2025版高考語(yǔ)文一輪總復(fù)習(xí)考點(diǎn)突破第一部分現(xiàn)代文閱讀專題一信息類文本閱讀突破點(diǎn)一信息的理解分析與推斷

突破點(diǎn)一信息的理解、分析與推斷必備學(xué)問(wèn)一、選擇題選項(xiàng)的轉(zhuǎn)述方式信息類文本閱讀選擇題，選項(xiàng)的表述一般不照搬抄錄原文語(yǔ)句，大都是對(duì)文本內(nèi)容要點(diǎn)和文中涉及的觀點(diǎn)看法的轉(zhuǎn)述。了解常用的轉(zhuǎn)述方式，對(duì)推斷選項(xiàng)正確與否意義重大。選項(xiàng)常用的轉(zhuǎn)述方式有三種：概括式轉(zhuǎn)述、具體式轉(zhuǎn)述、同義變式轉(zhuǎn)述。1.概括式轉(zhuǎn)述概括式轉(zhuǎn)述，就是將原文具體的表述加以抽象化，提煉其本質(zhì)內(nèi)容，使之上升到一般相識(shí)的轉(zhuǎn)述方式。表現(xiàn)在語(yǔ)言形式上，即從一大段文字或一個(gè)較長(zhǎng)句子中抽取關(guān)鍵詞，重新組織成一個(gè)相對(duì)短小的句子。關(guān)注點(diǎn)一看從具體到一般的表述是否符合作者的觀點(diǎn)。二看由抽取的關(guān)鍵詞重新組織的句子是否符合原句的整體語(yǔ)意和作者的意圖，是否符合原句中的詞句之間的邏輯關(guān)系。［題1］［2024·全國(guó)乙卷第1題A項(xiàng)］“三體交融”指敘事者以作品主要人物的視角，帶領(lǐng)讀者跟隨人物進(jìn)入敘事情境。［原文］流淌視角的所謂流淌，就是敘事者帶領(lǐng)讀者與書(shū)中主要人物實(shí)行同一視角，實(shí)行“三體交融”：設(shè)身處地地進(jìn)入敘事情境，主要人物變了，與之交融的敘事者和讀者也隨之變更視角。讀《水滸傳》的人可能有一個(gè)幻覺(jué)，你讀宋江似乎變成宋江，讀武松似乎變成武松，這便是視角上“三體交融”的效應(yīng)。［解析］選項(xiàng)中“敘事者以作品主要人物的視角，帶領(lǐng)讀者跟隨人物進(jìn)入敘事情境”是對(duì)原文“敘事者帶領(lǐng)讀者與書(shū)中主要人物實(shí)行同一視角”“設(shè)身處地地進(jìn)入敘事情境，主要人物變了，與之交融的敘事者和讀者也隨之變更視角”的概括式轉(zhuǎn)述。該轉(zhuǎn)述與原文語(yǔ)意一樣。故選項(xiàng)正確。2.具體式轉(zhuǎn)述具體式轉(zhuǎn)述，就是將原文中抽象概括的觀點(diǎn)、結(jié)論性的內(nèi)容用具體的事例加以表述的轉(zhuǎn)述方式。從某種意義上講，它是原文某一個(gè)概括性觀點(diǎn)或結(jié)論的例證，在許多選項(xiàng)的表述中，具有對(duì)原文相關(guān)觀點(diǎn)的闡釋性質(zhì)。關(guān)注點(diǎn)一是要推斷選項(xiàng)本身的內(nèi)容是否符合原文意思。二是要推斷選項(xiàng)是否符合題干要求，選項(xiàng)中的具體材料是否能證明原文中的觀點(diǎn)和結(jié)論。［題2］［2024·新高考Ⅰ卷（山東）第3題］依據(jù)材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)中不屬于沿革地理探討范疇的一項(xiàng)是（）A.歷代州域形勢(shì)變遷探討B(tài).赤壁之戰(zhàn)地名考釋C.隋唐時(shí)期海河水道探討D.黃土高原溝壑演化探討［原文］（材料一）但是沿革地理并不等于歷史地理學(xué)，二者不僅有量的不同，而且有質(zhì)的區(qū)分。就探討內(nèi)容而言，前者主要是疆域政區(qū)、地名和水道的變遷，后者卻涉及地理學(xué)的各個(gè)分支。就探討的性質(zhì)而言，前者一般只是對(duì)現(xiàn)象的描述和復(fù)原，很少涉及變更的緣由，后者則不僅要復(fù)原各種以往的地理現(xiàn)象，而且要找尋它們變更發(fā)展的緣由，探究背后的規(guī)律。（材料二）歷史地理學(xué)把空間和時(shí)間結(jié)合起來(lái)的特征，體現(xiàn)了發(fā)生學(xué)原理的應(yīng)用，意味著對(duì)地理事物和地理現(xiàn)象的空間關(guān)系的探討，要從產(chǎn)生、形成、演化的過(guò)程來(lái)探尋其規(guī)律，這是近現(xiàn)代科學(xué)的重要特征。而地理環(huán)境的演化往往須要閱歷漫長(zhǎng)的時(shí)間過(guò)程，如長(zhǎng)江三峽、黃土高原、長(zhǎng)江三角洲等地貌的形成和演化，時(shí)間之漫長(zhǎng)達(dá)到十萬(wàn)至數(shù)千萬(wàn)年；我國(guó)許多城市的興起距今已有1000年，而像武漢如從原始部落聚居算起，距今已達(dá)4000～5000年，從原始城址的出現(xiàn)算起距今也有3100～3600年。［解析］依據(jù)材料一中“疆域政區(qū)、地名和水道的變遷”可知，A、B、C三項(xiàng)均屬于沿革地理探討范疇。依據(jù)材料二中“如長(zhǎng)江三峽、黃土高原、長(zhǎng)江三角洲等地貌的形成和演化”可知，D項(xiàng)“黃土高原溝壑演化探討”屬于歷史地理學(xué)探討范疇。故選D。3.同義變式轉(zhuǎn)述同義變式轉(zhuǎn)述，就是接受不同的語(yǔ)言形式對(duì)原文語(yǔ)句內(nèi)容進(jìn)行重新表述。這種轉(zhuǎn)述也就是我們通常所說(shuō)的“換一個(gè)說(shuō)法”。同義變式包括：①因果倒置；②條件與結(jié)果轉(zhuǎn)換；③變換主語(yǔ)重組句子；④長(zhǎng)句與短句互變；等等。關(guān)注點(diǎn)一要留意對(duì)摘抄原文較多、結(jié)構(gòu)形式類似的選項(xiàng)，不能盲目認(rèn)同。二要留意對(duì)那些換了說(shuō)法，換了表達(dá)形式，在原文中找不到相應(yīng)詞語(yǔ)和句子的選項(xiàng)，不能輕易否定。［題3］［2024·新高考Ⅱ卷第2題A項(xiàng)］現(xiàn)有漢學(xué)書(shū)目的統(tǒng)計(jì)表明中國(guó)學(xué)者作為典籍翻譯主體的比例并不高，這與我國(guó)學(xué)者進(jìn)入典籍英譯領(lǐng)域的時(shí)間相對(duì)較晚有關(guān)。［原文］中國(guó)學(xué)者進(jìn)入典籍英譯領(lǐng)域的時(shí)間相對(duì)較晚，據(jù)現(xiàn)有漢學(xué)書(shū)目統(tǒng)計(jì)，中國(guó)典籍譯本絕大多數(shù)是由西方漢學(xué)家或獨(dú)立、或在中國(guó)合作者幫助下完成的。［解析］選項(xiàng)中“中國(guó)學(xué)者作為典籍翻譯主體的比例并不高”是對(duì)原文“中國(guó)典籍譯本絕大多數(shù)是由西方漢學(xué)家或獨(dú)立、或在中國(guó)合作者幫助下完成的”的同義變式轉(zhuǎn)述。