四川省宜賓市2024-2025學(xué)年高一歷史上學(xué)期期中試題含解析

Page112024級(jí)高一上期期中考試歷史試題一、選擇題部分1.西周的分封在當(dāng)時(shí)叫做“授民授疆土”，受到分封的貴族并不是獨(dú)自前往封地，他們通常會(huì)率領(lǐng)姬姓的軍隊(duì)、殷商部落的遺民和專業(yè)的技工一同住在封城內(nèi)。這（）A.有利于促進(jìn)文化認(rèn)同 B.實(shí)現(xiàn)了中心集權(quán)統(tǒng)治C.保證諸侯對(duì)王室效忠 D.使殷商王朝復(fù)國(guó)有望【答案】A【解析】【詳解】本題是多類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題、影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知精確時(shí)空是：西周（中國(guó)）。依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，“受到分封的貴族并不是獨(dú)自前往封地，他們通常會(huì)率領(lǐng)姬姓的軍隊(duì)，殷商部落的遺民和專業(yè)的技工一同住在封城內(nèi)”，這便于與封地土著居民之間進(jìn)行溝通，有利于促進(jìn)文化認(rèn)同，A項(xiàng)正確；西周分封制與商朝實(shí)行的“內(nèi)外服制”相較而言，加強(qiáng)了對(duì)地方的管理，但尚未達(dá)到中心集權(quán)，解除B項(xiàng)；周分封制下以血緣為紐帶，隨著時(shí)間的推移，血緣越遠(yuǎn)關(guān)系越疏，諸侯國(guó)又有相對(duì)的獨(dú)立性，到春秋戰(zhàn)國(guó)諸侯卿大夫崛起，形成“春秋五霸戰(zhàn)國(guó)七雄”，挑戰(zhàn)了天子的權(quán)威，解除C項(xiàng)；材料的主旨信息是分封制下有利于周文化的傳播和促進(jìn)文化的認(rèn)同，與殷商王朝復(fù)國(guó)無(wú)關(guān)，且該說(shuō)法不符合史實(shí)，解除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。2.在對(duì)待天人關(guān)系問(wèn)題上，孔子重人事，輕鬼神；孟子、荀子分別主見(jiàn)“天人合一”“制天命而用之”；韓非子主見(jiàn)無(wú)神論；墨子提出人定勝天的“非命”觀點(diǎn)。這表明當(dāng)時(shí)（）A.唯物思想初步形成 B.百家爭(zhēng)鳴局面起先出現(xiàn)C.思想趨同愈加明顯 D.人的主體意識(shí)不斷增加【答案】D【解析】【詳解】依據(jù)材料“天人合一”“制天命而用之”“無(wú)神論”“人定勝天”可得出這些主見(jiàn)都強(qiáng)調(diào)人的主觀能性，發(fā)揮人的作用，體現(xiàn)了人的主體意識(shí)不斷增加，D項(xiàng)正確；材料可以體現(xiàn)一些樸實(shí)唯物主義思想，但是說(shuō)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期唯物思想初步形成，違反了論從史出的原則，材料不能明確體現(xiàn)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期唯物思想初步形成，解除A項(xiàng)；另外材料只能體現(xiàn)當(dāng)時(shí)存在了諸子百家紛紛提出自己見(jiàn)解的狀況，但只憑該材料不能體現(xiàn)出是不是在這一時(shí)期“起先”出現(xiàn)的，B項(xiàng)違反了論從史出原則，解除B項(xiàng)；材料只體現(xiàn)了在天人關(guān)系問(wèn)題上，諸子有相像的相識(shí)，但是他們還有很多其他方面的思想主見(jiàn)，不能一概而論，所以不能說(shuō)他們的思想趨同愈加明顯，解除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。