2025版高考?xì)v史一輪總復(fù)習(xí)選擇課程第32單元史學(xué)入門(mén)和史料研讀第63講史學(xué)入門(mén)和史料研讀提能訓(xùn)練

第32單元史學(xué)入門(mén)和史料研讀第63講史學(xué)入門(mén)和史料研讀一、選擇題1．(2024·?？?東漢史學(xué)家班彪作《史記后傳》百余篇，確定司馬遷有“良史之才”，但指責(zé)司馬遷不能依五經(jīng)之法言，不能同圣人之是非。這一史實(shí)最適合用來(lái)說(shuō)明(D)A．《史記》開(kāi)創(chuàng)了紀(jì)傳體通史體裁B．班彪仿《史記》撰寫(xiě)《漢書(shū)》C．漢代史書(shū)的撰寫(xiě)受到政府激勵(lì)D．儒家正統(tǒng)思想影響史書(shū)編撰[解析]依據(jù)材料可知，東漢史學(xué)家班彪仿《史記》，續(xù)寫(xiě)紀(jì)傳體《史記后傳》百余篇，這體現(xiàn)了《史記》的紀(jì)傳體通史影響之深遠(yuǎn)，材料中“指責(zé)司馬遷不能依五經(jīng)之法言，不能同圣人之是非”體現(xiàn)出班彪強(qiáng)調(diào)用儒家正統(tǒng)思想撰寫(xiě)史書(shū)，D項(xiàng)正確；材料中沒(méi)有強(qiáng)調(diào)《史記》的地位和影響，解除A、B兩項(xiàng)；材料沒(méi)有體現(xiàn)政府對(duì)撰寫(xiě)史書(shū)的看法，解除C項(xiàng)。2．(2024·深圳)據(jù)考證，曾侯乙編鐘上的一句銘文為“臨有江夏”，提到了“夏水”，這與《左傳》中記載公元前529年楚靈王在乾溪之役(楚國(guó)內(nèi)亂)眾叛親離后“王沿夏，將欲入鄢”中的“夏”一樣，都是漢水別名。這表明(C)A．文物比文獻(xiàn)記載更牢靠B．曾國(guó)建國(guó)于春秋中晚期C．文物與文獻(xiàn)可相互印證D．曾楚兩國(guó)有過(guò)正面交鋒[解析]據(jù)材料“曾侯乙編鐘上的一句銘文……《左傳》中記載公元前529年楚靈王在乾溪之役(楚國(guó)內(nèi)亂)眾叛親離”可知，文物屬于實(shí)物史料，《左傳》屬于文獻(xiàn)史料，相互佐證既有利于史料證偽，也有利于還原歷史事實(shí)，C項(xiàng)正確；文物與文獻(xiàn)是否牢靠要經(jīng)過(guò)考證，解除A項(xiàng)；曾國(guó)建國(guó)于何時(shí)材料未提到，解除B項(xiàng)；題干信息中唯一提到的斗爭(zhēng)“乾溪之役”屬于楚國(guó)內(nèi)亂，解除D項(xiàng)。3．(2024·遂寧)我國(guó)古代歷史敘述多接受寓褒貶于記事的“春秋筆法”，如春秋時(shí)期，晉國(guó)國(guó)君晉靈公荒淫無(wú)度，民不聊生，最終為趙盾族弟趙穿所殺。太史董狐記載道：“趙盾弒君?！壁w盾感到冤枉，辯解道：“弒者，趙穿，我無(wú)罪?！倍f(shuō)：“子為正卿，亡不越境，反不討賊，非子而誰(shuí)？”孔子贊其為“董狐直筆”。這說(shuō)明(D)A．史官董狐堅(jiān)守歷史書(shū)寫(xiě)的客觀(guān)性B．官修史書(shū)所記載的史事不足為信C．對(duì)歷史的記錄應(yīng)接受“春秋筆法”D．歷史真相與歷史價(jià)值觀(guān)不宜混淆[解析]據(jù)材料可知，春秋時(shí)期，晉國(guó)國(guó)君晉靈公因荒淫無(wú)度，導(dǎo)致民不聊生，最終為趙盾族弟趙穿所殺，此為歷史真相，但太史董狐卻記載道：“趙盾弒君?！