該轉(zhuǎn)述與原文語(yǔ)意一樣。故選項(xiàng)正確。二、三重比對(duì)1.第一重比對(duì)：比對(duì)詞語(yǔ)因?yàn)槊}者在命題時(shí)常常接受刪詞、添詞、改詞的方法來(lái)設(shè)置錯(cuò)誤選項(xiàng)，所以考生抓住選項(xiàng)和原文中的這些詞語(yǔ)進(jìn)行比對(duì)，就能快速地解除部分錯(cuò)誤選項(xiàng)。詞語(yǔ)類型比對(duì)關(guān)注點(diǎn)錯(cuò)誤緣由范圍詞、程度詞比對(duì)選項(xiàng)和原文中表示范圍、程度的關(guān)鍵詞,如：全部、全部、都、全、一些、極少、部分、相關(guān)、必需、確定、嚴(yán)峻、特殊、可能、似乎等。以偏概全時(shí)間詞、結(jié)果詞比對(duì)選項(xiàng)和原文中表示時(shí)間、結(jié)果的關(guān)鍵詞,如：了、已經(jīng)、將要、完成、結(jié)果等?；煜龝r(shí)態(tài)指代詞、關(guān)聯(lián)詞比對(duì)選項(xiàng)和原文中代詞,如：之、其、此、這、那等;比對(duì)選項(xiàng)和原文中的一些連詞、介詞,如：或、和、及、除等。偷換概念、張冠李戴、以偏概全是非詞比對(duì)選項(xiàng)和原文中表示確定或否定意思的關(guān)鍵詞,如：沒(méi)有、無(wú)、無(wú)非、拒絕等?；煜P(guān)系［題4］［2024·全國(guó)Ⅰ卷第3題D項(xiàng)］我國(guó)當(dāng)下文化產(chǎn)品供應(yīng)的主要沖突已經(jīng)由量的問(wèn)題轉(zhuǎn)向質(zhì)的問(wèn)題，藝術(shù)家的創(chuàng)作也應(yīng)少而精，凝合共識(shí)。［原文］以人民為中心，就是要堅(jiān)持以精品奉獻(xiàn)人民。在新的時(shí)代條件下，我國(guó)文化產(chǎn)品供應(yīng)的主要沖突已經(jīng)不是缺不缺、夠不夠的問(wèn)題，而是好不好、精不精的問(wèn)題。［解析］選項(xiàng)“藝術(shù)家的創(chuàng)作也應(yīng)少而精”中的“少而精”說(shuō)法有誤，由原文“我國(guó)文化產(chǎn)品供應(yīng)的主要沖突……而是好不好、精不精的問(wèn)題”可知，原文內(nèi)容是在說(shuō)“好而精”，而選項(xiàng)將其改換為“少而精”。故選項(xiàng)錯(cuò)誤。2.其次重比對(duì)：比對(duì)關(guān)系比對(duì)關(guān)系就是在比對(duì)選項(xiàng)與原文相對(duì)應(yīng)的語(yǔ)句時(shí)留意信息間的關(guān)系，既要留意選項(xiàng)句與句之間、分句與分句之間的關(guān)系，也要留意原文在表述相關(guān)意義時(shí)句與句之間、分句與分句之間的關(guān)系，看選項(xiàng)中的句間關(guān)系是否符合原文意思。關(guān)系類型比對(duì)關(guān)注點(diǎn)錯(cuò)誤緣由因果關(guān)系留意選項(xiàng)句中的“因”與“果”的位置;留意一些改換因果關(guān)系的關(guān)鍵詞,如：之所以、是因?yàn)?，等等。混淆關(guān)系（因果顛倒、強(qiáng)加因果、變換緣由）假設(shè)關(guān)系留意假設(shè)的前提及在這個(gè)前提下產(chǎn)生的結(jié)果,留意關(guān)鍵詞：假設(shè)、假如、若，等等?；煜P(guān)系、無(wú)中生有條件關(guān)系留意原文是充分條件還是必要條件,留意關(guān)鍵詞：只要……就……,只有……才……,等等。遞進(jìn)關(guān)系留意前后句所在的位置及所表述的內(nèi)容,留意關(guān)鍵詞：不但（不僅）……而且（還）……,并且，等等。并列關(guān)系、轉(zhuǎn)折關(guān)系留意表示并列關(guān)系、轉(zhuǎn)折關(guān)系的關(guān)鍵詞：不是……而是……,雖然……但是……,等等。［題5］［2024·天津卷第5題B項(xiàng)］閱讀書(shū)籍影響人們對(duì)客觀世界的閱讀，所以成年人更情愿選擇紙質(zhì)讀物。［原文］（材料一）閱讀是人類特有的活動(dòng)。在閱讀方面，人類與動(dòng)物并不是全無(wú)關(guān)聯(lián)。動(dòng)物能否看懂環(huán)境，往往確定著它能否平安地生存下去。人既要閱讀作為客觀世界的環(huán)境，也要閱讀以符號(hào)為中介的書(shū)籍。當(dāng)人越來(lái)越多地閱讀書(shū)籍的時(shí)候，人對(duì)客觀自然或環(huán)境的閱讀也發(fā)生了變更。這就是說(shuō)，人在“看”自然、“看”其他存在物、“看”其他人時(shí)，已經(jīng)帶著自身有價(jià)值取向的意義和理解結(jié)構(gòu)去“看”客觀世界了。閱讀就是一個(gè)通過(guò)編碼符號(hào)進(jìn)行的意義再生成過(guò)程。通過(guò)閱讀，我們可以與幾千年之前的老子、孔子的思想世界聯(lián)系起來(lái)，也可以與遠(yuǎn)在歐美的哈貝馬斯、羅爾斯的精神世界聯(lián)系起來(lái)。有了這兩個(gè)維度的精神聯(lián)系，我們每個(gè)人的精神世界都得以豐富起來(lái)。（材料二）2024年，我國(guó)成年國(guó)民中，11.1%的國(guó)民閱讀10本及以上紙質(zhì)圖書(shū)，此外還有7.6%的國(guó)民閱讀10本及以上電子書(shū)。［解析］選項(xiàng)“閱讀書(shū)籍影響人們對(duì)客觀世界的閱讀，所以成年人更情愿選擇紙質(zhì)讀物”的表述屬于無(wú)中生有且強(qiáng)加因果?？蓮牟牧弦恢械贸觥伴喿x書(shū)籍影響人們對(duì)客觀世界的閱讀”，而材料二則是在數(shù)據(jù)層面說(shuō)明2024年閱讀10本及以上紙質(zhì)圖書(shū)的成年國(guó)民較閱讀10本及以上電子書(shū)的成年國(guó)民比例更高，而非“成年人更情愿選擇紙質(zhì)讀物”，且選項(xiàng)中的“……所以……”的因果關(guān)系也屬?gòu)?qiáng)加聯(lián)系。故選項(xiàng)錯(cuò)誤。3.第三重比對(duì)：比對(duì)依據(jù)和結(jié)論比對(duì)依據(jù)和結(jié)論就是看選項(xiàng)內(nèi)容是否符合原文表達(dá)的內(nèi)容、看選項(xiàng)中的推斷是否成立。信息類文本多是爭(zhēng)辯文，有說(shuō)理的依據(jù)和結(jié)論，命題者會(huì)在分析文意或內(nèi)容推斷方面設(shè)題。