3.如圖是東漢某一時(shí)期的社會(huì)現(xiàn)象圖，它反映的實(shí)質(zhì)問(wèn)題是（）A.外戚宦官交替專權(quán) B.封建君主專制演進(jìn)C.皇帝昏庸造成亂象 D.血緣政治得到強(qiáng)化【答案】B【解析】【詳解】材料反映的是漢代外戚宦官交替專權(quán)的現(xiàn)象，其實(shí)質(zhì)是皇帝借用外力加強(qiáng)專制，并不全是皇帝昏庸造成的，B項(xiàng)正確，解除AC項(xiàng)；D選項(xiàng)材料的信息不能說(shuō)明，解除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。4.“自魏晉重中書(shū)之官，居喉舌之任，則尚書(shū)之職，稍以疏遠(yuǎn)。至梁、陳，舉國(guó)機(jī)要，悉在中書(shū)，獻(xiàn)納之任，又歸門(mén)下，而尚書(shū)但聽(tīng)命受事而已?！边@說(shuō)明魏晉南朝時(shí)期A.宰相參政議政職能制度化 B.中樞機(jī)構(gòu)異變利于皇權(quán)加強(qiáng)C制衡機(jī)制提高了行政效率 D.中心決策呈現(xiàn)民主化趨勢(shì)【答案】B【解析】【詳解】漢代尚書(shū)職權(quán)顯要，魏晉置中書(shū)分其職權(quán)，南朝時(shí)又設(shè)門(mén)下掌書(shū)奏，尚書(shū)地位進(jìn)一步下降。這一變更說(shuō)明中樞機(jī)構(gòu)的異變是利于皇權(quán)加強(qiáng)的，B正確；材料主要反映了魏晉南北朝時(shí)期中樞機(jī)構(gòu)的異變，并沒(méi)有反映宰相參政議政職能制度化，解除A項(xiàng)；材料反映的是尚書(shū)地位的下降，而沒(méi)有涉及行政效率，解除C項(xiàng)；中樞機(jī)構(gòu)異變本質(zhì)上體現(xiàn)皇權(quán)專制，解除D項(xiàng)。5.唐初以三省長(zhǎng)官為宰相，合議軍國(guó)大事于政事堂，但又擇他官參與議政，名號(hào)為“參議朝政”、“參議得失”等。以后又出現(xiàn)“同中書(shū)門(mén)下三品”、“同中書(shū)門(mén)下平章事”等頭銜，同為宰相之列。這樣，宰相群體已不限于三省長(zhǎng)官。這表明A.唐朝三省議事已名存實(shí)亡B.新設(shè)官職漸漸融入三省六部C.宰相權(quán)力進(jìn)一步被減弱D.唐朝時(shí)官僚制度還不成熟【答案】C【解析】【詳解】試題分析：材料反映了三省長(zhǎng)官權(quán)力受到了限制，這說(shuō)明白宰相權(quán)力進(jìn)一步被減弱，C項(xiàng)正確。此時(shí)，三省議事仍存在，到宋朝才名存實(shí)亡，解除A項(xiàng)；新設(shè)官職與其并存，并非融入，B項(xiàng)錯(cuò)誤；唐朝時(shí)官僚制度已經(jīng)成熟，D項(xiàng)錯(cuò)誤。考點(diǎn)：古代中國(guó)的政治制度?漢到元政治制度的演化?三省六部制6.月球上有一座環(huán)形山是以一位數(shù)學(xué)家名字命名的，因?yàn)樗鞘澜缟系谝粋€(gè)把圓周率精確到小數(shù)點(diǎn)以后第七位的人，他是A.賈思勰 B.裴秀 C.孫思邈 D.祖沖之【答案】D【解析】【詳解】結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，祖沖之是世界上第一個(gè)把圓周率精確到小數(shù)點(diǎn)以后第七位的人，D正確；賈思勰是農(nóng)學(xué)家，A解除；裴秀是地理學(xué)家，B解除；孫思邈的成就主要是醫(yī)學(xué)方面，C解除。故選D。7.元世祖時(shí)，派姚天福為山北遼東道按察使，姚天福組織人興修水利和教授農(nóng)田種植方法。