笨鬃訌臍v史價(jià)值觀(guān)動(dòng)身，贊其為“董狐直筆”，說(shuō)明歷史真相與歷史價(jià)值觀(guān)不宜混淆，否則就會(huì)造成歷史敘事錯(cuò)亂，D項(xiàng)正確；材料主旨是強(qiáng)調(diào)“我國(guó)古代歷史敘述多接受寓褒貶于記事的‘春秋筆法’”，而非強(qiáng)調(diào)“史官董狐記述歷史的客觀(guān)性”，解除A項(xiàng)；B項(xiàng)說(shuō)法違反史實(shí)，解除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是“我國(guó)古代歷史敘述多接受寓褒貶于記事的‘春秋筆法’”，而非主見(jiàn)“對(duì)歷史的記錄應(yīng)接受‘春秋筆法’”，解除C項(xiàng)。4．(2024·武昌)東晉名士桓伊雖出身累世為官的門(mén)閥士族，但他為人謙素，文武雙全，淝水之戰(zhàn)后，因軍功封侯，為政寬恤，安撫士民，“百姓賴(lài)焉”，后卒于任上，謚號(hào)烈。他還是著名的音樂(lè)家，善吹笛，號(hào)稱(chēng)“江左第一”，有“笛圣”之稱(chēng)，相傳著名琴曲《梅花三弄》就是依據(jù)他的笛譜而改編。據(jù)此可知(D)A．桓伊憑借才藝揚(yáng)名于世B．依靠淝水之戰(zhàn)成就桓伊C．應(yīng)留意人物的階級(jí)屬性D．評(píng)價(jià)人物應(yīng)有開(kāi)放思維[解析]依據(jù)材料可知，桓伊既是猛將，又是名士，也是忠臣，集豪情、才情于一身，說(shuō)明評(píng)價(jià)人物應(yīng)有開(kāi)放思維，D項(xiàng)正確；桓伊的才藝、淝水之戰(zhàn)的戰(zhàn)功只是其中一個(gè)方面，比較片面，解除A、B兩項(xiàng)；不能因?yàn)榛敢脸錾砝凼罏楣俚拈T(mén)閥士族就否定他，解除C項(xiàng)。5．(2024·武漢)下表是唐代歌詠昭君出塞的詩(shī)歌。作者內(nèi)容張仲素仙娥今下嫁，驕子自同和。劍戟?dú)w田盡，牛羊繞塞多盧照鄰漢宮草應(yīng)綠，胡庭沙正飛。愿逐三秋雁，年年一度歸張祜漢庭無(wú)大議，戎虜幾先和。莫羨傾城色，昭君恨最多據(jù)此，能得出的結(jié)論是(C)A．不同來(lái)源的史料難以互證B．昭君出塞促進(jìn)了蒙漢交融C．個(gè)體的立場(chǎng)影響歷史說(shuō)明D．唐蕃會(huì)盟停止了民族紛爭(zhēng)[解析]據(jù)材料可知同樣是對(duì)昭君出塞的描述，唐代三位詩(shī)人的看法各不相同，張仲素從昭君出塞削減了斗爭(zhēng)，有利于社會(huì)穩(wěn)定角度進(jìn)行評(píng)價(jià)，盧照鄰從昭君出塞后思念故土的角度進(jìn)行說(shuō)明，張枯則認(rèn)為昭君出塞到少數(shù)民族之地充溢幽怨，三人從不同的立場(chǎng)看待昭君出塞，體現(xiàn)了個(gè)體的立場(chǎng)影響歷史說(shuō)明，C項(xiàng)正確；材料涉及同一歷史事務(wù)，因主體立場(chǎng)不同，產(chǎn)生了不同的歷史說(shuō)明，與史料來(lái)源沒(méi)有關(guān)系，解除A項(xiàng)；昭君出塞是漢朝與匈奴之間的關(guān)系，不涉及蒙古，解除B項(xiàng)；材料內(nèi)容沒(méi)有涉及唐蕃會(huì)盟，解除D項(xiàng)。6．(2024·烏魯木齊)有學(xué)者探討“敦煌”得名考原。從史書(shū)遺留的河西民族的詞匯分析，先后生活于敦煌一帶的月氏、烏孫、匈奴所操的語(yǔ)言皆為突厥語(yǔ)。突厥語(yǔ)tawuz一詞意為“瓜”，敦煌自古以來(lái)產(chǎn)瓜，且長(zhǎng)期被命名為瓜州。從或許率講，“敦煌”之名亦應(yīng)為突厥語(yǔ)。這說(shuō)明(A)A．音韻學(xué)是歷史考證重要方式B．敦煌郡是漢朝河西四郡之一C．敦煌是唐朝民族交融的典例D．考證史料不充分結(jié)論不正確[解析]依據(jù)題干信息，該學(xué)者是依據(jù)區(qū)域語(yǔ)言系統(tǒng)，從音韻和詞義角度推斷敦煌為突厥語(yǔ)，A項(xiàng)正確；B項(xiàng)史實(shí)正確，但與題干信息無(wú)關(guān)，解除B項(xiàng)；材料中烏孫、匈奴等信息不涉及唐代，解除C項(xiàng)；題干借助語(yǔ)言文字史料探討分析，角度、方式和結(jié)論表述均比較合理，解除D項(xiàng)。