比對(duì)關(guān)注點(diǎn)錯(cuò)誤緣由比對(duì)選項(xiàng)和原文中的陳述對(duì)象。張冠李戴、無(wú)中生有、以偏概全、混淆關(guān)系（因果關(guān)系混亂）。比對(duì)選項(xiàng)中的結(jié)果或結(jié)論是否有依據(jù)。［題6］［2024·新高考Ⅰ卷（山東）第1題C項(xiàng)］學(xué)科意義上的歷史地理學(xué)興起于西方，它的探討體現(xiàn)了發(fā)生學(xué)原理的應(yīng)用，最能彰顯現(xiàn)代地理學(xué)的科學(xué)特征。［原文］由于產(chǎn)生于西方的現(xiàn)代地理學(xué)在中國(guó)的傳播很遲，加上我國(guó)缺乏全面系統(tǒng)的科學(xué)基礎(chǔ)，中國(guó)沿革地理雖然早已成為特地學(xué)問(wèn)，卻始終未形成新的學(xué)科。歷史地理學(xué)則有自己獨(dú)立的學(xué)科體系和理論，是現(xiàn)代地理學(xué)的一部分。［解析］選項(xiàng)中“最能彰顯現(xiàn)代地理學(xué)的科學(xué)特征”的表述于文無(wú)據(jù)，原文只是說(shuō)“歷史地理學(xué)則有自己獨(dú)立的學(xué)科體系和理論，是現(xiàn)代地理學(xué)的一部分”，因而該選項(xiàng)犯了無(wú)中生有的錯(cuò)誤。故選項(xiàng)錯(cuò)誤。三、兩種推斷通過(guò)分析近年來(lái)相關(guān)題型的題干要求，我們可以看到，推斷選項(xiàng)是否正確的前提始終是“依據(jù)原文（材料）內(nèi)容”，而無(wú)論是“理解和分析”還是“說(shuō)法”，其中往往既有對(duì)原文相關(guān)語(yǔ)句的“變形”轉(zhuǎn)述，也有在原文語(yǔ)句、原文意思基礎(chǔ)上合乎邏輯的推斷。一般來(lái)說(shuō)，“推斷”有歸納概括性推斷和理解性推斷兩種，考卷中推斷類的命題，主要考查以下閱讀分析實(shí)力：（1）對(duì)文章顯性信息進(jìn)行推斷，使隱性信息顯性化的推理實(shí)力。（2）對(duì)文章若干個(gè)相關(guān)信息進(jìn)行綜合，得出新信息的整合實(shí)力。（3）對(duì)無(wú)序信息進(jìn)行加工重組，推衍出新信息、新發(fā)覺(jué)的分析實(shí)力。常見(jiàn)的試題錯(cuò)誤選項(xiàng)設(shè)置特點(diǎn)：（1）將原文中論述的對(duì)象（或角度）變換成另一對(duì)象（或角度）。（2）對(duì)部分信息片面理解，或?qū)φ麄€(gè)材料居于次要地位的性能、作用等進(jìn)行夸大，從而得出一個(gè)不符合實(shí)際的結(jié)論。（3）對(duì)原文中有關(guān)材料進(jìn)行錯(cuò)誤的引申與分析，然后推斷出一個(gè)錯(cuò)誤的結(jié)論等。1.關(guān)系推斷信息類文本閱讀的推斷題各選項(xiàng)常常是復(fù)句，因而解此類題時(shí)，推斷選項(xiàng)復(fù)句中各個(gè)分句間的關(guān)系與原文表述是否一樣，是一個(gè)重要的解題思路。分句間的關(guān)系主要有假設(shè)、條件、目的、因果、轉(zhuǎn)折、并列等，要留意假設(shè)關(guān)系倒置、必要條件變成充分條件、目的關(guān)系倒置、強(qiáng)加因果、因果關(guān)系倒置、轉(zhuǎn)折關(guān)系倒置、并列關(guān)系變成轉(zhuǎn)折關(guān)系等錯(cuò)誤。此處重點(diǎn)講解四種關(guān)系。（1）假設(shè)關(guān)系。選項(xiàng)用假設(shè)關(guān)系復(fù)句（前一個(gè)分句假設(shè)存在或出現(xiàn)了某種狀況，后一個(gè)分句闡明假設(shè)狀況一旦實(shí)現(xiàn)會(huì)產(chǎn)生的結(jié)果，常見(jiàn)的關(guān)聯(lián)詞有：假如……就……）表述文本內(nèi)容，推斷這類選項(xiàng)是否符合原文，一要分析與選項(xiàng)對(duì)應(yīng)的文本的具體內(nèi)容，二要分析選項(xiàng)的假設(shè)關(guān)系是否成立。［題7］［2024·全國(guó)Ⅱ卷第3題A項(xiàng)］大數(shù)據(jù)時(shí)代的個(gè)人留在網(wǎng)上的信息太多，假如沒(méi)有主動(dòng)權(quán)，就難以疼惜隱私。［原文］與純粹的“隱私權(quán)”不同，“被遺忘權(quán)”更是一項(xiàng)主動(dòng)性的權(quán)利，其權(quán)利主體可自主確定是否行使該項(xiàng)權(quán)利對(duì)網(wǎng)絡(luò)上已經(jīng)被公開(kāi)的有關(guān)個(gè)人信息進(jìn)行刪除，是數(shù)據(jù)主體對(duì)自己的個(gè)人信息所享有的解除他人非法利用的權(quán)利。［解析］原文強(qiáng)調(diào)“被遺忘權(quán)”的主動(dòng)性，權(quán)利主體可自主確定是否“對(duì)網(wǎng)絡(luò)上已經(jīng)被公開(kāi)的有關(guān)個(gè)人信息進(jìn)行刪除”，權(quán)利主體可以享有“解除他人非法利用的權(quán)利”。換言之，從反面來(lái)看，假如權(quán)利主體沒(méi)有主動(dòng)權(quán)，個(gè)人的隱私就難以疼惜了。由此可知選項(xiàng)的假設(shè)關(guān)系表述是成立的。故選項(xiàng)正確。（2）條件關(guān)系。選項(xiàng)用條件關(guān)系復(fù)句（前一個(gè)分句提出一個(gè)條件，后一個(gè)分句說(shuō)明這個(gè)條件一旦實(shí)現(xiàn)所產(chǎn)生的結(jié)果）表述文本內(nèi)容，推斷這類選項(xiàng)的正誤，要從復(fù)句關(guān)系和文本內(nèi)容的角度分析?！爸挥小拧保硎颈匾獥l件，假如沒(méi)有這一條件就不行能出現(xiàn)后面的結(jié)果；“只要……就……”，表示充分條件，不解除具有其他條件也能出現(xiàn)同樣的結(jié)果的狀況；“無(wú)論……都……”，表示無(wú)論在什么狀況下都會(huì)產(chǎn)生同樣的結(jié)果。［題8］［2017·全國(guó)Ⅰ卷第3題C項(xiàng)］只有每個(gè)人都限制“碳蹤跡”，從而實(shí)現(xiàn)了代際共享，才能避開(kāi)“生態(tài)赤字”。［原文］公允原則應(yīng)以滿足人的基本需求作為首要目標(biāo)，每個(gè)人都有義務(wù)將自己的“碳蹤跡”限制在合理范圍之內(nèi)。就代際公允而言，地球上的自然資源在代際支配問(wèn)題上應(yīng)實(shí)現(xiàn)代際共享，避開(kāi)“生態(tài)赤字”。