2024年新教材高考?xì)v史全程考評(píng)特訓(xùn)卷課時(shí)練28法律與教化含解析

PAGEPAGE16課時(shí)練28法律與教化狂刷小題·分層練[基礎(chǔ)·達(dá)標(biāo)練]1．[2024·遼寧省部分重點(diǎn)中學(xué)期中考試]荀子提出人可以分為四等：一為大儒(先知先覺(jué))；二為小儒(后知后覺(jué))，須要學(xué)習(xí)；三為眾人(不知不覺(jué))，須要教化；四為奸人，殺無(wú)赦。由此可見(jiàn)，荀子主見(jiàn)()A．兼愛(ài)非攻B．隆禮重法C．仁者愛(ài)人D．人性本善2．[2024·山東省威海市期末考試]《唐律疏議·名例律》中開(kāi)宗明義指出“德禮為政教之本，刑罰為政教之用”。這一規(guī)定()A．首倡以禮入法B．凸顯禮法結(jié)合C．推崇重罪輕罰D．強(qiáng)調(diào)人文關(guān)懷3．[2024·北京市東城區(qū)期末考試]康熙帝頒布《十六條圣諭》，強(qiáng)調(diào)“重人倫”“重農(nóng)桑”“端士習(xí)”“厚風(fēng)俗”，要求在鄉(xiāng)村每半月進(jìn)行一次宣講，以教化百姓。這說(shuō)明清朝()A．以道德準(zhǔn)則穩(wěn)定鄉(xiāng)村社會(huì)秩序B．以《十六條圣諭》為鄉(xiāng)村律法C．儒家思想起先在鄉(xiāng)村得到普及D．中心集權(quán)統(tǒng)治在鄉(xiāng)村得到強(qiáng)化4．[2024·遼寧省大連市期末考試]明清時(shí)期，宣講“圣諭”成為鄉(xiāng)約最重要的內(nèi)容?？滴蹙拍觐C布了鄉(xiāng)約組織必需宣講的《上諭十六條》，內(nèi)容包含“重農(nóng)桑以足衣食”“訓(xùn)子弟以禁非為”等。材料中鄉(xiāng)約制度的主要作用是()A．加強(qiáng)中心集權(quán)B．加強(qiáng)基層治理C．確立儒學(xué)權(quán)威D．強(qiáng)化重農(nóng)抑商5．[2024·金太陽(yáng)期中考試]羅馬法學(xué)家西塞羅在注釋《十二銅表法》時(shí)曾指出：“最聞名之《十二銅表法》包括兩個(gè)法令，其中之一是消退任何為個(gè)人利益而違反法律的行為，另一個(gè)則是禁止判決羅馬公民以死刑，唯在公民大會(huì)的除外?！边@表明《十二銅表法》()A．代表了貴族意志B．彰顯了個(gè)人利益至上C．維護(hù)了公民利益D．促進(jìn)了民主政治建設(shè)6．[2024·山東青島期中考試]與其他歐洲國(guó)家的法律制度都是在繼承古羅馬法基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的狀況不同，英國(guó)法律制度是從自身內(nèi)部產(chǎn)生出來(lái)的，并始終沿著自己的道路獨(dú)立地向前發(fā)展。英國(guó)沒(méi)有統(tǒng)一的憲法典，一些基本的憲法性法律文件援用了幾百年，始終未宣布廢棄它們。這體現(xiàn)英國(guó)的憲法文化()A．具有原生性和持續(xù)性B．重視憲法對(duì)憲政的引領(lǐng)作用C．重視創(chuàng)新性和實(shí)踐性D．限制王權(quán)維護(hù)議會(huì)權(quán)力7．[2024·北京市東城區(qū)期末考試]1949年，新政協(xié)通過(guò)了下列立法，其意義是()《中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議組織法》《中華人民共和國(guó)中心人民政府組織法》《中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議共同綱領(lǐng)》,規(guī)定國(guó)家的一切權(quán)力屬于人民，在普選的全國(guó)人大召開(kāi)前，由中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議行使人大職能A.體現(xiàn)了社會(huì)主義革命的性質(zhì)B．奠定了新中國(guó)政權(quán)建設(shè)基礎(chǔ)C．鞏固了新民主主義革命成果D．促進(jìn)了社會(huì)主義工業(yè)化建設(shè)8．[2024·廣東省佛山市期末考試]1950年在北京同時(shí)召開(kāi)全國(guó)戰(zhàn)斗英雄代表會(huì)議和全國(guó)工農(nóng)兵勞動(dòng)模范代表會(huì)議，讓“在解放我們祖國(guó)、解放全國(guó)人民的革命斗爭(zhēng)中功勞最大的戰(zhàn)斗英雄們，在復(fù)原與發(fā)展新中國(guó)的生產(chǎn)上最主動(dòng)、最有貢獻(xiàn)的勞動(dòng)模范們”，接受黨和人民賜予的崇高敬意和無(wú)上榮譽(yù)。全國(guó)英模首次大會(huì)旨在()A．協(xié)作第一屆全國(guó)人民代表大會(huì)B．激發(fā)全國(guó)人民建設(shè)新中國(guó)的熱忱C．提前完成“一五安排”的目標(biāo)D．盡快實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義“四個(gè)現(xiàn)代化”[高考·適應(yīng)練]9．[2024·北京卷，1]祝歲習(xí)俗古已有之?！对?shī)經(jīng)》云：“稱彼兕觥(酒杯)，萬(wàn)壽無(wú)疆?！睗h代歲首，皇帝“大朝受賀”“百官受賜宴饗”。民間亦在歲首祭祀，其時(shí)全家依次列坐，向家長(zhǎng)敬酒祝壽。該習(xí)俗()A．出現(xiàn)于戰(zhàn)國(guó)并興盛于漢代B．體現(xiàn)禮儀教化與倫理秩序C．植根于我國(guó)古代商業(yè)文明D．僅是官方實(shí)行的慶祝儀式10．[2024·天津卷，1]孔子認(rèn)為“身正”是為政者的重要品質(zhì)，“不能正其身，如正人何？”韓非子主見(jiàn)立法者“不游意于法之外，不為惠于法之內(nèi)”。他們這是提倡統(tǒng)治者()A．推行仁政B．以法治國(guó)C．規(guī)范行為D．監(jiān)督民眾11．