江蘇省鎮(zhèn)江市八校2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期末聯(lián)考語(yǔ)文試卷及參考答案

江蘇省鎮(zhèn)江市八校2023_2024學(xué)年高二下學(xué)期期末聯(lián)考語(yǔ)文試卷及參考答案2024.06一、現(xiàn)代文閱讀（37分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：關(guān)于詩(shī)歌，如今人們常常說(shuō)到的一個(gè)關(guān)鍵詞是“回暖”或“升溫”。這個(gè)關(guān)鍵詞表達(dá)了人們對(duì)當(dāng)下詩(shī)歌基于共同感受基礎(chǔ)之上的一種判定，也有種種現(xiàn)象可以證實(shí)著人們的這種判定。其實(shí)，新詩(shī)文體形式的發(fā)展，從來(lái)沒(méi)有停滯，也從來(lái)沒(méi)有脫離它所處的時(shí)代。同時(shí)，不只是新詩(shī)，當(dāng)代舊體詩(shī)詞的寫(xiě)作人數(shù)及作品數(shù)量同樣得到了幾倍的增長(zhǎng)，舊體詩(shī)詞的采風(fēng)、研討、吟誦等活動(dòng)也是此起彼伏、層出不窮。社會(huì)在進(jìn)步，思想在演進(jìn)，人們?cè)诟淖冎荛L(zhǎng)一段時(shí)間以來(lái)形成的對(duì)于詩(shī)歌的成見(jiàn)，能夠重新以一種客觀、冷靜、正常的眼光去看待詩(shī)歌和詩(shī)人了。越來(lái)越多的人，以詩(shī)歌為載體，非常便捷地交流感情，傳遞智慧，散發(fā)溫馨，樂(lè)享生活。在詩(shī)歌面前，人們似乎打破了年齡、職業(yè)、地域等種種限制，實(shí)現(xiàn)了平等并超越于塵俗之上。詩(shī)歌與新媒體的關(guān)系從來(lái)沒(méi)有像今天這樣親密。如果說(shuō)10年前網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌海量涌現(xiàn)時(shí)，不少人發(fā)出的“網(wǎng)絡(luò)媒體的勃興挽救了詩(shī)歌”之類(lèi)的斷言不無(wú)道理的話(huà)，那么，今天的微信傳播平臺(tái)，讓詩(shī)歌進(jìn)一步活得更加自由、自在和舒適了。詩(shī)歌的短小、快捷等文體優(yōu)勢(shì)，遇到微信平臺(tái)，可謂如魚(yú)在水。還有，電腦與手機(jī)的結(jié)合、聯(lián)動(dòng)，讓詩(shī)歌呈現(xiàn)了嶄新的景觀和前所未有的生機(jī)活力。中國(guó)詩(shī)歌網(wǎng)一開(kāi)始就擁有電腦端、手機(jī)端、APP三個(gè)端口，隨后又申請(qǐng)開(kāi)設(shè)了微信公眾號(hào)傳播平臺(tái)，最大限度地實(shí)現(xiàn)了全方位的立體多向傳播。中國(guó)詩(shī)歌網(wǎng)以建設(shè)“詩(shī)歌高地、詩(shī)人家園”為宗旨，以繁榮詩(shī)歌創(chuàng)作、發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)青年詩(shī)人、引領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌發(fā)展方向?yàn)榧喝?。中?guó)詩(shī)歌網(wǎng)的問(wèn)世，結(jié)束了多年來(lái)沒(méi)有官方詩(shī)歌網(wǎng)站的歷史。從20世紀(jì)90年代以來(lái)，到前些年的梨花體、羊羔體，詩(shī)歌常常遭人詬病，許多詩(shī)人也常常不愿意公開(kāi)承認(rèn)自己的詩(shī)人身份。羊羔體遭媒體熱炒的時(shí)候，許多人甚至連詩(shī)歌文本讀都沒(méi)有讀過(guò)，就想當(dāng)然地認(rèn)為羊羔體完全是不好的、負(fù)面的、應(yīng)該否定的東西。殊不知，一旦接觸羊羔體作者車(chē)延高的詩(shī)歌文本，平心而論，其中不少詩(shī)作還是頗具詩(shī)意、內(nèi)涵和境界的。綜上所述，當(dāng)下詩(shī)歌回暖升溫的氛圍我們不難感受到，其原因也不難找出。有人對(duì)新媒體與詩(shī)歌發(fā)展的關(guān)系看得很重，認(rèn)為技術(shù)革命因素對(duì)今日詩(shī)歌回暖起了決定性作用。對(duì)此筆者不敢茍同。個(gè)人覺(jué)得技術(shù)力量仍然是一種外部因素，最重要的應(yīng)該是社會(huì)環(huán)境和人心變化所致。尤其值得欣喜和令詩(shī)歌界振奮的，是政府對(duì)詩(shī)歌文化的高度重視，這對(duì)當(dāng)下詩(shī)歌氣候的回暖起了非常重要的作用，對(duì)詩(shī)歌的復(fù)興與再度輝煌也將起到巨大的推動(dòng)和促進(jìn)作用。（摘編自楊志學(xué)《當(dāng)下詩(shī)歌回暖與升溫》，有改動(dòng)）材料二：詩(shī)歌在社交媒體的火熱發(fā)展固然可圈可點(diǎn)，但火熱的背后理應(yīng)給予冷靜的思考。首先，在消費(fèi)主義的驅(qū)動(dòng)下，詩(shī)歌的商業(yè)化現(xiàn)象不可避免，主要表現(xiàn)為資本進(jìn)駐與廣告投放?！霸?shī)意生活”只不過(guò)是一種數(shù)字幻境，除去第一條推送，詩(shī)歌公眾號(hào)剩下的內(nèi)容均是以“詩(shī)意”為名的商品營(yíng)銷(xiāo)。正如阿多諾所言：“文化工業(yè)為了追逐利潤(rùn)和文化的同質(zhì)性，不惜剝奪‘本真’文化所具有的批判功能和協(xié)商方式，使其喪失了‘說(shuō)不的勇氣’。