2023學(xué)年佛山市高明區(qū)高二語文（下）期末考試卷附答案詳析

學(xué)年佛山市高明區(qū)高二語文（下）期末考試卷試卷滿分150分考試時(shí)間150分鐘一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：文明是終極的人類部落，文明的沖突則是世界范圍內(nèi)的部落沖突。在正在顯現(xiàn)的世界中，屬于兩個(gè)不同文明的國(guó)家和集團(tuán)為了對(duì)抗來自第三個(gè)文明的實(shí)體或者為了其他的共同目標(biāo)，可能形成有限的、臨時(shí)的、策略上的聯(lián)系和聯(lián)盟，以推進(jìn)它們的利益。然而，不同文明集團(tuán)之間的關(guān)系幾乎從來就不是緊密的，它們通常是冷淡的并且常常是充滿敵意的。不同文明國(guó)家之間從歷史上繼承的聯(lián)系，例如冷戰(zhàn)時(shí)期的軍事聯(lián)盟，可能減弱或消失。建立緊密的文明間“伙伴關(guān)系”的愿望，如俄羅斯和美國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人曾經(jīng)明確表達(dá)的那種愿望，是不會(huì)實(shí)現(xiàn)的。正在形成的文明間的關(guān)系通常有從淡漠疏遠(yuǎn)到暴力對(duì)抗，大多數(shù)則可能是處于兩者之間。在很多情況下，它們可能接近鮑里斯·葉利欽所警告的：俄羅斯和西方未來的關(guān)系可能出現(xiàn)“冷和平”。其他文明間的關(guān)系可能接近一種“冷戰(zhàn)”狀態(tài)。13世紀(jì)的西班牙人在形容他們與地中海區(qū)域穆斯林的“不安寧共處”狀態(tài)時(shí)，創(chuàng)造出la