元仁宗時(shí)，派徐善卿為沙井路（在新疆天山北）總管府判官，徐善卿勸教居民力田耕稼，又設(shè)學(xué)校加以教化。這些舉措A.平衡了邊疆與內(nèi)地的經(jīng)濟(jì)利益 B.有助于增加邊疆與中心的聯(lián)系C.增加了地方上行省的經(jīng)濟(jì)實(shí)力 D.是對(duì)地方行政制度的重大變革【答案】B【解析】【詳解】材料“派姚天福為山北遼東道按察使，姚天福組織人興修水利和教授農(nóng)田種植方法”“徐善卿勸教居民力田耕稼，又設(shè)學(xué)校加以教化”體現(xiàn)的是元朝政府對(duì)邊疆地區(qū)的開(kāi)發(fā)，這有利于增加邊疆與中心的聯(lián)系，B項(xiàng)正確；材料與平衡邊疆與內(nèi)地的經(jīng)濟(jì)利益無(wú)關(guān)，解除A項(xiàng)；材料未涉及增加地方上行省的經(jīng)濟(jì)實(shí)力說(shuō)法無(wú)關(guān)，解除C項(xiàng)；D項(xiàng)是行省制度的影響，與材料無(wú)關(guān)，解除。故選B項(xiàng)。8.有學(xué)者指出，“凡人皆天生，不論男女，人人皆有天予之體，即有自主之權(quán)，上隸于天，人盡同等，無(wú)形體之異也?！毕率鲅哉撆c這一觀點(diǎn)最為接近的是A.“人君與千百萬(wàn)國(guó)民和為一體”B.“人人相親，人人同等，天下為公，是謂大同”C.“近代歐洲之所以優(yōu)越他族者，科學(xué)之興，其功不在人權(quán)說(shuō)下”D.“天之生物人為最貴，有物有則，天賦定理，人人得之，人人皆可同等獨(dú)立”【答案】D【解析】【詳解】“凡人皆天生，不論男女，人人皆有天予之體，即有自主之權(quán)，上隸于天，人盡同等，無(wú)形體之異也。”體現(xiàn)了天賦人權(quán)的思想，“天賦定理，人人得之，人人皆可同等獨(dú)立”體現(xiàn)了天賦人權(quán)思想，故選D；ABC與題目中天賦人權(quán)思想不符，解除?！军c(diǎn)睛】解答本題的關(guān)鍵信息是“凡人皆天生，不論男女，人人皆有天予之體，即有自主之權(quán)，上隸于天，人盡同等，無(wú)形體之異也”，聯(lián)系天賦人權(quán)思想的內(nèi)容分析解答。9.法國(guó)學(xué)者朗索瓦德勃雷在《海外華人》一書(shū)中記載了鄭和為勸服明仁宗朱高熾保留寶船隊(duì)時(shí)的一段話：“欲國(guó)家富強(qiáng)，不行置海洋于不顧，財(cái)寶取之海洋，緊急亦來(lái)自海上……一旦他國(guó)之君奪得南洋，華夏危矣。”據(jù)此推斷，這說(shuō)明鄭和A.七下西洋實(shí)踐了“天朝上國(guó)”的理念B.船隊(duì)主要用于擴(kuò)大經(jīng)商和限制南洋C.具有海洋開(kāi)放、財(cái)寶、主權(quán)和憂患意識(shí)D.這一言論和日益嚴(yán)峻東南邊患有關(guān)【答案】C【解析】【詳解】由“財(cái)寶取之海洋”可知鄭和的海洋財(cái)寶意識(shí)，由“緊急亦來(lái)自海上”可知鄭和的海洋憂患意識(shí)，由“不行置海洋于不顧”可知鄭和的海洋主權(quán)意識(shí)和開(kāi)放意識(shí)，故C正確；材料主旨不是強(qiáng)調(diào)實(shí)踐“天朝上國(guó)”的理念，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；鄭和遠(yuǎn)航的主要目的是宣揚(yáng)國(guó)威，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；明朝初年?yáng)|南倭患并不嚴(yán)峻，D項(xiàng)錯(cuò)誤。10.軍機(jī)處的主要職能是（）A.幫助皇帝，參與決策 B.縱論軍機(jī)，謀劃戰(zhàn)事C.陪讀陪寫(xiě)，賦詩(shī)作畫(huà) D.