商業(yè)化的過(guò)程導(dǎo)致了‘本真’文化的貶值，通過(guò)將它變成待售商品的方式降低了準(zhǔn)入的門(mén)檻?！逼浯?，詩(shī)歌變得娛樂(lè)化。在社交媒體中，長(zhǎng)久壓抑的詩(shī)歌在自由、自我的媒介語(yǔ)境中得到釋放，無(wú)論是精英還是大眾，都有一種“快感”重拾的體會(huì)，這種“快感”的失而復(fù)得驅(qū)使受眾對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行過(guò)度消費(fèi)，詩(shī)歌被娛樂(lè)化為一種日常的消遣。特別是詩(shī)歌與明星的結(jié)合，加重了詩(shī)歌的娛樂(lè)性質(zhì)，使詩(shī)歌被當(dāng)成日常生活的娛樂(lè)符號(hào)被受眾消費(fèi)，忽略詩(shī)歌內(nèi)容、深層意義，而去消費(fèi)讀詩(shī)的明星，或者僅是對(duì)讀詩(shī)人的聲音進(jìn)行消費(fèi)。詩(shī)歌依托社交媒體得到推廣與發(fā)展，在一定程度上有利于讓詩(shī)歌重新回歸生活的中心，卻也使詩(shī)歌陷入“庸俗化”的陷阱。作品不再按照年代、流派等標(biāo)準(zhǔn)劃分，而是被拉到了同一水平，成為均質(zhì)、庸俗的內(nèi)容物。它們能否出場(chǎng)，取決于是否與當(dāng)下生活狀況乃至輿論熱點(diǎn)相匹配。詩(shī)歌創(chuàng)作與傳播的“把關(guān)人”缺失，導(dǎo)致詩(shī)歌作品主題分布不平衡、質(zhì)量良莠不齊。除了付費(fèi)閱讀的詩(shī)歌專(zhuān)輯外，詩(shī)歌公眾號(hào)中每天一篇詩(shī)歌主題的選擇沒(méi)有固定的規(guī)律可尋，無(wú)論是讀詩(shī)的人還是詩(shī)本身的質(zhì)量都得依據(jù)不同受眾的喜好具體分析。這實(shí)質(zhì)是一種將詩(shī)歌庸俗化傳播的表現(xiàn)，是一種對(duì)受眾心理的順從。換言之，詩(shī)歌公眾號(hào)并沒(méi)有明確自身的社會(huì)責(zé)任或者通過(guò)對(duì)某一類(lèi)詩(shī)歌的傳播達(dá)到一個(gè)效果，其只是做詩(shī)歌的搬運(yùn)工，這樣就很難保證傳播的質(zhì)量。（摘編自柳家旺《社交媒體中的詩(shī)歌傳播研究》）1.下列材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.新詩(shī)文體形式的不斷發(fā)展和當(dāng)代舊體詩(shī)詞的發(fā)展可以證實(shí)人們對(duì)詩(shī)歌“回暖”的判定。B.在詩(shī)歌面前，人們實(shí)現(xiàn)了平等，超越于塵俗之上，運(yùn)用詩(shī)歌交流感情，傳遞智慧。C.阿多諾認(rèn)為文化商業(yè)化，導(dǎo)致了“本真”文化貶值，將其變成了商品。D.依托社交媒體的詩(shī)歌作品質(zhì)量良莠不齊，這與詩(shī)歌創(chuàng)作與傳播的“把關(guān)人”缺失有關(guān)。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確一項(xiàng)是（）A.文章用中國(guó)詩(shī)歌網(wǎng)的例子證明了由于電腦與手機(jī)的有機(jī)結(jié)合、聯(lián)動(dòng)，詩(shī)歌呈現(xiàn)了讓人耳目一新的景觀和前所未有的生機(jī)活力。B.在當(dāng)前，新詩(shī)和當(dāng)代舊體詩(shī)詞的創(chuàng)作隊(duì)伍都在不斷壯大，詩(shī)歌數(shù)量迅猛增長(zhǎng)，可以想見(jiàn)，這一形勢(shì)可能會(huì)持續(xù)。C.詩(shī)歌公眾號(hào)的受眾常常會(huì)忽略詩(shī)歌的內(nèi)容，而去消費(fèi)讀詩(shī)的明星，若將詩(shī)歌與明星分離，就能夠在一定程度上減少詩(shī)歌娛樂(lè)化。D.除付費(fèi)詩(shī)歌專(zhuān)輯外，詩(shī)歌公眾號(hào)推送的詩(shī)歌主題依受眾喜好而定，這顯示了它們遵從民意，也能夠使詩(shī)歌的推廣和傳播更接地氣。3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中最能支持“詩(shī)歌的商業(yè)化”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.某市開(kāi)展體驗(yàn)“詩(shī)歌詩(shī)情”主題活動(dòng)，推介鄉(xiāng)村詩(shī)歌文化體驗(yàn)旅游線(xiàn)路。B.某公眾號(hào)以“快樂(lè)王子——蘇軾”為主題，策劃了一系列專(zhuān)題推送。C.某食品節(jié)以古代名人詩(shī)句為特色小吃命名，市民感受到了舌尖上的詩(shī)意。D.某APP將往期詩(shī)歌內(nèi)容制作成有聲作品，放在固定欄目，進(jìn)行展示。4.結(jié)合材料一，請(qǐng)簡(jiǎn)要談?wù)勗?shī)歌回暖的原因有哪些。5.人民日?qǐng)?bào)指出：“濾清一切浮華，詩(shī)歌的本質(zhì)和初心不會(huì)改變”，請(qǐng)結(jié)合材料，談?wù)勀銓?duì)這句話(huà)的理解。【答案】1.B2.D3.A4.①詩(shī)歌本身的發(fā)展與時(shí)俱進(jìn)；②人們看待詩(shī)歌和詩(shī)人的眼光更客觀、冷靜、正常；③科技的進(jìn)步(新媒體的發(fā)展)為詩(shī)歌發(fā)展提供了更便捷的平臺(tái)；④社會(huì)環(huán)境和人心變化(政府對(duì)詩(shī)歌文化的高度重視)促進(jìn)詩(shī)歌回暖。5.①“濾清一切浮華”是說(shuō)要消除詩(shī)歌在社交媒體火熱的背后所存在的問(wèn)題，如：商業(yè)化、娛樂(lè)化、庸俗化。