guerra

fria（即“冷戰(zhàn)”）一詞。20世紀(jì)90年代，許多人看到，在伊斯蘭和西方之間又在形成一種“文明冷戰(zhàn)”。在各種文明組成的世界里，這種關(guān)系并不是唯一的關(guān)系。冷和平、冷戰(zhàn)、貿(mào)易戰(zhàn)、準(zhǔn)戰(zhàn)爭(zhēng)、不穩(wěn)定的和平、困難的關(guān)系、緊張的對(duì)抗、競(jìng)爭(zhēng)共存、軍備競(jìng)賽，所有這些說法，或許最恰當(dāng)?shù)孛枋隽瞬煌拿鲗?shí)體之間的關(guān)系。信任和友誼將是罕見的。（摘自亨廷頓《文明的沖突》）材料二：近二三百年來，西方思想在世界學(xué)術(shù)界起著主導(dǎo)作用，但在面對(duì)全球問題的時(shí)候，西方的一些基本思路，出現(xiàn)了很大的局限性，在解決某些問題的同時(shí)，又引發(fā)出一些新的矛盾。比如，近百年來，隨著西方強(qiáng)勢(shì)文化的擴(kuò)張，“自我中心主義”在一些人的頭腦里大大地膨脹起來，“西方至上主義”、“殖民主義”、“極端國(guó)家民族主義”和“種族主義”等等思潮，成了上世紀(jì)兩次世界大戰(zhàn)的催化劑，也是造成很多國(guó)際性問題的重要原因。時(shí)至今日，世界上極端主義和以暴制暴所造成的種種事端，依然擺脫不掉“以我為中心”的影子。因此，我覺得要更好地理解今天世界上出現(xiàn)的問題，尋求解決全球化與不同文明之間的關(guān)系，就必須超越現(xiàn)有的一些思路，在一個(gè)更高的層次上重新構(gòu)建自我文明和他人文明的認(rèn)識(shí)，只有當(dāng)不同族群、民族、國(guó)家以及各種不同文明，達(dá)到了某些新的共識(shí)，世界才可能出現(xiàn)一個(gè)相對(duì)安定祥和的局面，這是全球化進(jìn)程中不可回避的一個(gè)挑戰(zhàn)。要認(rèn)真深入地對(duì)這些問題進(jìn)行研究，必然會(huì)碰到諸如文化、文明、人性、族群性等基本概念，會(huì)涉及到認(rèn)識(shí)論和方法論這樣更高層次的問題。比如在探討文化交流時(shí)，常會(huì)牽扯到對(duì)文化的基本定義；在對(duì)各種文明基礎(chǔ)和特質(zhì)進(jìn)行研究時(shí)，也要談到關(guān)于“人”、“人性”這些更基本的問題。事實(shí)上，很多人文學(xué)科的研究，比如人類學(xué)者對(duì)文化、傳統(tǒng)的理解；社會(huì)學(xué)對(duì)社會(huì)群體結(jié)構(gòu)的理論；民族學(xué)對(duì)族群性的解釋等等，都可為我們提供很好的思路，對(duì)我們有很大啟發(fā)。我提及這方面的話題，并不是說我已經(jīng)有了某種結(jié)論，而是希望我們?cè)谔接?、研究問題時(shí)，要把眼光放開、放遠(yuǎn)一些；思路變得靈活、廣泛一些，不要總局限在一些常識(shí)性的、常規(guī)性的和偏狹的框框里。在探索關(guān)系人類文明這樣一個(gè)宏大的、長(zhǎng)遠(yuǎn)的課題時(shí)，我們的思想要有與之相適應(yīng)的、博大的包容性和歷史的縱深感；要充分利用全人類的智慧，發(fā)揮多學(xué)科、跨學(xué)科的優(yōu)勢(shì)來進(jìn)行研究。人類每逢重大的歷史轉(zhuǎn)折時(shí)期，就會(huì)出現(xiàn)各種各樣的所謂“圣賢”，其實(shí)，這些“圣賢”就是那個(gè)時(shí)代所需要的，具有博大、深邃、廣闊的新思路和新人文理念的代表人物。我曾經(jīng)把當(dāng)今的世界局勢(shì)比作一個(gè)新的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，這個(gè)時(shí)代又在呼喚具有孔子那樣思想境界的人物。我確實(shí)已經(jīng)“聽”到了這種時(shí)代的呼喚。當(dāng)然，今天的“圣賢”，不大可能是由某一種文明或某一個(gè)人物來擔(dān)當(dāng)，他應(yīng)該，而且必然是各種文明交流融合的結(jié)晶，是全體人類“合力”的體現(xiàn)。近年來，在討論全球化這個(gè)話題的時(shí)候，我多次提到“和而不同”的概念。這個(gè)概念不是我發(fā)明的，它是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的一個(gè)重要核心。這種“和而不同”的狀態(tài)，是一種非常高的境界，它是人們的理想。但是要讓地球上的各種文明，各個(gè)民族、族群的億萬民眾，都能認(rèn)同和貫徹這個(gè)理想，決不是一件輕而易舉的事。為此，我們還有很長(zhǎng)的路要走，還要付出沉重的代價(jià)。我還提出了“文化自覺”。什么是文化自覺？簡(jiǎn)單地說，就是每個(gè)文明中的人對(duì)自己的文明進(jìn)行反省，做到有“自知之明”。這樣，人們就會(huì)更理智一些，從而擺脫各種無意義的沖動(dòng)和盲目的舉動(dòng)。后來，我又進(jìn)一步提出“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”的設(shè)想。這幾句話表達(dá)了我對(duì)未來的理想，同時(shí)也說出了要實(shí)現(xiàn)這一理想的手段。我認(rèn)為，如果人們真的做到“美美與共”，也就是在欣賞本民族文明的同時(shí)，也能欣賞、尊重其他民族的文明，那么，地球上不同文化、不同民族、不同國(guó)家之間就達(dá)到了一種和諧，就會(huì)出現(xiàn)持久而穩(wěn)定的“和而不同”。（摘自費(fèi)孝通《“美美與共”和人類文明》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．亨廷頓認(rèn)為，未來不同文明之間的關(guān)系呈現(xiàn)出相互友好、淡漠疏遠(yuǎn)和暴力對(duì)抗三種基本狀態(tài)。B．“自我中心主義”引發(fā)諸多思潮，一定程度上助推了世界大戰(zhàn)爆發(fā)，是很多國(guó)際問題的重要原因。C．解決全球化與不同文明之間關(guān)系的問題，需要認(rèn)真分析文化、文明、人性、族群性等基本概念。D．我們只有認(rèn)同欣賞本民族的文明，并對(duì)其他文明給予欣賞與尊重，才能真正做到“美美與共”。2．下列對(duì)材料一和材料二論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．材料一列舉13世紀(jì)的西班牙人與穆斯林相處的例子，旨在論述不同文明間的關(guān)系可能接近“冷戰(zhàn)”。B．材料一認(rèn)為冷和平、貿(mào)易戰(zhàn)、對(duì)抗、競(jìng)爭(zhēng)共存、軍備競(jìng)賽等，都是不同文明實(shí)體間難信任的縮影。C．材料二運(yùn)用道理論證、舉例論證、對(duì)比論證等多種有效的論證方法，使全文論證具有嚴(yán)密性特征。D．材料二層層遞進(jìn)，采用了發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、分析問題、解決問題的論證結(jié)構(gòu)，說理清晰明白。3．根據(jù)材料二的內(nèi)容思考，符合文中“文化自覺”做法的一項(xiàng)是（

