第二單元 豐富多樣的世界文化 課時(shí)作業(yè)（含答案） 統(tǒng)編版（2019）高中歷史選擇性必修3

豐富多樣的世界文化一、選擇題1.中國(guó)、印度的文化有很大一部分是通過阿拉伯人傳入歐洲的;阿拉伯文化本身是在吸收了古代希臘和古代東方文化的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的,阿拉伯帝國(guó)充當(dāng)了東西方之間的文化使者。促成阿拉伯帝國(guó)這一特殊身份的是()A.東西方交流的加深 B.阿拉伯人勤奮善學(xué)C.地理位置的特殊性 D.阿拉伯帝國(guó)的強(qiáng)大2.印度某電影有句經(jīng)典臺(tái)詞:法官的兒子永遠(yuǎn)是法官,盜賊的兒子永遠(yuǎn)是賊。這句話有明顯的階級(jí)歧視。這種階級(jí)歧視最有可能源自以下哪一制度()A.種姓制度 B.禪讓制度C.分封制 D.分化制度3.中國(guó)古代某學(xué)者談到高麗紙時(shí)說:“以棉、繭造成,色白如綾,堅(jiān)韌如帛,用以書寫,發(fā)墨可愛,此中國(guó)所無,亦奇品也?！鄙鲜霾牧媳砻?)A.中國(guó)造紙技術(shù)開始外傳 B.造紙技術(shù)不斷發(fā)展進(jìn)步C.朝鮮造紙技術(shù)領(lǐng)先中國(guó) D.文人士大夫影響力巨大4.《蘭陵王入陣曲》是我國(guó)唐代著名宮廷樂舞,后來流傳至日本并被視為正統(tǒng)雅樂傳承。但20世紀(jì)初,日本幾位大學(xué)者卻認(rèn)為日本《蘭陵王》是由林邑(今越南)高僧帶到日本的印度樂舞。這在本質(zhì)上反映了()A.日本學(xué)者在歪曲歷史B.日本文化來源具有多元性C.歷史認(rèn)知具有多樣性D.綜合國(guó)力影響文化軟實(shí)力5.在印加帝國(guó)蒂亞瓦納科遺址中,還保存著一座卡拉薩薩亞神廟,廟中有巨石砌成的太陽(yáng)門,門上刻有花紋,上一排為完整的金星歷,預(yù)算50年的運(yùn)轉(zhuǎn)值與實(shí)際情況只差7秒鐘。這主要反映了印加人()A.虔誠(chéng)的宗教信仰B.掌握了豐富的科學(xué)知識(shí)C.天文學(xué)知識(shí)領(lǐng)先世界D.已經(jīng)建立了近代科學(xué)體系6.中古時(shí)期前期,西歐的學(xué)校都設(shè)在教堂和修道院里,學(xué)校主要為培養(yǎng)教士和封建統(tǒng)治需要的人員。11世紀(jì)以后,西歐興起了一大批非教會(huì)學(xué)校。這些學(xué)校一般都辦在經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá),交通便利的城市,主要培養(yǎng)市民階級(jí)的知識(shí)分子。出現(xiàn)這樣變化的主要原因是()A.適應(yīng)城市工商業(yè)發(fā)展的需求B.世俗學(xué)者階層的不斷壯大C.教會(huì)對(duì)文化的壟斷被打破D.文藝復(fù)興推動(dòng)人文主義傳播7.西塞羅說,他那時(shí)的青少年都把《十二銅表法》當(dāng)作課本來背誦。自《十二銅表法》公布后的近千年,羅馬統(tǒng)治者從來都沒有以明文廢止它。對(duì)此合理的解釋是《十二銅表法》()A.在羅馬法律體系中起著基礎(chǔ)性作用B.是以往羅馬習(xí)慣法的匯編C.是一部十分完備和先進(jìn)的成文法D.滲透了西塞羅自然法理念8．楔形文字由蘇美爾人所創(chuàng)，阿拉伯人稱之為“釘頭文字”，被發(fā)明時(shí)多為圖像，后來字形日益簡(jiǎn)潔化和抽象化。由此可見，楔形文字最初()A．筆畫煩瑣難以辨認(rèn) B．有象形的特點(diǎn)C．借鑒了阿拉伯文字 D．屬于字母文字9．《荷馬史詩(shī)》產(chǎn)生于公元前8世紀(jì)，在公元前6世紀(jì)匯編成冊(cè)。