2024年高中語文必修下冊(cè)（2）《齊桓晉文之事》挖空訓(xùn)練

文學(xué)常識(shí)訓(xùn)練

1.文學(xué)常識(shí)填空（1）孟子（約前372—前289年），名軻，字子輿，戰(zhàn)國(guó)時(shí)鄒（今山東省鄒城市）人。

學(xué)派的代表人物，曾受業(yè)于孔子之孫

的弟子。孟子30歲左右收徒講學(xué)，44歲開始周游列國(guó)，晚年回到家鄉(xiāng)講學(xué)著述，直到去世。在元朝時(shí)，孟子被封為“亞圣公”，以后就稱為“亞圣”。（2）《孟子》共七篇，由

編成，分別為《梁惠王》《公孫丑》《滕文公》《離婁》《萬章》《告子》《盡心》。各章又都分為上下兩篇，涉及政治活動(dòng)、政治學(xué)說以及哲學(xué)、倫理、教育思想等。（3）南宋時(shí)，朱熹把《孟子》與

中的《大學(xué)》《中庸》兩篇以及

合為“四書”，成為后世（如明、清兩代）科舉考試八股文的唯一的取材依據(jù)。2.下列對(duì)《齊桓晉文之事》文化常識(shí)判斷錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（

）A.庠序：古代的地方學(xué)校，后泛指學(xué)?；蚪逃聵I(yè)?！妒酚?儒林列傳》：“聞三代之道，鄉(xiāng)里有教，夏曰校，殷曰序，周曰庠。”《漢書·董仲舒?zhèn)鳌罚骸傲⒋髮W(xué)以教于國(guó)，設(shè)庠序以化于邑?！盉.孝悌：儒家八德中的內(nèi)容。儒家八德包括孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥。這是儒家倡導(dǎo)的做人的根本，也是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容。其中“孝悌”指的是對(duì)父母要孝順。C.萬乘：兵車萬輛。表示軍事力量強(qiáng)大。按照周朝制度，天子出兵車萬乘，諸侯出兵車千乘，所以后世以“萬乘”稱天子。D.仁義：儒家的重要倫理范疇，本意為仁愛與正義。備受孟子推崇，與“禮、智、信”合稱為“五常”。3.下列有關(guān)課文內(nèi)容的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．齊宣王詢問“齊桓、晉文之事”，孟子卻說“仲尼之徒無道桓文之事者”，其目的在于巧換話題，化被動(dòng)為主動(dòng)，掌握談話的主動(dòng)權(quán)。B．孟子用“緣木求魚”的比喻論證了齊宣王要以區(qū)區(qū)之齊去戰(zhàn)勝八倍于自己的各諸侯國(guó)，做法愚蠢，再以鄒楚之戰(zhàn)類比以一齊而戰(zhàn)諸侯，指出齊勝絕無可能。C．課文最后一段，孟子提出了實(shí)行王道的舉措：首先要“制民之產(chǎn)”，再在富民的基礎(chǔ)上教化百姓。這樣還不能以王道統(tǒng)一天下，是沒有的事情。D．本文較為系統(tǒng)地闡發(fā)了孟子的仁政思想：仁政愛民，就能得到人民的擁護(hù)；人民歸順，就能天下無敵。這一政治主張被齊宣王采納并施行。