[2024·湖北卷，3]唐代杜佑《通典》稱：“理(治)道之先，在乎行教化。”該書(shū)內(nèi)容分為食貨、選舉、職官、禮、樂(lè)、兵、刑、州郡、邊防九門，其中“禮門”占全書(shū)篇幅的一半。從內(nèi)容上看，杜佑修撰《通典》特殊強(qiáng)調(diào)()A．道家的無(wú)為而治B．史學(xué)的通古貫今C．儒家的倫理綱常D．理學(xué)的格物致知12．[2024·湖北卷，4]明代繼承前代“以例輔律”的傳統(tǒng)。律一經(jīng)頒行，即成定制，因而難以應(yīng)對(duì)不斷出現(xiàn)的新問(wèn)題，故朝廷不得不大量增補(bǔ)各類“例”以維護(hù)社會(huì)正常秩序，甚至將六部辦定的“成案”提升為“現(xiàn)行則例”。此舉()A．提升了社會(huì)治理的實(shí)力B．杜絕了司法腐敗的可能C．確保了審判結(jié)果的公正D．導(dǎo)致了社會(huì)沖突的激化13．[2024·海南卷，14]羅馬法學(xué)說(shuō)為英國(guó)《權(quán)利法案》、美國(guó)1787年憲法和法國(guó)《民法典》等法律奠定了理論基礎(chǔ)。據(jù)此推斷，羅馬法與近代歐美國(guó)家法律都()A．體現(xiàn)三權(quán)分立的原則B．保障多黨輪番執(zhí)政C．維護(hù)議會(huì)至上的權(quán)力D．蘊(yùn)含人文主義精神14．[2024·天津卷，7]20世紀(jì)50年頭，我國(guó)在經(jīng)濟(jì)極其落后的基礎(chǔ)上，起先大規(guī)模工業(yè)建設(shè)，各行各業(yè)掀起勞動(dòng)建設(shè)高潮。1955年3月，天津制表業(yè)的工人們?cè)谌鄙儋Y金設(shè)備、沒(méi)有圖紙資料的狀況下，奮戰(zhàn)數(shù)月，研制出第一塊國(guó)產(chǎn)手表，用才智的雙手結(jié)束了“中國(guó)只能修表，不能造表”的歷史。由此可以看到當(dāng)時(shí)()A．國(guó)民經(jīng)濟(jì)復(fù)原的重要成果B．工業(yè)綜合實(shí)力的全面提升C．勤儉節(jié)約的優(yōu)良傳統(tǒng)D．艱苦奮斗的時(shí)代精神15．[2024·天津卷，3]公元58年，駐守耶路撒冷的羅馬軍隊(duì)指揮官下令對(duì)一名猶太人執(zhí)行鞭刑，猶太人對(duì)指揮官說(shuō)：“你莫非可以合法地鞭打一位沒(méi)有犯罪的羅馬公民嗎？”指揮官有些驚詫：“我花了很多銀子才獲得了羅馬公民身份?！睂?duì)方說(shuō)：“我生來(lái)就是?！边@表明此時(shí)羅馬公民()A．身份的獲得有不同途徑B．必需具有較強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力C．來(lái)自共和國(guó)內(nèi)各個(gè)地區(qū)D．擁有免受法律懲罰的權(quán)利16．[2024·海南卷，16]19世紀(jì)60年頭，美國(guó)國(guó)會(huì)通過(guò)了3條憲法修正案，禁止各州實(shí)行奴隸制和強(qiáng)制服役，合眾國(guó)的全部合法居住者都是美國(guó)公民，各州不得剝奪公民生命、自由和財(cái)產(chǎn)的權(quán)利。這些修正案()A．取消了各州的立法權(quán)力B．賜予了國(guó)會(huì)修改聯(lián)邦憲法的權(quán)力C．破壞了三權(quán)分立的原則D．反映出《1787年憲法》存在缺陷[素能·培優(yōu)練]17．[2024·遼寧丹東期末考試]父親和別人因口角發(fā)生斗毆，對(duì)方用刀刺父親，兒子拿棍子相救，結(jié)果誤傷了父親。有官吏認(rèn)為兒子犯了毆打父親的重罪，要按律處死。但董仲舒依據(jù)孔子《春秋》之義，認(rèn)為兒子的動(dòng)機(jī)不是打父親，所以應(yīng)免罪?？梢?jiàn)董仲舒主見(jiàn)()A．采儒補(bǔ)法，引禮入律B．唯問(wèn)動(dòng)機(jī)，不問(wèn)事實(shí)C．不尚刑罰，棄遵守法律律D．刑不行知，威不行測(cè)18．[2024·北京市東城區(qū)期末考試]閱讀下表，可以得出的正確結(jié)論是()國(guó)家立法狀況日本《大寶律令》，分12篇，其篇目、次序與《唐律》一模一樣，是日本古代劃時(shí)代法典朝鮮《高麗史·刑法志》記載“高麗一代之制，大抵皆仿乎唐，至于刑法，亦采唐律，參酌時(shí)宜而用之”越南越南古代的《刑書(shū)》《國(guó)朝刑律》等都是源于《唐律》A.日本、朝鮮和越南皆照搬中國(guó)《唐律》B．唐朝統(tǒng)治者都特別重視法律的編纂和修訂C．《唐律》是中國(guó)歷史上最早的成文法D．《唐律》體系完備，在東亞國(guó)家廣為傳播19．[2024·北京市海淀區(qū)期末考試]明朝時(shí)，朝廷規(guī)定了由地方府、州、縣實(shí)行“鄉(xiāng)飲酒禮”的內(nèi)容和程序，既要宣講“為臣竭忠、為子盡孝、長(zhǎng)幼有序”等內(nèi)容，也包含“為民讀律”的環(huán)節(jié)。由此可見(jiàn)明朝實(shí)行鄉(xiāng)飲酒禮的目的是()A．辯論德治與法治的優(yōu)劣B．總結(jié)禮儀制度并編制法典C．激勵(lì)宗族內(nèi)的扶貧濟(jì)困D．將禮法結(jié)合進(jìn)行基層教化20．[2024·山東省威海市期末考試]嘉善同善會(huì)是明末清初江南的民間慈善組織。它規(guī)定“不孝不悌、賭博健訟、酗酒無(wú)賴及年少?gòu)?qiáng)壯、游手游食以致赤貧者，一律禁止施濟(jì)”。這一規(guī)定()A．帶有明顯的卑視色調(diào)B．穩(wěn)定了地方的社會(huì)秩序C．具有顯明的教化特征D．暴露了政府的救濟(jì)缺陷21．[2024·山東威海期末]《法國(guó)民法典》頒布以來(lái)，共修改過(guò)一百多次。例如，1816年，法典中曾經(jīng)廢除了離婚制度，1884年又得以復(fù)原。1970年廢除了丈夫是一家之主的規(guī)定。法典調(diào)整的主要目的是()A．建立自由同等的社會(huì)B．鞏固法國(guó)革命的成果C．