書到達(dá)本站的時(shí)間，那邊的驛卒已經(jīng)換上了備用的快馬，躍躍欲試地望著驛道的遠(yuǎn)方。驛道上滾滾的煙塵會(huì)驚擾得避讓的行人惶惶不安。此刻，在田間勞作的農(nóng)夫會(huì)望一眼那遠(yuǎn)去的快馬，心頭難免一陣猜測(cè)：那斜背在驛卒身后的夾板里，是升平的奏章，還是戰(zhàn)亂的捷報(bào)？或許過(guò)不了幾天，從相反方向馳來(lái)的快馬，少不了要降下抽丁增稅的圣旨哩。若是在夜晚，馬蹄在驛道上敲出的火花瑰麗而耀眼，于是在門前搗衣的村婦便停下手來(lái)，一直望著那火花漸去漸遠(yuǎn)?！熬旁潞璐吣救~，十年征戍憶遼陽(yáng)?！蔽黠L(fēng)初至，砧聲四起，為久去不歸的征人趕制寒衣。自從班婕妤寫出《搗素賦》以來(lái)，搗衣的情境便成為閨怨詩(shī)久吟不衰的重要母題，砧聲總是在秋夜響起，而寒衣一般都要送往塞外，詩(shī)人們窮極才思，把女子搗素的動(dòng)作描繪得舞蹈一般婀娜多姿，并對(duì)那劃破靜夜的砧聲特別作了牽人心魂的渲染。但有誰(shuí)曾把這月下的砧聲和驛道上的馬蹄聲作過(guò)類比和聯(lián)系，寫出思婦目送驛馬遠(yuǎn)去時(shí)的悲劇性感受呢？驛卒的神色永遠(yuǎn)嚴(yán)峻而焦灼，那充滿動(dòng)感的揚(yáng)鞭馳馬的形象，已經(jīng)成為一幅終結(jié)的定格。對(duì)于他們，這或許只是出于職業(yè)性的忠誠(chéng)，他們大抵不會(huì)意識(shí)到，一個(gè)古老而龐大的王朝，正在這馬蹄聲中瑟瑟顫抖。請(qǐng)看杜牧的這首《過(guò)華清宮》：長(zhǎng)安回望繡成堆，山頂千門次第開。一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)。楊玉環(huán)愛(ài)吃荔枝，這種個(gè)人的小嗜好本來(lái)無(wú)可非議。但問(wèn)題在于她不是一般的女人，而是“三千寵愛(ài)在一身”的皇貴妃，于是，個(gè)人的小嗜好便演成了歷史的大波瀾，攪得天翻地覆。據(jù)說(shuō)為了進(jìn)荔枝，一路上驛馬踏壞了無(wú)數(shù)良田，而驛站中的馬匹也跑死殆盡，驛官無(wú)法應(yīng)差，紛紛逃去。當(dāng)楊貴妃遠(yuǎn)望著“一騎紅塵”而展顏一笑時(shí)，那笑容背后并沒(méi)有多么深刻的含義，她只是覺(jué)得挺開心，最多也不過(guò)有一種“第一夫人”的榮耀感，或許還會(huì)勾起一縷思鄉(xiāng)之情，因?yàn)槔笾?lái)自她的巴蜀老家。她絕對(duì)不會(huì)想到，在驛馬經(jīng)過(guò)的漫漫長(zhǎng)途中，有一個(gè)叫馬嵬驛的地方，已為她準(zhǔn)備了一座香冢。其實(shí)，千里迢迢用驛馬進(jìn)獻(xiàn)荔枝，唐明皇和楊貴妃都不是始作俑者?！逗鬂h書·和帝紀(jì)》載：“南海獻(xiàn)龍眼荔枝，十里一置，五里一堠，奔騰阻險(xiǎn)，死者繼路?！庇刑魄计淙?，向朝廷冒死進(jìn)諫：“臣聞上不以滋味為德，下不以貢膳為功。”“此二物升殿，未必延年益壽?！边@位漢和帝倒不很固執(zhí)，居然聽進(jìn)去了，下詔停止了這一暴政。漢和帝受用荔枝，大概只是為了延年益壽，沒(méi)有多大意思，后人知道的也就不多。