［解析］選項(xiàng)有兩層意思:一是“每個(gè)人都限制‘碳蹤跡’”，可實(shí)現(xiàn)“代際共享”;二是實(shí)現(xiàn)“代際共享”是“避開(kāi)‘生態(tài)赤字’”的必要條件。原文說(shuō)的是“實(shí)現(xiàn)代際共享，避開(kāi)‘生態(tài)赤字’”，是就代際公允而言的，而實(shí)現(xiàn)代際公允則“每個(gè)人都有義務(wù)將自己的‘碳蹤跡’限制在合理范圍之內(nèi)”。由此可知該選項(xiàng)表述是正確的。故選項(xiàng)正確。（3）目的關(guān)系。選項(xiàng)用目的關(guān)系復(fù)句（一個(gè)分句表述實(shí)現(xiàn)某種目的或避開(kāi)某種結(jié)果,一個(gè)分句表述為此而實(shí)行的行為,常見(jiàn)的詞語(yǔ)有“為了”“以便”“以”“用以”“為的是”“以免”等）表述文本內(nèi)容,推斷這類選項(xiàng)的正誤,一要分析選項(xiàng)對(duì)應(yīng)的原文內(nèi)容,二要分析選項(xiàng)的目的關(guān)系是否成立。［題9］［2017·全國(guó)Ⅲ卷第3題C項(xiàng)］為了疼惜鄉(xiāng)村記憶，在新型城鎮(zhèn)化過(guò)程中，還應(yīng)當(dāng)考慮到當(dāng)?shù)鼐用竦奈幕枨蟆＃墼模莺亲o(hù)鄉(xiāng)村記憶，使其永葆“溫度”，就要對(duì)相關(guān)記憶場(chǎng)所做好日常維護(hù)工作，為傳統(tǒng)技藝傳承人持續(xù)傳統(tǒng)技藝創(chuàng)建條件，保持鄉(xiāng)村傳統(tǒng)活動(dòng)的原有品質(zhì)。比如，對(duì)一些鄉(xiāng)土景觀、農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)、傳統(tǒng)生產(chǎn)設(shè)施與生產(chǎn)方法等有意識(shí)地進(jìn)行整理維護(hù)。對(duì)于鄉(xiāng)村中的集體記憶場(chǎng)所，如村落的祠堂、鄉(xiāng)村的入口、議事亭、祭祀場(chǎng)所等，不行因?yàn)槌擎?zhèn)化就讓其全部消亡，而應(yīng)對(duì)這些承載著人的情感和記憶的場(chǎng)所定期修理。既要讓當(dāng)?shù)鼐用裆a(chǎn)生活更為便利，又要讓游子在家鄉(xiāng)找到依戀感與歸屬感。［解析］選項(xiàng)說(shuō)的是要考慮“當(dāng)?shù)鼐用竦奈幕枨蟆?，這樣做是“為了疼惜鄉(xiāng)村記憶”，結(jié)合原文內(nèi)容可知，選項(xiàng)的目的關(guān)系表述是成立的。故選項(xiàng)正確。（4）因果關(guān)系。選項(xiàng)用因果關(guān)系復(fù)句（一個(gè)分句表述某種狀況,一個(gè)分句表述產(chǎn)生此種狀況的緣由,常見(jiàn)的詞語(yǔ)有“因?yàn)椤薄笆且驗(yàn)椤薄坝捎凇薄耙虼恕薄八浴保┍硎鑫谋緝?nèi)容,在遇到涉及因果關(guān)系的選項(xiàng)時(shí),確定要在原文中找出相關(guān)的句子,細(xì)致分析有無(wú)因果關(guān)系,或者因果關(guān)系是否顛倒。［題10］［2024·全國(guó)Ⅱ卷第2題D項(xiàng)］文章論證了杜甫所以對(duì)時(shí)代苦難有擔(dān)荷力氣，是因?yàn)樗麖V泛吸取了前人傳統(tǒng)。［原文］所以天寶的亂離，在當(dāng)時(shí)詩(shī)人中，唯杜甫反映者為獨(dú)多，這正因杜甫獨(dú)具一份擔(dān)荷的力氣，所以才能使大時(shí)代的血淚，都成為了他天才培育的澆灌，而使其有如此強(qiáng)大的擔(dān)荷之力氣的，則端賴他全部的一份幽默與欣賞的余裕。［解析］選項(xiàng)“所以……，是因?yàn)椤蓖茢嘤姓`。依據(jù)原文可知，“杜甫所以對(duì)時(shí)代苦難有擔(dān)荷力氣”，是因?yàn)樗小耙环萦哪c欣賞的余?！?，而不是選項(xiàng)所說(shuō)的“是因?yàn)樗麖V泛吸取了前人傳統(tǒng)”，因而該選項(xiàng)犯了強(qiáng)加因果的錯(cuò)誤。故選項(xiàng)錯(cuò)誤。2.遷移推斷信息類文本閱讀的推斷題選項(xiàng)中常用“啟示是”“將會(huì)”“應(yīng)當(dāng)會(huì)”等表示對(duì)未知事物發(fā)展趨勢(shì)的預(yù)料。推斷這類選項(xiàng)要留意對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行分析，關(guān)注文本內(nèi)容是否能夠推斷出選項(xiàng)預(yù)料的結(jié)果。［題11］［2024·全國(guó)Ⅱ卷第3題D項(xiàng)］大數(shù)據(jù)的分類系統(tǒng)不是中立的，這將影響數(shù)據(jù)的客觀呈現(xiàn)，運(yùn)用時(shí)應(yīng)有所辨析。［原文］進(jìn)一步說(shuō)，數(shù)字化記憶與認(rèn)同背后的核心問(wèn)題在于權(quán)力不由數(shù)據(jù)主體掌控，而是數(shù)據(jù)限制者選擇和建構(gòu)關(guān)于我們的數(shù)字化記憶，并塑造我們的認(rèn)同。這種大數(shù)據(jù)的分類系統(tǒng)并不是客觀中立的，而是指向特定的目的。因此，適度的、合理的遺忘，是對(duì)這種數(shù)字化記憶霸權(quán)的抗拒。［解析］依據(jù)原文“這種大數(shù)據(jù)的分類系統(tǒng)并不是客觀中立的，而是指向特定的目的。因此，適度的、合理的遺忘，是對(duì)這種數(shù)字化記憶霸權(quán)的抗拒”可知，因?yàn)榇髷?shù)據(jù)的分類系統(tǒng)不是客觀中立的，是有特定目的的，所以將會(huì)影響數(shù)據(jù)的客觀性；選項(xiàng)中“運(yùn)用時(shí)應(yīng)有所辨析”是對(duì)原文“適度的、合理的遺忘，是對(duì)這種數(shù)字化記憶霸權(quán)的抗拒”的合理的推斷。故選項(xiàng)正確。解題指津［命題分析］新高考信息類文本閱讀設(shè)題，第1題理解分析材料內(nèi)容，側(cè)重考查信息獲得、篩選、加工，可稱為信息理解分析類；第2題依據(jù)材料內(nèi)容推斷說(shuō)法，側(cè)重考查推斷，可稱為信息推斷類。第1題的設(shè)問(wèn)方式：①下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確(正確)的一項(xiàng)是；②下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的梳理，不正確(正確)的一項(xiàng)是。