挖空訓(xùn)練

齊桓晉文之事《孟子》齊宣王問曰：“齊桓、晉文之（

）事可得聞（

）乎？”孟子對(duì)曰：“仲尼之徒（

）無道（

）桓文之事者，是以（

）后世無傳（

）焉，臣未之聞也（句式：

）。無以（

），則王（

）乎？”曰：“德何如（

）則（

）可以王矣？”曰：“保（

）民而（

）王，莫（

）之能御也（句式：

）?！痹唬骸叭簦?/p>

）寡人者，可以保民乎哉？”曰：“可?！痹唬骸昂斡芍峥梢玻ň涫剑?/p>

）？”曰：“臣聞之胡龁（句式：

）曰：‘王坐于堂上（句式：

），有牽牛而（

）過堂下者，王見之，曰：‘牛何之（

）（句式：）？’對(duì)曰：‘將以釁鐘（

）（句式：

）?！踉唬骸幔?/p>

）之！吾不忍其觳觫（

），若無罪而就（

）死地?！瘜?duì)曰：‘然則（

）廢釁鐘與？’曰：‘何可廢也？以羊易（

）之。’不識(shí)（

）有諸（

）？

”曰：“有之。”曰：“是（

）心足以（

）王矣。百姓皆以王為（

）愛（

）也，臣固（

）知王之（

）不忍也?！蓖踉唬骸叭唬?/p>

），誠（

）有百姓者。齊國(guó)雖褊?。?/p>

），吾何愛一牛？即（就是）不忍其觳觫，若無罪而（

）就死地，故以羊易之也。”曰：“王無異（

）于百姓之以王為愛也。以小易大，彼（

）惡（

）知之（

）？王若隱（

）其無罪而（

）就死地，則牛羊何擇（

）焉？”王笑曰：“是誠（

）何心哉？我非愛其財(cái)而易之以羊也（句式：

），宜乎百姓之謂我愛也（句式：

）?！痹唬骸盁o傷（

）也，是乃（

）仁術(shù)（

）也，見牛未見羊也。君子之于禽獸也，見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉。是以君子遠(yuǎn)庖廚也。”王說（

），曰：“《詩》云：‘他人有心，予忖度（

）之?！蜃樱?/p>

）之謂也（句式：

）。夫我乃行之，反而求（

）之，不得吾心。夫子言之，于我心有戚戚（

）焉。此心之所以合于王者，何也？”曰：“有復(fù)（

）于王者曰：‘吾力足以舉百鈞（

），而不足以舉一羽；明（

）足以察秋毫之末（

），而不見輿薪（

）?！瘎t王許（

）之乎？”曰：“否。”“今恩足以及（

）禽獸，而功不至于（

）百姓者，獨(dú)（

）何與？然則一羽之不舉（句式：

），為不用力焉；輿薪之不見（句式：

），為不用明焉；百姓之不見（

）保（句式：

），為不用恩焉。故王之不王，不為也，非不能也?！痹唬骸安粸檎吲c不能者之形（

）何以（

）異（

）？”曰：“挾太山（

）以（

）超（

）北海（

），語（

）人曰：‘我不能?！牵?/p>

）誠（

）不能也。為長(zhǎng)者折枝（

），語人曰：‘我不能。’是不為也，非不能也。故王之不王，非挾太山以超北海之類也；王之不王，是折技之類也。老（

）吾老（

），以（

）及（

）人之老（

）；幼（

）吾幼（

），以及人之幼（

）：天下可運(yùn)于掌（句式：

）。《詩》云：‘刑（

）于寡妻（

）（句式：

），至于（

）兄弟，以御（

）于家邦?！耘e斯（

）心加諸（

）彼而已。故推恩足以保四海，不推恩無以保妻子（

）。古之人所以大過人者，無他焉，善推其所為而已矣。今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨(dú)何與？權(quán)（

），然后知輕重；度（

），然后知長(zhǎng)短。物皆然（

），心為甚（

）。王請(qǐng)度（

）之！“抑（

）王興（

）甲兵，危（

）士臣，構(gòu)怨（

）于諸侯（句式：

），然后快于心與？”王曰：“否，吾何快于（

）是（

）（句式：

）？將以（

）求吾所大欲（

）也（句式：

）?！痹唬骸巴踔笥傻寐勁c？”王笑而不言。曰：“為肥甘（

）不足于口與？輕暖（

）不足于體與？抑（

）為采（

）色不足視于目與？聲音（

）不足聽于耳與？便嬖（

）不足使令于前與？王之諸臣皆足以供之，而王豈為是哉？”曰：“否，吾不為是也?！痹唬骸叭粍t王之所大欲可知已：欲辟（

）土地，朝（

）秦楚，蒞（

）中國(guó)（

）而撫四夷也。以若（

）所為，求若所欲，猶緣木而求魚（

）也?！蓖踉唬骸叭簦?/p>

）是其（

）甚與？”曰：“殆（

）有甚焉。緣木求魚，雖不得魚，無后災(zāi)；以若所為，求若所欲，盡心力而為之，后必有災(zāi)?！痹唬骸翱傻寐勁c？”曰：“鄒人與楚人戰(zhàn)，則王以為孰勝？”曰：“楚人勝?！痹唬骸叭粍t?。?/p>

