傳統(tǒng)中國文化介紹包含內(nèi)容模板

弘中國傳統(tǒng)文化中國文化博大精深源遠(yuǎn)流長主講人丨某大學(xué)/企業(yè)

李教授/經(jīng)理揚(yáng)傳統(tǒng)文化簡介傳統(tǒng)節(jié)日傳統(tǒng)藝術(shù)傳統(tǒng)用具目錄第一部分傳統(tǒng)文化簡介中國傳統(tǒng)文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，它是中華民族幾千年文明的結(jié)晶，它包括：琴棋書畫、傳統(tǒng)文學(xué)、傳統(tǒng)節(jié)日、中國戲劇、中國建筑、漢字漢語、傳統(tǒng)中醫(yī)、民間工藝、中華武術(shù)、地域文化、衣冠服飾、古玩器物、神話傳說、中國對聯(lián)等等，我們中華文明發(fā)展過程中所獨(dú)有的。前言第二部分傳統(tǒng)節(jié)日中秋節(jié)是我國最重要的傳統(tǒng)節(jié)日之一，為每年農(nóng)歷八月十五。中秋節(jié)“中秋”一詞，最早見于《周禮》。根據(jù)我國古代歷法，一年有四季，每季三個月，分別被稱為孟月、仲月、季月三部分，因此秋季的第二月叫仲秋，又因農(nóng)歷八月十五日，在八月中旬，故稱“中秋”。到唐朝初年，中秋節(jié)才成為固定的節(jié)日。中秋節(jié)一般有吃月餅以及賞月的習(xí)俗又名乞巧節(jié)、七巧節(jié)或七姐誕。七夕節(jié)七夕節(jié)發(fā)源于中國，是華人地區(qū)以及東亞各國的傳統(tǒng)節(jié)日，該節(jié)日來自于牛郎與織女的傳說，在農(nóng)歷七月初七慶祝（在明治維新后改為陽歷7月7日）。七夕節(jié)以牛郎織女的民間傳說為載體，表達(dá)的是已婚男女之間不離不棄、白頭偕老”的情感，恪守的是雙方對愛的承諾。隨著時(shí)間演變，七夕現(xiàn)已成為中國情人節(jié)。已有2500多年歷史，古時(shí)又叫踏青節(jié)、三月節(jié)、祭祖節(jié)、掃墓節(jié)、掃墳節(jié)、鬼節(jié)等。清明節(jié)清明節(jié)它與七月十五的中元節(jié)、十月初一的寒衣節(jié)，并稱為中國三大著名“鬼節(jié)”。公歷四月五日前后為清明節(jié)，是二十四節(jié)氣之一。在二十四個節(jié)氣中，既是節(jié)氣又是節(jié)日的只有清明。2006年，清明節(jié)被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