②“詩(shī)歌的本質(zhì)和初心不會(huì)改變”意思是：新媒體技術(shù)與詩(shī)歌結(jié)合促進(jìn)了詩(shī)歌的回暖與升溫，但只要我們不迷失在詩(shī)歌的商業(yè)化、娛樂(lè)化、庸俗化中，詩(shī)歌用來(lái)交流感情，傳遞智慧的本質(zhì)是不會(huì)改變的?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。B.“在詩(shī)歌面前，人們實(shí)現(xiàn)了平等，超越于塵俗之……”說(shuō)法絕對(duì)，原文是一種推測(cè)，用了“似乎”一詞，并不能充分肯定人們實(shí)現(xiàn)了平等，超越于塵俗之上。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。D.“這顯示了它們遵從民意，也能夠使詩(shī)歌的推廣和傳播更接地氣”說(shuō)法不正確，原文是“實(shí)質(zhì)是一種將詩(shī)歌庸俗化傳播的表現(xiàn)，是一種對(duì)受眾心理的順從”，對(duì)這種現(xiàn)象進(jìn)行了批判。故選D。【3題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。根據(jù)原文可知，“詩(shī)歌的商業(yè)化”主要表現(xiàn)為資本進(jìn)駐與廣告投放，是以“詩(shī)意”為名的商品營(yíng)銷(xiāo)。B.以“快樂(lè)王子——蘇軾”為主題，策劃了一系列專(zhuān)題推送，沒(méi)有營(yíng)銷(xiāo)商品；C.某食品節(jié)以古代名人詩(shī)句為特色小吃命名，不符合資本進(jìn)駐與廣告投放的特點(diǎn)；D.放在固定欄目進(jìn)行展示詩(shī)歌作品，這與資本進(jìn)駐和廣告投放的商品營(yíng)銷(xiāo)無(wú)關(guān)。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。根據(jù)材料一原文“其實(shí)，新詩(shī)文體形式的發(fā)展，從來(lái)沒(méi)有停滯，也從來(lái)沒(méi)有脫離它所處的時(shí)代。同時(shí)，不只是新詩(shī)，當(dāng)代舊體詩(shī)詞的寫(xiě)作人數(shù)及作品數(shù)量同樣得到了幾倍的增長(zhǎng)……”可以看出：詩(shī)歌本身的發(fā)展與時(shí)俱進(jìn)。根據(jù)原文“社會(huì)在進(jìn)步，思想在演進(jìn)，人們?cè)诟淖冎荛L(zhǎng)一段時(shí)間以來(lái)形成的對(duì)于詩(shī)歌的成見(jiàn)，能夠重新以一種客觀、冷靜、正常的眼光去看待詩(shī)歌和詩(shī)人了”可看出：人們看待詩(shī)歌和詩(shī)人的眼光更客觀、冷靜、正常。根據(jù)原文“詩(shī)歌與新媒體的關(guān)系從來(lái)沒(méi)有像今天這樣親密……還有，電腦與手機(jī)的結(jié)合、聯(lián)動(dòng)，讓詩(shī)歌呈現(xiàn)了嶄新的景觀和前所未有的生機(jī)活力……”可以得出：科技的進(jìn)步為詩(shī)歌發(fā)展提供了更便捷的平臺(tái)。根據(jù)原文“尤其值得欣喜和令詩(shī)歌界振奮的，是政府對(duì)詩(shī)歌文化的高度重視，這對(duì)當(dāng)下詩(shī)歌氣候的回暖起了非常重要的作用，對(duì)詩(shī)歌的復(fù)興與再度輝煌也將起到巨大的推動(dòng)和促進(jìn)作用”可以得出：政府對(duì)詩(shī)歌文化的高度重視?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解句子含義，探究文本中的某些問(wèn)題的能力。根據(jù)兩則材料的表述不難明白，所謂“浮華”是指那些詩(shī)歌發(fā)展過(guò)程中產(chǎn)生的讓人眼花繚亂的新事物與新想象?！盀V清一切浮華”就是摒棄這些虛浮不實(shí)的形式。“詩(shī)歌的本質(zhì)和初心”是為表現(xiàn)人的感情服務(wù)的。然后再結(jié)合文本具體分析那些虛浮不實(shí)的形式，以及如何摒棄虛浮不實(shí)的形式，保持詩(shī)歌的本質(zhì)和初心：根據(jù)“在消費(fèi)主義的驅(qū)動(dòng)下，詩(shī)歌的商業(yè)化現(xiàn)象不可避免”“商業(yè)化的過(guò)程導(dǎo)致了‘本真’文化的貶值”可知，商業(yè)化通過(guò)將詩(shī)歌變成待售商品的方式降低了準(zhǔn)入的門(mén)檻，詩(shī)歌變得粗制濫造，虛浮不實(shí)；根據(jù)“‘快感’的失而復(fù)得驅(qū)使受眾對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行過(guò)度消費(fèi)，詩(shī)歌被娛樂(lè)化為一種日常的消遣”“詩(shī)歌變得娛樂(lè)化”可知，詩(shī)歌面臨娛樂(lè)化傾向的問(wèn)題，詩(shī)歌被當(dāng)成日常生活的娛樂(lè)符號(hào)被受眾消費(fèi)，忽略詩(shī)歌內(nèi)容、深層意義，只有剝離了這種娛樂(lè)化的傾向，才能讓詩(shī)歌回歸最本真的面貌；根據(jù)“詩(shī)歌依托社交媒體得到推廣與發(fā)展，在一定程度上有利于讓詩(shī)歌重新回歸生活的中心，卻也使詩(shī)歌陷入‘庸俗化’的陷阱”“詩(shī)歌創(chuàng)作與傳播的‘把關(guān)人’缺失，導(dǎo)致詩(shī)歌作品主題分布不平衡、質(zhì)量良莠不齊”可知，詩(shī)歌創(chuàng)作與傳播的“把關(guān)人”缺失使詩(shī)歌陷入“庸俗化”的陷阱。