7．(2024·淄博)有學(xué)者認(rèn)為，假如康熙皇帝是在慈禧太后死后繼承帝位的，他的命運(yùn)與溥儀或許不會(huì)兩樣；但假如讓溥儀成為順治皇帝的繼承人，清朝的歷史確定也會(huì)與現(xiàn)在的不同。這主要反映出(B)A．歷史進(jìn)程是由英雄人物引領(lǐng)的B．時(shí)代和個(gè)人素養(yǎng)共同影響歷史進(jìn)程C．皇帝是影響歷史進(jìn)程的關(guān)鍵因素D．歷史發(fā)展是偶然性和必定性的結(jié)合[解析]依據(jù)材料信息“假如康熙皇帝是在慈禧太后死后繼承帝位的，他的命運(yùn)與溥儀或許不會(huì)兩樣；但假如讓溥儀成為順治皇帝的繼承人，清朝的歷史確定也會(huì)與現(xiàn)在的不同”可知，康熙和溥儀生活在不同的時(shí)代，個(gè)人素養(yǎng)也有較大差異，假如讓他們時(shí)代互換，他們的成就也會(huì)不一樣，這說(shuō)明個(gè)人努力與時(shí)代環(huán)境是相互影響的關(guān)系，個(gè)人并不是關(guān)鍵因素，B項(xiàng)正確、A、C兩項(xiàng)錯(cuò)誤；題干供應(yīng)的材料是一種假設(shè)情景，強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)也不在“必定性”與“偶然性”上，D項(xiàng)錯(cuò)誤。8．(2024·梧州)夏商周斷代工程專(zhuān)家對(duì)山西省天馬曲村西周晉獻(xiàn)侯姬蘇之墓進(jìn)行碳十四測(cè)年，結(jié)果為公元前808±8年，而據(jù)《史記·晉世家》記載，晉獻(xiàn)侯姬蘇卒于宣王十六年(公元前812年)。這表明(C)A．史學(xué)發(fā)展推動(dòng)了碳十四測(cè)年的進(jìn)步B．歷史探討必需與考古的發(fā)掘相印證C．學(xué)科間密切結(jié)合的探討模式可借鑒D．考古發(fā)掘?qū)μ接憵v史具有確定作用[解析]材料顯示考古碳十四測(cè)年結(jié)果和《史記》記載的年頭相吻合，考古結(jié)論和文獻(xiàn)記載相印證，這說(shuō)明學(xué)科間密切結(jié)合的探討模式可借鑒，C項(xiàng)正確；碳十四測(cè)年探討推動(dòng)了史學(xué)發(fā)展，A項(xiàng)因果關(guān)系顛倒，解除A項(xiàng)；材料反映的是考古探討驗(yàn)證了史書(shū)記載，并未強(qiáng)調(diào)“歷史探討必需與考古的發(fā)掘相印證”及“考古發(fā)掘”的確定作用，解除B、D兩項(xiàng)。9．(2024·滄州)1916年5月，李大釗撰文指出：“排斥英雄之說(shuō)，失其中庸，必至流于眾愚政治”，同時(shí)，他認(rèn)為英雄也應(yīng)當(dāng)“守確定之限度，以代眾庶而行眾意”，超過(guò)了確定的限度，背叛民意而專(zhuān)斷獨(dú)行是確定不行取的。李大釗這一相識(shí)(A)A．蘊(yùn)含了唯物史觀(guān)的某些因素B．明確了新文化運(yùn)動(dòng)的方向C．確定了儒家思想的現(xiàn)代價(jià)值D．意在推動(dòng)馬克思主義的傳播[解析]結(jié)合所學(xué)，唯物史觀(guān)確定英雄的作用，更確定人民群眾的力氣，依據(jù)材料“排斥英雄之說(shuō)，失其中庸”“守確定之限度，以代眾庶而行眾意”，可得出這一思想包含了唯物史觀(guān)的某些因素，A項(xiàng)正確；新文化運(yùn)動(dòng)的方向是提倡民主與科學(xué)，進(jìn)行思想解放，材料沒(méi)有體現(xiàn)，解除B項(xiàng)；由材料看不出對(duì)儒家現(xiàn)代價(jià)值的確定，解除C項(xiàng)；馬克思主義在中國(guó)的廣泛傳播是從新文化運(yùn)動(dòng)后期起先的，解除D項(xiàng)。