從公元前5世紀(jì)起，雅典每四年一次的泛雅典娜節(jié)上，都有朗誦《荷馬史詩(shī)》的節(jié)目。在現(xiàn)實(shí)生活中，古希臘人從《荷馬史詩(shī)》中摘章引句，用以解答有關(guān)道德與行為的問題，甚至在城邦間的領(lǐng)土糾紛中引用詩(shī)句來作為自己的有力證據(jù)。這表明《荷馬史詩(shī)》()A．成為共同歷史文化心理的源泉 B．提供了政治準(zhǔn)則和日常生活的樣板C．植根于城邦民主政治的時(shí)代潮流 D．鑄就了全希臘的宗教政治道德憲章10．地處歐、亞、非三洲交界處的拜占庭帝國(guó)繼承了古代希臘羅馬文化，融匯了西歐、西亞、北非的文化，形成了獨(dú)具一格的拜占庭文化。據(jù)此可知，拜占庭文化()A．發(fā)展古希臘民主傳統(tǒng) B．保存并完善了古典文化C．具有開放性和創(chuàng)新性 D．推動(dòng)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起11．當(dāng)代印度政治家、哲學(xué)家、作家拉賈戈帕拉查理曾經(jīng)說過：“一個(gè)人旅行了全印度，看到了一切東西，可是除非他讀了《羅摩衍那》和《摩訶婆羅多》(至少是通過一個(gè)好的譯本讀過)，他不能了解印度的生活方式?！痹诖?，他所要強(qiáng)調(diào)的是這兩部作品的()A．文學(xué)價(jià)值 B．藝術(shù)價(jià)值C．史學(xué)價(jià)值 D．精神價(jià)值12．在美洲文化中，有一個(gè)神奇的事物——奇普。奇普由一根橫著的主繩和垂掛于其上的密密麻麻的繩子(垂繩)組成?，F(xiàn)存最大的奇普是一卷日歷，共有762根垂繩，其中730根垂繩通過距離間隔分成24股，正好是2年、24個(gè)月、730天。對(duì)材料解讀正確的是()A．現(xiàn)存最大的奇普記載了瑪雅歷 B．印第安人發(fā)明了世界上最早的太陽(yáng)歷C．使用奇普記事的是印加人 D．奇普是阿茲特克人記錄事件的載體二、非選擇題13.歷史學(xué)習(xí)中我們經(jīng)?？吹竭@樣的說法,即中華文明是世界歷史上唯一連綿不斷的文明。那么,世界上所有其他歷史悠久的文明是否都已中斷,還是許多古代文明也都以這樣或那樣的形式延續(xù)了下來?某班級(jí)以古希臘羅馬文化為例開展探究學(xué)習(xí),回答問題。材料一拉丁文作為語(yǔ)言已經(jīng)死亡,而其字母卻在世界各地廣泛使用。這是拉丁文獨(dú)有的奇怪而有趣的現(xiàn)象。所謂拉丁字母,就是人們常見的26個(gè)英文字母。目前世界上正在使用的近20種主要語(yǔ)言文字中,有一半以上或全部用拉丁字母,或以拉丁字母為基礎(chǔ)。若以國(guó)家和人口而論,更可見拉丁字母使用之普遍?！幾渣S明俠《漫話拉丁字母和拉丁文》材料二(1)判斷“中華文明是世界歷史上唯一連綿不斷的文明”的理由是什么?(2)結(jié)合材料一、二及所學(xué)知識(shí),簡(jiǎn)述古希臘羅馬文化產(chǎn)生的重大影響。豐富多樣的世界文化一、選擇題1.中國(guó)、印度的文化有很大一部分是通過阿拉伯人傳入歐洲的;阿拉伯文化本身是在吸收了古代希臘和古代東方文化的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的,阿拉伯帝國(guó)充當(dāng)了東西方之間的文化使者。促成阿拉伯帝國(guó)這一特殊身份的是()A.東西方交流的加深 B.阿拉伯人勤奮善學(xué)C.地理位置的特殊性 D.阿拉伯帝國(guó)的強(qiáng)大解析阿拉伯帝國(guó)位于亞歐非三洲交匯地帶,是古代東西方商道的必經(jīng)之地,這一獨(dú)特的地理位置為其成為東西方文化使者提供了客觀條件,故選C項(xiàng)。2.