）A．端午節(jié)臨近，美食一條街的商家們圍繞“粽”主題裝點(diǎn)門面，并制作用于贈(zèng)送的傳統(tǒng)文化產(chǎn)品。B．學(xué)習(xí)《拿來主義》后，教師要求學(xué)生通讀《弟子規(guī)》，進(jìn)行判斷取舍，整理適合幼兒閱讀內(nèi)容。C．“臥冰求鯉”講述王祥赤身臥冰，為繼母化冰求魚的故事。國(guó)學(xué)講師非常推崇，希望大家學(xué)習(xí)。D．為推行傳統(tǒng)孝道，學(xué)校開展感恩主題活動(dòng)，組織學(xué)生在操場(chǎng)為父母洗腳，培養(yǎng)孝順感恩之心。4．亨廷頓與費(fèi)孝通對(duì)不同文明間相處的認(rèn)識(shí)有何不同？請(qǐng)你根據(jù)材料概括他們各自的觀點(diǎn)。5．石室中學(xué)的“模擬聯(lián)合國(guó)大會(huì)”邀請(qǐng)你以“文明的沖突與紓解”為主題發(fā)表演講，請(qǐng)結(jié)合材料一和材料二的具體內(nèi)容，從現(xiàn)象、原因、策略等方面入手，列出演講提綱。閱讀下面的作品，完成下面小題。會(huì)明沈從文會(huì)明是三十三連一個(gè)火夫。提起三十三連，很容易使人同時(shí)記起國(guó)民軍討袁時(shí)在黔、湘邊界一帶的血戰(zhàn)。事情已過去十年了。如今的三十三連，全連中只剩會(huì)明一人同一面旗幟，十年前參加過革命戰(zhàn)爭(zhēng)，光榮的三十三連儼然只是為他一人而有了。旗在會(huì)明身上謹(jǐn)謹(jǐn)慎慎地纏裹著，他忘不了蔡鍔都督說過“把你的軍旗插到堡上去”那一句話。這十年來的紀(jì)錄是流一些愚人的血，升一些聰明人的官。這一次，三十三連被調(diào)到黃州前線，會(huì)明老早就編好了草鞋三雙，還有繩子、鐵飯碗、成束的草煙，都預(yù)備得完完全全。他算定這熱鬧快來了。在開向前線的路上，他肩上的重量有時(shí)不下一百二十斤，但是他還唱歌。一歇息，就大喉嚨說話。駐到前線三天，一切卻無動(dòng)靜。這事情仿佛和自己太有關(guān)系了，他成天總想念到這件事。白天累了，草堆里一倒就睡死，可是忽然在半夜醒來，他就想，或者這時(shí)候前哨已有命令到了？或者有夜襲的事發(fā)生了？或者有些地方已動(dòng)了手？他打了一個(gè)冷戰(zhàn)；爬起身來，悄悄地走出去望了一望帳篷外的天氣，走近哨兵旁邊，問：“大爺，怎么樣，沒有事情么？”“沒有。”“我好像聽見槍聲?！薄罢f鬼話?！彼砩弦灿悬c(diǎn)發(fā)冷，就又鉆進(jìn)帳篷去了。他還記得去年鄂西戰(zhàn)役，時(shí)間正是六月，人一倒下，氣還不斷，糜爛處就發(fā)了臭。再過一天，全身就有小蛆蟲爬行。為了那太難看、太不和鼻子相宜的六月情形，他愿意動(dòng)手的命令即刻就下。然而前線的光景和平了許多。這和平倘若當(dāng)真成了事實(shí)，真是一件使他不太高興的事情。人人都并不喜歡打仗，但期望從戰(zhàn)事中得到一種解決：打贏了，就奏凱；敗了，退下?？偠灾坏?jīng)_突，真的和平也就很快了。于是，他逢人就問究竟什么時(shí)候開火，他那樣關(guān)心，好像一開火后就可以擢升營(yíng)長(zhǎng)?？墒沁@事誰也不清楚，看樣子，非要在此過六月不可了。去他們駐防處不遠(yuǎn)有一個(gè)小村落；看看情形不甚緊張，就有些鄉(xiāng)下人敢拿雞蛋之類陳列在荒涼的村前大路旁，來同這些副爺冒險(xiǎn)做生意的。會(huì)明常常到村子里去。一面是代連上的弟兄采買一點(diǎn)東西，一面是找個(gè)把鄉(xiāng)下上年紀(jì)的農(nóng)民談一談話。他一到村落里，找到談話的人，就很風(fēng)光的說及十年前的故事；有時(shí)也不免小小吹了一點(diǎn)無害于事的牛皮，譬如本來只見過都督蔡鍔兩次，他說順了口，就說是五次。他隨后做的事是把腰間纏的小小三角旗取了下來。“看，這個(gè)！”看的人露出吃驚的神氣，他得意了?！翱?，這是他送我們的，他說‘嗨，勇敢點(diǎn)，插到那個(gè)地方去！’你明白插到哪個(gè)地方去嗎？”聽的人自然是搖頭，他就慢慢地一面含著煙管一面說……因?yàn)檫@慷慨的談?wù)?，他得到一個(gè)人贈(zèng)送的一只母雞，帶回了帳篷，用一個(gè)無用處的白木子彈箱安置了它，到第二天早晨，其中多了一個(gè)雞卵，第三天又是一個(gè)。他為一種新的興味所牽引，把戰(zhàn)事的一切完全忘卻了。他同別人討論這只雞時(shí)，也像一個(gè)母親與人討論兒女一樣。他夜間做夢(mèng)，就夢(mèng)到有二十只小雞旋繞腳邊吱吱地叫。雞卵到后當(dāng)真積到了二十枚，就孵小雞，小雞從薄薄的蛋殼里出到日光下，一身嫩黃乳白的茸毛，啁啾地叫喊，把會(huì)明歡喜到快成瘋子。白天有太陽，他就把小雞雛同母雞從木箱中倒出來，盡這母子在帳篷附近玩，自己卻赤了膊子咬著煙管看雞玩，或者舉起斧頭劈柴，犯新劈的柴堆成塔形。遇到進(jìn)村里去，他把這籠雞也帶去，給原來的主人看，像那人是他的親家。從舊主人口中得到一些動(dòng)人的稱贊后，他就非常榮耀驕傲還極謙虛地說：“這完全是雞好，它太懂事了，它太乖巧了?！笨礃幼樱瑸榱诉@一群雞雛發(fā)育的方便，會(huì)明已漸漸地傾向于“非戰(zhàn)主義”了。后來，和議的局勢(shì)成熟，照例約好各把軍隊(duì)撤退。隊(duì)伍撤回原防時(shí)，會(huì)明的財(cái)產(chǎn)多了一個(gè)木箱，一個(gè)雞的家庭。無仗可打，把旗插到堡子上便一時(shí)無從希望。但他喂雞，很細(xì)心地料理它們，他是很幸福的。六月來了，這一連人沒有一個(gè)腐爛，會(huì)明望著這些人微笑時(shí)，那微笑的意義，是沒有一個(gè)人明白的。（有刪改）6．