）固（

）不可以敵大（

），寡（

）固不可以敵眾（

），弱（

）固不可以敵強(qiáng)（

）。海內(nèi)之地，方（

）千里者九，齊集（

）有其一。以一服（

）八，何以異于鄒敵楚哉？蓋（

）亦反其本矣？今王發(fā)政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝（句式：

），耕者皆欲耕于王之野（句式：

），商賈皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂（

）（句式：

），天下之欲疾（

）其君者皆欲赴（

）訴（

）于王。其（

）若是，孰能御之？”王曰：“吾惛（

），不能進(jìn)（

）于是（

）矣。愿夫子輔吾志，明以（

）教我。我雖不敏（

），請(qǐng)嘗試之?！痹唬骸盁o恒（

）產(chǎn)而有恒心者，惟士（

）為能。若民，則無恒產(chǎn)，因無恒心。茍無恒心，放（

）辟（

）邪侈（

），無不為已。及（

）陷于罪，然后從（

）而刑（

）之，是罔（

）民也。焉（

）有仁人在位，罔民而可為也？是故明君制（

）民之產(chǎn)，必使仰足以事（

）父母，俯足以畜（

）妻子（

），樂歲（

）終身飽，兇年（

）免于死亡；然后驅(qū)而之（

）善，故民之從之（

）也輕（

）。今也制民之產(chǎn)，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，樂歲終身苦，兇年不免于死亡。此惟救死而恐不贍（

），奚（

）暇治（

）禮義哉？王欲行之，則盍反其本矣：五畝之宅，樹（

）之以桑（句式：

），五十者可以衣（

）帛矣；雞、豚、狗、彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪（

）其時(shí)，八口之家可以無饑矣；謹(jǐn)（

）庠序（

）之教，申（

）之以孝悌（

）之義（句式：

），頒（

）白者不負(fù)（

）戴（

）于道路矣（句式：

）。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也（句式：

）?！薄緟⒖即鸢浮课膶W(xué)常識(shí)訓(xùn)練1.（1）儒家

子思/孔伋（2）孟子及其弟子（3）《禮記》《論語》2.B【解析】“孝”指的是善事父母，“悌”指的是敬愛兄長(zhǎng)。3.D【解析】孟子的主張沒有被齊宣王采納施行。挖空訓(xùn)練齊宣王問曰：“齊桓、晉文之（助詞，的）事可得聞（使動(dòng)用法，使……聽到）乎？”孟子對(duì)曰：“仲尼之徒（這類人）無道（談?wù)摚┗肝闹抡?，是以（“是”，這?！耙浴睘榻樵~，因、由于?！笆且浴睘橘e語前置，“以是”，因此）后世無傳（流傳）焉，臣未之聞也（句式：賓語前置句，“臣未聞之也”）。無以（不得已），則王（動(dòng)詞，行王道以統(tǒng)一天下）乎？”曰：“德何如（如何，怎么樣）則（才）可以王矣？”曰：“保（安撫）民而（表順承）王，莫（沒有人，沒有誰）之能御也（句式：賓語前置句，“莫之能御也”）。”曰：“若（像）寡人者，可以保民乎哉？”曰：“可?！痹唬骸昂斡芍峥梢玻ň涫剑嘿e語前置句，“由何知吾可也”）？”曰：“臣聞之胡龁（省略句，“臣聞之于胡龁”的省略）曰：‘王坐于堂上（句式：狀語后置句，“王于堂上坐”），有牽牛而（表修飾）過堂下者，王見之，曰：‘牛何之（往）（句式：賓語前置句，“牛之何”）？’對(duì)曰：‘將以釁鐘（古代新鐘鑄成，宰殺牲口，取血涂鐘行祭）（句式：省略句，“將以之釁鐘”的省略）?！踉唬骸幔ㄡ尫牛┲?！吾不忍其觳觫（形容恐懼戰(zhàn)栗的樣子），若無罪而就（走向）死地?！瘜?duì)曰：‘然則（既然這樣，那么）廢釁鐘與？’曰：‘何可廢也？以羊易（替換）之。’不識(shí)（知道）有諸（兼詞，相當(dāng)于“之乎”）？