適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的須要D．確立大陸法系的基礎(chǔ)22．[2024·山東省煙臺(tái)市期末考試]1954年第一屆全國(guó)人大正式頒布《中華人民共和國(guó)憲法》，體現(xiàn)了人民民主和社會(huì)主義的原則；1982年，全國(guó)人大通過(guò)了修訂的《中華人民共和國(guó)憲法》，形成以憲法為核心的中國(guó)特色的社會(huì)主義法律體系。當(dāng)時(shí)這兩部憲法的頒布和修訂()A．重建和完善了民主制度B．為撥亂反正供應(yīng)了法律依據(jù)C．確立了新型國(guó)家的架構(gòu)D．為經(jīng)濟(jì)建設(shè)供應(yīng)了法律依據(jù)課時(shí)測(cè)評(píng)·提實(shí)力一、選擇題(每小題3分，共48分)1．[2024·阜新市期末]荀子在《性惡》中提出了“人性之惡，其善者偽也”的觀點(diǎn)，他的學(xué)生韓非由此提出“夫民之性，惡勞而樂(lè)佚，佚則荒，荒則不治，不治則亂”，并要求“明主之治國(guó)也，明賞則民勸功，嚴(yán)刑則民親法”，由此可推斷出()A．法家思想在儒家思想的基礎(chǔ)上產(chǎn)生B．“性惡論”為法家思想的邏輯起點(diǎn)C．儒家思想中蘊(yùn)含了強(qiáng)權(quán)專制的內(nèi)容D．荀子才是真正的法家思想集大成者2．[2024·遼寧省遼陽(yáng)市期末考試]漢代法律規(guī)定“親親得相首匿”原則，即卑幼首匿尊長(zhǎng)不負(fù)刑事責(zé)任，尊長(zhǎng)首匿卑幼除死罪可上請(qǐng)減免外，不負(fù)刑事責(zé)任。漢代還多次減輕刑罰，基本上廢除了劓刑、刖刑，使得犯罪者除死刑外基本可以自全其身，敬重和保障了犯罪者的人身、人格。這些做法體現(xiàn)了漢代()A．統(tǒng)治者法律意識(shí)的淡薄B．法律儒家化的時(shí)代特征C．法家思想退出歷史舞臺(tái)D．儒道思想出現(xiàn)融合趨勢(shì)3．[2024·遼寧省新題型考試]在漢代司法中，儒家經(jīng)典占有重要地位。當(dāng)時(shí)的司法官吏首先用儒家經(jīng)典去分析案情，再用儒家經(jīng)義去說(shuō)明法律、斷案量刑，被稱之為“春秋決獄”。這種做法的負(fù)面影響是()A．壓制其他學(xué)派，導(dǎo)致儒家獨(dú)尊B(yǎng)．道德凌駕法律，減弱法律權(quán)威C．法律說(shuō)明隨意，嚴(yán)刑峻法虐民D．維護(hù)宗法等級(jí)，固化社會(huì)階層4．[2024·遼寧省遼西聯(lián)合校期中考試]西漢晚期的一部小學(xué)教科書(shū)《急救篇》中說(shuō)做官為吏必讀典籍的次序是：《詩(shī)經(jīng)》《孝經(jīng)》《論語(yǔ)》《春秋》《尚書(shū)》《律令文》。這反映了當(dāng)時(shí)做官之道是()A．德治在前，刑治在后B．刑治在前，德治在后C．崇儒抑法，摒棄刑罰D．崇尚儒法，抑制道家5．[2024·北京市海淀區(qū)期末考試]西晉時(shí)期，法律規(guī)定“竣禮教之防，準(zhǔn)五服以制罪”，處理親屬相犯的刑事案件時(shí)，須要依據(jù)“五服”之內(nèi)的血緣關(guān)系，依據(jù)當(dāng)事人之間的尊卑、長(zhǎng)幼、親疏定罪。這體現(xiàn)出()A．以法為教，以吏為師B．約法省禁，慎刑慎罰C．引禮入律，禮法合流D．律為正文，例為附注6．[2024·遼寧撫順期末]北魏法律規(guī)定：父祖七十以上的犯人，死罪者允許上請(qǐng)，流罪者免于發(fā)遣，待父母死后再施流刑；唐律是禮法結(jié)合的典范，要求維護(hù)“孝”的倫理的相關(guān)律文有數(shù)十條之多。上述材料反映了中國(guó)古代法律的()A．民主化B．儒家化C．自由化D．法家化7．[2024·山東德州期中]漢代官員審理案件時(shí)，除了依據(jù)犯罪的客觀事實(shí)，還著重考察行為者的動(dòng)機(jī)是否與儒家道德相符合，如不符合，必需嚴(yán)懲；如符合，雖犯法也可以從輕論處。這種做法()A．確立了儒學(xué)統(tǒng)治地位B．?dāng)_亂了司法審判秩序C．杜絕了以往嚴(yán)刑酷法D．增加了法律倫理色調(diào)8．[2024·廣東省佛山市期末考試]1397年，明朝政府頒行規(guī)范百姓日常行為的六條“圣訓(xùn)”：“孝順父母，敬重長(zhǎng)上，和諧鄉(xiāng)里，教訓(xùn)子孫，各安生理，毋作非為”。這主要說(shuō)明()A．國(guó)家重視道德品德的教化B．儒學(xué)核心是綱常倫理C．宗法制度的不斷延長(zhǎng)擴(kuò)展D．基層治安形勢(shì)很嚴(yán)峻9．[2024·山東六校聯(lián)合考試]《十二銅表法》規(guī)定：凡主見(jiàn)曾締結(jié)“現(xiàn)金借貸”或“要式買賣”契約的，負(fù)舉證之責(zé)；締結(jié)上述契約后又否認(rèn)的，處以雙倍于標(biāo)的的罰金。由此可知，《十二銅表法》()A．維護(hù)奴隸主貴族的利益B．體現(xiàn)契約公允公正C．體現(xiàn)法律面前人人同等D．是平民的成功10．[2024·山東威海期末]羅馬法學(xué)家蓋尤斯(約130～約180年)在自己的著作《法學(xué)階梯》中指出：“假如某人運(yùn)用被寄存在自己處的物品，則在實(shí)施盜竊?！边@一觀點(diǎn)旨在()A．維護(hù)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)秩序B．提升公民的道德素養(yǎng)C．?dāng)U大民主的政治基礎(chǔ)D．完善羅馬的成文法典11．近代歐洲存在著大陸法系和英美法系。大陸法系以成文法為主要法律淵源，以民法為典型，以演繹為思維特點(diǎn)；英美法系以判例法為主要法律淵源，以一般法為基礎(chǔ)，以歸納為思維特點(diǎn)。據(jù)此可推知()A．歐洲法律體系都是羅馬法的持續(xù)B．地理環(huán)境確定了法律體系的特點(diǎn)C．歐洲法律體系并非都源于羅馬法D．羅馬法具有超越時(shí)空的重要意義12．