10．(2024·汕頭)下圖是五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)后，上海街頭懸掛的愛(ài)國(guó)標(biāo)語(yǔ)。其中“寧為救國(guó)死，毋作亡國(guó)奴”這十個(gè)字應(yīng)當(dāng)是后人書(shū)寫(xiě)或拼接上的(一、字竟然出乎竿上，二、其時(shí)有風(fēng)，而字卻平展)，圖片選自中國(guó)歷史博物館編的《中國(guó)近代史參考圖錄》，該圖片的狀況表明(C)A．在合理創(chuàng)作基礎(chǔ)上可改動(dòng)史料B．經(jīng)改動(dòng)的史料不具備探討價(jià)值C．史料內(nèi)容應(yīng)細(xì)致辨明后再運(yùn)用D．史料的選擇應(yīng)留意其出處來(lái)源[解析]懸掛的愛(ài)國(guó)標(biāo)語(yǔ)有可能是后人書(shū)寫(xiě)或拼接上的，因此該史料不具備嚴(yán)謹(jǐn)性，說(shuō)明對(duì)于史料內(nèi)容應(yīng)當(dāng)細(xì)致辨明再運(yùn)用，C項(xiàng)正確；在合理創(chuàng)作的基礎(chǔ)上也不能改動(dòng)史料，經(jīng)過(guò)改動(dòng)的史料其探討價(jià)值會(huì)大打折扣，解除A項(xiàng)；改動(dòng)過(guò)的史料探討價(jià)值大打折扣，但并不是沒(méi)有探討價(jià)值，解除B項(xiàng)；該圖片的出處具有確定的權(quán)威性，因此僅依據(jù)出處并不能說(shuō)明史料具有較大價(jià)值，解除D項(xiàng)。11．(2024·青島)據(jù)傳，Coca-Cola原譯為“蝌蝌啃蠟”，在1928年懸賞征名活動(dòng)中，旅居英國(guó)的蔣彝教授因首創(chuàng)“可口可樂(lè)”而獲得獎(jiǎng)金。但有學(xué)者指出，蔣彝自述1933年才前往倫敦、1935年翻譯該譯名，還發(fā)覺(jué)了可口可樂(lè)公司注冊(cè)商標(biāo)的相關(guān)檔案(圖)。這說(shuō)明(C)1931年南京國(guó)民政府農(nóng)商部公示的“可口可樂(lè)”商標(biāo)審定書(shū)A．史學(xué)探討必需有一手史料B．文獻(xiàn)史料價(jià)值高于口述史料C．多源互證有助于去偽存真D．年頭久遠(yuǎn)歷史事實(shí)莫衷一是[解析]據(jù)材料信息，1931年南京國(guó)民政府農(nóng)商部公示的“可口可樂(lè)”商標(biāo)審定書(shū)，有助于我們更好地確認(rèn)“可口可樂(lè)”商標(biāo)是誰(shuí)首創(chuàng)的，說(shuō)明多源互證有助于去偽存真，C項(xiàng)正確；材料說(shuō)明的是有爭(zhēng)議的歷史相識(shí)須要多源互證，沒(méi)有強(qiáng)調(diào)第一手史料對(duì)史學(xué)探討的必要性，解除A項(xiàng)；材料沒(méi)有比較文獻(xiàn)史料與口述史料的價(jià)值凹凸，解除B項(xiàng)；材料中年頭久遠(yuǎn)的歷史事實(shí)通過(guò)多源互證得出了結(jié)論，而不是莫衷一是，解除D項(xiàng)。12．(2024·紹興)1981年，上海美術(shù)電影制片廠(chǎng)把敦煌壁畫(huà)的著名故事重新繪制并拍攝為動(dòng)畫(huà)片《九色鹿》。下圖為今日看到的壁畫(huà)原圖(圖1)和動(dòng)畫(huà)片的圖畫(huà)(圖2)，下列推斷正確的是(D)A．圖1屬于一手史料，圖2屬于二手史料B．圖1只有探討價(jià)值，圖2只有傳播價(jià)值C．