只有跳出詩(shī)歌“庸俗化”的陷阱，擺脫對(duì)受眾心理的順從心理，才能提升詩(shī)歌本身的質(zhì)量。綜上所說(shuō)，“濾清一切浮華，詩(shī)歌的本質(zhì)和初心不會(huì)改變”就是告訴我們，只有讓詩(shī)歌擺脫商業(yè)化、娛樂(lè)化、庸俗化的陷阱。才能更清晰的看到詩(shī)歌的本質(zhì)和初心。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。人性的枷鎖（節(jié)選）（英）毛姆菲利普來(lái)到教區(qū)的第二個(gè)禮拜天，一件倒霉事兒發(fā)生了。凱利先生像往常一樣吃過(guò)晚餐后在客廳打盹，可這天他心煩意亂，老是睡不著。他正煩著呢，忽然聽(tīng)到餐廳傳來(lái)嘩啦一聲。他把蓋在臉上的手絹一掀，從沙發(fā)上彈起來(lái)，一溜小跑趕去餐廳。菲利普在餐桌上坐著，身邊都是磚塊。他剛才搭了座巨大的城堡，可是因?yàn)榈鬃焕危麄€(gè)城堡嘩啦一聲就塌了?！澳隳眠@些磚塊干什么？不是告訴過(guò)你禮拜天不能玩游戲嗎？”菲利普一臉驚恐地看著他，習(xí)慣性地又羞紅了臉?！拔以诩业臅r(shí)候都玩。”他說(shuō)。“我打包票你親愛(ài)的媽媽不會(huì)允許你干這種邪惡的事?！狈评詹](méi)意識(shí)到這樣做就算“邪惡”了，但如果真的是，他可不想讓別人以為是母親同意自己這樣做的。他垂著腦袋，一言不發(fā)?！澳悴恢涝诙Y拜天玩耍是非常非常邪惡的嗎？不然人們?yōu)槭裁匆讯Y拜天叫作安息日？晚上就要去教堂，但你下午觸犯了戒律，哪還有臉再面對(duì)主呢？”凱利先生叫他立刻把磚頭搬走，并站在一邊監(jiān)督?！澳闾{(diào)皮了，”他不停地指責(zé)道，“想想你可憐的、遠(yuǎn)在天國(guó)的母親吧，你會(huì)讓她多傷心?。　狈评蘸芟肟?，但他潛意識(shí)里不愿讓別人看到自己掉眼淚?？v使淚珠就在眼眶里打轉(zhuǎn)，他硬是咬緊牙關(guān)，不讓自己哭出來(lái)。菲利普收拾完?yáng)|西，倚在窗前。從餐廳的窗戶(hù)往外看，可以看到半圓形的草坪，再遠(yuǎn)處是一大片無(wú)邊無(wú)際的綠色田野，羊群在那里吃草。灰暗的天空沉沉地壓下來(lái)，陰郁得令人窒息。菲利普此刻難過(guò)至極。凱利夫人問(wèn)丈夫怎么了，他把事情經(jīng)過(guò)解釋了一遍?！斑@孩子連句‘對(duì)不起’都沒(méi)有?！蹦┝擞盅a(bǔ)充了一句?！芭?，菲利普，你一定覺(jué)得很對(duì)不起伯伯吧。”凱利夫人在一旁打圓場(chǎng)，生怕丈夫責(zé)怪他太不守規(guī)矩。菲利普不吭聲，只顧捧著黃油和面包，埋頭大嚼。他不知道這股倔強(qiáng)勁兒是打哪兒來(lái)的，但就是硬撐著死不松口。他的耳朵陣陣刺痛，鼻頭酸酸的，卻還是沒(méi)有一點(diǎn)道歉的想法?！澳氵€倔上了，這不是火上澆油是什么？”凱利先生說(shuō)。三人不聲不響地用完了茶點(diǎn)。凱利夫人偷偷地、時(shí)不時(shí)地瞥菲利普幾眼，而凱利先生則故意不往他那看。等到凱利先生上樓收拾打扮，準(zhǔn)備去教堂了，菲利普就跑到門(mén)廳拿自己的外套和帽子。凱利先生下樓來(lái)看見(jiàn)他說(shuō)：“我今晚不帶你去了，菲利普。你心態(tài)不正，不能讓你進(jìn)主的圣堂?！狈评者€是一言不發(fā)，覺(jué)得受到了莫大的侮辱，小臉又一次脹得通紅。他怔怔地站著，看著伯伯戴上寬邊帽，披上大斗篷。凱利夫人照往常一樣把丈夫一直送出門(mén)去，又回到菲利普身邊?！皼](méi)關(guān)系，孩子，下周你就不搗蛋了，對(duì)嗎？到時(shí)候伯伯就會(huì)帶你一起去了?！彼娣评照旅弊?，脫掉斗篷，又領(lǐng)著他走進(jìn)餐廳?！拔覀円黄鸲\告好嗎？再?gòu)椫L(fēng)琴一起唱贊美詩(shī)。怎么樣，菲利普？”菲利普終于吐出了幾個(gè)字：“你就不能不管我嗎？”“菲利普，你怎么能說(shuō)這樣不禮貌的話(huà)？你難道不知道我和你伯伯是為了你好嗎？你難道一點(diǎn)也不喜歡我們嗎？”“我恨你們，想讓你們?nèi)ニ??！狈评諓汉莺莸卣f(shuō)出這句話(huà)，讓凱利夫人吃驚地倒退了幾步。她不知道該說(shuō)什么，整個(gè)人癱坐在丈夫的扶手椅上，心想自己是多么想要去疼愛(ài)這個(gè)孤苦伶仃、生來(lái)殘疾的孩子；同時(shí)也渴望能得到他的愛(ài)——她無(wú)法生育，即使這是上帝的安排，但有時(shí)候看到別人家的小孩還是覺(jué)得心痛得無(wú)法忍受。淚珠一顆一顆地連成線(xiàn)從她的臉龐滑落。菲利普驚訝地瞪大了眼睛。她掏出手絹，放聲大哭。這下子，菲利普明白過(guò)來(lái)是自己的話(huà)害伯母哭得這么傷心。他忽然覺(jué)得很愧疚，于是就躡手躡腳地靠近她，親了她一下。這是他第一次主動(dòng)親吻伯母。這個(gè)可憐的老婦人把菲利普抱到自己腿上，用手臂環(huán)著他，慟哭不停，像是要把心肝肺都哭碎了。但此刻的淚水竟有一些是幸福的，因?yàn)樗龑?duì)懷里的這個(gè)孩子終于不再陌生。他讓她痛苦，而她則因此更加愛(ài)他。凱利夫人這天下午沒(méi)怎么睡著，到了四點(diǎn)鐘就完全醒了，干脆起床下樓。菲利普還在自己的椅子上坐著，兩手抱著頭伏在桌上不斷地抽泣。他哭得如此絕望，肩膀也跟著上下顫抖。凱利夫人大驚失色。一直以來(lái)，菲利普在她眼里都是個(gè)沉穩(wěn)的孩子，甚至有時(shí)候表現(xiàn)得過(guò)于沉靜。她從來(lái)沒(méi)見(jiàn)他哭過(guò)?，F(xiàn)在凱利夫人才意識(shí)到原來(lái)這個(gè)孩子羞于表露自己的情感，只是愛(ài)用沉著和冷靜把自己偽裝起來(lái)。他都是躲起來(lái)抹眼淚啊。