印度某電影有句經(jīng)典臺(tái)詞:法官的兒子永遠(yuǎn)是法官,盜賊的兒子永遠(yuǎn)是賊。這句話有明顯的階級(jí)歧視。這種階級(jí)歧視最有可能源自以下哪一制度()A.種姓制度 B.禪讓制度C.分封制 D.分化制度解析結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,雅利安人在進(jìn)入南亞次大陸后,逐漸產(chǎn)生不同的等級(jí),形成嚴(yán)格的等級(jí)制度,史稱“種姓制度”,種姓制度有明顯的階級(jí)歧視,故A項(xiàng)正確。3.中國(guó)古代某學(xué)者談到高麗紙時(shí)說:“以棉、繭造成,色白如綾,堅(jiān)韌如帛,用以書寫,發(fā)墨可愛,此中國(guó)所無,亦奇品也?！鄙鲜霾牧媳砻?)A.中國(guó)造紙技術(shù)開始外傳 B.造紙技術(shù)不斷發(fā)展進(jìn)步C.朝鮮造紙技術(shù)領(lǐng)先中國(guó) D.文人士大夫影響力巨大解析從材料“以棉、繭造成,色白如綾,堅(jiān)韌如帛,用以書寫,發(fā)墨可愛,此中國(guó)所無,亦奇品也”可知高麗紙的紙質(zhì)較厚重,強(qiáng)韌而又潔白,是中國(guó)沒有的奇品,從而說明造紙技術(shù)不斷發(fā)展進(jìn)步,故答案為B項(xiàng)。材料表示朝鮮已經(jīng)造出中國(guó)沒有的紙,說明造紙技術(shù)早已外傳,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;材料雖然說朝鮮造的高麗紙中國(guó)沒有,并不能表明其造紙技術(shù)領(lǐng)先中國(guó),故C項(xiàng)錯(cuò)誤;材料中沒有體現(xiàn)文人士大夫的影響力,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。4.《蘭陵王入陣曲》是我國(guó)唐代著名宮廷樂舞,后來流傳至日本并被視為正統(tǒng)雅樂傳承。但20世紀(jì)初,日本幾位大學(xué)者卻認(rèn)為日本《蘭陵王》是由林邑(今越南)高僧帶到日本的印度樂舞。這在本質(zhì)上反映了()A.日本學(xué)者在歪曲歷史B.日本文化來源具有多元性C.歷史認(rèn)知具有多樣性D.綜合國(guó)力影響文化軟實(shí)力解析根據(jù)材料“唐代著名宮廷樂舞……流傳至日本并被視為正統(tǒng)雅樂傳承”,唐代國(guó)力強(qiáng)盛時(shí)期,日本奉唐代宮廷樂舞為正統(tǒng),而且引以為豪;“20世紀(jì)初,日本幾位大學(xué)者卻認(rèn)為日本《蘭陵王》是由林邑(今越南)高僧帶到日本的印度樂舞”,20世紀(jì)中國(guó)國(guó)力衰弱,日本國(guó)力強(qiáng)盛,不再以中國(guó)傳入文化為榮,開始為《蘭陵王》尋找自己內(nèi)心可以接受的新出處,表面是學(xué)術(shù)問題,實(shí)際背后反映的是國(guó)家實(shí)力的對(duì)比,故D項(xiàng)正確。5.在印加帝國(guó)蒂亞瓦納科遺址中,還保存著一座卡拉薩薩亞神廟,廟中有巨石砌成的太陽(yáng)門,門上刻有花紋,上一排為完整的金星歷,預(yù)算50年的運(yùn)轉(zhuǎn)值與實(shí)際情況只差7秒鐘。這主要反映了印加人()A.虔誠(chéng)的宗教信仰B.掌握了豐富的科學(xué)知識(shí)C.天文學(xué)知識(shí)領(lǐng)先世界D.