第2題的設(shè)問(wèn)方式：①依據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確(正確)的一項(xiàng)是；②下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確(正確)的一項(xiàng)是；③下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，不正確(正確)的一項(xiàng)是。［答題指導(dǎo)］類型解說(shuō)信息理解分析類比對(duì)的四個(gè)步驟：①讀。速讀全文，梳理觀點(diǎn)看法，提取、篩選重要信息。②審。審讀選項(xiàng)，劃分層次，分析選項(xiàng)所表述的主要內(nèi)容及其分句間的關(guān)系。③找。回到原文，找出對(duì)應(yīng)的信息區(qū)間（有的不止一處）。④選。加工信息，即分析或歸納原文信息的含意或依據(jù)篩選出的信息歸納出結(jié)論，選定正誤項(xiàng)（也可稱“比”，即比對(duì)）。信息推斷類依據(jù)邏輯的“三看”：①看前提是否有依據(jù)。分析選項(xiàng)中的“由此可見(jiàn)”“說(shuō)明”“總之”等表述，找準(zhǔn)選項(xiàng)中的前提與結(jié)論并進(jìn)行分析：其一，分析前提本身是否與材料內(nèi)容和觀點(diǎn)相符，若前提無(wú)中生有或曲解文意，無(wú)論結(jié)論正確與否，即可判定選項(xiàng)不正確；其二，若選項(xiàng)中的前提無(wú)誤，則再分析前提是否能推斷出結(jié)論，繼而推斷選項(xiàng)正誤。②看推斷過(guò)程是否合邏輯。應(yīng)關(guān)注選項(xiàng)表述是假設(shè)關(guān)系（“假如……就……”），還是條件關(guān)系（充分條件“只要……就……”，必要條件“只有……才……”），抑或是目的關(guān)系（“為了……”），從句間關(guān)系的正誤印證選項(xiàng)推斷的正誤。③看結(jié)論是否合理。須強(qiáng)調(diào)的是，先要進(jìn)行信息獲得和加工，再進(jìn)行邏輯上的推斷。答題示例例[2024·新高考Ⅱ卷]閱讀下面的文字，完成后面的題目。材料一：中國(guó)學(xué)者進(jìn)入典籍英譯領(lǐng)域的時(shí)間相對(duì)較晚，據(jù)現(xiàn)有漢學(xué)書(shū)目統(tǒng)計(jì)，中國(guó)典籍譯本絕大多數(shù)是由西方漢學(xué)家或獨(dú)立、或在中國(guó)合作者幫助下完成的。傳教士以來(lái)的西方譯者為中國(guó)典籍的異域傳播作出了不行磨滅的貢獻(xiàn)，但以往的西方譯者翻譯中國(guó)文化典籍時(shí)，大多實(shí)行迎合譯語(yǔ)讀者的翻譯策略，翻譯過(guò)程中曲解、誤譯中國(guó)文化之處比比皆是。此外，中國(guó)古代經(jīng)典文本的語(yǔ)言具有語(yǔ)義的渾圓性、語(yǔ)法的意合性和修辭的空靈性這三大特點(diǎn)，使得絕大多數(shù)外國(guó)學(xué)習(xí)者難以在較短時(shí)間內(nèi)觸及中華文化的內(nèi)核。然而，典籍英譯的主要目的，是向西方世界介紹真正的中國(guó)傳統(tǒng)文化，促進(jìn)中西文化的溝通和發(fā)展，讓西方了解真正的中國(guó)。我們應(yīng)當(dāng)客觀、公正地看待中國(guó)典籍翻譯實(shí)踐和接受之間的窘?jīng)r與差距，從典籍翻譯大家身上吸取翻譯的才智，獲得前行的指導(dǎo)和力氣。在這方面，對(duì)楊憲益、戴乃迭（英國(guó)籍）合譯的與英國(guó)人霍克思翻譯的《紅樓夢(mèng)》譯本的比較，是一個(gè)值得我們靜下心來(lái)細(xì)致思索的課題。這兩個(gè)譯本于20世紀(jì)70年頭出版，三位譯者皆因此獲得巨大聲譽(yù)，也同時(shí)掀起了翻譯界此后對(duì)兩種譯本經(jīng)久不息的對(duì)比探討熱潮。在這過(guò)程中，我們應(yīng)深化了解中國(guó)典籍的外譯事實(shí)，客觀分析兩種譯本的優(yōu)長(zhǎng)與不足，將中國(guó)的本土閱歷和理論與西方翻譯理論相結(jié)合，取其精華，讓中國(guó)的翻譯探討與實(shí)踐在傳承和發(fā)展的良性循環(huán)中獲得升華，在實(shí)踐中不斷培育和提高我們講解并描述中國(guó)故事、構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)體系的時(shí)代實(shí)力。（摘編自辛紅娟《中國(guó)典籍“誰(shuí)來(lái)譯”》）材料二：翻譯思想是確定譯者翻譯行為和翻譯結(jié)果的主因，只有通過(guò)其翻譯思想，讀者才能理解其翻譯過(guò)程中所實(shí)行的種種策略，也才能對(duì)這些策略所產(chǎn)生的譯文進(jìn)行更客觀的評(píng)價(jià)。從霍克思的譯本中可見(jiàn)，他對(duì)原文實(shí)行了大多時(shí)候“忠實(shí)不渝”、間或背信棄“意”的看法。為證此言，舉個(gè)背信棄“意”的例子。《紅樓夢(mèng)》第一回中，曹雪芹用了一個(gè)較長(zhǎng)的段落交代自己的寫(xiě)作目的，并說(shuō)明選用“甄士隱”和“賈雨村”作為人物姓名的緣由，為讀者理解整部小說(shuō)進(jìn)行鋪墊。霍克思在其譯本中大膽地省卻了這段文字的翻譯，干脆從“列位看官：你道此書(shū)從何而來(lái)？”譯起?；艨怂嫉氖∽g，明顯不是漏譯，最有可能的緣由，是霍克思對(duì)其譯本藝術(shù)性的考量。為了實(shí)現(xiàn)譯本與原著在藝術(shù)性方面的等值或者說(shuō)最大程度的接近，霍克思將“忠實(shí)”的對(duì)象定位于篇章層面。楊憲益的翻譯可以稱之為“臨摹式翻譯”。“臨摹”是初學(xué)書(shū)畫(huà)之法，就是照著一幅書(shū)法或者繪畫(huà)描其形而逮其神，最終達(dá)到與原作的惟妙惟肖。臨摹者往往會(huì)將忠實(shí)原作視為自己對(duì)藝術(shù)的全部追求，楊憲益翻譯的《紅樓夢(mèng)》正是這樣一件藝術(shù)性超群的臨摹作品。（摘編自黨爭(zhēng)勝《霍克思與楊憲益的翻譯思想芻議》）材料三：從當(dāng)下國(guó)際學(xué)界關(guān)于兩百年《紅樓夢(mèng)》翻譯史及諸種譯本的探討來(lái)看，大多數(shù)學(xué)者對(duì)楊譯本和霍譯本賜予了充分的認(rèn)可，學(xué)界就這兩種譯本的翻譯技術(shù)性問(wèn)題有著相當(dāng)細(xì)致的探討。然而我所感愛(ài)好的不是翻譯的技術(shù)性問(wèn)題，而是這兩位譯家及兩種譯本的語(yǔ)言修辭、文化身份、翻譯立場(chǎng)與翻譯策略的差異性等問(wèn)題。