[2024·山東省泰安市期末考試]《拿破侖法典》從基本原則到法律術(shù)語(yǔ)都繼承了羅馬法。1900年德國(guó)民法典也以古羅馬的《法學(xué)匯編》為藍(lán)本。馬克思曾指出：“即使在英國(guó)，為了私法的進(jìn)一步發(fā)展，也不得不參照羅馬法的諸原則?！边@表明()A．羅馬法過(guò)于偏重私法的內(nèi)容B．近代歐洲各國(guó)的立法具有統(tǒng)一性C．羅馬法符合資產(chǎn)階級(jí)的利益D．羅馬法奠定了近代西方法治基礎(chǔ)13．[2024·山東威海期末]新中國(guó)成立至1952年，我國(guó)先后頒布了《婚姻法》《工會(huì)法》《土地改革法》《懲治反革命條例》《懲治貪污條例》，以及有關(guān)勞保、教化、衛(wèi)生等相關(guān)法律、法令。這些法律和法令的頒布()A．服務(wù)于社會(huì)主義改造B．照搬了蘇聯(lián)立法模式C．立足于一五安排的開(kāi)展D．促進(jìn)了國(guó)民經(jīng)濟(jì)的復(fù)原14．[2024·遼寧省丹東市期末]1957年毛澤東說(shuō)“我們的法律，是勞動(dòng)人民自己制定的”。1978年鄧小平說(shuō)“要保證人民在自己的法律面前人人同等”。2014年習(xí)近平說(shuō)“黨領(lǐng)導(dǎo)人民制定憲法和法律，黨領(lǐng)導(dǎo)人民執(zhí)行憲法和法律”。這主要說(shuō)明在我國(guó)()A．始終貫徹依法治國(guó)方針B．人民是法治的主體和力氣源泉C．民主政治有了法律保障D．公民的民主法治意識(shí)日益增加15．[2024·山東省德州地區(qū)十校期中考試]中共十五大報(bào)告提出要“依法治國(guó)，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家”，將以往的“建設(shè)社會(huì)主義法制國(guó)家”改為“建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家”。這一改變()A．有利于依法治國(guó)理念的貫徹B．推動(dòng)了思想路途的撥亂反正C．標(biāo)記著我國(guó)法律體系基本形成D．實(shí)現(xiàn)了國(guó)家管理的有法可依16．[2024·遼寧省遼西聯(lián)合校期中考試]2024年，“新冠”疫情突然來(lái)襲。面對(duì)危難，白衣“逆行者”、疫區(qū)“守護(hù)員”、最美“建設(shè)者”紛紛出現(xiàn)，多數(shù)個(gè)靜默無(wú)聞的“小人物”，筑起了生命健康的防護(hù)墻；愛(ài)心口罩、愛(ài)心蔬菜、愛(ài)心藥物等，多數(shù)個(gè)暖人心房的“小舉動(dòng)”，描繪了同舟共濟(jì)的畫(huà)面。據(jù)此可知()A．社會(huì)主義核心價(jià)值觀得到踐行B．我國(guó)注意以德治國(guó)C．艱苦奮斗精神是時(shí)代精神主流D．我國(guó)愛(ài)國(guó)主義教化特別成功二、非選擇題17．[2024·河南省部分重點(diǎn)中學(xué)聯(lián)考](15分)材料鑒于前朝律法難以適應(yīng)形勢(shì)，唐太宗即位后，秉持儒家仁政思想，堅(jiān)持“專尚仁義，慎刑恤典”的立法原則，命人修訂新法，于貞觀十一年完成，頒行天下，稱為《貞觀律》，全篇共十二篇，500條?！敦懹^律》由繁而簡(jiǎn)，廢除斬趾酷刑，大量削減隋律中重刑條款的數(shù)量，縮小了族刑、連坐的范圍，并確立了五刑、八議、死刑復(fù)奏等基本原則和制度。它成為大唐盛世的助推器，標(biāo)記著中華法制文明走向成熟。——摘編自韓隆?！堵哉摗创髽I(yè)律〉與〈貞觀律〉》(1)依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，概括唐太宗編制《貞觀律》的緣由。(6分)(2)依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，簡(jiǎn)析《貞觀律》頒行的意義。(9分)18．[2024·北京市順義區(qū)期末考試](12分)西方法律制度17到19世紀(jì)“英美法系”和“大陸法系”的建設(shè)歷程表國(guó)家相關(guān)事務(wù)英國(guó)1689年《權(quán)利法案》1701年《王位繼承法》法國(guó)1789年《人權(quán)宣言》1791年憲法1804年《法國(guó)民法典》1875年《法蘭西第三共和國(guó)憲法》德國(guó)1871年《德意志帝國(guó)憲法》1896年《德國(guó)民法典》美國(guó)1776年《獨(dú)立宣言》1787年憲法依據(jù)材料和所學(xué)，對(duì)西方兩個(gè)法律體系建設(shè)的過(guò)程進(jìn)行歷史說(shuō)明。(要求：結(jié)合背景，史論結(jié)合，邏輯清楚。)課時(shí)練28法律與教化狂刷小題分層練1．B荀子認(rèn)為“小儒”須要學(xué)習(xí)，“眾人”須要教化，體現(xiàn)“禮”的作用；面對(duì)奸人則殺無(wú)赦，體現(xiàn)“法”的作用，故選B項(xiàng)；兼愛(ài)非攻是墨子的觀點(diǎn)，解除A項(xiàng)；仁者愛(ài)人是孔子的主見(jiàn)，解除C項(xiàng)；人性本善是孟子的主見(jiàn)，解除D項(xiàng)。2．B據(jù)材料“德禮為政教之本，刑罰為政教之用”可知，其強(qiáng)調(diào)禮是“本”，而法是“用”，凸顯禮法結(jié)合的特點(diǎn)，故選B項(xiàng)；材料信息不能體現(xiàn)“首倡”，解除A項(xiàng)；材料凸顯禮法結(jié)合，而不是重罪輕罰，解除C項(xiàng)；人文關(guān)懷是指敬重人的主體地位和特性差異，關(guān)切人豐富多樣的個(gè)體需求，激發(fā)人的主動(dòng)性、主動(dòng)性、創(chuàng)建性，促進(jìn)人的自由全面發(fā)展，解除D項(xiàng)。3．