跪奏筆錄，上傳下達(dá)【答案】D【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是正向題，時(shí)空是秦朝時(shí)期。依據(jù)所學(xué)可知，清初設(shè)置的軍機(jī)處是加強(qiáng)皇權(quán)的產(chǎn)物，沒(méi)有決策權(quán)，主要職能是跪受筆錄，上傳下達(dá)，D項(xiàng)正確；軍機(jī)處不能參與決策，解除A項(xiàng)；軍機(jī)處沒(méi)有實(shí)權(quán)，不行能縱論軍務(wù)，謀劃戰(zhàn)事，解除B項(xiàng)；軍機(jī)處不是陪讀陪寫(xiě)，賦詩(shī)作畫(huà)的機(jī)構(gòu)，解除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。11.李鴻章統(tǒng)帥淮軍于1862年年初到達(dá)上海，與西人接觸后，自感“竟如李陵、王崎之人匈奴”，極力避開(kāi)淮軍與“外國(guó)人摻雜”，但不及一年，他就不禁嘆服西方練兵制器“實(shí)非中國(guó)所能及”。李鴻章的這一轉(zhuǎn)變（）A.增加了士人階層的開(kāi)放意識(shí) B.反映了傳統(tǒng)觀念的根深蒂固C.適應(yīng)了西學(xué)東漸的時(shí)代潮流 D.表明近代國(guó)防轉(zhuǎn)型異樣艱難【答案】C【解析】【詳解】依據(jù)材料可知，李鴻章由最初對(duì)西方的鄙夷后來(lái)變?yōu)閷?duì)西方練兵制器表示嘆服，由此看出其主見(jiàn)學(xué)習(xí)西方的長(zhǎng)技，結(jié)合時(shí)間“1862年”，可以看出，這種思想主見(jiàn)順應(yīng)了當(dāng)時(shí)西學(xué)東漸的歷史潮流，C項(xiàng)正確；材料僅陳述了李鴻章的個(gè)人轉(zhuǎn)變，沒(méi)有涉及其思想的轉(zhuǎn)變對(duì)他人的影響，解除A項(xiàng)；“根深蒂固”更多強(qiáng)調(diào)其思想保守、頑固，與材料不符，解除B項(xiàng)；材料無(wú)法得出“近代國(guó)防轉(zhuǎn)型異樣艱難”的結(jié)論，解除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。12.鴉片斗爭(zhēng)初期，英軍攻占浙江定海，陳兵天津白河口。道光帝為了表明中國(guó)的“大公至正”，同意英國(guó)照會(huì)要求其“昭雪伸冤”，另派欽差大臣赴粵“秉公查辦”，“代伸冤抑”，重治林則徐的“罪責(zé)”。這說(shuō)明道光帝(

)A.運(yùn)用近代外交手段解決爭(zhēng)端 B.力圖有尊嚴(yán)地結(jié)束斗爭(zhēng)C.擺脫了天朝上國(guó)的傳統(tǒng)觀念 D.出賣國(guó)家主權(quán)以求和平【答案】B【解析】【詳解】從材料中道光皇帝為英國(guó)“昭雪伸冤”“代伸冤抑”，并對(duì)林則徐治罪的做法來(lái)看，說(shuō)明的是清朝皇帝致力于維護(hù)天朝上國(guó)的顏面，力圖有尊嚴(yán)地結(jié)束斗爭(zhēng)，B正確，C解除；材料體現(xiàn)的是屈辱的外交關(guān)系，A解除；D與材料無(wú)關(guān)，解除。故選B。13.它南有臺(tái)灣，北有朝鮮，取得了日后向東南亞推動(dòng)的穩(wěn)固基地，也構(gòu)成了進(jìn)軍滿州的跳板。文中的“它”當(dāng)指A.日本 B.俄國(guó) C.美國(guó) D.中國(guó)【答案】A【解析】【詳解】據(jù)材料“它南有臺(tái)灣，北有朝鮮，取得了日后向東南亞推動(dòng)的穩(wěn)固基地，也構(gòu)成了進(jìn)軍滿州的跳板”并結(jié)合所學(xué)可知，這是日本。1895年《馬關(guān)條約》日本割占臺(tái)灣，1910年《日韓合并條約》吞并朝鮮，故A正確；B、C、D解除。14.康有為斷言：“政治之學(xué)最美者，莫如吾《六經(jīng)》也。