楊憲益譯本的翻譯立場(chǎng)與翻譯策略更留意推動(dòng)英語(yǔ)貼著漢語(yǔ)文化觀念的地面行走，所以楊譯本不行遏制地透露出把中國(guó)文化傳統(tǒng)及其風(fēng)俗觀念直輸給西方讀者的翻譯立場(chǎng)，這也是楊譯本失去西方英語(yǔ)讀者的重要緣由之一。不同于楊譯本，霍譯本的翻譯立場(chǎng)與翻譯策略超越了漢語(yǔ)《紅樓夢(mèng)》的字面意義，而旨在探求漢英雙語(yǔ)背后兩種異質(zhì)文化觀念之間相互理解與說(shuō)明的適應(yīng)性。他運(yùn)用西方本土讀者諳熟且可以接受的地道的英語(yǔ)及其文化、風(fēng)俗等觀念，以此來(lái)創(chuàng)建性、補(bǔ)充性與生成性地重構(gòu)《石頭記》，從而完成了兩種異質(zhì)文化觀念之間的轉(zhuǎn)換生成。（摘編自楊乃喬《〈紅樓夢(mèng)〉與TheStoryoftheStone——談異質(zhì)文化觀念的不行通約性及其翻譯的創(chuàng)建性》）［思維導(dǎo)圖］1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的梳理，正確的一項(xiàng)是（A）A.B.C.D.［實(shí)力指向］本題考查信息整合。實(shí)力指向從多角度、多方面獲得信息，有效地篩選信息，比較和分析其異同。［思路點(diǎn)撥］這是較為典型的考查信息篩選、整合的命題。選項(xiàng)是由材料信息篩選并有機(jī)整合而成。解題時(shí)先完成審、找兩個(gè)步驟，再比對(duì)信息確定答案。A.依據(jù)材料一可知，楊譯本的翻譯主體以中國(guó)學(xué)者為主。依據(jù)材料二“楊憲益的翻譯可以稱之為‘臨摹式翻譯’”和材料三“楊憲益譯本的翻譯立場(chǎng)與翻譯策略更留意推動(dòng)英語(yǔ)貼著漢語(yǔ)文化觀念的地面行走”可知，選項(xiàng)對(duì)楊譯本的翻譯思想表述正確。故A項(xiàng)正確。B.“運(yùn)用省譯的方法來(lái)迎合讀者”錯(cuò)誤。材料二是說(shuō)“霍克思的省譯，明顯不是漏譯，最有可能的緣由，是霍克思對(duì)其譯本藝術(shù)性的考量”，由此可見(jiàn)，霍克思的省譯不是為了迎合讀者，選項(xiàng)曲解文意。故B項(xiàng)錯(cuò)誤。C.“具有語(yǔ)義的渾圓性、語(yǔ)法的意合性等特點(diǎn)”錯(cuò)誤。依據(jù)材料一“中國(guó)古代經(jīng)典文本的語(yǔ)言具有語(yǔ)義的渾圓性、語(yǔ)法的意合性和修辭的空靈性這三大特點(diǎn)”可知，這三大特點(diǎn)是中國(guó)古代經(jīng)典文本的語(yǔ)言特點(diǎn)，而不是楊憲益譯本的語(yǔ)言特點(diǎn)。選項(xiàng)張冠李戴。故C項(xiàng)錯(cuò)誤。D.“增加譯作的思想深度”錯(cuò)誤。依據(jù)材料二“是霍克思對(duì)其譯本藝術(shù)性的考量。為了實(shí)現(xiàn)譯本與原著在藝術(shù)性方面的等值或者說(shuō)最大程度的接近”和材料三“旨在探求漢英雙語(yǔ)背后兩種異質(zhì)文化觀念之間相互理解與說(shuō)明的適應(yīng)性”可知，原文只提到霍克思譯本追求藝術(shù)性和探求兩種異質(zhì)文化觀念的適應(yīng)性，沒(méi)有談及“思想深度”。故D項(xiàng)錯(cuò)誤。題干要求選出“正確的一項(xiàng)”，故選A。2.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是（A）A.現(xiàn)有漢學(xué)書(shū)目的統(tǒng)計(jì)表明中國(guó)學(xué)者作為典籍翻譯主體的比例并不高，這與我國(guó)學(xué)者進(jìn)入典籍英譯領(lǐng)域的時(shí)間相對(duì)較晚有關(guān)。B.中國(guó)翻譯界應(yīng)當(dāng)增加典籍翻譯的數(shù)量，變更我國(guó)典籍主要由國(guó)外學(xué)者翻譯的局面，這樣才能增加構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)體系的實(shí)力。C.學(xué)界對(duì)楊譯本和霍譯本的比較并不在翻譯的技術(shù)性層面，而主要集中在其翻譯立場(chǎng)與翻譯策略的差異性問(wèn)題上。D.近年來(lái)中國(guó)文化“走出去”所遇到的障礙，讓本土的翻譯閱歷與西方翻譯理論孰優(yōu)孰劣成為一個(gè)學(xué)者們競(jìng)相探討的問(wèn)題。［實(shí)力指向］本題考查信息整合與推斷。實(shí)力指向能依據(jù)多個(gè)信息來(lái)源，對(duì)信息和觀點(diǎn)的真實(shí)性、牢靠性作出自己的推斷。［思路點(diǎn)撥］“概括”意味著對(duì)信息作集中歸納處理，“分析”意味著對(duì)信息作分塊、分條、分點(diǎn)的解讀。選項(xiàng)通常是對(duì)結(jié)果、緣由或條件的概括和分析。A.依據(jù)材料一“中國(guó)學(xué)者進(jìn)入典籍英譯領(lǐng)域的時(shí)間相對(duì)較晚，據(jù)現(xiàn)有漢學(xué)書(shū)目統(tǒng)計(jì)，中國(guó)典籍譯本絕大多數(shù)是由西方漢學(xué)家或獨(dú)立、或在中國(guó)合作者幫助下完成的”可知，選項(xiàng)屬先果后因的推斷，對(duì)比例不高的緣由推斷正確。故A項(xiàng)正確。B.“增加典籍翻譯的數(shù)量”推斷有誤。依據(jù)材料一“我們應(yīng)深化了解中國(guó)典籍的外譯事實(shí)……獲得升華，在實(shí)踐中不斷培育和提高我們講解并描述中國(guó)故事、構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)體系的時(shí)代實(shí)力”可知，“增加構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)體系的實(shí)力”的前提是“深化了解中國(guó)典籍的外譯事實(shí)……獲得升華”，而不是“增加典籍翻譯的數(shù)量”。選項(xiàng)前提表述有誤。故B項(xiàng)錯(cuò)誤。C.依據(jù)材料三“學(xué)界就這兩種譯本的翻譯技術(shù)性問(wèn)題有著相當(dāng)細(xì)致的探討。然而我所感愛(ài)好的……而是這兩位譯家及兩種譯本的語(yǔ)言修辭、文化身份、翻譯立場(chǎng)與翻譯策略的差異性等問(wèn)題”可知，學(xué)界探討的是翻譯的技術(shù)性問(wèn)題，本文探討的是翻譯立場(chǎng)與翻譯策略的差異性問(wèn)題。選項(xiàng)張冠李戴。故C項(xiàng)錯(cuò)誤。D.“近年來(lái)中國(guó)文化‘走出去’所遇到的障礙，讓本土的翻譯閱歷與西方翻譯理論孰優(yōu)孰劣成為一個(gè)學(xué)者們競(jìng)相探討的問(wèn)題”推斷有誤。