已經(jīng)建立了近代科學(xué)體系解析題干中主要強(qiáng)調(diào)的是卡拉薩薩亞神廟的太陽(yáng)門對(duì)陽(yáng)光的準(zhǔn)確計(jì)算,以及金星歷的精確性,由此可知印加人掌握了豐富的科學(xué)知識(shí),故B項(xiàng)正確;題干主旨不是強(qiáng)調(diào)宗教信仰,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;題干中未將印加人與世界其他民族比較,無法得出其天文學(xué)知識(shí)領(lǐng)先世界的結(jié)論,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;近代科學(xué)體系建立的標(biāo)志是牛頓經(jīng)典力學(xué)的創(chuàng)立,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。6.中古時(shí)期前期,西歐的學(xué)校都設(shè)在教堂和修道院里,學(xué)校主要為培養(yǎng)教士和封建統(tǒng)治需要的人員。11世紀(jì)以后,西歐興起了一大批非教會(huì)學(xué)校。這些學(xué)校一般都辦在經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá),交通便利的城市,主要培養(yǎng)市民階級(jí)的知識(shí)分子。出現(xiàn)這樣變化的主要原因是()A.適應(yīng)城市工商業(yè)發(fā)展的需求B.世俗學(xué)者階層的不斷壯大C.教會(huì)對(duì)文化的壟斷被打破D.文藝復(fù)興推動(dòng)人文主義傳播解析11世紀(jì)以后,隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,西歐城市逐漸興起,市民階層產(chǎn)生并發(fā)展壯大,因此這一時(shí)期非教會(huì)大學(xué)逐漸興起,旨在培養(yǎng)市民階級(jí)的知識(shí)分子,以適應(yīng)工商業(yè)的發(fā)展,A項(xiàng)正確。7.西塞羅說,他那時(shí)的青少年都把《十二銅表法》當(dāng)作課本來背誦。自《十二銅表法》公布后的近千年,羅馬統(tǒng)治者從來都沒有以明文廢止它。對(duì)此合理的解釋是《十二銅表法》()A.在羅馬法律體系中起著基礎(chǔ)性作用B.是以往羅馬習(xí)慣法的匯編C.是一部十分完備和先進(jìn)的成文法D.滲透了西塞羅自然法理念解析依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知,《十二銅表法》是古羅馬第一部有章可循的成文法,是羅馬成文法發(fā)展史的起點(diǎn),屬于羅馬法律體系中的基礎(chǔ)性法律,青少年學(xué)習(xí)法律當(dāng)然要注重學(xué)習(xí)《十二銅表法》,作為基本性的法律,羅馬統(tǒng)治者也會(huì)加以注重,故A項(xiàng)正確。8．楔形文字由蘇美爾人所創(chuàng)，阿拉伯人稱之為“釘頭文字”，被發(fā)明時(shí)多為圖像，后來字形日益簡(jiǎn)潔化和抽象化。由此可見，楔形文字最初()A．筆畫煩瑣難以辨認(rèn) B．有象形的特點(diǎn)C．借鑒了阿拉伯文字 D．屬于字母文字【解析】根據(jù)材料“被發(fā)明時(shí)多為圖像”可知，楔形文字最初有象形的特點(diǎn)，故選B項(xiàng)。9．《荷馬史詩(shī)》產(chǎn)生于公元前8世紀(jì)，在公元前6世紀(jì)匯編成冊(cè)。從公元前5世紀(jì)起，雅典每四年一次的泛雅典娜節(jié)上，都有朗誦《荷馬史詩(shī)》的節(jié)目。在現(xiàn)實(shí)生活中，古希臘人從《荷馬史詩(shī)》中摘章引句，用以解答有關(guān)道德與行為的問題，甚至在城邦間的領(lǐng)土糾紛中引用詩(shī)句來作為自己的有力證據(jù)。這表明《荷馬史詩(shī)》()A．成為共同歷史文化心理的源泉 B．提供了政治準(zhǔn)則和日常生活的樣板C．植根于城邦民主政治的時(shí)代潮流 D．