一千多年以后，一位住在重慶的文化人有感于時(shí)事，操起諷刺詩(shī)作武器：荒村細(xì)雨掩重霾，警報(bào)無(wú)聲笑口開。日暮馳車三十里，夫人燙發(fā)進(jìn)城來(lái)。小詩(shī)在重慶《新民報(bào)》一經(jīng)發(fā)表，立即不脛而走，各家報(bào)紙紛紛轉(zhuǎn)載。當(dāng)時(shí)正值抗日戰(zhàn)爭(zhēng)最艱苦的年頭，一邊是最高當(dāng)局高喊著“一滴汽油一滴血”，要國(guó)民勒緊褲帶；一邊卻是高官政要們奢侈豪華，揮霍無(wú)度。比之于杜牧的《過(guò)華清宮》，這首小詩(shī)自然更帶點(diǎn)打油的味道，但對(duì)權(quán)貴諷刺之辛辣，卻著實(shí)令人拍案叫絕。寫詩(shī)的文化人其實(shí)是位小說(shuō)家，他叫張恨水。文本二：有人說(shuō)：什么是大散文？一九九二年我們辦《美文》雜志時(shí)，散文界是沉寂的，充斥在文壇上的散文一部分是老人們的回憶文章，一部分是那些很瑣碎很甜膩很矯揉造作的文章。我們的想法是一方面要鼓呼散文的內(nèi)涵要有時(shí)代性，要有生活實(shí)感，境界要大，另一方面鼓呼拓開散文題材的路子。我們雜志堅(jiān)持我們的宗旨，所以十多年來(lái)，我們拒絕那些政治概念性的作品，拒絕那些小感覺(jué)小感情的作品，而盡量約一些從事別的藝術(shù)門類的人的文章，大量地發(fā)了小說(shuō)家、詩(shī)人、學(xué)者所寫的散文，而且將一些有內(nèi)容又寫得好的信件、日記、序跋、導(dǎo)演闡述、碑文、診斷書、鑒定書、演講稿等等，甚至筆記、留言也發(fā)表。沒(méi)有發(fā)表過(guò)散文詩(shī)和議論缺斤短兩一類的雜文。在爭(zhēng)論中，有一種觀點(diǎn)，叫“清理門戶”，這是針對(duì)我們大而化之的散文觀的。提出“清理門戶”觀點(diǎn)的是一位學(xué)者，也是研究散文的專家，是我所敬重的人，也是我的朋友，他的觀點(diǎn)是要堅(jiān)持散文的藝術(shù)抒情性。我們不是不要散文的藝術(shù)抒情性，我們擔(dān)心的是當(dāng)前散文路子越走越窄，散文寫作境界越來(lái)越小，如果仍在堅(jiān)持散文的藝術(shù)抒情性，可能導(dǎo)致散文更加淪為浮華而柔靡的地步。要改變當(dāng)時(shí)的散文狀況，必須矯枉過(guò)正?，F(xiàn)在看來(lái)，我們的“大散文”觀念得到社會(huì)普遍認(rèn)同和肯定。(注)文本一《驛站》選自《湮沒(méi)的輝煌》，后入選“東方文化大散文原創(chuàng)文庫(kù)”。文本二為賈平凹對(duì)散文的一些看法，他早年提出了“大散文”的概念。25．下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是()A．文章從詞典釋義入手，隨意而富有生活實(shí)感，“占去了差不多三頁(yè)的篇幅”則暗示了“驛站”文化意蘊(yùn)的厚重。B．文章從農(nóng)夫、思婦等多角度展開敘寫，“砧聲”和驛站本無(wú)直接聯(lián)系，是作者有意要將其與驛站馬蹄聲相類比。C．楊貴妃的故事中，進(jìn)獻(xiàn)荔枝需途經(jīng)驛站，她最后死去的地方“馬嵬驛”恰好也是個(gè)驛站，如此行文十分巧妙，也發(fā)人深省。D．文