圖1真實(shí)地還原了圖2的原貌D．圖2有助于圖1的傳播和普及[解析]據(jù)材料和所學(xué)可知，把敦煌壁畫(huà)的著名故事重新繪制并拍攝為動(dòng)畫(huà)片，有助于推動(dòng)壁畫(huà)原圖的傳播和普及，D項(xiàng)正確；動(dòng)畫(huà)片的圖畫(huà)不屬于史料，解除A項(xiàng)；壁畫(huà)原圖只有探討價(jià)值，動(dòng)畫(huà)片的圖畫(huà)只有傳播價(jià)值，說(shuō)法錯(cuò)誤，解除B項(xiàng)；“真實(shí)地還原了”說(shuō)法過(guò)于確定，解除C項(xiàng)。13．(2024·邵陽(yáng))學(xué)者王玉哲說(shuō)：“歷史和史料不同：歷史是講發(fā)展過(guò)程的，是個(gè)有系統(tǒng)的整體；而史料則是一盤(pán)散沙，是零散的。打個(gè)比方，‘歷史’好像‘一吊錢(qián)’，用線(xiàn)繩把一個(gè)個(gè)零散的制錢(qián)穿起來(lái)，才構(gòu)成完整的‘一吊錢(qián)’?！庇纱丝赏浦?D)A．歷史是零散史料的集合B．史料必需重組才能成為歷史C．歷史比史料內(nèi)容更重要D．史料是歷史必不行少的要素[解析]據(jù)本題材料信息可知，王玉哲認(rèn)為史料是零散的，把零散的史料穿起來(lái)構(gòu)成歷史，說(shuō)明史料是歷史必不行少的要素，D項(xiàng)正確；材料認(rèn)為歷史是個(gè)有系統(tǒng)的整體，不是零散史料的集合，解除A項(xiàng)；“史料必需重組才能成為歷史”表述過(guò)于確定，解除B項(xiàng)；材料沒(méi)有比較歷史和史料的重要性，解除C項(xiàng)。14．(2024·泰安)下圖為公元前6世紀(jì)末的波斯帝國(guó)王室藝術(shù)作品《貝希斯敦銘文》的浮雕示意圖，浮雕四周用楔形文字記錄了大流士一世的平叛功績(jī)。該作品(B)A．與歷史文獻(xiàn)互證能完全還原歷史真相B．為探討大流士王權(quán)理念供應(yīng)實(shí)物史料C．是破解古代西亞楔形文字的關(guān)鍵素材D．是探討波斯帝國(guó)官僚體系的圖像史料[解析]依據(jù)材料“公元前6世紀(jì)末的波斯帝國(guó)王室藝術(shù)作品《貝希斯敦銘文》的浮雕示意圖”并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，《貝希斯敦銘文》的浮雕描述了大流士一世的平叛功績(jī)，為探討大流士王權(quán)理念供應(yīng)了實(shí)物史料，B項(xiàng)正確；與歷史文獻(xiàn)互證能完全還原歷史真相，“完全”一詞說(shuō)法過(guò)于確定，解除A項(xiàng)；依據(jù)材料信息，無(wú)法推斷是否是破解古代西亞楔形文字的關(guān)鍵素材，解除C項(xiàng)；《貝希斯敦銘文》的浮雕是實(shí)物史料，而非圖像史料，解除D項(xiàng)。15．(2024·長(zhǎng)沙)美國(guó)人類(lèi)學(xué)家瑪格麗特·米德說(shuō)過(guò)，人類(lèi)古文化中的第一個(gè)文明標(biāo)記應(yīng)當(dāng)是接骨技術(shù)或者叫接骨意識(shí)。接骨，就是大腿骨骨折，能接上，能保持活著，這才是人類(lèi)文明的起點(diǎn)。這種觀(guān)點(diǎn)有助于(C)A．人們樹(shù)立正確的歷史觀(guān)B．開(kāi)拓醫(yī)學(xué)史探討的新領(lǐng)域C．?dāng)U展文明起源探討視野D．