下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“這十年來的紀(jì)錄是流一些愚人的血，升一些聰明人的官”此句表達(dá)了作者對(duì)討袁戰(zhàn)爭(zhēng)后軍閥持續(xù)混戰(zhàn)、民不聊生局勢(shì)的憤慨，也為小說的情節(jié)設(shè)置了背景。B．會(huì)明與村民的交往中常帶有一些吹噓成分，比如說見過五次都督蔡鍔等，作者意在借此表現(xiàn)對(duì)會(huì)明性格中劣根性的批評(píng)。C．小說詳寫會(huì)明養(yǎng)小雞的過程，形象地表現(xiàn)出他從中感受到了虛妄中的真切、混亂世道中的溫暖，激發(fā)了他的“非戰(zhàn)主義”。D．小說以散文化筆調(diào)敘事，沒有設(shè)置激烈的矛盾沖突，而是從容描述了許多富有生活氣息的場(chǎng)景。7．文中三次寫到“插軍旗”，請(qǐng)結(jié)合小說內(nèi)容進(jìn)行具體分析，說明這個(gè)細(xì)節(jié)在塑造人物形象中的作用。8．小說結(jié)尾處說“那微笑的意義，是沒有一個(gè)人明白的”，這里“微笑的意義”究竟是什么？請(qǐng)結(jié)合小說內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：試使山東之國(guó)與陳涉度長(zhǎng)絮大，比權(quán)量力，則不可同年而語矣。然秦以區(qū)區(qū)之地，致萬乘之勢(shì)，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合之家，崤函為宮；一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢(shì)異也。（節(jié)選自賈誼《過秦論》）材料二：（賈誼）其高足以凌青云，抗太虛，而不入于詭誕；其下足以盡山川草木之理，形狀變化之情，而不入于卑污。及其事多，而憂深感遠(yuǎn)之激捍有觸于吾心，而干于吾氣，故其言多而出于無聊，讀之有憂愁不忍之態(tài)，然其氣要以為無傷也，于是又自喜其無入而不宜矣。使予位之朝廷，視天子所以措置指畫號(hào)令天下之意，作之訓(xùn)辭，鏤之金石，以傳太平無窮之業(yè)，蓋未必不有可觀者遇其所感寓其所志則自以為皆無傷也。余悲賈生之不遇。觀其為文，經(jīng)畫天下之便宜，足以見其康天下之心。觀其過湘為賦以吊屈原，足以見其憫時(shí)憂國(guó)，而有觸于其氣。后之人責(zé)其一不遇而為是憂怨之言，乃不知古詩之作，皆古窮人之辭，要之不悖于道義者，皆可取也。賈生少年多才，見文帝極陳天下之事，毅然無所阿避。而絳灌①之武夫相遭于朝，譬之投規(guī)于矩，雖強(qiáng)之不合，故斥去。不得與聞朝廷之事，以奮其中之所欲言。彼其不發(fā)于一時(shí)，猶可托文以撼其蘊(yùn)，則夫賈生之志，其亦可罪耶？故予之窮餓，足以知人之窮者，亦必若此。又嘗學(xué)文章，而知窮人之辭，自古皆然，是以于賈生少進(jìn)焉。鳴呼！使賈生卒其所施，為其功業(yè)，宜有可述者，又豈空言以道之哉？予之所以自悲者，亦若此。然世之知者，其誰歟？雖不吾知，誰患耶！（節(jié)選自曾鞏《讀賈誼傳》）【注】①絳灌；漢絳侯周勃與潁陰侯灌嬰的并稱。均佐漢高祖定天下，建功封侯。二人起自布衣，鄙樸無文，曾讒嫉陳平、賈誼等。9．材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。蓋未必不有A可觀者B遇其C所感D寓其所志E則自以為F皆無傷也10．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．朝，指使……朝見，與《蘇武傳》中“單于愈益欲降之”的“降”，兩者用法相同。B．窮，指處境困難不得志，與《屈原列傳》中“人窮則反本”的“窮”詞義相同。C．吊，指憑吊，與《屈原列傳》中“及見賈生吊之”的“吊”詞義相同。D．與，指參與，與《伶官傳序》中“與爾三矢”的“與”詞義不相同。11．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．賈誼在《過秦論》中通過對(duì)比分析出秦朝滅亡的原因是“仁義不施而攻守之勢(shì)異也”。B．后世之人認(rèn)為賈誼不該在他的文章里寫很多憂愁怨恨的言辭，這最終使他不被朝廷重用。C．在曾鞏看來，古時(shí)的詩文多為困窘之人所寫，其要旨只要沒有悖于道義的，都可以取用D．曾鞏認(rèn)為賈誼既有治理天下的才華，又有造福天下的決心，還贊揚(yáng)他為人正直不阿。12．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？（2）譬之投規(guī)于矩，雖強(qiáng)之不合，故斥去。13．曾鞏說“予之所以自悲者，亦若此”，結(jié)合文本分析“此”指代的是什么。三、古代詩歌閱讀閱讀下面這首明代詞，完成下面小題。虞美人·立春[注]陳子龍玉樓昨夜冰壺瀉，又是春來也。韶光不與昔年同，只有花枝依舊愛東風(fēng)。沉沉芳信初添繡，尚擁余香透。今宵喜短減相思，奈我多愁偏向日長(zhǎng)時(shí)。[注]立春：二十四節(jié)氣之一，為春季的開始，立春一到，人們明顯地感覺天氣變暖，白晝變長(zhǎng)。14．下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．首句以冰壺喻指皎潔的月亮，“瀉”描繪出月光傾灑玉樓的流動(dòng)之美。B．“又”表明春天到來非一次，含有“小樓昨夜又東風(fēng)”的欣喜與心酸。C．“韶光”二句傳達(dá)出自然依舊、人事已非的慨嘆，充滿世事滄桑之感。D．“芳信”指花朵，緊承“花枝”；“沉沉”“余香”分別突出其繁茂芳香。15．“今宵”兩句如何理解？這兩句在表情達(dá)意上的妙處是什么？四、名篇名句默寫16．補(bǔ)寫楚下列句子中的空缺部分。（1）《過秦論》中“