凱利夫人走到餐廳門(mén)口，她想到如果自己在他哭的時(shí)候就走進(jìn)去，菲利普一定會(huì)感到很難為情，于是就先刻意地咳嗽?xún)陕暎o他一點(diǎn)時(shí)間平靜下來(lái)。等她開(kāi)門(mén)進(jìn)去的時(shí)候，菲利普裝出一副認(rèn)真讀書(shū)的樣子，用手遮著眼睛，不讓她看出自己剛才哭過(guò)?！岸\文背過(guò)了嗎？”她問(wèn)。菲利普一時(shí)沒(méi)有作聲，凱利夫人猜他該是害怕聲音里還帶著哭腔，一張嘴就會(huì)露餡。她忽然不知怎樣才好?！拔矣洸蛔　！狈评瘴艘豢跉?，終于說(shuō)道?！芭叮瑳](méi)事，別擔(dān)心，”她說(shuō)，“不用背了。我給你拿了圖畫(huà)書(shū)。來(lái)，坐到我腿上，咱們一起看?！狈评諒囊巫由狭锵聛?lái)，一瘸一拐地走到凱利夫人身邊，低著頭，不讓她看到自己的眼睛。凱利夫人抱著他。他把喜歡的故事讀了一遍又一遍，讀得廢寢忘食，把自己的生活都拋到了腦后。每次吃飯都要喊他兩三遍才會(huì)上桌。不知不覺(jué)，菲利普養(yǎng)成了這世上最能給人帶來(lái)快樂(lè)的習(xí)慣——閱讀。他沒(méi)有意識(shí)到在自己心中已經(jīng)搭起了一個(gè)避難所，一個(gè)能夠遠(yuǎn)離生活中種種悲戚之事的地方。他在冥冥之中創(chuàng)造了一個(gè)完美的幻境，而幻境之外的現(xiàn)實(shí)世界則是無(wú)盡苦澀與失望的源頭。（有刪改）6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)敘寫(xiě)了菲利普童年的生活遭際，反映了他所受到的苦難及家庭給予他的壓迫，這些都成為他的人生枷鎖。B.凱利先生認(rèn)為在禮拜天玩耍是非?！靶皭骸钡模鞘且?yàn)樗X(jué)得“安息日”玩耍是不守規(guī)矩、觸犯戒律的行為。C.凱利夫人說(shuō)“菲利普，你一定覺(jué)得很對(duì)不起伯伯吧”，表面上是在批評(píng)菲利普，實(shí)則說(shuō)給丈夫聽(tīng)，希望化解矛盾。D.小說(shuō)結(jié)尾菲利普低著頭不讓凱利夫人看到自己的眼睛，是他試圖隱藏自己剛剛哭過(guò)的行為，這出于一個(gè)男孩的自尊。7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)開(kāi)篇寫(xiě)菲利普來(lái)到教區(qū)重啟生活，既交代了菲利普的生活環(huán)境，也為后文他和凱利夫婦之間的矛盾埋下伏筆。B.作者對(duì)菲利普的心理描寫(xiě)細(xì)膩傳神，生動(dòng)形象地塑造了一個(gè)敏感多疑、倔強(qiáng)自尊又時(shí)常自我封閉的殘疾兒童形象。C.小說(shuō)描寫(xiě)窗外風(fēng)景美麗遼闊、充滿(mǎn)生機(jī)，表現(xiàn)了菲利普對(duì)自由生活的向往，但灰暗的天空又折射出他內(nèi)心的苦悶。D.小說(shuō)人物語(yǔ)言富有特點(diǎn)，面對(duì)凱利夫婦的說(shuō)教，菲利普大多簡(jiǎn)短回應(yīng)，再現(xiàn)了生活場(chǎng)景，又符合人物的性格特征。8.如何理解文中加點(diǎn)處凱利夫人“大哭”和“慟哭”的復(fù)雜情感？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。9.菲利普通過(guò)“閱讀”在自己心中搭起了一個(gè)避難所。如果你是他的朋友，如何幫助他走出幻境、擁抱現(xiàn)實(shí)世界？請(qǐng)列出做法要點(diǎn)?！敬鸢浮?.A7.B8.①孩子不能理解自己，感到委屈。②孩子親吻自己后的感動(dòng)（幸福）。③對(duì)孩子發(fā)自?xún)?nèi)心的關(guān)愛(ài)。9.①勸慰菲利普要學(xué)會(huì)理解養(yǎng)父母對(duì)自己的愛(ài)。②提醒凱利夫婦尊重孩子，改進(jìn)教育方式。③鼓勵(lì)雙方以愛(ài)為基礎(chǔ)，學(xué)會(huì)溝通，互相理解?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。A.“苦難”和“壓迫”錯(cuò)。菲利普雖然父母雙亡，身患?xì)埣?，但被凱利夫婦收養(yǎng)，而且伯母凱利夫人對(duì)他很好，因此算不上受到“苦難”和“壓迫”。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。B.“敏感多疑”錯(cuò)。菲利普只是有自己的想法和判斷，不愿意受到脅迫，并非“敏感多疑”。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。文本一：元豐七年六月丁丑，余自齊安舟行適臨汝，而長(zhǎng)子邁將赴饒之德興尉，送之至湖口，因得觀所謂石鐘者。寺僧使小童持斧，于亂石間擇其一二扣之，碎碎焉。余固笑而不信也。至暮夜月明，獨(dú)與邁乘小舟，至絕壁下。大石側(cè)立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人；而山上棲鶻，聞人聲亦驚起，碟碟云霄間；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鸛鶴也。余方心動(dòng)欲還，而大聲發(fā)于水上，噌肱如鐘鼓不絕。舟人大恐。徐而察之，則山下皆石穴罅，不知其淺深，微波入焉，涵澹澎湃而為此也。舟回至兩山間，將入港口，有大石當(dāng)中流，可坐百人，空中而多竅，與風(fēng)水相吞吐，有窾坎鏜鞳之聲，與向之噌肱者相應(yīng)，如樂(lè)作焉。因笑謂邁曰：“汝識(shí)之乎？噌吰者，周景王之無(wú)射也；窾坎鏜鞳者，魏莊子之歌鐘也。古之人不余欺也！”事不目見(jiàn)耳聞，而臆斷其有無(wú)，可乎？酈元之所見(jiàn)聞，殆與余同，而言之不詳；士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知；而漁工水師雖知而不能言。