A“重人倫”等圣諭內(nèi)容都屬于道德準(zhǔn)則，具有教化百姓以穩(wěn)定鄉(xiāng)村社會(huì)秩序的作用，故選A項(xiàng)；皇帝的圣諭屬于道德準(zhǔn)則，并不是律法，解除B項(xiàng)；“起先”的說(shuō)法錯(cuò)誤，解除C項(xiàng)；圣諭在清代之前既已出現(xiàn)，并非清代才用于教化百姓，無(wú)法作出對(duì)比，解除D項(xiàng)。4．B據(jù)材料“內(nèi)容包含‘重農(nóng)桑以足衣食’‘訓(xùn)子弟以禁非為’等”可知鄉(xiāng)約制度旨在加強(qiáng)地方基層教化，穩(wěn)定基層統(tǒng)治秩序，加強(qiáng)基層治理，故選B項(xiàng)；鄉(xiāng)約旨在加強(qiáng)對(duì)基層的管理，未體現(xiàn)中心與地方的關(guān)系，解除A項(xiàng)；鄉(xiāng)約制度踐行了儒家倫理思想，而非確立儒學(xué)權(quán)威，且儒學(xué)權(quán)威的確立是在漢武帝時(shí)期，解除C項(xiàng)；材料的重點(diǎn)是鄉(xiāng)約發(fā)揮加強(qiáng)基層治理的作用，并未體現(xiàn)重農(nóng)抑商思想，解除D項(xiàng)。5．C消退任何個(gè)人和機(jī)構(gòu)的特權(quán)(除公民大會(huì)外)，禁止判決羅馬公民死刑，這些保障公民的生命、財(cái)產(chǎn)平安的規(guī)定，表明《十二銅表法》維護(hù)公民利益，故選C項(xiàng)；“其中之一是消退任何為個(gè)人利益而違反法律的行為，另一個(gè)則是禁止判決羅馬公民以死刑，唯在公民大會(huì)的除外”，表明不是代表貴族意志，代表的是公民意志，解除A項(xiàng)；彰顯個(gè)人利益至上與材料強(qiáng)調(diào)《十二銅表法》維護(hù)公民利益不符，解除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)《十二銅表法》維護(hù)公民利益，沒(méi)有體現(xiàn)促進(jìn)民主政治建設(shè)，解除D項(xiàng)。6．A據(jù)材料“英國(guó)法律制度是從自身內(nèi)部產(chǎn)生出來(lái)的，并始終沿著自己的道路獨(dú)立地向前發(fā)展”，可知英國(guó)的法律制度是從英國(guó)社會(huì)自身發(fā)展中孕育出來(lái)的，體現(xiàn)了原生性，而“英國(guó)沒(méi)有統(tǒng)一的憲法典，一些基本的憲法性法律文件援用了幾百年，始終未宣布廢棄它們”，說(shuō)明英國(guó)的法律發(fā)展注意歷史傳承，體現(xiàn)了持續(xù)性，故選A項(xiàng)；材料無(wú)法體現(xiàn)法律對(duì)英國(guó)政治發(fā)展的詳細(xì)影響，解除B項(xiàng)；“英國(guó)沒(méi)有統(tǒng)一的憲法典，一些基本的憲法性法律文件援用了幾百年，始終未宣布廢棄它們”說(shuō)明英國(guó)的法律建設(shè)更加重視對(duì)傳統(tǒng)法律的繼承，解除C項(xiàng)；材料中沒(méi)有詳細(xì)說(shuō)明英國(guó)法律對(duì)王權(quán)的限制，解除D項(xiàng)。7．C中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議通過(guò)的這些法律文件從法律上鞏固了新民主主義革命的成果，故選C項(xiàng)；體現(xiàn)社會(huì)主義革命性質(zhì)的是三大改造，解除A項(xiàng)；《中華人民共和國(guó)中心人民政府組織法》奠定了新中國(guó)政權(quán)建設(shè)基礎(chǔ)，B項(xiàng)不具有概括性，解除；1949年新中國(guó)的社會(huì)主義工業(yè)化建設(shè)還未起先，解除D項(xiàng)。8．B依據(jù)材料“在復(fù)原與發(fā)展新中國(guó)的生產(chǎn)上最主動(dòng)、最有貢獻(xiàn)的勞動(dòng)模范們”可知，1950年全國(guó)工農(nóng)兵勞動(dòng)模范代表會(huì)議是通過(guò)表彰在新中國(guó)成立初期為經(jīng)濟(jì)復(fù)原和發(fā)展做出貢獻(xiàn)的勞模，來(lái)激勵(lì)全國(guó)人民建設(shè)社會(huì)主義的熱忱，故選B項(xiàng)；第一屆全國(guó)人民代表大會(huì)1954年才召開(kāi)，與材料的時(shí)間“1950年”不符，解除A項(xiàng)；“一五安排”是從1953年～1957年，解除C項(xiàng)；1965年召開(kāi)的第三屆全國(guó)人民代表大會(huì)第一次明確提出實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化的任務(wù)，解除D項(xiàng)。9．B依據(jù)材料內(nèi)容可知，在中國(guó)傳統(tǒng)的祝歲風(fēng)俗中，就官府層面而言，“皇帝‘大朝受賀’‘百官受賜宴饗’”，在民間則是“全家依次列坐，向家長(zhǎng)敬酒祝壽”，這充分說(shuō)明在祝歲風(fēng)俗中，禮儀教化與倫理秩序的內(nèi)容較為突出，故選B項(xiàng)；材料內(nèi)容僅是述及《詩(shī)經(jīng)》和漢代關(guān)于“祝歲”的相關(guān)內(nèi)容，并沒(méi)有體現(xiàn)出該活動(dòng)“出現(xiàn)”和“興盛”的時(shí)間，解除A項(xiàng)；通過(guò)材料內(nèi)容可知，在祝歲風(fēng)俗中，都有關(guān)于“酒”的相關(guān)內(nèi)容，這是農(nóng)業(yè)發(fā)展的表現(xiàn)，而不是商業(yè)發(fā)展的表現(xiàn)，解除C項(xiàng)；在民間也有關(guān)于祝歲的相關(guān)風(fēng)俗，而不僅僅是官方，解除D項(xiàng)。10．C對(duì)于統(tǒng)治者，孔子認(rèn)為要具有“身正”的品質(zhì)，韓非子主見(jiàn)應(yīng)遵遵守法律律，二者從不同的角度規(guī)范統(tǒng)治者的行為，故選C項(xiàng)；孟子推行仁政，與材料無(wú)關(guān)，解除A項(xiàng)；法家主見(jiàn)以法治國(guó)，與材料規(guī)范統(tǒng)治者行為的主旨不符，解除B項(xiàng)；材料是對(duì)統(tǒng)治者的要求，與監(jiān)督民眾無(wú)關(guān)，解除D項(xiàng)。