，

”這兩句，描寫了陳涉起兵時(shí)天下紛紛響應(yīng)的情形。（2）《五代史伶官傳序》引用“滿招損，謙得益”（《尚書》）作為論據(jù)，再結(jié)合莊宗的實(shí)例，歐陽修得出結(jié)論：“

，

”。這句話與孟子的名句“生于憂患，死于安樂”有異曲同工之妙。（3）司馬遷《屈原列傳》中，“

，

”兩句寫屈原文章文平意深、言近旨遠(yuǎn)的特點(diǎn)。（4）在《屈原列傳（節(jié)選）》中，司馬遷認(rèn)為《離騷》的特點(diǎn)“其志潔”在作品中的具體表現(xiàn)是“

”，“其行廉”產(chǎn)生的結(jié)果是“

”。五、語言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成下面小題。冬天的甘蔗又脆又甜，咬一口，甜甜的汁液立刻溢滿口腔，好吃到讓人停不下來。但好吃的甘蔗很可能變成致命的“毒藥”，關(guān)于吃甘蔗中毒的新聞也屢見不鮮。所以，

甲

，但如果發(fā)現(xiàn)它變紅芯了，那就不要吃了。①有人會(huì)問：甘蔗為什么會(huì)有毒？②甘蔗采摘后，如果在運(yùn)輸、銷售的過程中儲(chǔ)運(yùn)不當(dāng)，很可能產(chǎn)生霉變，③被菱孢霉菌玷污。④這種霉菌在生長(zhǎng)繁殖過程中會(huì)產(chǎn)生一種毒素——3-硝基丙酸（3-NPA）。⑤這是一種強(qiáng)烈的噬神經(jīng)毒素，⑥進(jìn)入人體被吸收后，⑦短時(shí)間內(nèi)就能使中樞神經(jīng)系統(tǒng)損傷，⑧出現(xiàn)頭暈、頭痛、抽搐等癥狀，⑨嚴(yán)重的可導(dǎo)致腦缺血壞死、呼吸衰竭，甚至死亡。甘蔗發(fā)生霉變，一個(gè)很重要的特點(diǎn)就是甘蔗芯變紅色或紅褐色，這是因?yàn)榱怄呙咕偪穹敝澈螅a(chǎn)生了紅色的硝酸類物質(zhì)。此外，變軟、長(zhǎng)毛、有異味的甘蔗也可能有霉變風(fēng)險(xiǎn)，盡量不要吃?？赡軙?huì)有人問：那把紅芯的部分去掉是不是就能吃了？不是！不是！不是！甘蔗被霉菌侵襲后，菌絲已經(jīng)延伸到甘蔗的每一個(gè)部位，

乙

，完好的部分其實(shí)也含毒素，只不過這些毒素不會(huì)發(fā)紅，所以肉眼看不到。17．請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。18．文中第二段有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變?cè)狻?9．文中畫波浪線的句子運(yùn)用了反復(fù)的修辭手法，并單獨(dú)成段，這樣寫有怎樣的表達(dá)效果？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。閱讀下面的文字，完成下面小題。晚秋時(shí)，我重返九年前曾住過的茍各莊，那里曾是《哦，香雪》的電影拍攝地。我記得那年在茍各莊下了火車，站在高處向下望，就看見破敗的學(xué)校：沒有玻璃的教室門窗大敞著，黃土院子里，衣衫襤褸的小學(xué)生正隨意做著課間操……貧瘠的土地和多而無用的石頭使得老百姓年復(fù)一年地在困頓中平靜度日，沒有怨恨，沒有奢求，沒有發(fā)現(xiàn)四周峻美的大山多么誘人，也沒有發(fā)現(xiàn)一只雞和一斤掛面的價(jià)值區(qū)別。幾年前，一個(gè)奇異的外部世界沖破這里的困頓。人們發(fā)現(xiàn)，原來這里有著神秘迷人的原始森林，有著氣勢(shì)磅礴的大峽谷，有著清純明凈的拒馬河，還有我的香雪。如今，茍各莊已成了著名的旅游風(fēng)景區(qū)，從前的香雪們也早已不再像等情人一般等火車。有的考入度假村做了服務(wù)員、導(dǎo)游，有的成了家庭旅館的女店主。她們目光從容自信，她們衣著干凈時(shí)新，她們談吐不再畏縮，她們懂得了價(jià)值，她們說：“是啊，現(xiàn)在我們富了，這都是旅游業(yè)對(duì)我們的沖擊啊?！倍鴥H僅兩年前，她們還把旅游說成“流油”——真是一樁流油的事哩！20．文中畫波浪線部分，如果寫成“土地貧瘠，石頭多而無用，老百姓年復(fù)一年地在困頓中平靜度日”，表達(dá)效果有什么不同？21．最后一段出現(xiàn)兩個(gè)“流油”，一個(gè)有雙引號(hào)，一個(gè)沒有，說說二者表意上的不同。而僅僅兩年前，她們還把旅游說成“流油”——真是一樁流油的事哩！六、作文22．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。本試卷現(xiàn)代文閱讀材料I提到，在人類歷史上的重大轉(zhuǎn)折時(shí)期，曾出現(xiàn)過具有博大、深邃、廣闊的新思路和新人文理念的“圣賢”，他們響應(yīng)了時(shí)代的呼喚，推動(dòng)了文明的發(fā)展。那么你認(rèn)為什么樣的人物才能稱為“圣賢”？新技術(shù)革命的當(dāng)下需要怎樣的“圣賢”？“圣賢”與“普通人”誰才是推動(dòng)歷史發(fā)展的主要力量呢？……請(qǐng)以“圣賢”為話題，寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案：A2．C3．B