此世所以不傳也。而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實(shí)。余是以記之，蓋嘆酈元之簡(jiǎn)，而笑李渤之陋也。（節(jié)選自蘇軾《石鐘山記》）文本二：東坡《石鐘山記》嘆酈元之簡(jiǎn)而笑李渤之陋，至今游石鐘山者，皆以坡語(yǔ)為然。余親家翁彭雪琴侍郎駐江西最久，語(yǔ)余云：“湖口縣鐘山有二，一在城西，濱鄱陽(yáng)湖，曰上鐘山；一在城東，臨大江，曰下鐘山，下鐘山即東坡作記處。然東坡謂山石與風(fēng)水相吞吐，有聲如樂(lè)作，此恐不然。天下水中之山多矣，凡有罅隙風(fēng)水相遭皆有噌吰鏜鞳之聲何獨(dú)茲山為然乎？余居湖口久，每冬日水落，則山下有洞門(mén)出焉。入之，其中透漏玲瓏，乳石如天花散漫，垂垂欲落。途徑蜿蜒如龍，峭壁上皆枯蛤黏著，儼然鱗甲。洞中寬敞，左右旁通，可容千人。最上層則昏黑不可辨。燭而登，其地平坦，氣亦溫和，蝙蝠大如扇，夜明砂【注】積尺許。旁又有小洞，蛇行而入，復(fù)寬廣，可容三人坐。壁上鐫‘丹房’二字，且多小詩(shī)，語(yǔ)皆可喜。如云：‘我來(lái)醉臥三千年，且喜人世無(wú)人識(shí)。’又云：‘小憩千年人不識(shí)，桃花春漲洞門(mén)關(guān)。’無(wú)年代姓名，不知何人所作也。蓋全山皆空，如鐘覆地，故得鐘名。上鐘山亦中空，此兩山皆當(dāng)以形論，不當(dāng)以聲論。東坡當(dāng)日，猶過(guò)其門(mén)而未入其室也。”（節(jié)選自俞樾《春在堂筆記》卷七）【注】夜明砂：干燥的蝙蝠糞便的別稱(chēng)。10.文中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。凡A有罅隙B風(fēng)水C相遭D皆有E噌吰鏜鞳之聲F何獨(dú)G茲山H為然乎11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.舟行，“舟”表示“行”的方式。文本二中“蛇行而入”的“蛇”也表示“行”的方式，兩者用法一致。B.不余欺，沒(méi)有欺騙我?！斗N樹(shù)郭橐駝傳》中“故不我若也”的“不我若”表示不如我，兩者結(jié)構(gòu)相同。C.記，古代文體，多以自然名勝為載體表達(dá)情感。蘇軾的《石鐘山記》以記游為議論，體現(xiàn)了宋代游記的新風(fēng)格。D.當(dāng)，文中意為“應(yīng)當(dāng)”。李密《陳情表》中“猥以微賤，當(dāng)侍?hào)|宮”的“當(dāng)”與此意義相同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.文本一通過(guò)記游來(lái)發(fā)表議論，使文章別開(kāi)生面，它既有記敘文寫(xiě)景狀物形象生動(dòng)的特點(diǎn)，又有議論文剖析事理，探討問(wèn)題的性質(zhì)。B.文本一中作者用棲鶻和鸛鶴的聲音渲染了一種陰森恐怖的氣氛，使人心驚膽戰(zhàn)，側(cè)面凸顯出了作者的不怕艱險(xiǎn)，勇于探索的精神。C.文本二不僅在具體描繪石鐘山時(shí)對(duì)文本一多有繼承，其質(zhì)疑蘇軾觀點(diǎn)邏輯與《石鐘山記》中蘇軾質(zhì)疑李渤觀點(diǎn)的邏輯也頗為相似。D.文本二認(rèn)為蘇軾對(duì)石鐘山得名原因的探究結(jié)論之所以有誤，是因?yàn)橹豢吹搅讼络娚降纳叫嗡拼箸?，而沒(méi)看到上鐘山形狀也是這樣。13.把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實(shí)。（2）燭而登，其地平坦，氣亦溫和，蝙蝠大如扇，夜明砂積尺許。14.請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理彭雪琴批駁蘇軾對(duì)石鐘山命名看法的思路?！敬鸢浮?0.BDF11.D12.D13.（1）然而淺陋的人竟然用斧頭敲打石頭的辦法來(lái)尋求石鐘山得名的原因，自以為得到了它（石鐘山命名）的真相。（2）點(diǎn)著蠟燭攀登，地勢(shì)平坦，氣溫也溫和，蝙蝠大得像扇子，蝙蝠干燥的糞便積累了一尺左右。14.①首先概述石鐘山地理位置，并引出蘇軾觀點(diǎn)；②接著闡述這種情況非石鐘山所獨(dú)有，指出蘇軾理由不充分；③基于實(shí)地游覽（考察）指出石鐘山的山形特點(diǎn)“全山皆空如鐘覆地”，即得名的原因，明確蘇軾誤解的實(shí)質(zhì)?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生文言斷句的能力。句意：但凡有罅隙，風(fēng)和水相遇，都有噌吰鏜鞳的聲音，為什么惟獨(dú)這山是這樣（命名）呢？“罅隙”做“有”賓語(yǔ)，是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，表意完整，故B處斷開(kāi)?！帮L(fēng)水”做主語(yǔ)，“相遭”做謂語(yǔ)，主謂結(jié)構(gòu)，表意完整，故D處斷開(kāi)?！敖杂朽釁歧M鞳之聲”是前兩句條件下的結(jié)果，且“噌吰鏜鞳之聲”做“有”的謂語(yǔ)，表意完整，故F處斷開(kāi)。故選BDF?！?1題詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞意義用法和句式的能力。A.正確。都是名詞作狀語(yǔ)?！爸邸?，表示“行”的方式，乘船；“蛇”，像蛇一樣。句意：我從齊安坐船到臨汝去。/就像蛇一樣爬了進(jìn)去。B.正確。都是賓語(yǔ)前置句，正常語(yǔ)序分別為“不欺余”和“故不若我也”。句意：古人沒(méi)有欺騙我?。?因此比不上我。C.正確。D.錯(cuò)誤。應(yīng)當(dāng)；擔(dān)當(dāng)，擔(dān)任。