材料一是說(shuō)“三位譯者皆因此獲得巨大聲譽(yù)，也同時(shí)掀起了翻譯界此后對(duì)兩種譯本經(jīng)久不息的對(duì)比探討熱潮”；再結(jié)合材料二、材料三可知，對(duì)比的是兩種譯本的差異性，而非孰優(yōu)孰劣。故D項(xiàng)錯(cuò)誤。題干要求選出“正確的一項(xiàng)”，故選A。3.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，正確的一項(xiàng)是（B）A.材料一分析了楊譯本的特長(zhǎng)和不足，指出應(yīng)當(dāng)客觀、公正地看待中國(guó)典籍翻譯實(shí)踐和接受之間的窘?jīng)r與差距。B.材料二運(yùn)用“臨摹”的概念，意在強(qiáng)調(diào)楊譯本對(duì)于《紅樓夢(mèng)》的確定忠實(shí)，這與霍譯本的間或背信棄“意”形成了對(duì)比。C.材料三認(rèn)為只有完成兩種異質(zhì)文化觀念轉(zhuǎn)換生成的翻譯者，才有可能創(chuàng)建性、補(bǔ)充性與生成性地重構(gòu)《石頭記》。D.材料一提綱挈領(lǐng)，從總體述說(shuō)中國(guó)典籍“誰(shuí)來(lái)譯”的問(wèn)題，材料二和材料三則分而論之，三則材料呈現(xiàn)出總分的結(jié)構(gòu)。［實(shí)力指向］本題考查信息整合與推斷。實(shí)力指向能比較、概括多個(gè)文本的信息，發(fā)覺(jué)其內(nèi)容、觀點(diǎn)、情感、材料組織與運(yùn)用等方面的異同。［思路點(diǎn)撥］“分析”側(cè)重對(duì)現(xiàn)象、緣由和條件的解讀；“評(píng)價(jià)”是作判別，重點(diǎn)在結(jié)論。此題的設(shè)問(wèn)方式近年來(lái)不多見(jiàn)，但考查的仍是信息篩選、整合、推斷。A.材料一沒(méi)有分析楊譯本的特長(zhǎng)和不足。原文是說(shuō)“我們應(yīng)深化了解中國(guó)典籍的外譯事實(shí)，客觀分析兩種譯本的優(yōu)長(zhǎng)與不足”，選項(xiàng)曲解文意。故A項(xiàng)錯(cuò)誤。B.依據(jù)材料二“‘臨摹’……描其形而逮其神，最終達(dá)到與原作的惟妙惟肖。臨摹者往往會(huì)將忠實(shí)原作視為自己對(duì)藝術(shù)的全部追求，楊憲益翻譯的《紅樓夢(mèng)》正是這樣一件藝術(shù)性超群的臨摹作品”可知，選項(xiàng)分析正確。故B項(xiàng)正確。C.依據(jù)材料三“他運(yùn)用西方本土讀者諳熟且可以接受的地道的英語(yǔ)及其文化、風(fēng)俗等觀念，以此來(lái)創(chuàng)建性、補(bǔ)充性與生成性地重構(gòu)《石頭記》，從而完成了兩種異質(zhì)文化觀念之間的轉(zhuǎn)換生成”可知，“重構(gòu)《石頭記》”和“轉(zhuǎn)換生成”是因果關(guān)系，“只有……才……”表示必要條件關(guān)系，選項(xiàng)混淆了邏輯關(guān)系。故C項(xiàng)錯(cuò)誤。D.“材料一提綱挈領(lǐng)……三則材料呈現(xiàn)出總分的結(jié)構(gòu)”推斷有誤。材料一談?wù)摰氖恰爸袊?guó)典籍‘誰(shuí)來(lái)譯’”的問(wèn)題，材料二闡釋的是兩位譯者在翻譯思想上的不同，材料三從翻譯立場(chǎng)與翻譯策略兩個(gè)角度比較兩種譯本的差異，三則材料在“典籍英譯”的共同話題下各自獨(dú)立。故D項(xiàng)錯(cuò)誤。題干要求選出“正確的一項(xiàng)”，故選B。即學(xué)即練[2024·新課標(biāo)Ⅱ卷]閱讀下面的文字，完成后面的題目。材料一：搞好調(diào)查探討，確定要從群眾中來(lái)、到群眾中去，廣泛聽(tīng)取群眾看法。人民群眾的社會(huì)實(shí)踐，是獲得正確相識(shí)的源泉，也是檢驗(yàn)和深化我們相識(shí)的根本所在。調(diào)查探討成果的質(zhì)量如何，形成的看法正確與否，最終都要由人民群眾的實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)。毛澤東同志1930年在尋烏縣調(diào)查時(shí)，干脆與各界群眾開(kāi)調(diào)查會(huì)，駕馭了大量第一手材料，諸如該縣各類物產(chǎn)的產(chǎn)量、價(jià)格，縣城各業(yè)人員數(shù)量、比例，各商鋪經(jīng)營(yíng)品種、收入，各地農(nóng)夫分了多少土地、收入怎樣，各類人群的政治看法，等等，都弄得一清二楚。這種深化、唯實(shí)的作風(fēng)值得我們學(xué)習(xí)。領(lǐng)導(dǎo)干部進(jìn)行調(diào)查探討，要放下架子、撲下身子，深化田間地頭和廠礦車間，同群眾一起探討問(wèn)題，傾聽(tīng)他們的呼聲，體察他們的心情，感受他們的疾苦，總結(jié)他們的閱歷，吸取他們的才智。既要聽(tīng)群眾的順耳話，也要聽(tīng)群眾的逆耳言；既要讓群眾反映狀況，也要請(qǐng)群眾提出看法。尤其對(duì)群眾最盼、最急、最憂、最怨的問(wèn)題更要主動(dòng)調(diào)研，抓住不放。這樣才能真正聽(tīng)到實(shí)話、察到實(shí)情、獲得真知、收到實(shí)效。調(diào)查探討必需堅(jiān)持實(shí)事求是的原則，樹(shù)立求真務(wù)實(shí)的作風(fēng)，具有追求真理、修正錯(cuò)誤的志氣?，F(xiàn)在有的干部擅長(zhǎng)察言觀色，準(zhǔn)備了幾個(gè)口袋，揣摩上面或領(lǐng)導(dǎo)的意圖來(lái)供應(yīng)材料。很明顯，這樣的調(diào)查是看不到實(shí)情、得不到真知、做不出正確結(jié)論的。調(diào)查探討確定要從客觀實(shí)際動(dòng)身，不能帶著事先定的調(diào)子下去，而要堅(jiān)持結(jié)論產(chǎn)生在調(diào)查探討之后，建立在科學(xué)論證的基礎(chǔ)上。對(duì)調(diào)查了解到的真實(shí)狀況和各種問(wèn)題，要堅(jiān)持有一是一、有二是二，既報(bào)喜又報(bào)憂，不唯書(shū)、不唯上、只唯實(shí)。（摘自習(xí)近平《談?wù)務(wù){(diào)查探討》）材料二：社會(huì)科學(xué)并不擁有像自然科學(xué)一模一樣的試驗(yàn)室，那是沒(méi)有人能否認(rèn)的。但是，假如說(shuō)社會(huì)科學(xué)探討者并不能限制他所要視察的現(xiàn)象，那也并不完全正確。其實(shí)不過(guò)是限制的技術(shù)問(wèn)題，而不是能不能限制的問(wèn)題。