4．①亨廷頓認(rèn)為不同文明相處，其間的沖突不可避免，信任與友誼在不同文明之間很難實(shí)現(xiàn)。②費(fèi)孝通認(rèn)為不同文明間可以通過文化自覺、相互欣賞，達(dá)到和諧狀態(tài)。（或：通過“各美其美”“美人之美”，進(jìn)而達(dá)到“美美與共”“天下大同”的狀態(tài)）

5．①現(xiàn)象：20世紀(jì)90年代以來，伊斯蘭和西方之間形成的“文明冷戰(zhàn)”；世界上極端主義和以暴制暴所造成的種種事端。②原因：世界存在多種不同的文明，歷史上文明之間長(zhǎng)期處于既沖突又融合的狀態(tài)；西方強(qiáng)勢(shì)文化擴(kuò)張，“自我中心主義”泛濫，不同文明間缺乏充分的信任與良好的友誼。③策略：以“和而不同”作為理想境界；提倡文化自覺，反思自我文明，做到有“自知之明”；進(jìn)而“各美其美”，欣賞不同文明之美，即“美人之美”，最后實(shí)現(xiàn)“美美與共”?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“呈現(xiàn)出相互友好、淡漠疏遠(yuǎn)和暴力對(duì)抗三種基本狀態(tài)”錯(cuò)。原文“正在形成的文明間的關(guān)系通常有從淡漠疏遠(yuǎn)到暴力對(duì)抗，大多數(shù)則可能是處于兩者之間”可知，關(guān)系主要有淡漠疏遠(yuǎn)、暴力對(duì)抗和介于淡漠疏遠(yuǎn)與暴力對(duì)抗之間多種狀態(tài)。故選A。2．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。C.“對(duì)比論證”錯(cuò)，材料二有道理論證“我多次提到‘和而不同’的概念。這個(gè)概念不是我發(fā)明的，它是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的一個(gè)重要核心”，有舉例論證“比如人類學(xué)者對(duì)文化、傳統(tǒng)的理解；社會(huì)學(xué)對(duì)社會(huì)群體結(jié)構(gòu)的理論；民族學(xué)對(duì)族群性的解釋等等”，沒有運(yùn)用對(duì)比論證的方法。故選C。3．本題考查學(xué)生根據(jù)文本信息、內(nèi)容進(jìn)行判斷、推理的能力。文中的“文化自覺”要求反思自己的文明，理性地看待自身文化，進(jìn)行批判吸收，做到有“自知之明”。A.是商家行為，目的是借文化賺取利益，并非是對(duì)文化的反思。B.教師借用《拿來主義》取其精華去其糟粕的做法，讓學(xué)生反思《弟子規(guī)》的問題，對(duì)傳統(tǒng)進(jìn)行反省，符合“文化自覺”的要求。C.面對(duì)傳統(tǒng)文化，一味接受，提倡愚孝，沒有反思，不是文化自覺。D.將傳統(tǒng)文化教育表面化，未曾反思孝道，甚至連孝道內(nèi)涵也理解有誤。故選B。6．B7．①第一處插軍旗是蔡鍔對(duì)會(huì)明的鼓勵(lì)，體現(xiàn)他作為一名士兵的價(jià)值，是他為自己軍人身份感到自豪的原因；②第二處插軍旗是向別人吹噓過去的榮耀，滿足虛榮心，體現(xiàn)內(nèi)心的空虛；③第三處寫不再想插軍旗、打仗，體現(xiàn)了會(huì)明內(nèi)心的充實(shí)平和。