嘗考泰西所以強(qiáng)者，皆暗合吾經(jīng)義者也?！边@表明康有為意在A.確定中國(guó)傳統(tǒng)文化的進(jìn)步性B.復(fù)興傳統(tǒng)文化C.認(rèn)同西方政治制度的優(yōu)越性D.推動(dòng)社會(huì)變革【答案】D【解析】【詳解】據(jù)材料“政治之學(xué)最美者，莫如吾《六經(jīng)》也。嘗考泰西所以強(qiáng)者，皆暗合吾經(jīng)義者也”可知康有為將西方先進(jìn)的學(xué)說(shuō)同中國(guó)傳統(tǒng)儒家相結(jié)合，宣揚(yáng)變法推動(dòng)社會(huì)變革，D符合題意；AC說(shuō)法均比較片面；B說(shuō)法是對(duì)材料的錯(cuò)誤會(huì)讀。點(diǎn)睛：本題考查了維新思想的相關(guān)學(xué)問(wèn)，要求學(xué)生駕馭康梁維新思想的特點(diǎn)，康有為思想的特點(diǎn)之一為，將西方先進(jìn)的政治學(xué)說(shuō)，同中國(guó)傳統(tǒng)的儒家思想相結(jié)合，宣揚(yáng)變法，以減輕變法的阻力。15.鴉片斗爭(zhēng)后，中國(guó)很多輿地學(xué)者撰寫(xiě)了一大批邊疆史地著作，如曹廷杰的《東北邊防輯要》、姚文棟的《滇緬勘界記》、鄧承修的《中越定界圖》等，其范圍和規(guī)模頗為壯麗。這事實(shí)上反映了輿地學(xué)者A.重視對(duì)邊疆地區(qū)的開(kāi)發(fā) B.反對(duì)君主專制制度C.愛(ài)國(guó)精神和社會(huì)責(zé)任感 D.傳播西方科技學(xué)問(wèn)【答案】C【解析】【詳解】結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，鴉片斗爭(zhēng)后，民族危機(jī)日益加深，因此這一時(shí)期很多輿地學(xué)者撰寫(xiě)了一大批邊疆史地著作，表現(xiàn)其愛(ài)國(guó)精神和社會(huì)責(zé)任感，C項(xiàng)正確；材料與邊疆地區(qū)開(kāi)發(fā)無(wú)關(guān)，解除A項(xiàng)；材料未涉及對(duì)政治制度的批判，解除B項(xiàng)；材料與傳播西方科技學(xué)問(wèn)無(wú)關(guān)，解除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。二、非選擇題部分16.閱讀下列材料，回答問(wèn)題。秦統(tǒng)治者不斷地?cái)U(kuò)大自己的屬地，折服四周一個(gè)又一個(gè)國(guó)家。當(dāng)時(shí)的人恐驚地稱秦為“野獸”，把秦?zé)o情的擴(kuò)張比做“蠶食”。到公元前221年，秦統(tǒng)治者成為全中國(guó)的主子，他接受了始皇帝的稱號(hào)。始皇帝就是“第一個(gè)皇帝”。他的繼承人將為“其次個(gè)皇帝”，這樣一代一代傳下去，“至千萬(wàn)世，傳之無(wú)窮”。新皇帝起先將早先在本國(guó)取得輝煌勝利的法學(xué)學(xué)說(shuō)應(yīng)用到全中國(guó)。他廢除了全部的封建國(guó)家和王國(guó)，將廣袤的國(guó)土劃分為若干行政區(qū)，每一行政區(qū)都配備一批由中心任命、并向中心負(fù)責(zé)的官員。他還解除了除他自己軍隊(duì)之外的全部士兵的武裝；下令遷徙各國(guó)的舊貴族遷到首都，以便監(jiān)視他們；把秦原來(lái)的衛(wèi)戍部隊(duì)派到全國(guó)各地。此外，新皇帝還通過(guò)統(tǒng)一度量衡和貨幣來(lái)實(shí)行經(jīng)濟(jì)集中化。