在物理試驗(yàn)里用斜面滾球來(lái)試驗(yàn)引力，斜板這試驗(yàn)因子并不影響所要視察的引力現(xiàn)象，因?yàn)樵囼?yàn)者在計(jì)算球動(dòng)的速率中會(huì)考慮到這斜板的因子——換一句話，所謂試驗(yàn)并不是孤立現(xiàn)象，而是把全部發(fā)生作用的因子都加以充分考慮的意思。視察社會(huì)現(xiàn)象時(shí)，假如我們能確知視察情境各種因子對(duì)于被視察現(xiàn)象所起的作用，我們同樣可以達(dá)到自然科學(xué)的試驗(yàn)中所具備的條件。在技術(shù)上，視察社會(huì)現(xiàn)象比視察自然現(xiàn)象更為困難。社會(huì)現(xiàn)象并不限于人的動(dòng)作，而且包括人的動(dòng)機(jī)；動(dòng)機(jī)又受著人所接受的那一套認(rèn)為應(yīng)當(dāng)如是的規(guī)律支配；這套規(guī)律是社會(huì)所共有的，而且是在時(shí)間里累積下來(lái)的——這是人的生活適用于他所處的具體環(huán)境的方法，是在人和物的接觸中，在動(dòng)作里，給人的滿足與否的結(jié)果里，選擇和淘汰出來(lái)的，而且也恒久在變動(dòng)之中——在這里我們可以見(jiàn)到社會(huì)現(xiàn)象有著不能分的兩部分：一部分我們可以在體外看得到的，另一部分，在體外是看不到的。這其次部分必需由閱歷者本人用語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，才能使旁觀的人明白。視察社會(huì)現(xiàn)象的困難常發(fā)生在其次部分。談到這里，我情愿提出最重要的問(wèn)題來(lái)了。那就是社會(huì)現(xiàn)象的探討工作中視察者必需和被視察者取得充分合作。合作還不夠，必需不分視察者和被視察者而大家一同來(lái)分析大家的閱歷。我在上邊已說(shuō)到科學(xué)的視察必需充分確認(rèn)現(xiàn)象發(fā)生的情境，考慮到一切會(huì)影響現(xiàn)象的因子。這是試驗(yàn)的真正意義。視察社會(huì)現(xiàn)象時(shí)，因?yàn)檎Z(yǔ)言材料的重要，最簡(jiǎn)潔影響敘述現(xiàn)象正確性的是調(diào)查者和所要視察的現(xiàn)象的人事關(guān)系。有些不愿正視這關(guān)系的學(xué)者，只提出一個(gè)“客觀”的空洞概念。但是“客觀”是什么意思呢？是指對(duì)視察的現(xiàn)象沒(méi)有愛(ài)好，或是沒(méi)有關(guān)系么？這是不行能的。一個(gè)人去視察一個(gè)現(xiàn)象必定是有愛(ài)好的。你自己可以不問(wèn)這問(wèn)題，可是被視察的人是不會(huì)不問(wèn)這問(wèn)題的。你不能不和這些人接觸，談話，問(wèn)問(wèn)題。這些人必定要問(wèn)：“這人為什么要來(lái)問(wèn)我們呢？”——這問(wèn)題問(wèn)得對(duì)的，因?yàn)橐磺姓{(diào)查的結(jié)果必定會(huì)影響到被調(diào)查者的生活的，不論是好是壞。你說(shuō)“客觀”，人家不能承認(rèn)，而且人家是對(duì)的，因?yàn)閷?shí)際受到影響的是他們，他們不能不防。于是調(diào)查者逢著“隱私”和“撒謊”了。其實(shí)被調(diào)查者的“隱私”和“撒謊”是調(diào)查者的“隱私”和“撒謊”的反映。人事很像鏡子，你對(duì)別人的看法反射成了別人對(duì)你的看法。科學(xué)的社會(huì)探討第一是要認(rèn)清自己的立場(chǎng)和目的。假如你是想去“敲詐”被調(diào)查的人，那么你絕不會(huì)得到牢靠的材料。天下沒(méi)有不知道防衛(wèi)的人。社會(huì)科學(xué)絕不能從“斗智”的方法上得來(lái)。換一句話說(shuō)，社會(huì)探討必需站在被調(diào)查者的利益上。你假如要探討鄉(xiāng)村，你必需憐憫農(nóng)夫，為他們服務(wù)，你的探討結(jié)果必需是有利于農(nóng)夫的。不但你有意是如此，而且你要用事實(shí)來(lái)證明，使農(nóng)夫信任你。正像一個(gè)醫(yī)生對(duì)一個(gè)病人，病人沒(méi)有理由去欺瞞醫(yī)生，正因?yàn)槠鄄m的結(jié)果是自己受害。一個(gè)探討的人是站在“不知”的地位，被問(wèn)的是站在“已知”的地位。前者對(duì)后者是“學(xué)習(xí)”而不是“拷問(wèn)”，看法上應(yīng)當(dāng)是“敬重對(duì)方”“執(zhí)疑待決”。這種看法必定會(huì)得到對(duì)方的敬重和友情，因而樂(lè)于幫助你。（摘編自費(fèi)孝通《亦談社會(huì)調(diào)查》）★1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（B）A.材料一和材料二都談到社會(huì)調(diào)查要廣泛聽(tīng)取群眾的看法，并特殊提到要深化了解農(nóng)夫，二者有相同的動(dòng)身點(diǎn)和針對(duì)性。B.材料一以毛澤東在尋烏縣的調(diào)查為例，論述調(diào)查要深化、唯實(shí)，這與毛澤東本人在《調(diào)查的技術(shù)》中的提倡也是一樣的。C.材料二指出，社會(huì)科學(xué)雖不能像自然科學(xué)那樣通過(guò)試驗(yàn)綻開(kāi)探討，但倘如方法得當(dāng)，視察社會(huì)現(xiàn)象時(shí)也能獲得良好的效果。D.材料二認(rèn)為，社會(huì)探討者只有像醫(yī)生對(duì)待病人那樣關(guān)切被調(diào)查者，才不會(huì)“逢著”被調(diào)查者的“隱私”和“撒謊”。[解析]A.“都談到社會(huì)調(diào)查要廣泛聽(tīng)取群眾的看法……二者有相同的動(dòng)身點(diǎn)和針對(duì)性”錯(cuò)誤。只有材料一談到社會(huì)調(diào)查要“廣泛聽(tīng)取群眾看法”，兩則材料都沒(méi)有“特殊提到要深化了解農(nóng)夫”。且由材料一“領(lǐng)導(dǎo)干部進(jìn)行調(diào)查探討，要放下架子、撲下身子，深化田間地頭和廠礦車間，同群眾一起探討問(wèn)題”和材料二“社會(huì)探討必需站在被調(diào)查者的利益上……是有利于農(nóng)夫的”可知，材料一是針對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部的調(diào)查探討而言的，材料二是針對(duì)社會(huì)科學(xué)探討者而言的。C.“社會(huì)科學(xué)雖不能像自然科學(xué)那樣通過(guò)試驗(yàn)綻開(kāi)探討”錯(cuò)誤。材料二第1段提到“社會(huì)科學(xué)并不擁有像自然科學(xué)一模一樣的試驗(yàn)室，那是沒(méi)有人能否認(rèn)的”，但并不意味著社會(huì)科學(xué)