8．①這個(gè)六月沒有士兵因戰(zhàn)事而傷亡、腐爛，會(huì)明對(duì)此感到欣慰；②在喂雞的行為中，會(huì)明體驗(yàn)到幸福感；③從熱衷于戰(zhàn)爭(zhēng)轉(zhuǎn)變到“非戰(zhàn)主義”，會(huì)明感到思想提升的快樂；④心靈世界由單一走向豐富，會(huì)明的生命變得更加立體?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。B.“作者意在借此表現(xiàn)對(duì)會(huì)明性格中劣根性的批評(píng)”錯(cuò)誤。會(huì)明言談中雖有吹噓成分，但是也有種淳樸和友善，體現(xiàn)了寧?kù)o和諧、全無機(jī)心的鄉(xiāng)土氣息，作者對(duì)會(huì)明的情感傾向也應(yīng)是正面積極的。故選B。7．本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。本題圍繞“塑造人物形象”分析作用即可。第一處插軍旗是蔡鍔對(duì)會(huì)明的鼓勵(lì)，結(jié)合“如今的三十三連，全連中只剩會(huì)明一人同一面旗幟，十年前參加過革命戰(zhàn)爭(zhēng)，光榮的三十三連儼然只是為他一人而有了。旗在會(huì)明身上謹(jǐn)謹(jǐn)慎慎地纏裹著，他忘不了蔡鍔都督說過‘把你的軍旗插到堡上去’那一句話”可知，會(huì)明參加過革命戰(zhàn)爭(zhēng)，旗在會(huì)明身上謹(jǐn)謹(jǐn)慎慎纏裹著，他忘不了蔡鍔都督說過“把你的軍旗插到堡上去”那一句話。體現(xiàn)他作為一名士兵的價(jià)值，是他為自己軍人身份感到自豪的原因。第二處插軍旗是向別人吹噓過去的榮耀，結(jié)合“他一到村落里，找到談話的……他就慢慢地一面含著煙管一面說”可知，他在村子里跟人談話時(shí)，有時(shí)也不免小小吹了一點(diǎn)無害于事的牛皮，滿足虛榮心，體現(xiàn)內(nèi)心的空虛。第三處，結(jié)合“無仗可打，把旗插到堡子上便一時(shí)無從希望。但他喂雞，很細(xì)心地料理它們，他是很幸福的”可知，第三處寫不再想插軍旗、打仗，他喂雞，很細(xì)心地料理它們，他是很幸福的，體現(xiàn)了會(huì)明內(nèi)心的充實(shí)平和。8．本題考查學(xué)生探究句子意蘊(yùn)的能力。結(jié)合“六月來了，這一連人沒有一個(gè)腐爛，會(huì)明望著這些人微笑時(shí)，那微笑的意義，是沒有一個(gè)人明白的”可知，這個(gè)六月沒有士兵因戰(zhàn)事而傷亡、腐爛，會(huì)明對(duì)此感到欣慰。結(jié)合“無仗可打，把旗插到堡子上便一時(shí)無從希望。但他喂雞，很細(xì)心地料理它們，他是很幸福的”可知，會(huì)明喂雞，很細(xì)心地料理它們，在喂雞的行為中，會(huì)明體驗(yàn)到幸福感。會(huì)明養(yǎng)小雞的過程，使他從中感受到了虛妄中的真切、混亂世道中的溫暖，激發(fā)了他的“非戰(zhàn)主義”。從熱衷于戰(zhàn)爭(zhēng)轉(zhuǎn)變到“非戰(zhàn)主義”，會(huì)明感到思想提升的快樂。結(jié)合“后來，和議的局勢(shì)成熟……他是很幸福的”可知，在養(yǎng)雞的過程中會(huì)明體驗(yàn)到了生命的美好、和平生活的寶貴，心靈世界由單一走向豐富，會(huì)明的生命變得更加立體。BDE10．B11．B

12．（1）一個(gè)人發(fā)動(dòng)叛亂，秦朝的宗廟就被毀滅﹐國(guó)君自己也死在他人手上，被天下人嘲笑，這是什么原因呢？（2）就好像把圓放進(jìn)方框，即使強(qiáng)迫他，（他）也不同流合污，所以朝廷貶謫他。