句意：這兩座山（的命名）都應(yīng)該是以形狀而論。/我以這樣微賤的身份，擔(dān)任侍奉太子的職務(wù)。故選D?！?2題詳解】本題考查學(xué)生分析概括文本內(nèi)容的能力。D.“認(rèn)為蘇軾只看到了下鐘山的山形似鐘，而沒(méi)看到上鐘山亦然”錯(cuò)誤，原文有“此兩山皆當(dāng)以形論，不當(dāng)以聲論。東坡當(dāng)日，猶過(guò)其門(mén)而未入其室也”，應(yīng)是作者認(rèn)為蘇軾沒(méi)有看到兩座山均山形似鐘，從而錯(cuò)過(guò)了探討石鐘山命名的真正原因。故選D?！?3題詳解】本題考查學(xué)生翻譯句子的能力。（1）“陋者”，淺陋的人；“乃”，竟然；“考擊”，敲擊；“其實(shí)”，它（石鐘山命名）的真相。（2）“燭”，名詞用作動(dòng)詞，點(diǎn)著蠟燭；“許”，左右?！?4題詳解】本題考查學(xué)生梳理文章思路的能力。梳理文章的行文思路需要根據(jù)句子的內(nèi)容將其分層概括，再用簡(jiǎn)潔凝練的語(yǔ)言概括作答?？梢杂檬紫取⑵浯?、再次的形式分析。第一層是“湖口縣鐘山有二……此恐不然”，先說(shuō)人們認(rèn)可蘇軾的觀點(diǎn)，接著指出石鐘山的地點(diǎn)，然后寫(xiě)出作者不贊同蘇軾的觀點(diǎn)。第二層是“天下水中之山多矣，凡有罅隙風(fēng)水相遭皆有噌吰鏜鞳之聲何獨(dú)茲山為然乎”，指出天下凡是山上有罅隙的都會(huì)發(fā)出噌吰鏜鞳之聲，因此石鐘山并非特例。第三層是“余居湖口久……東坡當(dāng)日，猶過(guò)其門(mén)而未入其室也”，作者實(shí)地考查，得出“蓋全山皆空，如鐘覆地，故得鐘名。上鐘山亦中空，此兩山皆當(dāng)以形論，不當(dāng)以聲論”的結(jié)論，指出石鐘山得名的原因。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。和陶歸園田居（其五）①蘇軾坐倚朱藤杖，行歌紫芝曲②。不逢商山翁，見(jiàn)此野老足。愿同荔支社，長(zhǎng)作雞黍局。教我同光塵，月固不勝燭③。霜飆④散氛祲⑤，廓然似朝旭?！咀ⅰ竣偬K軾被貶惠州時(shí)，一位85歲的老人邀請(qǐng)他在荔枝成熟時(shí)相聚，他欣然答應(yīng)，夜聞蘇過(guò)誦《歸園田居》，于是作《和陶歸園田居》六首，本詩(shī)是第五首。②紫芝曲：秦末隱居商山的四位隱士所作。③月固不勝燭：蘇軾自注為“明于大者，必晦于小，月能燭天地而不能燭毫厘”。④霜飆：凜冽的寒風(fēng)。⑤氛祲（jìn）：霧氣。15.下列對(duì)本詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.前兩句勾勒了詩(shī)人日常閑適雅逸的情態(tài)，“紫芝曲”借用典故，表現(xiàn)詩(shī)人遠(yuǎn)離官場(chǎng)之后，歸隱田園的心情。B.三四兩句，使用典故和襯托的手法，既表現(xiàn)了野老的超塵不凡，也流露出詩(shī)人見(jiàn)到野老時(shí)的欣喜。C.“荔支社”“雞黍局”說(shuō)明此地民風(fēng)淳樸，老人情意真率；“愿同”“長(zhǎng)作”說(shuō)明詩(shī)人能隨緣自適，希望與老人共享歡聚之樂(lè)。D.野老的開(kāi)導(dǎo)和首兩句中詩(shī)人的行為呼應(yīng)，暗示了詩(shī)人與野老精神的契合，透露了兩人志趣的相投。16.蘇軾這首詩(shī)融景、情、理為一體。請(qǐng)結(jié)合后四句簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?5.A

.“遠(yuǎn)離官場(chǎng)”錯(cuò)誤根據(jù)注釋可知，此時(shí)作者被貶惠州，并非遠(yuǎn)離官場(chǎng)。16.①前兩句蘊(yùn)含哲理。野老結(jié)合詩(shī)人的處境勸慰詩(shī)人，使詩(shī)人體悟到隱藏光芒、與世無(wú)爭(zhēng)也是一種明智的處世態(tài)度。②后兩句寫(xiě)景，凜冽的寒風(fēng)吹散了籠罩著天地的霧氣，天地之間頓時(shí)變得空闊寂寥，猶如朝陽(yáng)映照。③以景結(jié)情，寓情于景，委婉地表達(dá)了詩(shī)人擊碎思想枷鎖一掃心靈陰霾后的輕松和暢快，表現(xiàn)出詩(shī)人從容灑脫、樂(lè)觀曠達(dá)的人生態(tài)度。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下面句子中的空缺部分。（1）古代詩(shī)詞多寫(xiě)“水”，如鮑照在《擬行路難》（其四）中寫(xiě)道“____________________”，以水比興，引出人生貴賤窮達(dá)的差異；杜甫在《客至》中寫(xiě)道“____________________”，表現(xiàn)了“綠水繚繞、春意蕩漾”的環(huán)境美。（2）以典入詩(shī)，別有意趣。用典，是歷代詩(shī)人常用的表現(xiàn)手法。黃庭堅(jiān)《登快閣》中“____________________”一句巧用阮籍的典故，表達(dá)了詩(shī)人不與世俗同流合污的超脫和孤傲的情懷。陸游的《臨安春雨初霽》中，“____________________”化用西晉文學(xué)家陸機(jī)《為顧彥先贈(zèng)婦》“京洛多風(fēng)塵，素衣化為緇”。（3）柳宗元《種樹(shù)郭橐駝傳》中，郭橐駝表示，自己并沒(méi)有能夠讓樹(shù)長(zhǎng)壽繁茂的才能，只是“____________________，____________________”。【答案】①.瀉水置平地②.舍南舍北皆春水③.青眼聊因美酒橫④.素衣莫起風(fēng)塵嘆⑤.能順木之天⑥.以致其性焉爾【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名篇名句的能力。