——(美)斯塔夫里阿諾斯《全球通史》（1）依據(jù)上述材料，從政治、軍事、經(jīng)濟(jì)三個(gè)方面列舉自稱“皇帝”以后的新皇帝鞏固統(tǒng)治的措施。（2）“他廢除了全部的封建國(guó)家和王國(guó)”，事實(shí)上他廢除的是什么制度？取而代之的是什么新制度？新制度與舊制度相比較最主要的差別是什么？試簡(jiǎn)述新制度推廣的意義?！敬鸢浮浚?）政治：推行郡縣制；軍事：解除額外士兵武裝；經(jīng)濟(jì)：統(tǒng)一度量衡，統(tǒng)一貨幣。（2）廢除分封制；推行郡縣制；差別：由中心干脆管轄；郡下設(shè)縣，郡縣的長(zhǎng)官都由朝廷干脆任免。意義：郡縣制的實(shí)行，開(kāi)創(chuàng)了此后我國(guó)歷代王朝地方行政的基本模式。【解析】【分析】【小問(wèn)1詳解】政治：依據(jù)“將廣袤的國(guó)土劃分為若干行政區(qū)，每一行政區(qū)都配備一批由中心任命、并向中心負(fù)責(zé)的官員?！笨傻贸鐾菩锌たh制；軍事：依據(jù)“他還解除了除他自己軍隊(duì)之外的全部士兵的武裝”得出解除額外士兵武裝；經(jīng)濟(jì)：依據(jù)“新皇帝還通過(guò)統(tǒng)一度量衡和貨幣來(lái)實(shí)行經(jīng)濟(jì)集中化?！钡贸鼋y(tǒng)一度量衡，統(tǒng)一貨幣?！拘?wèn)2詳解】依據(jù)“他廢除了全部的封建國(guó)家和王國(guó)”得出廢除分封制；依據(jù)“將廣袤的國(guó)土劃分為若干行政區(qū)，每一行政區(qū)都配備一批由中心任命、并向中心負(fù)責(zé)的官員。”得出推行郡縣制；差別：依據(jù)“將廣袤的國(guó)土劃分為若干行政區(qū)，每一行政區(qū)都配備一批由中心任命、并向中心負(fù)責(zé)的官員。”可得出由中心干脆管轄；郡下設(shè)縣，郡縣的長(zhǎng)官都由朝廷干脆任免。意義：依據(jù)所學(xué)可得出郡縣制的實(shí)行，開(kāi)創(chuàng)了此后我國(guó)歷代王朝地方行政的基本模式。【點(diǎn)睛】17.閱讀材料，回答問(wèn)題。材料《舊唐書(shū)尉遲敬德傳》—五代后晉劉昀太宗命（尉遲）敬德侍衛(wèi)高祖（李淵）。敬德擐甲持矛，直至高祖所。高祖大驚，問(wèn)曰：“今日作亂是誰(shuí)？卿來(lái)此何也？”對(duì)曰：“秦王（李世民）以太子（兄李建成）齊王（弟李元吉）作亂，舉兵誅之，恐陛下驚動(dòng)，遣臣來(lái)宿衛(wèi)?！备咦嬉饽税??！顿Y治通鑒》—北宋司馬光立嫡以長(zhǎng)，禮之正也?！榷鵀槿合滤?，遂至喋血禁門(mén)，推刃同氣，貽譏千古，惜哉！夫創(chuàng)業(yè)垂統(tǒng)之君，子孫之所儀刑（效法）也，彼中、明、肅、代之傳繼，得非有所指擬以為口實(shí)乎！《唐太宗入冥記》—1900年出土文獻(xiàn)敦煌文書(shū)中武則天時(shí)期的俗講話本問(wèn)大唐天子太宗皇帝……為甚（殺兄）弟于前殿，囚慈父于后宮？（太宗）悶悶不已，如杵中心……爭(zhēng)答不得。（1）依據(jù)材料，指出劉昫與司馬光對(duì)“玄武門(mén)之變”的不同看法，并分析其緣由。（2）結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，辨析以上材料的史料價(jià)值?！敬鸢浮浚?）看法：劉煦持贊許（理解、憐憫、確定等也可）看法。司馬光持否定看法。緣由：五代十國(guó)時(shí)期政權(quán)更換頻繁，統(tǒng)治者大都通過(guò)政變上臺(tái)，《舊唐書(shū)》迎合了時(shí)局的須要。北宋時(shí)期結(jié)束五代十國(guó)分裂局面，儒家倫理道德和忠孝觀念的影響，便于統(tǒng)治者找尋借鑒、吸取教訓(xùn)。（2）《舊唐書(shū)》和《資治通鑒》分別是成書(shū)于五代和宋朝時(shí)期的官修史書(shū)，具有權(quán)威性。但是官修史書(shū)受時(shí)代影響，并帶有官方立場(chǎng)，政治性強(qiáng)，不確定完全反映客觀史實(shí)，且受時(shí)代所限有沖突之處，須加以辨析并與其他史料印證。