13．“此”指賈誼生不逢時(shí)，自己也處境窘迫。也指賈誼通過寫文章表達(dá)自己的看法，作者曾經(jīng)學(xué)寫文章，稍微理解處境困窘的人的言辭，但無人理解自己?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：大概未必沒有不值得看的地方，遇到他有所感慨的地方，寄托他的志向，那么自認(rèn)為都沒有什么妨礙?！拔幢夭挥锌捎^者”“遇其所感”“寓其所志”都是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，賓語后BDE處斷開；故選BDE。10．本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。A.正確。都是使動(dòng)用法。使……朝見；使……投降。句意：使六國(guó)諸侯都來朝見。/單于越發(fā)想要使他投降。B.錯(cuò)誤，窮盡；處境困難不得志。句意：來傳頌太平盛世無窮無盡的功業(yè)。/人處境困難不得志，就會(huì)追念根本。C.正確，句意：看他過湘水作賦來憑吊屈原。/看到賈誼憑吊他的文章。D.正確，參與；給。句意：他不能夠參與朝廷的事。/給你三支箭。故選B。11．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“最終使他不被朝廷重用”錯(cuò)，強(qiáng)加關(guān)系，原文“后之人責(zé)其一不遇而為是憂怨之言，乃不知古詩之作，皆古窮人之辭，要之不悖于道義者，皆可取也”，可見賈誼不被朝廷重用與后世之人認(rèn)為賈誼在他的文章里寫了很多憂愁怨恨的言辭之間沒有因果關(guān)系。故選B。12．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“七廟”，宗廟；“隳”，被毀壞；“為”，被。（2）“規(guī)”，圓形；“矩”，方形；“強(qiáng)”，勉強(qiáng)，強(qiáng)迫；“斥”，貶謫。13．本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。由原文“余悲賈生之不遇”“予之所以自悲者，亦若此。然世之知者，其誰歟？雖不吾知，誰患耶”可知，“此”指賈誼生不逢時(shí)，自己也處境窘迫。由原文“彼其不發(fā)于一時(shí)，猶可托文以撼其蘊(yùn)，則夫賈生之志，其亦可罪耶？故予之窮餓，足以知人之窮者，亦必若此。又嘗學(xué)文章，而知窮人之辭，自古皆然，是以于賈生少進(jìn)焉”可知，也指賈誼通過寫文章表達(dá)自己的看法，作者曾經(jīng)學(xué)寫文章，稍微理解處境困窘的人的言辭，但無人理解自己。參考譯文：材料一：假使拿東方諸國(guó)跟陳涉量量長(zhǎng)短，比比大小，比較權(quán)勢(shì)，衡量實(shí)力，則不可同日而語了。但是秦國(guó)憑借著它小小的地盤，發(fā)展到兵車萬輛的國(guó)力，統(tǒng)理八州，使六國(guó)諸侯都來朝見，已有一百多年了；然后將天下作為自家產(chǎn)業(yè)，用崤山和函谷關(guān)作為宮殿；一個(gè)人發(fā)動(dòng)叛亂，秦朝的宗廟就被毀滅﹐國(guó)君自己也死在他人手上，被天下人嘲笑，這是什么原因呢？就因?yàn)椴皇┬腥柿x而攻和守的形勢(shì)不同了啊。材料二：賈誼才華之高向上足以超越青云，與太空匹敵，卻不流于詭譎荒誕；向下足以寫盡山川草木的物理，形狀變化的情態(tài)，卻不流于卑下污濁。等到他遇到很多事，而憂慮深遠(yuǎn)的激切雄壯的情感對(duì)自己的內(nèi)心有所觸動(dòng)，并影響到自己內(nèi)在的郁積之氣，所以他的言辭很多并且都是出于精神無所寄托，讀來有憂愁無法忍受的情態(tài)，然而對(duì)于他的文氣我認(rèn)為并無損害，于是又自己高興他的文章不論處在什么境遇沒有不合時(shí)宜的地方。假使我的官位能居于朝廷，觀看天子用來安排指畫號(hào)令天下的意圖，寫作成典范的言辭，雕刻在金石上，來傳頌太平盛世無窮無盡的功業(yè)，大概未必沒有不值得看的地方，遇到他有所感慨的地方，寄托他的志向，那么自認(rèn)為都沒有什么妨礙。我同情賈生生不逢時(shí)。看他寫的文章，籌劃天下的隨機(jī)應(yīng)變的措施，足以看出他想要安定天下的想法。看他過湘水作賦來憑吊屈原，足以看出他的憂國(guó)傷時(shí)，而對(duì)他的文氣有所觸動(dòng)。后人責(zé)怪他稍有不得志就寫這樣的優(yōu)愁怨恨的文章，是不知道寫作古詩的，都是古代處境團(tuán)窘之人的言辭，只要是不違背道義的，都有可取之處。賈生年輕多才，見文帝極力陳述天下的事，毅然沒有什么偏私回避的。而在朝廷上遇到絳侯灌嬰這些武夫，就好像把圓放進(jìn)方框，即使強(qiáng)迫他，（他）也不同流合污，所以朝廷貶謫他。他不能夠參與朝廷的事，(于是作文)來抒發(fā)他內(nèi)心想要表達(dá)的看法。那時(shí)他一時(shí)之間不能表達(dá)的看法，還可以通過文章來發(fā)表意蘊(yùn)，那么賈生的志向，難道是可以責(zé)備的嗎？所以我處境困窘，足以憑借來知道別人的處境國(guó)窘，也一定像這樣。又曾經(jīng)學(xué)習(xí)寫文章，而知道處境國(guó)窘之人的言辭，自古以來都是這樣，因此對(duì)于賈生稍微有些了解。唉！假使賈生完成了他的抱負(fù)，成就了他的功業(yè)，應(yīng)該有可以述說的地方，又怎么會(huì)用(寫文章的)空話來表達(dá)自己的志向呢？我之所以同情自己。也像這樣。然而世上了解我的人，又有誰呢？雖然沒有人了解我，誰又擔(dān)心什么呢！14．B15．理解：這兩句的意思是：隨著晚上時(shí)間變短，相思的時(shí)間也跟著變短，這本是令人欣喜的；但怎奈我惆悵的時(shí)刻偏偏是在白天，白天變得漫長(zhǎng)，我的愁緒因此更長(zhǎng)。妙處：將人的思想感情變化與時(shí)令季節(jié)的變化結(jié)合在一起，以夜晚相思短襯托白日愁緒長(zhǎng)，巧妙新穎，給人以耳目一新之感?！窘馕觥?4．本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。B.“欣喜與心酸”分析錯(cuò)誤，本詞與李煜《虞美人》詞的基調(diào)均是心酸哀愁，并無欣喜。故選B。15．本題考查學(xué)生分析鑒賞詩句內(nèi)容和手法的能力?！敖裣捕虦p相思，奈我多愁偏向日長(zhǎng)時(shí)”，意思是：隨著晚上時(shí)間變短，相思的時(shí)間也跟著變短，這本是令人欣喜的；但怎奈我惆悵的時(shí)刻偏偏是在白天，白天變得漫長(zhǎng)，我的愁緒因此更長(zhǎng)。妙處：詩人本是要表達(dá)自己的相思愁緒，但不是直接表達(dá)，而是巧妙的利用了時(shí)令季節(jié)的變化表達(dá)思想感情。題目是“立春”，前面說“又是春來也”，表明春天到來了，時(shí)令變化是黑夜變短，白天變長(zhǎng)。而作者也巧妙地利用了這一點(diǎn)，采用了襯托手法，前句先說“喜”，喜的是夜晚變短，可以減少一些思想的時(shí)間；接著筆鋒一轉(zhuǎn)，寫“愁”，愁是因?yàn)樽约旱南嗨际窃诎滋欤禾彀滋熳冮L(zhǎng)，愁的時(shí)間自然也長(zhǎng)了。以夜晚相思短襯托白日愁緒長(zhǎng)，巧妙新穎，給人以耳目一新之感。天下云集響應(yīng)