鑄就了全希臘的宗教政治道德憲章【解析】材料表明《荷馬史詩(shī)》成為古希臘社會(huì)共同的認(rèn)知，促使古希臘形成了共同的歷史文化心理，故A項(xiàng)正確；材料反映的是古希臘社會(huì)對(duì)《荷馬史詩(shī)》的認(rèn)可，但《荷馬史詩(shī)》并非當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治準(zhǔn)則和日常生活的樣板，排除B項(xiàng)；《荷馬史詩(shī)》產(chǎn)生于公元前8世紀(jì)，在公元前6世紀(jì)匯編成冊(cè)，而雅典在公元前6世紀(jì)才逐步走上民主政治的發(fā)展道路，排除C項(xiàng)；《荷馬史詩(shī)》并非鑄就了全希臘的宗教政治道德憲章，因?yàn)楣畔ＥD由眾多城邦構(gòu)成，不是一個(gè)思想完全統(tǒng)一的國(guó)家，排除D項(xiàng)。10．地處歐、亞、非三洲交界處的拜占庭帝國(guó)繼承了古代希臘羅馬文化，融匯了西歐、西亞、北非的文化，形成了獨(dú)具一格的拜占庭文化。據(jù)此可知，拜占庭文化()A．發(fā)展古希臘民主傳統(tǒng) B．保存并完善了古典文化C．具有開放性和創(chuàng)新性 D．推動(dòng)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起【解析】材料“繼承了古代希臘羅馬文化，融匯了西歐、西亞、北非的文化，形成了獨(dú)具一格的拜占庭文化”反映了拜占庭文化具有開放性和創(chuàng)新性，故選C項(xiàng)。11．當(dāng)代印度政治家、哲學(xué)家、作家拉賈戈帕拉查理曾經(jīng)說過：“一個(gè)人旅行了全印度，看到了一切東西，可是除非他讀了《羅摩衍那》和《摩訶婆羅多》(至少是通過一個(gè)好的譯本讀過)，他不能了解印度的生活方式?！痹诖耍獜?qiáng)調(diào)的是這兩部作品的()A．文學(xué)價(jià)值 B．藝術(shù)價(jià)值C．史學(xué)價(jià)值 D．精神價(jià)值【解析】材料“可是除非他讀了《羅摩衍那》和《摩訶婆羅多》(至少是通過一個(gè)好的譯本讀過)，他不能了解印度的生活方式”強(qiáng)調(diào)的是這兩部作品的史學(xué)價(jià)值，故C項(xiàng)正確。12．在美洲文化中，有一個(gè)神奇的事物——奇普。奇普由一根橫著的主繩和垂掛于其上的密密麻麻的繩子(垂繩)組成。現(xiàn)存最大的奇普是一卷日歷，共有762根垂繩，其中730根垂繩通過距離間隔分成24股，正好是2年、24個(gè)月、730天。對(duì)材料解讀正確的是()A．現(xiàn)存最大的奇普記載了瑪雅歷 B．印第安人發(fā)明了世界上最早的太陽(yáng)歷C．使用奇普記事的是印加人 D．奇普是阿茲特克人記錄事件的載體【解析】奇普是美洲文化的組成部分，是結(jié)繩記事的一種形式，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，印加人沒有文字，使用結(jié)繩記錄信息，因此使用奇普記事的是印加人，故C項(xiàng)正確；瑪雅人有文字，不需要結(jié)繩記事，排除A項(xiàng)；世界上最早的太陽(yáng)歷是埃及人發(fā)明的，排除B項(xiàng)；阿茲特克人使用圖畫文字記錄重要事件，排除D項(xiàng)。二、非選擇題13.歷史學(xué)習(xí)中我們經(jīng)?？吹竭@樣的說法,即中華文明是世界歷史上唯一連綿不斷的文明。那么,世界上所有其他歷史悠久的文明是否都已中斷,還是許多古代文明也都以這樣或那樣的形式延續(xù)了下來?某班級(jí)以古希臘羅馬文化為例開展探究學(xué)習(xí),回答問題。材料一拉丁文作為語(yǔ)言已經(jīng)死亡,而其字母卻在世界各地廣泛使用。這是拉丁文獨(dú)有的奇怪而有趣的現(xiàn)象。所謂拉丁字母