《唐太宗入冥記》是武則天時(shí)期的民間話本，屬于文學(xué)作品，體現(xiàn)當(dāng)時(shí)的一種民間輿論，屬于近代發(fā)覺(jué)的新史料，可對(duì)探討“玄武門(mén)之變”供應(yīng)新的探討視角。但是民間文學(xué)作品，有虛構(gòu)成分，需謹(jǐn)慎運(yùn)用?！窘馕觥俊驹斀狻浚?）看法：依據(jù)材料中“秦王以太子、齊王作亂，舉兵誅之，恐陛下驚動(dòng)，遣臣來(lái)宿衛(wèi)”可知，《舊唐書(shū)》的作者劉昫對(duì)“玄武門(mén)之變”持贊許（理解、憐憫、確定等也可）看法；依據(jù)“喋血禁門(mén)，推刃同氣，貽譏千古，惜哉”可知，司馬光對(duì)“玄武門(mén)之變”持否定看法。緣由：依據(jù)材料中“《舊唐書(shū)》—五代后晉劉昀”“《資治通鑒》—北宋司馬光”，結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，從兩位史學(xué)家生活的時(shí)代背景和政治形勢(shì)等方面分析可知，劉昀生活的五代十國(guó)時(shí)期，政權(quán)更換頻繁，統(tǒng)治者大都通過(guò)政變上臺(tái)，《舊唐書(shū)》中對(duì)“玄武門(mén)之變”的看法迎合了時(shí)局的須要；而《資治通鑒》的作者司馬光生活在北宋時(shí)期，當(dāng)時(shí)五代十國(guó)分裂局面已結(jié)束，受儒家倫理道德和忠孝觀念的影響，為便利統(tǒng)治者找尋借鑒、吸取教訓(xùn)，其對(duì)“玄武門(mén)之變”持否定看法。（2）史實(shí)價(jià)值：依據(jù)所學(xué)學(xué)問(wèn)，運(yùn)用唯物史觀分析可知，《舊唐書(shū)》和《資治通鑒》分別為成書(shū)于五代和宋朝時(shí)期的官修史書(shū)，具有權(quán)威性，同時(shí)官修史書(shū)受時(shí)代影響，帶有官方立場(chǎng)，政治性強(qiáng)，未必完全反映客觀史實(shí)，并且受時(shí)代所限有沖突之處，須加以科學(xué)辨析，特殊是要與其他史料印證；依據(jù)材料中“《唐太宗入冥記》—1900年出土文獻(xiàn)敦煌文書(shū)中武則天時(shí)期的俗講話本”可知，《唐太宗入冥記》是武則天時(shí)期的民間話本，屬于文學(xué)作品，雖有確定的史料價(jià)值，但其主要體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的民間輿論；并且《唐太宗入冥記》是近代發(fā)覺(jué)的新史料，一方面可以為探討“玄武門(mén)之變”供應(yīng)了新視角，另一方面作為民間文學(xué)作品，因其有虛構(gòu)成分，更需謹(jǐn)慎運(yùn)用。18.明清兩朝政治、經(jīng)濟(jì)、文化都有新的發(fā)展。閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一“其既得之也，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂(lè)，然則為天下之大害者，君而已矣?！薄笆廊宀徊?，以工商為末，妄議抑之。夫工固圣王之所欲來(lái)，商又使其愿出于途者，蓋皆本也?！薄睹饕拇L錄》材料二軍機(jī)處之所以創(chuàng)立，部分是由于雍正須要一個(gè)聯(lián)系緊密的助手小班子，幫助他起草敕令，部分則由于它是一種避開(kāi)權(quán)勢(shì)顯赫的親王，從而進(jìn)一步鞏固皇帝權(quán)力和提高效率的手段?！熘屑s《中國(guó)近代史：1600-2000，中國(guó)的奮斗》材料三1684年，清朝在臺(tái)灣設(shè)府，隸屬于福建省。清朝在蒙古地區(qū)設(shè)立盟、旗兩級(jí)單位進(jìn)行統(tǒng)治，任命蒙古王公為盟長(zhǎng)、旗長(zhǎng)。清初，清政府冊(cè)封達(dá)賴和班禪。從1727年起，清朝起先派遣駐藏大臣，代表朝廷與達(dá)賴、班禪共同治理西藏。