11．C據(jù)材料“在乎行教化”“‘禮門’占全書(shū)篇幅的一半”可知，杜佑認(rèn)為治理國(guó)家的核心在于教化民眾，尤其注意“禮”，即用儒家的倫理綱常治理社會(huì)，故選C項(xiàng)；無(wú)為而治與“在乎行教化”不符，解除A項(xiàng)；史學(xué)的貫穿古今與“‘禮門’占全書(shū)篇幅的一半”不符，解除B項(xiàng)；宋代理學(xué)才出現(xiàn)，與材料時(shí)間不符，解除D項(xiàng)。12．A明代大量增補(bǔ)各類“例”輔佐、補(bǔ)充律，有利于司法官吏處理新出現(xiàn)的社會(huì)問(wèn)題，維護(hù)社會(huì)秩序，故選A項(xiàng)；“杜絕”說(shuō)法肯定，解除B項(xiàng)；司法官吏按增加的“例”處理新問(wèn)題，不能確保結(jié)果公正與否，解除C項(xiàng)；司法官吏按“例”處理新問(wèn)題，有利于緩和社會(huì)沖突，鞏固統(tǒng)治，解除D項(xiàng)。13．D羅馬法中蘊(yùn)含的自然法原則(人人同等、法律至上等)和理性精神，成為近代歐美資產(chǎn)階級(jí)法律的淵源，故選D項(xiàng)；美國(guó)1787年憲法體現(xiàn)三權(quán)分立的原則，而羅馬法、《權(quán)利法案》和《民法典》沒(méi)有體現(xiàn)，解除A項(xiàng)；多黨輪番執(zhí)政是近代資產(chǎn)階級(jí)政治制度，而羅馬法維護(hù)奴隸主利益，解除B項(xiàng)；英國(guó)《權(quán)利法案》維護(hù)議會(huì)至上的權(quán)力，而羅馬法沒(méi)有體現(xiàn)，解除C項(xiàng)。14．D結(jié)合材料信息“20世紀(jì)50年頭”“工人們?cè)谌鄙儋Y金設(shè)備、沒(méi)有圖紙資料的狀況下……研制出第一塊國(guó)產(chǎn)手表”可知，結(jié)束“中國(guó)只能修表，不能造表”的歷史的緣由在于工人們具有拼搏、奮斗的時(shí)代精神，D項(xiàng)正確；1952年底，國(guó)民經(jīng)濟(jì)得到復(fù)原和發(fā)展，這與材料中“1955年”不符，A項(xiàng)錯(cuò)誤，解除；制造出國(guó)產(chǎn)手表只能反映出制表業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r，不能說(shuō)明當(dāng)時(shí)工業(yè)綜合實(shí)力的全面提升，B項(xiàng)錯(cuò)誤，解除；材料中沒(méi)有體現(xiàn)勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)，解除C項(xiàng)。15．A材料表明，駐守耶路撒冷的羅馬指揮官通過(guò)購(gòu)買的方式獲得了公民身份，一位猶太人宣稱自己生來(lái)就是羅馬公民，這反映出此時(shí)羅馬公民身份的獲得有不同途徑，故A項(xiàng)正確；猶太人生來(lái)就是羅馬公民，說(shuō)明獲得公民身份不肯定要具有強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒(méi)有涉及羅馬公民來(lái)源區(qū)域的信息，C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料不能體現(xiàn)當(dāng)時(shí)羅馬公民擁有免受法律懲罰的權(quán)利，D項(xiàng)錯(cuò)誤。16．D據(jù)材料“19世紀(jì)60年頭，美國(guó)國(guó)會(huì)通過(guò)了3條憲法修正案”說(shuō)明《1787年憲法》存在局限性，故選D項(xiàng)；據(jù)材料“禁止各州實(shí)行奴隸制和強(qiáng)制服役”說(shuō)明不是禁止立法，解除A項(xiàng)；國(guó)會(huì)駕馭立法權(quán)，《1787年憲法》賜予立法權(quán)，而不是修正案，解除B項(xiàng)；國(guó)會(huì)駕馭立法權(quán)是三權(quán)分立的體現(xiàn)，不是破壞三權(quán)分立原則，解除C項(xiàng)。17．A據(jù)材料“董仲舒依據(jù)孔子《春秋》之義，認(rèn)為兒子的動(dòng)機(jī)不是打父親，所以應(yīng)免罪。”可知董仲舒“引經(jīng)決獄”，《春秋》作為“五經(jīng)”之一是儒家經(jīng)典，董仲舒的做法說(shuō)明白引儒入法，故選A項(xiàng)；據(jù)材料董仲舒判案的依據(jù)是儒家思想，體現(xiàn)儒學(xué)的影響，解除B項(xiàng)；漢代國(guó)家治理“外儒內(nèi)法”，解除C項(xiàng)；法家主見(jiàn)嚴(yán)刑峻法，董仲舒主見(jiàn)依春秋之義免罪，屬“德治”，解除D項(xiàng)。18．D據(jù)圖表，可知古代日本、朝鮮和越南的法律都很大程度上借鑒了《唐律》，這說(shuō)明《唐律》體系完備，在東亞國(guó)家廣為傳播，成為了東亞國(guó)家的立法藍(lán)本，故選D項(xiàng)；材料反映的是東亞國(guó)家借鑒了《唐律》，并不是完全照搬，解除A項(xiàng)；材料反映的是日本、朝鮮和越南的立法狀況，而沒(méi)有體現(xiàn)唐朝統(tǒng)治者的狀況，解除B項(xiàng)；春秋時(shí)期，鄭國(guó)子產(chǎn)“鑄刑書(shū)”，是中國(guó)歷史上最早的成文法，解除C項(xiàng)。19．D鄉(xiāng)飲酒禮的內(nèi)容要宣講“為臣端忠，為子盡孝，長(zhǎng)幼有序”“為民讀律”，說(shuō)明明朝實(shí)行鄉(xiāng)飲酒禮的目的是對(duì)民眾進(jìn)行道德教化和使民眾遵遵守法律令，即將禮法結(jié)合進(jìn)行基層教化，故選D項(xiàng)；材料是宣講而不是辯論，是禮法結(jié)合而不是探討孰優(yōu)孰劣，解除A項(xiàng)；宣講不等于總結(jié)；“為民讀律”不等于編制法典，解除B項(xiàng)；扶貧濟(jì)困與“為臣端忠，為子盡孝，長(zhǎng)幼有序”“為民讀律”無(wú)關(guān)，解除C項(xiàng)。