”曰：“有之?！痹唬骸笆牵ù~，這，這樣）心足以（足夠用來）王矣。百姓皆以王為（是）愛（吝嗇，舍不得）也，臣固（本來，確實(shí)）知王之（助詞，主謂之間，取消句子獨(dú)立性）不忍也。”王曰：“然（對(duì)，正確），誠（確實(shí)，的確）有百姓者。齊國(guó)雖褊?。íM?。岷螑垡慌＃考矗ň褪牵┎蝗唐潇馋?，若無罪而（表轉(zhuǎn)折）就死地，故以羊易之也。”曰：“王無異（形容詞的意動(dòng)用法，對(duì)……感動(dòng)奇怪）于百姓之以王為愛也。以小易大，彼（代詞，他們，指百姓）惡（哪里，怎么）知之（代詞，指齊宣王的想法）？王若隱（痛惜，哀憐）其無罪而（表轉(zhuǎn)折）就死地，則牛羊何擇（區(qū)別）焉？”王笑曰：“是誠（究竟）何心哉？我非愛其財(cái)而易之以羊也（句式：狀語后置句，“以羊易之”），宜乎百姓之謂我愛也（句式：主謂倒置句，“百姓之謂我愛宜乎”）?！痹唬骸盁o傷（沒有妨礙）也，是乃（動(dòng)詞，是，就是）仁術(shù)（仁道，行仁政的方式）也，見牛未見羊也。君子之于禽獸也，見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉。是以君子遠(yuǎn)庖廚也?！蓖跽f（同“悅”，高興），曰：“《詩》云：‘他人有心，予忖度（揣測(cè)，估量）之?！蜃樱ü糯鷮?duì)男子的尊稱，這里指孟子）之謂也（句式：賓語前置句，“之”為標(biāo)志，“謂夫子也”）。夫我乃行之，反而求（探索）之，不得吾心。夫子言之，于我心有戚戚（內(nèi)心有所觸動(dòng)的樣子）焉。此心之所以合于王者，何也？”曰：“有復(fù)（稟報(bào)）于王者曰：‘吾力足以舉百鈞（古代重量單位，三十斤為一鈞），而不足以舉一羽；明（視力）足以察秋毫之末（鳥獸秋天所生的細(xì)毛的尖端），而不見輿薪（整車的柴火）?！瘎t王許（認(rèn)可）之乎？”曰：“否。”“今恩足以及（推及，推廣）禽獸，而功不至于（至，推及；于，到）百姓者，獨(dú)（偏偏，卻）何與？然則一羽之不舉（句式：賓語前置句，“之”為標(biāo)志，“不舉一羽”），為不用力焉；輿薪之不見（句式：賓語前置句，“之”為標(biāo)志，“不見輿薪”），為不用明焉；百姓之不見（表被動(dòng)）保（句式：被動(dòng)句），為不用恩焉。故王之不王，不為也，非不能也?！痹唬骸安粸檎吲c不能者之形（表現(xiàn)）何以（即“以何”，怎么、用什么）異（區(qū)分，區(qū)別）？”曰：“挾太山（泰山）以（即“而”）超（躍過）北海（渤海），語（動(dòng)詞，告訴）人曰：‘我不能?！牵ㄟ@）誠（的確，確實(shí)）不能也。為長(zhǎng)者折枝（同“肢”，肢體），語人曰：‘我不能?！遣粸橐?，非不能也。故王之不王，非挾太山以超北海之類也；王之不王，是折技之類也。老（形容詞用作動(dòng)詞，尊敬，敬愛）吾老（形容詞用作名詞，老人），以（即“而”，表遞進(jìn)，進(jìn)而，從而）及（推及到）人之老（形容詞用作名詞，老人）；幼（形容詞用作動(dòng)詞，愛護(hù)）吾幼（形容詞用作名詞，小孩），以及人之幼（形容詞用作名詞，小孩）：天下可運(yùn)于掌（句式：狀語后置句，“天下可于掌運(yùn)”）。