又稱大年夜、除夜、歲除、大晦日，是農(nóng)歷一年最后一天的晚上，即春節(jié)前一天晚。農(nóng)歷十二月多為大月，有三十天，所以又稱為大年三十、年三十、年三十晚、年三十夜。而十二月小月時(shí)為廿九日，有些地區(qū)又會改稱二九暝。除夕夜除夕夜“除夕”中“除”字的本義是“去”，引申為“易”，即交替；“夕”字的本義是“日暮”，引申為“夜晚”。因而“除夕”便含有舊歲到次夕而除，明日即另換新歲的意思。端午節(jié)為每年農(nóng)歷五月初五，又稱端陽節(jié)、五月節(jié)、五日節(jié)......本來是夏季的一個驅(qū)除瘟疫的節(jié)日。端午節(jié)有吃粽子，賽龍舟，掛菖蒲、蒿草、艾葉，熏蒼術(shù)、白芷，喝雄黃酒的習(xí)俗。端午節(jié)端午節(jié)是中國漢族人民紀(jì)念屈原的傳統(tǒng)節(jié)日，以圍繞才華橫溢、遺世的楚國大夫屈原而展開，傳播至華夏各地，民俗文化共享，屈原之名人盡皆知，追懷華夏民族的高潔情懷。但有例外，東吳一帶的端午節(jié)歷來不紀(jì)念屈原，而是紀(jì)念五月五日被投入大江的伍子胥，且吳越地區(qū)以龍舟競渡在此日舉行部落圖騰祭祀的習(xí)俗更是早于春秋很久?！岸宋绻?jié)”為國家法定節(jié)假日之一，并被列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。元宵節(jié)農(nóng)歷正月十五元宵節(jié)是春節(jié)之后的第一個重要節(jié)日。中國幅員遼闊，歷史悠久，所以關(guān)于元宵節(jié)的習(xí)俗在全國各地也不盡相同，其中吃元宵、賞花燈、舞龍、舞獅子等是元宵節(jié)幾項(xiàng)重要民間習(xí)俗元宵節(jié)春節(jié)是中國及一些亞洲民族一個古老的傳統(tǒng)節(jié)日。因?yàn)橄鄠髂戢F怕紅色，怕火光和怕響聲，所以人們便有貼春聯(lián)、放鞭炮、敲鑼打鼓等習(xí)俗。不同時(shí)期、不同地區(qū)、不同民族的習(xí)俗都不相同。春節(jié)重陽節(jié)農(nóng)歷九月初九，二九相重，稱為“重九”，民間在該日有登高的風(fēng)俗，所以重陽節(jié)又稱“登高節(jié)”。還有重九節(jié)、茱萸、菊花節(jié)等說法。由于九月初九“九九”諧音是“久久”，有長久之意，所以常在此日祭祖與推行敬老活動。重陽節(jié)重陽節(jié)與除、清、盂三節(jié)也是中國傳統(tǒng)節(jié)日里祭祖的四大節(jié)日。2012年12月28日，法律明確每年農(nóng)歷九月初九為老年節(jié)。第三部分傳統(tǒng)藝術(shù)泥人是北方流傳的一派民間彩塑，它創(chuàng)始于清代末年。泥人“泥人張”張明山的泥人，有民間故事中的人物，也有小說戲曲中的角色，有表現(xiàn)勞動人民現(xiàn)實(shí)生活中瞬間的形象，有正面人物，還有反面人物。他的作品具有濃厚的趣味性。張明山繼承傳統(tǒng)的泥塑藝術(shù)，從繪畫、戲曲、民間木版年畫等姊妹藝術(shù)中吸收營養(yǎng)。經(jīng)過數(shù)十年的辛勤努力，一生中創(chuàng)作了一萬多件作品。他的藝術(shù)獨(dú)具一格而蜚聲四海，老百姓都喜愛他的作品，親切地送給他一個昵稱：泥人張。創(chuàng)始人叫張明山，生于天津，家境貧寒，從小跟父親以捏泥人為業(yè)，養(yǎng)家糊口。京劇京劇是中華民族的藝術(shù)瑰寶，以其無限的藝術(shù)魅力被稱為“國粹”。京劇用歌舞演繹故事，是包括文學(xué)、音樂、舞蹈、武術(shù)、美術(shù)、雜技等各藝術(shù)行類的綜合體現(xiàn)。傳統(tǒng)劇目有1000多個，流傳較廣的有《霸王別姬》、《群英會》、《三打祝家莊》、《三岔口》等劇目廣為流傳，深受喜愛。臉譜京劇的演義離不開傳神的臉譜。畫臉譜就特別講究，不同臉譜所代表的身份就不同。紅臉含有褒義，代表忠勇；黑臉為中性，代表猛智；藍(lán)臉和綠臉也為中性,代表草莽英雄；黃臉和白臉含貶義，代表兇詐兇惡；金臉和銀臉是神秘，代表神妖。第四部分傳統(tǒng)用具陶瓷人們在日常生活中離不開陶瓷制品就是養(yǎng)一盆花也需要有一個陶制的花盆。那么第一個發(fā)明制陶的人是誰呢?據(jù)古籍載他名叫寧封子是黃帝身邊一個能工巧匠。在民間流傳著許多關(guān)于他制陶的故事。傳說黃帝時(shí)期人們雖已懂得用火燒熟食物吃，但卻沒有鍋、盆、碗、罐等只能把獵獲的食物用明火燒熟后雙手抓著吃?？诳柿司偷胶舆吪老掠秒p手掬水喝。這對老年人和小孩特別不方便。有一次，寧封子從河里捕回很多尖尾魚，放在火堆上，結(jié)果全燒焦了，寧封子一氣之下把剩下的幾條尖尾魚用泥封住放進(jìn)火堆里。寧封子就出外辦事?；貋砗?，誰知刨出來一看魚早已沒有了，只剩下一個泥外殼能看不能吃；再用手一敲還發(fā)出當(dāng)當(dāng)響聲。他把泥殼拿到河邊盛滿水后詳細(xì)地觀察了很久發(fā)現(xiàn)裝進(jìn)泥殼里的水點(diǎn)滴不漏。后來黃帝任命寧封子為橋國的“陶正”(官員)。文房四寶人類文明自誕生時(shí)起，人們便以各種方式將文明的果實(shí)保留下來，使我們能夠領(lǐng)略到先輩的風(fēng)采與創(chuàng)造，同時(shí)也使我們的文化得以延續(xù)和發(fā)展。在這一過程中，文房用品尤其是“文房四寶”，作為文明的載體起著重要的作用。在我國歷史文化長河中，很早就已有“文房”之稱，筆、墨、紙、硯則被譽(yù)為“文房四寶”。在用于書法、繪畫的文化藝術(shù)工具中，僅這四樣寶，就已備受文人的喜愛和珍藏。這四寶是最基本的工具。感謝聆聽中國傳統(tǒng)文化中國文化博大精深源遠(yuǎn)流長文化中國目錄論語·春秋學(xué)而不思則罔，/思而不學(xué)則殆。魏晉·風(fēng)骨不戚戚於貧賤，/不汲汲于富貴。唐詩·宋詞大江東去，浪淘盡，/千古風(fēng)流人物。陽明·心學(xué)未有知而不行者。/知而不行，只是未知。學(xué)而不思則罔，/思而不學(xué)則殆。論語·春秋壹論語三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之。論·學(xué)習(xí)君子和而不同，小人同而不和。論·君子知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。論·仁智論語質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然後君子。孟子窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。大學(xué)君子有諸己,而後求諸人;無諸己,而後非諸人中庸唯天下至誠，方能經(jīng)綸天下之大經(jīng)，立天下之大本。古之欲明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知。致知在格物修身齊家治國平天下物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。自天子以至於庶人，一是皆以修身為本。其本亂而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此謂知本，此謂知之至也。不戚戚于貧賤，