20．C嘉善同善會(huì)規(guī)定不向“不孝不悌、賭博健訟、酗酒無(wú)賴及年少?gòu)?qiáng)壯、游手游食以致赤貧者”進(jìn)行救濟(jì)，是為了削減這些行為，這帶有顯明的教化特征，故選C項(xiàng)；這一規(guī)定是進(jìn)行教化而非卑視，解除A項(xiàng)；這一規(guī)定是為了教化部分民眾，而非穩(wěn)定地方社會(huì)秩序，解除B項(xiàng)；材料信息只涉及民間救濟(jì)，不涉及政府救濟(jì)，解除D項(xiàng)。21．C《法國(guó)民法典》頒布后不斷修改調(diào)整，隨著女子地位提高，廢除丈夫是一家之主的規(guī)定，隨著婚姻觀念的改變廢除或復(fù)原離婚制度，由此可見(jiàn)，這些調(diào)整是伴隨著法國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化等方面的改變而進(jìn)行的，其目的是適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的須要，故選C項(xiàng)；自由即“特性自由”“保障人權(quán)”；同等是指“法律面前人人同等”，解除A項(xiàng)；1970年的調(diào)整與法國(guó)革命成果無(wú)關(guān)，解除B項(xiàng)；材料不能說(shuō)明《法國(guó)民法典》與大陸法系的關(guān)系，解除D項(xiàng)。22．D1954年憲法為當(dāng)時(shí)正在開(kāi)展的“一五安排”和三大改造指明白方向；1982年憲法為改革開(kāi)放保駕護(hù)航，故選D項(xiàng)；1954年憲法以國(guó)家根本大法的形式確定了人民代表大會(huì)制度，不是重建和完善，解除A項(xiàng)；1982年憲法為撥亂反正供應(yīng)法律依據(jù)，1954年憲法沒(méi)有，解除B項(xiàng)；1954年憲法確立了新型國(guó)家的架構(gòu)，1982年憲法沒(méi)有，解除C項(xiàng)。課時(shí)測(cè)評(píng)提實(shí)力1．B依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，韓非子的思想是在荀子提出的性本惡思想基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)，故B項(xiàng)正確；依據(jù)材料無(wú)法得出儒家思想為法家思想基礎(chǔ)的結(jié)論，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；此時(shí)的儒家思想中并未蘊(yùn)含強(qiáng)權(quán)專制的內(nèi)容，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；韓非是法家思想集大成者，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。2．B漢代法律規(guī)定的“親親得相首匿”原則，以及漢代多次減輕刑罰的做法體現(xiàn)在漢代的法律中滲透了儒家的價(jià)值觀念，即法律儒家化的時(shí)代特征，故選B項(xiàng)；對(duì)儒家價(jià)值觀念的強(qiáng)化通過(guò)的是法律手段，不能說(shuō)明統(tǒng)治者法律意識(shí)的淡薄，解除A項(xiàng)；材料反映的是漢代法律的發(fā)展，不能說(shuō)明法家思想退出歷史舞臺(tái)，解除C項(xiàng)；材料反映的是儒家思想對(duì)國(guó)家法律制定的影響，未體現(xiàn)儒道思想的融合，解除D項(xiàng)。3．B據(jù)材料“司法官吏首先用儒家經(jīng)典去分析案情，再用儒家經(jīng)義去說(shuō)明法律、斷案量刑”，可知以道德代替法律，減弱法律權(quán)威，故選B項(xiàng)；漢武帝定下“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的國(guó)策，又實(shí)行一系列措施，才導(dǎo)致了儒家獨(dú)尊，解除A項(xiàng)；儒家提倡仁政，沒(méi)有嚴(yán)刑峻法，解除C項(xiàng)；材料中主要講解并描述儒家經(jīng)典在漢代司法中的重要地位，和維護(hù)宗法等級(jí)，固化社會(huì)階層無(wú)干脆關(guān)系，解除D項(xiàng)。4．A《詩(shī)經(jīng)》《孝經(jīng)》《論語(yǔ)》《春秋》《尚書(shū)》都是儒家經(jīng)典，體現(xiàn)德治的特點(diǎn)，《律令文》體現(xiàn)刑治特點(diǎn)，反映了當(dāng)時(shí)做官之道是德治在前，刑治在后，故選A項(xiàng)；材料的重點(diǎn)是先德治，再刑治，解除B項(xiàng)；材料說(shuō)明刑治在德治之后，并未體現(xiàn)摒棄刑罰，解除C項(xiàng)；材料的主旨是做官先講德治，再講刑治，并未體現(xiàn)抑制道家，解除D項(xiàng)。5．C據(jù)材料“竣禮教之防，準(zhǔn)五服以制罪”可知，法律以親屬之間的尊卑、長(zhǎng)幼、親疏作為量刑的重要原則，目的在于維護(hù)儒家提倡的三綱五常，體現(xiàn)出引禮入律，禮法合流，故選C項(xiàng)；為保證法令暢通，韓非主見(jiàn)“以法為教，以吏為師”，解除A項(xiàng)；約法省禁，即法令要簡(jiǎn)約，刑網(wǎng)要寬疏；慎刑慎罰指審慎地量刑和懲罰，與材料無(wú)關(guān)，解除B項(xiàng)；明朝在司法實(shí)踐中特殊重視“例”，曾數(shù)次重修《問(wèn)刑條例》，最終一次重修實(shí)行“律為正文，例為附注”的形式，開(kāi)創(chuàng)了律例合編的體例，解除D項(xiàng)。6．