《詩》云：‘刑（同“型”，典范、榜樣；這里用作動(dòng)詞，做榜樣）于寡妻（正妻）（句式：狀語后置句，“于寡妻刑”），至于（推及到）兄弟，以御（治理）于家邦。’言舉斯（這樣）心加諸（兼詞，相當(dāng)于“之于”）彼而已。故推恩足以保四海，不推恩無以保妻子（古今異義詞，妻子和孩子）。古之人所以大過人者，無他焉，善推其所為而已矣。今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨(dú)何與？權(quán)（稱量），然后知輕重；度（丈量），然后知長(zhǎng)短。物皆然（代詞，這樣），心為甚（厲害，嚴(yán)重）。王請(qǐng)度（考慮，思量）之！“抑（表示反問，相當(dāng)于“難道”）王興（發(fā)動(dòng)）甲兵，危（形容詞使動(dòng)，使……受到危害）士臣，構(gòu)怨（結(jié)怨）于諸侯（句式：狀語后置句，“于諸侯構(gòu)怨”），然后快于心與？”王曰：“否，吾何快于（介詞，對(duì)）是（代詞，這）（句式：狀語后置句，“吾于是何快”）？將以（介詞，用，憑借）求吾所大欲（“所”字結(jié)構(gòu)，最想要的東西）也（句式：省略句，“將以之求吾所大欲”）。”曰：“王之所大欲，可得聞與？”王笑而不言。曰：“為肥甘（美味的食物）不足于口與？輕暖（輕軟暖和的衣服）不足于體與？抑（還是）為采（同“彩”）色不足視于目與？聲音（指音樂）不足聽于耳與？便嬖（君主左右受寵愛的人）不足使令于前與？王之諸臣皆足以供之，而王豈為是哉？”曰：“否，吾不為是也?！痹唬骸叭粍t王之所大欲可知已：欲辟（開辟，開拓）土地，朝（使動(dòng)用法，使……來朝見）秦楚，蒞（統(tǒng)治）中國(guó)（古今異義詞，中原地區(qū)）而撫四夷也。以若（如此）所為，求若所欲，猶緣木而求魚（爬上樹去找魚。比喻方向、方法不對(duì)，一定達(dá)不到目的）也?！蓖踉唬骸叭簦ㄏ瘢┦瞧洌ㄕZ氣詞，表強(qiáng)調(diào)）甚與？”曰：“殆（恐怕，可能）有甚焉。緣木求魚，雖不得魚，無后災(zāi)；以若所為，求若所欲，盡心力而為之，后必有災(zāi)。”曰：“可得聞與？”曰：“鄒人與楚人戰(zhàn)，則王以為孰勝？”曰：“楚人勝?！痹唬骸叭粍t小（形容詞用作名詞，小的國(guó)家）固（本來）不可以敵大（形容詞用作名詞，大的國(guó)家），寡（形容詞用作名詞，人口稀少的國(guó)家）固不可以敵眾（形容詞用作名詞，人口眾多的國(guó)家），弱（形容詞用作名詞，弱小的國(guó)家）固不可以敵強(qiáng)（形容詞用作名詞，強(qiáng)大的國(guó)家）。海內(nèi)之地，方（方圓）千里者九，齊集（集聚，這里指總計(jì)面積）有其一。以一服（戰(zhàn)勝，降服）八，何以異于鄒敵楚哉？蓋（同“盍”，何不）亦反其本矣？今王發(fā)政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝（句式：狀語后置句，“于王之朝立”），耕者皆欲耕于王之野（句式：狀語后置句，“于王之野耕”），商賈皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂（同“途”，道路）（句式：狀語后置句，“于王之涂出”），天下之欲疾（憎恨）其君者皆欲赴（奔走）訴（求告，申訴）于