/不汲汲于富貴。魏晉·風(fēng)骨貳王羲之303年－361年字逸少，原籍瑯邪臨沂山濤205年－283年字巨源，西晉河內(nèi)懷縣人陶淵明369年－427年字元亮，自號五柳先生潯陽郡柴?？h人阮籍210年－263年字嗣宗，陳留尉氏人魏晉名士內(nèi)不愧心，外不負(fù)俗，交不為利，仕不謀祿，鑒乎古今，滌情蕩欲，何憂於人間之委曲？嵇康——《蔔疑集》凌扶搖兮憩瀛洲。要列子兮為好仇。餐沆瀣兮帶朝霞。眇翩翩兮薄天游。齊萬物兮超自得。委性命兮任去留?！肚俑琛仿手比握Q

清俊通脫歸去來兮，田園將蕪胡不歸！既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲！悟已往之不諫，知來者之可追，實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非?！諟Y明《歸去來兮辭》對酒當(dāng)歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多。慨當(dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今?！懿佟抖谈栊小凡粸槲宥访渍垩岵荒転槲宥访渍垩?拳拳事鄉(xiāng)里小人邪?！稌x書陶潛傳》大江東去，浪淘盡，

/千古風(fēng)流人物。唐詩·宋詞叁故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長江天際流?！畎住饵S鶴樓送孟浩然之廣陵》一道殘陽鋪水中，半江瑟瑟半江紅?？蓱z九月初三夜，露似真珠月似弓。——白居易《暮江吟》詞以境界為最上。有境界，則自成高格，自有名句。五代北宋之詞所以獨(dú)絕者在此。有造境，有寫境，此理想與寫實(shí)二派之所由分。然二者頗難分別，因大詩人所造之境，必合乎自然，所寫之境，亦必鄰於理想故也。貳壹人間詞話第一境界昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天涯路。第二境界衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。第二境界眾裡尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。古今之成大事業(yè)大學(xué)問者罔不經(jīng)過三種之境界未有知而不行者。

/知而不行，只是未知。陽明·心學(xué)肆中國儒學(xué)程朱理學(xué)是宋明理學(xué)的一派，又稱性理學(xué)，有時(shí)會被簡稱為理學(xué)，與心學(xué)相對。是指中國宋朝以後由程顥、程頤、朱熹等人發(fā)展出來的儒家流派，認(rèn)為理是宇宙萬物的起源陸王心學(xué)中國心學(xué)一般認(rèn)為推本於孟子、濫觴于程顥、發(fā)揚(yáng)于陸九淵，由王陽明集其大成，故稱“陸王心學(xué)”。王守仁1472年10月31日－1529年1月9日字伯安，號陽明子，諡文成。浙江余姚縣人。明代著名的思想家、哲學(xué)家、書法家兼軍事家、教育家，官至南