易錯(cuò)字詞有：“聊”“塵”“致”“焉”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（18分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，7分）閱讀下面的文字，完成下面小題。有一段時(shí)間，我們鄉(xiāng)里來(lái)了一個(gè)說(shuō)書(shū)人。我偷偷地跑去聽(tīng)書(shū)，忘記了母親分配給我的活兒。為此，母親批評(píng)了我。晚上，當(dāng)她就著一盞小油燈為家人趕制棉衣時(shí)，我忍不住將白天從說(shuō)書(shū)人那里聽(tīng)來(lái)的故事復(fù)述給她聽(tīng)，起初她有些不耐煩，因?yàn)樵谒哪恐?，說(shuō)書(shū)人都是油嘴滑舌、①的人，從他們嘴里，冒不出什么好話(huà)來(lái)。我理解母親，她希望我長(zhǎng)大后能有一個(gè)穩(wěn)定的工作。但我復(fù)述的故事，漸漸地吸引了她。以后每逢集日，她便不再給我排活兒，默許我去集上聽(tīng)書(shū)。為了報(bào)答母親的恩情，也為了向她炫耀我的記憶力，我會(huì)把白天聽(tīng)到的故事，繪聲繪色地講給她聽(tīng)。很快地，我就不滿(mǎn)足復(fù)述說(shuō)書(shū)人講的故事了，我在復(fù)述的過(guò)程中，不斷地②。我會(huì)投我母親所好，編造一些情節(jié)，有時(shí)候甚至改變故事的結(jié)局。我母親在聽(tīng)完我的故事后，有時(shí)會(huì)③地，像是對(duì)我說(shuō)，又像是自言自語(yǔ)：“兒啊，你長(zhǎng)大后會(huì)成為一個(gè)什么人呢？難道要靠耍貧嘴吃飯嗎？”18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19.文中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分，如果改成“孩子啊，你長(zhǎng)大后會(huì)靠說(shuō)書(shū)來(lái)生活嗎？”，表達(dá)效果有什么不同？【答案】18.①不務(wù)正業(yè)/游手好閑②添油加醋/添枝加葉③憂(yōu)心忡忡/憂(yōu)心如焚19.原文畫(huà)波浪線(xiàn)部分一連采用兩個(gè)問(wèn)句，前為疑問(wèn)句，后為反問(wèn)句。分別表達(dá)了母親對(duì)“我”的前途命運(yùn)的擔(dān)憂(yōu)和對(duì)“我”講故事的強(qiáng)烈不認(rèn)同。而改文只用了一個(gè)疑問(wèn)句，無(wú)法體現(xiàn)這種強(qiáng)烈而又復(fù)雜的情緒。原文中對(duì)“我”的稱(chēng)呼“兒啊”“耍貧嘴”“吃飯”等用詞更符合母親的鄉(xiāng)下人的身份。改文無(wú)法體現(xiàn)出人物身份特點(diǎn)?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。第①處，指母親認(rèn)為說(shuō)書(shū)人是不好好工作，反而去搞歪門(mén)邪道的懶散人，可填“不務(wù)正業(yè)/游手好閑”。不務(wù)正業(yè)：指丟下本職工作不做，去搞其他的事情。游手好閑：游蕩成性，不好勞動(dòng)。第②處，由“不滿(mǎn)足復(fù)述說(shuō)書(shū)人講的故事”可知，“我”講故事時(shí)不斷地添加自己的內(nèi)容進(jìn)去，“編造一些情節(jié)，有時(shí)候甚至改變故事的結(jié)局”，可填“添油加醋/添枝加葉”。添油加醋：添枝加葉。添枝加葉：形容敘述事情或轉(zhuǎn)述別人的話(huà)時(shí)，為了夸張渲染，添上原來(lái)沒(méi)有的內(nèi)容。第③處，由“兒啊，你長(zhǎng)大后會(huì)成為一個(gè)什么人呢？難道要靠耍貧嘴吃飯嗎？”可知，母親為“我”的未來(lái)非常擔(dān)憂(yōu)，可填“憂(yōu)心忡忡/憂(yōu)心如焚”。憂(yōu)心忡忡：形容憂(yōu)愁不安的樣子。憂(yōu)心如焚：憂(yōu)愁得心里好像被火燒一樣?！?9題詳解】本題考查學(xué)生賞析句子表達(dá)效果的能力。原文畫(huà)波浪線(xiàn)部分一連采用兩個(gè)問(wèn)句，前為疑問(wèn)句“兒啊，你長(zhǎng)大后會(huì)成為一個(gè)什么人呢？”，表達(dá)了母親對(duì)“我”前途命運(yùn)的擔(dān)憂(yōu)；后為反問(wèn)句“難道要靠耍貧嘴吃飯嗎？”，反問(wèn)句的作用是加強(qiáng)語(yǔ)氣，這里的反問(wèn)句加強(qiáng)不認(rèn)同的語(yǔ)氣，表達(dá)了母親對(duì)“我”講故事的強(qiáng)烈不認(rèn)同。而改文“孩子啊，你長(zhǎng)大后會(huì)靠說(shuō)書(shū)來(lái)生活嗎？”只用了一個(gè)疑問(wèn)句，疑問(wèn)句可以通過(guò)語(yǔ)氣的變化，增強(qiáng)情感的表達(dá)，但這里無(wú)法體現(xiàn)這種強(qiáng)烈而又復(fù)雜的情緒。原文中對(duì)“我”的稱(chēng)呼“兒啊”是鄉(xiāng)下人對(duì)孩子的親切稱(chēng)呼；“耍貧嘴”指說(shuō)廢話(huà)和亂開(kāi)玩笑，說(shuō)些無(wú)聊或玩笑的話(huà)，是鄉(xiāng)下人對(duì)靠嘴皮子生存的人的蔑視的說(shuō)法；而“吃飯”則生動(dòng)的表述了“生活”的意思。這些用詞更符合母親的鄉(xiāng)下人的身份。改文“孩子”的稱(chēng)呼看不出母親的身份，“生活”的表達(dá)也不符合母親鄉(xiāng)下人的身份特點(diǎn)。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共3小題，1