為考古探討供應(yīng)新的證據(jù)[解析]結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，現(xiàn)行教材和大多數(shù)學(xué)者在文明起源標(biāo)記問(wèn)題的探討中往往是見(jiàn)物(如青銅器、文字、城市、祭壇、階級(jí)、國(guó)家等)不見(jiàn)人，而材料主旨是人與人之間的相互救助，是對(duì)文明起源探討視野的某種擴(kuò)展，C項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是考古視角而不是正確歷史觀(guān)，也不是醫(yī)學(xué)史，解除A、B兩項(xiàng)；材料所述不是考古發(fā)覺(jué)，所以不能為考古學(xué)供應(yīng)新證據(jù)，解除D項(xiàng)。16．(2024·濟(jì)南)1939年，美國(guó)考古學(xué)家在美塞尼亞西南海岸找到了傳聞中由涅斯托爾統(tǒng)治的派羅斯王宮；1953年，英國(guó)人文特里斯成功解讀線(xiàn)形文字B，證明它是一種古老的希臘語(yǔ)。經(jīng)過(guò)這一系列的努力，古希臘文明史被提前到公元前2千紀(jì)。這說(shuō)明(B)A．歷史探討依靠于考古學(xué)成就B．新的學(xué)術(shù)成果拓展了歷史相識(shí)C．歷史說(shuō)明推動(dòng)了歷史學(xué)發(fā)展D．史學(xué)探討必需走國(guó)際合作之路[解析]據(jù)材料“美國(guó)考古學(xué)家在美塞尼亞西南海岸找到了傳聞中由涅斯托爾統(tǒng)治的派羅斯王宮……經(jīng)過(guò)這一系列的努力，古希臘文明史被提前到公元前2千紀(jì)”可知，美國(guó)考古學(xué)家的考古發(fā)覺(jué)，以及英國(guó)人對(duì)線(xiàn)形文字的解讀，重新定義了古希臘文明的時(shí)間，說(shuō)明新的學(xué)術(shù)成果拓展了歷史相識(shí)，B項(xiàng)正確；歷史探討依靠的文獻(xiàn)和考古，兩者結(jié)合，而不是單一依靠考古，解除A項(xiàng)；材料突出的是新的學(xué)術(shù)成果的影響，并不是歷史說(shuō)明的影響，解除C項(xiàng)；“必需走國(guó)際合作之路”，表述確定，解除D項(xiàng)。二、非選擇題17．(2024·上海高考·3)像歷史學(xué)家一樣思索在歷史學(xué)習(xí)中，小明白解到“中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)重心至宋元時(shí)期完成南移”是史學(xué)界普遍認(rèn)同的結(jié)論，他嘗試通過(guò)史料研讀，初步還原史家得出這一結(jié)論的探討路徑。步驟1探討該問(wèn)題的起點(diǎn)，首先要確認(rèn)中國(guó)古代的經(jīng)濟(jì)重心曾長(zhǎng)期穩(wěn)定在北方黃河流域。為此，小明基于以下材料，對(duì)歷史上南北經(jīng)濟(jì)權(quán)重進(jìn)行了比較分析。材料一關(guān)中之地，于天下之三分之一，而人眾不過(guò)什三。然量其富，什居其六?！街?，地廣人稀?！猍西漢]司馬遷《史記·貨殖列傳》(1)上述材料中可探究的經(jīng)濟(jì)因素有哪些？步驟2接下來(lái)證明，隨著長(zhǎng)江流域的開(kāi)發(fā)，南北經(jīng)濟(jì)權(quán)重發(fā)生了結(jié)構(gòu)性變動(dòng)，并在宋元時(shí)期完成南移。小明搜集了如下材料，以呈現(xiàn)這一變動(dòng)的過(guò)程。材料二自至德(756—758年)后，中原多故，襄鄧(今湖北、河南交界地帶)百姓，兩京衣冠(長(zhǎng)安、洛陽(yáng)人士)，盡授江湘，故荊南井邑十倍其初?！猍后晉]劉昫等《舊唐書(shū)·地理志》材料三本朝文物之盛，自國(guó)初至昭陵(宋仁宗)時(shí)，并從江南來(lái)，慶歷間人才彬彬，號(hào)稱(chēng)眾多……皆出于大江之南。——宋人筆記《曲洧舊聞》材料四天下歲入糧數(shù)，南方6890307石，北