B材料“唐律是禮法結(jié)合的典范，要求維護(hù)‘孝’的倫理的相關(guān)律文有數(shù)十條之多”體現(xiàn)的是儒家倫理道德對(duì)法律的影響，強(qiáng)調(diào)的是法律的儒家化，B項(xiàng)正確；ACD項(xiàng)與材料無(wú)關(guān)，未涉及相關(guān)信息，解除。7．D依據(jù)材料“還著重考察行為者的動(dòng)機(jī)是否與儒家道德相符合，如不符合，必需嚴(yán)懲；如符合，雖犯法也可以從輕論處”結(jié)合所學(xué)，漢武帝以后儒家思想成為主流思想，漢代司法注意考察動(dòng)機(jī)是否符合儒家倫理道德，這種做法增加了法律的倫理色調(diào)，有利于維護(hù)儒家提倡的三綱五常，故選D項(xiàng)；依據(jù)所學(xué)，確立儒學(xué)統(tǒng)治地位的是漢武帝接受董仲舒建議“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，解除A項(xiàng)；這種做法只是在司法審判時(shí)注意了儒家倫理道德，并未擾亂司法審判秩序，解除B項(xiàng)；這種做法只是增加了司法倫理色調(diào)，與是否實(shí)行嚴(yán)刑酷法沒(méi)有干脆關(guān)系，且選項(xiàng)表述肯定化，解除C項(xiàng)。8．A依據(jù)材料“孝順父母，敬重長(zhǎng)上，和諧鄉(xiāng)里，教訓(xùn)子孫，各安生理，毋作非為”可知，明朝政府為規(guī)范百姓日常行為，頒布“圣訓(xùn)”，體現(xiàn)出國(guó)家重視道德品德的教化，故選A項(xiàng)；材料主要是強(qiáng)調(diào)政府的道德教化職能，而不是突出儒家思想的核心，解除B項(xiàng)；宗法制度早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就已瓦解，解除C項(xiàng)；材料沒(méi)有涉及基層的治安形勢(shì)問(wèn)題，解除D項(xiàng)。9．B材料強(qiáng)調(diào)違反契約處以雙倍罰金，因此可知《十二銅表法》維護(hù)私有財(cái)產(chǎn)，體現(xiàn)契約公允公正，故選B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)維護(hù)私有財(cái)產(chǎn)，而未涉及維護(hù)奴隸主貴族利益，解除A項(xiàng)；依所學(xué)，《十二銅表法》維護(hù)貴族的既得利益，未體現(xiàn)出法律面前人人同等，解除C項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)維護(hù)私有財(cái)產(chǎn)，而未涉及維護(hù)平民利益，解除D項(xiàng)。10．A蓋尤斯認(rèn)為保管人不能隨意運(yùn)用寄存在己處的物品，這是維護(hù)物品全部人利益的表現(xiàn)，維護(hù)物品的私有權(quán)有利于維護(hù)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)秩序，故選A項(xiàng)；維護(hù)物品的私有權(quán)與公民的道德素養(yǎng)無(wú)關(guān)，解除B項(xiàng)；維護(hù)物品的私有權(quán)不能擴(kuò)大民主的政治基礎(chǔ)，解除C項(xiàng)；材料是蓋尤斯對(duì)法律制度的解讀，并不是在完善羅馬的成文法典，并且一個(gè)觀點(diǎn)也不能叫“完善”，解除D項(xiàng)。11．C材料反映的是大陸法系和英美法系在法律淵源、思維特點(diǎn)等方面的差異，據(jù)此可知?dú)W洲法律體系并非都源于羅馬法，C項(xiàng)正確，A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒(méi)有反映出這些差異與地理環(huán)境的關(guān)系，B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒(méi)有體現(xiàn)出羅馬法對(duì)后世的影響，D項(xiàng)錯(cuò)誤。12．D“1900年德國(guó)民法典也以古羅馬的《法學(xué)匯編》為藍(lán)本”表明羅馬法奠定了近代西方法治基礎(chǔ)，對(duì)近代西方的法制建設(shè)產(chǎn)生了重要影響，故選D項(xiàng)；“1900年德國(guó)民法典也以古羅馬的《法學(xué)匯編》為藍(lán)本”表明強(qiáng)調(diào)羅馬法的影響，材料沒(méi)有強(qiáng)調(diào)羅馬法偏重哪個(gè)方面，解除A項(xiàng)；“1900年德國(guó)民法典也以古羅馬的《法學(xué)匯編》為藍(lán)本”表明強(qiáng)調(diào)羅馬法對(duì)近代法制的影響，沒(méi)有涉及歐洲各國(guó)的立法是否具有統(tǒng)一性，解除B項(xiàng)；羅馬法符合奴隸主階級(jí)的利益，羅馬法時(shí)期還沒(méi)有產(chǎn)生資產(chǎn)階級(jí)，解除C項(xiàng)。13．D從新中國(guó)成立到1952年是我國(guó)的國(guó)民經(jīng)濟(jì)復(fù)原時(shí)期，這些法律和法令涉及勞保、教化和衛(wèi)生等領(lǐng)域，通過(guò)法律規(guī)范能夠促進(jìn)這些領(lǐng)域事業(yè)的發(fā)展，所以能夠促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)復(fù)原，故選D項(xiàng)；社會(huì)主義改造1953年才起先，解除A項(xiàng)；材料信息無(wú)法說(shuō)明這些法律和法令是照搬蘇聯(lián)的立法模式，解除B項(xiàng)；“一五”安排1953年起先，與材料時(shí)間不符，解除C項(xiàng)。14．B據(jù)材料毛澤東、鄧小平、習(xí)近平均強(qiáng)調(diào)人民在法治中的重要性，說(shuō)明白中華人民共和國(guó)人民是法治的主體和力氣源泉，故選B項(xiàng)；依法治國(guó)提出于中共十五大，解除A項(xiàng)；19