——據(jù)《中外歷史綱要》上冊(cè)整理（1）依據(jù)材料一指出明清之際這位思想家并概括其思想主見(jiàn)。結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，從政治、經(jīng)濟(jì)角度分析產(chǎn)生這些思想的時(shí)代背景。（2）概括材料二軍機(jī)處設(shè)立緣由。結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)指出專制集權(quán)的發(fā)展趨勢(shì)。（3）依據(jù)材料三結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，簡(jiǎn)述清政府治理邊疆地區(qū)的閱歷?！敬鸢浮浚?）黃宗羲（寫(xiě)錯(cuò)字不得分）主見(jiàn)：抨擊君主專制制度；工商皆本。背景：社會(huì)激烈動(dòng)蕩；君主專制強(qiáng)化；商品經(jīng)濟(jì)旺盛；出現(xiàn)新經(jīng)濟(jì)因素（資本主義萌芽）；（若答出重農(nóng)抑商也給分）（2）緣由：起草敕令的須要；鞏固皇權(quán)；提高效率。趨勢(shì)：專制集權(quán)不斷加強(qiáng)。（3）閱歷：清政府對(duì)邊疆地區(qū)實(shí)行因地制宜的政策，敬重各民族的社會(huì)習(xí)俗和宗教信仰，優(yōu)待各族上層分子。【解析】【分析】【小問(wèn)1詳解】思想家：結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，《明夷待訪錄》是黃宗羲的作品；主見(jiàn)：依據(jù)材料“然則為天下之大害者，君而已矣”可歸納出抨擊君主專制制度；依據(jù)材料“夫工固圣王之所欲來(lái)，商又使其愿出于途者，蓋皆本也”可歸納出工商皆本。背景：結(jié)合提示和所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，如政治上主要是社會(huì)激烈動(dòng)蕩及君主專制強(qiáng)化；經(jīng)濟(jì)上主要是商品經(jīng)濟(jì)旺盛及出現(xiàn)新的經(jīng)濟(jì)因素?！拘?wèn)2詳解】緣由：依據(jù)材料“幫助他起草敕令”可歸納出起草敕令的須要；依據(jù)材料“從而進(jìn)一步鞏固皇帝權(quán)力和提高效率的手段”可歸納出鞏固皇權(quán)積及提高效率。趨勢(shì)：結(jié)合上述分析和所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，發(fā)展趨勢(shì)是專制集權(quán)不斷加強(qiáng)。小問(wèn)3詳解】閱歷：依據(jù)材料“清朝在蒙古地區(qū)設(shè)立盟、旗兩級(jí)單位進(jìn)行統(tǒng)治”“任命蒙古王公為盟長(zhǎng)、旗長(zhǎng)”可歸納出清政府對(duì)邊疆地區(qū)實(shí)行因地制宜的政策，敬重各民族的社會(huì)習(xí)俗和宗教信仰，優(yōu)待各族上層分子。【點(diǎn)睛】19.閱讀材料，完成下列要求。材料中國(guó)近代新思想的提倡者魏源編寫(xiě)的《海國(guó)圖志》于1842年刊印發(fā)行，書(shū)名中的“海國(guó)“的涵義是海外之國(guó)。書(shū)中征引中外古今近百種資料，系統(tǒng)地介紹了西方各國(guó)的地理、歷史、政治狀態(tài)狀況和很多先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，如火輪船、地雷等新式武器的制造和運(yùn)用。所記各國(guó)氣候、物產(chǎn)、交通貿(mào)易、民情風(fēng)俗、文化教化、中外關(guān)系、宗教、歷法、科學(xué)技術(shù)等，都超過(guò)了《四洲志》。在百卷本的《海國(guó)圖志》中，作者由原來(lái)對(duì)西方”堅(jiān)船利炮